1
00:00:03.250 --> 00:00:19.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.900 --> 00:00:41.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نسأل الله تعالى ان يحبب الينا كلامه وان يزيدنا فهما وتدبرا وعملا وتلاوة في القرآن الكريم ونسأل الله تعالى ان يبارك لنا

3
00:00:41.100 --> 00:01:12.250
في هذه الدورة المتواضعة وهذا هو المجلس الثاني من مجالس دورة مقدمات تفسير واليوم معنا مقدمة لطيفة من مقدمات التفسير وهي تتعلق بالنظر في مقصدي السور القرآنية قبل ان نبدأ بتفسير السورة اية اية

4
00:01:13.350 --> 00:01:42.600
لا تغفل النظر الى موضوع السورة ومقصودها وهذا علم جليل من علوم القرآن الكريم تأمل الى هذا المثال لو انه كان هناك آآ مثلا آآ نقول اه كساء مثلا او

5
00:01:42.900 --> 00:02:11.000
آآ مثلا كساء عليه نقوش جميلة مزخرفة بالوان متناسقة بديعة تخيل لو انه قربت الى عينك هذا الكساء حتى نظرت الى خط او خطين من خطوطه انظر انت الى هذه الالوان الجميلة

6
00:02:11.150 --> 00:02:37.750
هكذا عن قرب ولا تنظر الى الصورة الكاملة المزخرفة فتتعجب ربما تتعجب من جمال بعض الخطوط والوانها لكن تخيل لو انك تنظر الى الصورة ككل   تنظر الى جمال هذه الزخرفة. يختلف الامر تماما

7
00:02:38.350 --> 00:02:57.200
سبحان الله هذا هو الفرق بين من ينظر الى ايات السورة اية اية وبين من ينظر الى السورة في موضوعها ومقصودها بمجموع اياتها ولذلك سبحان الله تأمل من حكمة الله تعالى

8
00:02:57.400 --> 00:03:21.900
في القرآن الكريم انه ما جعل القرآن الكريم سورة واحدة من اوله الى اخره بل تأمل كيف قسم الله تعالى سور القرآن الى سور متنوعة مئة  اربعة عشرة سورة وهذي الصور منها الطويل

9
00:03:22.200 --> 00:03:49.650
ومنها القصير ومنها الوسط وهكذا هذي الصورة تحمل هذي الصور تحمل اسماء مختلفة متنوعة لطيفة وعجيبة هذا كله يدل على ان كل سورة لها هدفها الخاص بها ولذلك يذكر العلماء من تسمية السورة

10
00:03:49.700 --> 00:04:16.900
بهذا الاسم السورة سورة كذا سورة كذا طبعا هناك آآ اقوال كثيرة منها ان هذا مأخوذ من اه السور وكأن هذه السورة مسورة بحائط وكانها مدينة فيها المرافق المتنوعة كل سورة لها جمالها. انظر الى المدن عندما تدخل هذه المدينة او هذه المدينة

11
00:04:17.100 --> 00:04:38.800
يعني كل مدينة لها جمالها لها خاصيتها هكذا سور القرآن لله المثل الاعلى  موضوع سور القرآن او مقاصد سور القرآن هذا علم عظيم في الحقيقة وهذا العلم ان كل سورة لها موظوع معين

12
00:04:39.000 --> 00:04:56.700
والايات في هذه الصورة تدور على تحقيق هذا الموضوع هذا العلم ليس مخترعا او جديدا بل هو موجود عند السلف رحمهم الله تعالى. لكن كما هو معلوم في سائر العلوم ان السلف

13
00:04:57.150 --> 00:05:21.250
لا يتوسعون في القيل والقال والكلام ما دام ان الامر واضح عندهم فيكتفون بالاشارات في كلامهم وانصرفت امامهم الى العمل الى خشية الله كلامهم قليل وعملهم كثير. وكلامهم مبارك بخلاف اليوم نحن للاسف نسأل الله ان يعفو عنا

