1
00:00:00.100 --> 00:00:15.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل هذه للتحويم ولا لا؟ لا يحل يعني ليس بحلال اذا كان ليس بحلال اذا هو ماذا؟ اذا حرام. لا يحل لامرأة تؤمن

2
00:00:15.550 --> 00:00:30.300
يعني شوفوا كيف التأكيد لا يحل لامرأة اولا قال لا يحل ثم قال تؤمن لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. يعني ان كانت هي تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تسافر الا مع ذي

3
00:00:30.300 --> 00:00:52.300
نعم يعني الاصل ان الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر هو الذي لا يبالي. نعم. نعم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها

4
00:00:52.350 --> 00:01:15.500
او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها نعم فدلالة هذا الحديث على التحريم والله اعلم يعني من ثلاث امور الامر الاول النهي لا يحل لا النهي والامر الثاني

5
00:01:16.100 --> 00:01:32.000
قال لا يحل عليه الصلاة والسلام فاذا كان لا يحل فهو حرام الامر الثالث تؤمن بالله واليوم الاخر فالذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر هو الذي لا يبالي نعم

6
00:01:32.150 --> 00:01:55.150
وقوله عليه الصلاة والسلام يكون ثلاثة ايام فصاعدا هذا ليس له مفهوم مخالفة بحيث اذا كان يومين فلا بأس لانه جاء تحديث بنهي المرأة ان تسافر مسيرة يومين وجاء ايضا دون ذلك. مسيرة يوم وليلة وجاء دون ذلك مسيرة يوم

7
00:01:55.200 --> 00:02:09.900
او مسيرة ليلى وكلها في الصحيح. كلها هذه في الصحيح فجاء ايضا دون ذلك مسيرة يوم او ليلة وجاء في حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مسيرة بريد

8
00:02:11.150 --> 00:02:30.150
باقي يد كما رواه ابو بكر بن خزيمة وابو حاتم ابن حبان او كما روى نعم ابو بكر بن خزيمة وابو حاتم بن حبان نعم فبريد هذا صحيح نعم البغيض بارك الله فيك

9
00:02:30.600 --> 00:02:50.600
ستاش فرسخ نعم نعم اربعة اربعة برد تساوي ثمانين كيلو. اربعة برد تساوي ثمانين كين يعني تقريبا عشرين كيلو وجاء ايضا في حديث ابن عباس لا تسافر الا مع ذي محضة

10
00:02:50.650 --> 00:03:11.700
نعم بدون ان يقيد بيوم. بيوم او ليلة او جريد او يومين او ثلاثة ايام فالذي يجمع بين هذه الاحاديث هو ان الشارع نهى المرأة ان تسافر مطلقا سواء كان سفرا كثيرا او سفرا قصيرا نعم قليلا

11
00:03:11.900 --> 00:03:33.850
فلا يجوز بما انه سفر لا يجوز لها ان تسافر الا مع هذه المحور بما انه سفر فاذا لا يجوز لها ان يكون ذلك الا مع ذي محرم. بما انه سفر. اذا لا يجوز لها ذلك. الا مع ذي محرم. نعم

12
00:03:35.450 --> 00:03:58.400
يطلق عليه اللي هو السفر حاجة بسيطة  هو هذا يفيد الحديث انه اذا كان ليس سفر هذا غير داخل في ذلك اذا كان الشيء امن يعني مثلا امرأة اه ركبت في حافلة الحافلة فيها يعني ليس فيها خلوة فيها رجال ونساء

13
00:03:58.450 --> 00:04:21.700
وانتقلت من حي الى اخر فهذا لا بأس به لان هذا ليس بسبب داخل المدينة من حين الى اخر الحديث في السفر الكلام هو فيما يتعلق بالسفر نعم. واما غير السفر فاذا لم يكن هناك خلوة فلا بأس اذا كان طبعا يعني الواسطة

14
00:04:21.700 --> 00:04:42.250
مأمونة. نعم  والله لا تسافر المرأة الا مع دين محرم. المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم. والان حصل تساهل مثلا امرأة معينة مثلا تخرج في القويعية مثلا او معينة مثلا

15
00:04:42.350 --> 00:04:57.650
نعم نعم يعني مثلا في رماح او مثلا في المجمع او كذا فلا يجوز لها ان تسافر نعم الا مع  لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم حتى ولو كان نسوة

16
00:04:58.400 --> 00:05:16.600
نعم معها وقد بلغنا ان هناك اعوذ بالله من الشياطين ممن حاول يعني ممن يقود السيارات مع نسا حاول ان يعني يبعد به الناس. نعم يعني نعم حاول الشر والفساد. في هؤلاء النسوة

17
00:05:16.850 --> 00:05:35.750
نعم فلا يجد المرأة ان تسافر الا مع هذه محرم فهذا نعم فنحمد الله عز وجل انشرع لنا هذه التشريعات التي فيها محافظة علينا جميعا. هذا فيه محافظة على المجتمع كله. فيه محافظة على المجتمع

18
00:05:35.850 --> 00:05:45.037
كله نعم فلا شك ما خلى الرجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. نعم كما جاء في الحديث الصحيح