الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا ان قلت لقد بينت لنا في المسألة قبلها ان السحور او السحور فيهما بركة بينت لنا ان نوع البركة هي المن
هي المع اذا مو بمو ؟ هي المعنوية اللازمة. فهلا بينت لنا هذه البركة او شيئا من مقتضياتها فاقول حيها لا فمن بركة السحور او السحور اتباع السنة فلو لم يكن في اكلة السحر الا هذه البركة لكفته. فاتباع السنة اجرها غير محصور
ولذلك ايهما افضل ان يقول لك الشارع لك الاجر مرتين ولا يقول لك اصبت السنة اصبت السنة اعظم من كونه لك الاجر مرتين بل اجر المطلق اعظم عند الشارع من الاجر
مقيد صح ولا لا؟ ولذلك انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. فكلما كان الاجر مطلقا كلما كان ادخل في باب التعظيم عند الله عز وجل والمضاعفة من الاجر المقيد. كما تقرر في قواعد الاصول
ومنها مخالفة اهل الكتاب المحبوبة للشارع في فروع دينية كثيرة جدا. فان مما قاصد الشرع العام مخالفة اهل الكتاب. وبسببه الف الامام ابن تيمية كتابه اقتضاء. الصراط المستقيم متقين لمخالفة اصحاب الجحيم. يقرر فيه انه لا يجوز التشبه بهم فيما كان من عباداتهم او عاداتهم المختصة بهم
كل هالكتاب يخدم هذه القاعدة رحمه الله وغفر له. في مسألة واحدة الف لك سفرا من مجلدتين كبيرتين ومنها التقوي على عبادة الله ومنها زيادة النشاط كل هذا من البركة ومنها وهو غريب. مدافعة سوء الاخلاق التي تصدر بسبب
جوع ولكم في الساعة الثانية ظهرا بعد الخروج من الدوام في ايام الصيام عبرة من سوء الاخلاق وكثرة الشتائم والسباب. بحجة انه جائع وصائم كلما جاء الانسان ساء خلقه فحتى يحفظ الصائم لسانه
وجوارحه مما لا يليق فاكلة السحر توجب له الشبع واندفاع سوء الاخلاق الى ابعد وقت ممكن في الصيام فمدافعة سوء الاخلاق من بركة هالطعام هذا من بركة اكلة السحر ومنها وهو خطير التسبب بذكر الله في هذا الوقت الفاضل
لان من الناس من يلزمه تلزمه اكلة السحر بالاستيقاظ في وقت السحر فبما انه استيقظ فربما دعا واستجيب له لانه وقت التنزل الالهي وربما ذكر الله عز وجل فضعف اجره وربما قويت نفسه على ان يصلي ما كتب الله له
لم يكن يفعل ذلك لو لم يستيقظ لاكلة السحر فاكلة السحر من يعني من الاسباب لذكر الله والدعاء والصلاة في هذا الوقت الفاضل. ومن بركته تذكر نية الصوم كما ذكرت لكم
سابقا كما ذكرت لكم سابقا