14
00:05:21.300 --> 00:05:44.700
يعني كلامنا كثير ونفرع الكلام ونتكلم طويلا لكن اين العمل؟ نسأل الله ان يعفو عنا. فمن الاشارات التي تدلك على ان السلف كانوا يدركون هذا العلم مثلا آآ لما يسمي قتادة رحمه الله تعالى سورة النحل بسورة النعم. يقول هذه سورة النعم

15
00:05:46.150 --> 00:06:05.750
لماذا سماه سورة النعم بالنظر الى موضوعها؟ لانها تتحدث عن نعم الله تعالى مثلا سورة التوبة وسورة براءة عندما مثلا تأتي الى تسمياتها كما ورد عن بعض السلف او العلماء

16
00:06:05.900 --> 00:06:34.600
تسمى الفاضحة. لماذا لان موظوع يتعلق فضح المنافقين اه مثلا اعلى من هذا عمر رضي الله عنه عندما سأل الصحابة رضي الله عنهم عن سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

17
00:06:35.000 --> 00:06:55.000
قال ما تقولون في هذه السورة تأمل هو الان يسألهم عن المقصود الكبير او عن مقصد من مقاصد هذه السورة الموضوع من موضوعات هذي السورة نعم هذي السورة الظاهر انها تبشر بالفتح والنصر

18
00:06:56.500 --> 00:07:12.650
وتحثنا اذا نصرنا الله تعالى ان نذكر الله ونشكره وهذا الذي اجاب به اكثر الصحابة رضي الله عنهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن ماذا قال؟ قال هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله اياه

19
00:07:13.000 --> 00:07:29.700
انظر يعني نظر الى مقصد من مقاصد هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا  بهذا انتهت مهمة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله ارسله

20
00:07:29.750 --> 00:07:54.350
لبلاغ الدين الاسلام انتشر ومكة فتحت والناس دخلوا في دين الله افواجا فماذا بقي؟ بقي ان يتهيأ للقاء الله لان المهمة قد انتهت العبادات في في الدين تختم بالاستغفار فكأن عمر النبي صلى الله عليه وسلم عبادة وختم بهذا الختام في

21
00:07:54.350 --> 00:08:13.400
سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا هنا اللفتة انه ما قال فاشكروا الله تعالى وكبرها وكذا عند النصر بل قال فسبح بحمد ربك واستغفر فهذا يدل على انه نظر الى مقصد من مقاصد هذه السورة

22
00:08:13.650 --> 00:08:28.200
اذا هذا العلم موجود عند السلف كما في هذه الاشارات. ثم جاء العلماء جزاهم الله تعالى خيرا وتوسعوا وتكلموا. ولكن في الحقيقة لا يزال هذا يحتاج الى اجتهاد ودقة نظر والله اعلم

23
00:08:28.850 --> 00:08:47.350
وفي الحقيقة هذا العلم علم شريف لانه يكشف لك عن وجه جميل من اوجه اعجاز القرآن الكريم اه يعني كما عرفنا في الثوب المزخرف الذي ينظر الى الزخرفة ككل والذي ينظر الى خيط او خيطين من خيوطها

24
00:08:47.500 --> 00:09:10.150
وشبه هذا ايضا مثلا رجل حضر خطبة الجمعة وقيل له عن ماذا تكلم الامام اليوم والله ما ادري الامام اه ترى هذه الاية وقرأ هذا الحديث وذكر هذا المعنى او هذه القصة لكن ما ادري موظوع الخطبة ما ادري عن ماذا تكلم انظر الى فهمه

25
00:09:10.300 --> 00:09:34.200
يفهم الخطاب فهما جزئيا لكن واحد فهم موظوع الخطبة ككل انه يتكلم مثلا عن الصدق وجاب بهذه المقدمة بدأ بمقدمة مثلا آآ جذبت الانتباه ثم دخل في الموضوع واستدل بايات باحاديث وختم بخاتمة قوية ايضا تحثنا على الصدق مثلا

26
00:09:35.700 --> 00:10:00.650
ويختلف الامر تماما وهكذا القرآن الحمد لله الله تعالى قال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ميسر في الفاظه حتى في معانيه  اذا نظرت الى القرآن اية اية جملة جملة في الاية

27
00:10:01.150 --> 00:10:21.950
الامر يكون واضحا والحمد لله مثلا تقرأ قول الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه ما في احد يجهل هذه الاية فاعلم انه لا اله الا الله اه فمن ثقلت موازينه فاولئك مفلحون

28
00:10:23.400 --> 00:10:42.100
وهكذا نلاحظ ان في الغالب اجزاء الايات او الايات فيما بينها اية اية يسهل فهمها والحمد لله نعم قد تأتي بعض الكلمات الغريبة تشكل عليك سيأتي معنا ان شاء الله في غريب القرآن

29
00:10:43.350 --> 00:11:00.700
لكن عندما تنظر نظرا اوسع من هذا النظر. طيب ما العلاقة بين هذه الاية وهذه الاية لماذا جاءت هذه الاية بعد هذه الاية قد يحتاج الى زيادة تدبر الله تعالى يتكلم مثلا بسورة البقرة عن الصدقة

30
00:11:00.950 --> 00:11:25.550
ثم فجأة يقول يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا عندما تربط اية باية هذا يفجر لك معاني اعظم يقول سبحان الله نعم كما تصدق الانسان بماله الصدقة الاعظم ان يتصدق بعلمه. يؤتي الحكمة من يشاء من يؤتى الحكمة فقد اوتي خير

31
00:11:25.550 --> 00:11:47.650
كثيرة وهذا فيه ان الحكمة والعلم خير من المال. والله هذا العلم خير من الدنيا وما فيها وجمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما في قوله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله تعالى آآ الحكمة او علما فهو يعني آآ او رجل

32
00:11:47.650 --> 00:12:05.600
القرآن ايضا في رواية آآ فهو يقوم به اناء الليل وطراف النهار فهو العلم يقال فهو او الحكمة فينفذها او يعلمها ورجل اتاه الله مالا فينفقه على آآ هلك او يعني على رعيته او كما قال

33
00:12:05.650 --> 00:12:28.800
فشاهد انه هذا بالنظر الى مناسبة الاية بالاية النظر اوسع من هذا ان تنظر الى السورة ككل السورة بمجموع اياتها تتحدث عن ماذا هذا في الحقيقة علم جميل  بالنظر الى مقصود السورة

34
00:12:28.900 --> 00:12:50.850
هو في الحقيقة وجه جميل من اوجه اعجاز القرآن الكريم  اه تكتشف شيئا من جمال القرآن اه واذا فاتك هذا التفكر سيفوتك بالنظر او استشعار حلاوة القرآن من هذا الوجه

35
00:12:52.150 --> 00:13:11.200
وانما ستقف عند الايات اية اية او جملة جملة فقط نعم ستعرف الحقائق التي في القرآن لكن هذا الوجه من اوجه جمال القرآن ان هذه السورة نتحدث عن ماذا؟ وهذه السورة تتحدث عن ماذا؟ هذا سيفوتك النظر فيه

36
00:13:11.750 --> 00:13:46.500
ثم ايضا التفكر في مقصود السورة موضوعها هذا يفجر لك عن معاني عظيمة وكثيرة في معرفة الحكم واللطائف والاسرار المتعلقة بالسورة فمثلا اسماء السور العنوان دليل على يعني المضمون والاسم

37
00:13:46.600 --> 00:14:07.450
دليل على المسمى فمثلا لما تسمي هذه الخطبة بكذا اسم كذا لان هذا اصلا دليل على ما فيها ومن الجمال في العناوين ان تكون العناوين لها اه شي من التشويق

38
00:14:08.000 --> 00:14:27.850
وتكون مبهمة يعني لا تكشف لك عن المظمون بصراحة وانما يحتاج منك الى تفكر وما العلاقة بين هذا الاسم وبين المضمون؟ مضمون السورة هكذا جاءت اسماء سور القرآن من باب الاشارات والرموز

39
00:14:28.500 --> 00:14:43.050
وهذا ايضا وجه عظيم من اوجه اعجاز القرآن. ولا يمكن ان تفك هذه الاسرار اسرار اسماء سور القرآن الا اذا عرفت المضمون  كيف ستعرف لماذا سمى الله سورة البقرة بهذا الاسم

40
00:14:43.650 --> 00:15:03.750
قد يأتيك واحد الان من هؤلاء الذين والعياذ بالله يلحدون ويكفرون او يتهجمون على الدين يتطاولون يقول لك انتم كتابكم كتاب مقدس اول سورة بعد المقدمة الفاتحة سورة البقرة لماذا انتم هل تقدسون البقر او تعظمون البقر او

41
00:15:03.750 --> 00:15:27.950
وماذا هذا كلام الجاهل والمعاند الان تريد ان تبين جمال القرآن ليس فقط. والله لان هذه السورة الله ذكر فيها قصة البقرة. طيب ليش تسمى السورة كلها بسورة البقرة مثل هذا ما يمكن ان يكشف وان يبين جماله وروعته الا اذا عرفت مضمون السورة حتى تربط

42
00:15:27.950 --> 00:15:43.800
بالعنوان وهذا يعني سبحان الله اذا كان يستخدمه اهل الدنيا. لان هذا امر بالفعل فيه لطف وجذب للانتباه. يستخدمونها مثلا الان في اسماء الروايات او المسلسلات او كذا يأتي باسم

43
00:15:43.900 --> 00:16:10.200
يعني لا يكشف عن القصة وانما يعني فيه اشارة ورمز فالقرآن اعظم واجل ولا موازنة. لله المثل الاعلى ولكلامه المثل الاعلى فاذا هذا باب عظيم واه في الحقيقة آآ من الذين كتبوا فيه قديما من اشهر الكتب في هذا البقاعي رحمه الله

44
00:16:10.350 --> 00:16:25.200
في نظم الدرر في تناسب الايات والسور. اول ما يبدأ يقول مقصود السورة كذا وكذا. تكلم عن مقصودها وفتح الله تعالى له في هذا الباب فتحا عظيما لكن ايضا كم ترك الاول للاخر

45
00:16:25.550 --> 00:16:47.350
وهو استفاد كثيرا من ابو جعفر ابن الزبير الغرناطي في كتابه البرهان في تناسب سور القرآن لانه كان عندما يتكلم عن تناسب سور القرآن وهذا سيأتي معنا ايضا في الحديث عن المقاصد عندما كان يتكلم عن تناسب سور القرآن يربط بين المقصد والمقصد. يقول هذه السورة جاءت لكذا

46
00:16:47.700 --> 00:17:08.600
ثم آآ السورة التي بعدها لكذا لان مقصد السورة كذا ومقصد السورة الاخرى كذا فيربط بين المقصدين وهكذا ثم ايضا يعني من التفاسير التي تهتم بهذا ايضا التحرير والتنوير لابن عاشور ايضا يتكلم يقول اغراض السورة يبدأ يتكلم

47
00:17:08.600 --> 00:17:39.050
خلاصة السورة وهكذا يعني ممكن ان تنظر الى باب تناسب علم المناسبات في آآ يعني مثلا كتاب البرهان  الزركشي في علوم القرآن. الكتاب السيوطي ايضا في هذا اه ذكروا يعني تاريخ هذا العلم لكن نحن اه يعني هي خطرات في الحقيقة يعني كيف يستفيد المسلم من هذا

48
00:17:39.750 --> 00:17:58.300
اه يعني هذا يأتي بالمثال ان بالفعل انت اذا اكتشفت او عرفت وفقت لفهم مقصود السور وموظوعها من باب الادب نقول يعني ان هذا من مقاصد السورة لانه لما تقول هذا المقصود السورة يعني

49
00:17:58.450 --> 00:18:15.100
يعني وهذا من باب الاستنباط طبعا الله ما نص على ذلك كانك تقول الله تعالى اراد بهذه السورة كذا وكذا وهذا قد يكون فيه شيء من يعني ما نقول جرأة لكن شي من التقدم بين يدي الله

50
00:18:15.150 --> 00:18:30.450
يعني هذا لا يليق بل المسلم يتأدب مع كلام الله تعالى ويتواضع القرآن بحر لا ساحل له ممكن انت ينكشف لك ان مقصود السورة كذا لكن بعد زمن يتبين لك ان المقصد يختلف

51
00:18:30.450 --> 00:18:47.000
تماما هذا يحتاج الى تدبر وتأمل واذا انكشف لك المقصد اه الصحيح او يعني من ابرز مقاصد السورة سبحان الله تعرف لماذا سميت سورة بهذا الاسم اه تعرف لماذا افتتحت بهذه الفاتحة

52
00:18:47.400 --> 00:19:07.000
لان عند العرب اسلوب براعة الاستهلال. براعة الاستهلال اه يبدأون الخطبة بكلام يشير الى مضمون الخطبة وهذا من البلاغة اما انك تبدأ بكلام ثم فجأة تتكلم عن موضوع اخر فهذا من ضعف البلاغة والبيان

53
00:19:07.250 --> 00:19:31.800
هكذا سور القرآن ثم ايضا لماذا ختمت السورة بهذا الختام لماذا ذكر في هذه القصة مثلا لماذا ذكر في هذه الاية الكونية وهكذا بان كل ما في السورة من قصاص من اه مواعظ من امثال من ايات كونية من احكام شرعية كلها تنسجم

54
00:19:31.800 --> 00:20:02.450
كأنها اية واحدة لانها جسم واحد متناسق انظر الى جسمك الى رأسك الى يديك الى رجليك. هكذا السورة ككل تتناسق وتنسجم في بناء واحد يكون المقصود من السورة ما اجمل مقاصد سور القرآن يعني دعونا نتكلم عن هذا الباب بتطبيق عملي. لا يكون كلام مجرد كلام نظري

55
00:20:02.750 --> 00:20:22.300
يعرف المتدبر اه روعة هذا الباب وجماله يعني مثلا نبدأ من اول مصحف سورة الفاتحة سبحان الله ما اجمل كلام ربنا اعظم مقصود في هذه الحياة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

56
00:20:22.500 --> 00:20:43.350
فكان مقصود سورة الفاتحة اول سورة في القرآن الكريم مقصودها هو اعظم مقصود في الحياة. وهو تحقيق عبادة الله تعالى لكن من خلال ماذا؟ من خلال مناجاة الله والتحبب اليه والثناء عليه

57
00:20:43.400 --> 00:21:07.150
وسؤاله والاهتداء الى صراطه المستقيم وبيان جزاء من سلك هذا الصراط ومن خالف هذا الصراط هذي سورة الفاتحة حقا ولذلك يعني كما جاء عن بعض السلف ان الله تعالى انزل كثيرا من الكتب السماوية وجعل سرها وخلاصتها في الكتب الاربعة

58
00:21:07.150 --> 00:21:26.700
التوراة والانجيل والزبور والقرآن. ثم جعل خلاصتها في القرآن. ثم جعل خلاصة القرآن في حزب المفصل. اذ هو من قاف الى الناس اه ثم جعل خلاصة هذا في اه سورة الفاتحة اياك نعبد وجعل خلاصة وسر سورة الفاتحة في قوله

59
00:21:26.700 --> 00:21:52.000
اياك نعبد واياك نستعين. الله اكبر. هذه الغاية التي خلقنا لاجلها. اعظم غاية واعظم وسيلة لتحقيق هذه الغاية بل العبودية الحقيقية تكون بالافتقار الى الله تعالى واياك نستعين كمل كيف جاءت العبودية في سورة الفاتحة بمناجاة الله الحمدلله رب العالمين كلمة محبة وشكر وثناء الحمد

60
00:21:52.000 --> 00:22:12.000
لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ثناء وتعظيم وتمجيد مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. تستعين فتسأل الله تعالى الصراط المستقيم الذي هو عبادة الله وحده جل وعلا وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا

61
00:22:12.000 --> 00:22:34.050
فتتحقق كلما قرأت سورة الفاتحة تتحقق بقوله اياك نعبد واياك نستعين طيب سورة البقرة لماذا سميت هذه السورة العظيمة التي اطول سورة في القرآن الكريم سميت بسورة البقرة ما موضوعها

62
00:22:34.650 --> 00:22:59.600
اذا تفكرت في سورة البقرة نجد ان سورة البقرة تدور على الدعوة الى الايمان والحث على الاستسلام وبيان دين الاسلام الله اكبر يعني هي سورة ايمان واسلام. باختصار  سورة ايمان واستسلام وبيان دين الاسلام

63
00:23:02.450 --> 00:23:22.400
ولهذا تأمل هذا يتناسب مع سورة الفاتحة ولذلك الذي يتكلم في المقاصد لابد ان يتكلم في المناسبات شاء ام ابى. لماذا قبل ان نمضي مع سورة البقرة انت عندما تقول مقصود مثلا سورة البقرة كذا فتحتاج

64
00:23:22.500 --> 00:23:38.650
الى ربط بين هذا المقصد ومقصود السورة التي قبلها. لا بد من مناسبة ويمكن ان تتحدد سورة الفاتحة عن موضوع ثم سورة البقرة تأتي بعدها وتتحدث عن مقصود اخر تماما

65
00:23:39.000 --> 00:24:01.850
يكون اقتنافر تام ابدا ما يمكن وهذا القرآن الكريم كما تعرفون نزل مفرقا في ثلاث وعشرين سنة. لكنه عند الله تعالى في اللوح المحفوظ. كيف ترتيبه لا شك انه على هذا الترتيب. يعني هذا كان قبل ان ينزل مفرقا. ونزل جملة واحدة الى بيت العزة. طيب كيف نزل الى بيت العزة

66
00:24:02.100 --> 00:24:27.600
لا شك انه على هذا الترتيب ولذلك كان الاصوب والله اعلم من اقوال اهل العلم ان ترتيب القرآن توقيفي والله اعلم وعلى هذا تدل بعض الايات او بعض الاحاديث اه يعني كما سأل اوس اه الثقفي الصحابة رضي الله عنهم كيف كنتم تحزبون القرآن؟ فقالوا ثلاث وخمس وسبع

67
00:24:27.600 --> 00:24:45.750
يعني ثلاث اولا نقرأ البقرة وال عمران والنساء ثم خمس سور الخمس التي بعدها وهكذا سبحان الله يعني في سورة هود مثلا الله يقول ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. اذا

68
00:24:46.450 --> 00:25:05.750
آآ يعني عدد عدد سور القرآن من الفاتحة الى ما قبل سورة هود تجد العدد عشرة سبحان الله وابن مسعود رضي الله عنه لما ذكر آآ قال آآ سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء

69
00:25:06.000 --> 00:25:31.950
قال آآ هن من تلادي. يعني مما حفظته قديما بمكة ورتبها على سبحان الله على ترتيب القرآن فالمهم الذي الذي يتكلم عن المقاصد هذا النظر الاوسع وهو ان تربط بين كل سور القرآن. انت الان تتكلم عن سورة سورة ومقصد وسورة وتربط بين ايات السورة ومقاطع السورة

70
00:25:32.300 --> 00:25:46.400
من الآن عندك السورة الواحدة لا شك ان في مواضيع متنوعة يذكر الله قصة كذا ثم الحديث عن كذا ثم الحديث عن كذا يرتبط ترتبط هذه المقاطع والفقرات في السورة تكون لك مقصد

71
00:25:46.400 --> 00:26:06.150
ثم كل سورة لها مقصودها. طيب ثم المناسبة بين كل سورة وسورة فهذا لابد منه ولذلك تأمل الان مثلا في سورة الفاتحة سورة الفاتحة الله تعالى قال اياك نعبد واياك نستعين. طيب العبادة تقوم على الايمان والاسلام هذا دين

72
00:26:06.150 --> 00:26:24.550
ديننا وهذه عبادة الله بالايمان والاسلام ثم ايضا لما قال اهدنا الصراط المستقيم كان سائلا يسأل يقول ما هذا الصراط المستقيم؟ هو صراط الذين انعم الله عليهم. لكن ما حقيقته؟ جاءت سورة البقرة شرحت الصراط المستقيم

73
00:26:24.750 --> 00:26:44.250
كادت ان تحيط بشرائع الاسلام ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين جاء جدال اليهود ودعوة اليهود للايمان المغضوب عليهم في سورة البقرة وجاءت دعوة النصارى الضالين في سورة ال عمران. الله اكبر ما اجمل هذا الترتيب

74
00:26:45.300 --> 00:27:11.200
طيب ستقول لماذا جاءت دعوة اليهود في سورة البقرة ما جاءت هي دعوة النصارى. تأمل انظر الى المقصود المشكلة عند اليهود انهم يعرفون الحق لكنهم لا يعملون يعاندون سورة البقرة كما عرفنا هي سورة استسلام واستجابة لله مع الايمان

75
00:27:12.750 --> 00:27:30.250
وهذا الذي اه وقع فيه اليهود انهم لا لا يستسلمون والان تفهم لماذا سميت السورة بسورة البقرة؟ لماذا لان قصة البقرة قصة ذكرت فيها نعم لكن الله ذكر قصصا كثيرة

76
00:27:30.800 --> 00:27:47.850
ذكر قصة طالوت مثلا مثلا ذكر قصة إبراهيم مع الطيور وقصة عزير قصة إبراهيم مع النمرود قصص كثيرة قصة موسى مع بني اسرائيل لماذا اختار هذا المشهد من قصة موسى مع بني اسرائيل

77
00:27:47.900 --> 00:28:13.350
سورة البقرة لماذا هذا الاسم؟ تأمل في قصة البقرة تجد في قصة البقرة تعنت اليهود وعنادهم وعدم استسلامهم لما قال له موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قال وتتخذون هزوا؟ شف ما يستجيبون ولا يستسلمون

78
00:28:13.850 --> 00:28:27.850
قالوا ادعوا له ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ادعوا لنا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك تبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا

79
00:28:29.350 --> 00:28:55.700
يعني انظر الى التعنت وعدم الاستسلام وكأن هذه القصة تحثنا على الاستسلام لله. واننا نترك التعنت واسئلة التعنت والعناد  نؤمن ونستجيب ونستسلم لربنا جل وعلا طبعا هذا اول ما يحتاجه الذي الان هذا هو كتاب المسلمين

80
00:28:56.200 --> 00:29:16.800
بعد الفاتحة والمقدمة يحتاج الى ان يعرف الدين جاء الدعوة الى الايمان تأمل مثلا في فاتحة هذه السورة الف لام ميم وسبحان الله ان الحروف المقطعة لها حديثها الخاص لكن تأمل

81
00:29:17.300 --> 00:29:33.150
عندما تعرف مقصود السورة يمكن ان ينفتح لك شيء من اسرار هذه الحروف سبحان الله اذكر واقول هذا ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي من الشيطان واستغفر الله تعالى

82
00:29:33.300 --> 00:29:51.600
اذكر اه مرة اه يعني اشتقت كثيرا معرفة مثل هذه الاسرار في القرآن الكريم وجلست ليلة فكر في الف لام ميم وايش علاقتها بالبقرة سورة البقرة لماذا خص الله ذكر هذه الحروف؟ سورة ايمان امن حرف الميم

83
00:29:51.900 --> 00:30:12.650
السلامة يعني من الاسلام حرف الميم موجود في كلا كلتا الكلمتين الميم اذا مناسبة للايمان اه قلت احسب عدد ذكر الايمان في سورة البقرة كم اه عدد مرات ذكر الايمان بمشتقاته

84
00:30:12.700 --> 00:30:30.750
بمعنى الايمان ليس بمعنى الامن. بمعنى الايمان خمسة وسبعين مرة الايمان المنفي يعني لا يؤمنون قليلا ما يؤمنون اربع مرات يعني كأن الايمان المنفي ننقصه من مجموع ذكر الايمان. لانه منفي

85
00:30:30.800 --> 00:30:47.800
يكون عدد ذكر الايمان المثبت في سورة البقرة واحد وسبعين مرة سبحان الله واحد وسبعين مرة هذا العدد هو قيمة الف لام ميم عند العرب لحساب الجمل كما هو معروف حساب الجمل

86
00:30:48.350 --> 00:31:06.000
ابجد هوز يعطون كل حرف قيمة وهذا كان معروفا عند العرب في عدهم بالحروف سبحان الله قيمة الف لام ميم واحد وسبعين اه عدد ذكر الايمان المثبت في سورة البقرة واحد وسبعين

87
00:31:06.150 --> 00:31:23.150
هذا لا يأتي صدفة هكذا امور رياضية حسابات دقيقة سبحان الله اقول ان كان هذا صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله تعالى. طيب المهم نترك هذا. ذلك الكتاب

88
00:31:23.150 --> 00:31:45.250
لا ريب فيه. الله اكبر شوف كيف الايمان اليقيني بالكتاب الذي هو عمدة الصراط المستقيم واصل الصراط المستقيم هدى للمتقين الذين وسورة البقرة كثر فيها ذكر التقوى لان حقيقة الايمان والاسلام تقوى الله جل وعلا

89
00:31:46.150 --> 00:32:07.950
هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب اول صفة الذين يؤمنون بالغيب وعلى هذا يقوم الايمان ايمانك بالله هو غيب لكن في الحقيقة هذا اعظم آآ يعني هذي اعظم حقيقة في الوجود. واظهر من كل موجود

90
00:32:09.900 --> 00:32:31.250
في الله شك قل اي شيء اكبر شهادة قل الله سبحانه جل وعلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب بالملائكة الكتب الرسل الى اخره ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذا هو الاسلام

91
00:32:31.750 --> 00:32:57.400
شعائر الاسلام والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون الله اكبر شوف كيف المقدمة تركز على الموضوع كل ايمان ويقين لا ريب فيه يؤمنون يؤمنون يوقنون شوف كيف الكلمات تتكرر اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. هذا جزاؤه

92
00:32:58.650 --> 00:33:21.750
ذكرى اقسام الناس الايمان المؤمنون الكافرون المنافقون شوف كيف فصل في ذكر المنافقين من اخطر والمنافق يقول انا مؤمن  وما هم بمؤمنين يظهر الايمان ويبطل الكفر متأمل كيف جمعهم الله تعالى كأن هذه مقدمة

93
00:33:22.200 --> 00:33:43.350
انظر الان اذا اردنا ان نقسم سورة البقرة يعني بفقرات نقول هذه المقدمة تقسيم الناس الى هذه الثلاثة. ثلاثة اقسام ثم الدعوة العامة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء

94
00:33:43.350 --> 00:33:57.650
بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا التوحيد وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله

95
00:33:57.800 --> 00:34:15.200
وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. هذا الايمان بالنبوة المقصد الثاني من مقاصد القرآن ثم قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار الجزاء وفي المقابل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات

96
00:34:15.600 --> 00:34:29.950
الجزاء يوم القيامة وهذي مقاصد القرآن الذي نسينا ننبه عليه بسورة الفاتحة. الفاتحة في هذه المقاصد الثلاثة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين

97
00:34:29.950 --> 00:34:48.250
هذي معرفة الرب وعبادته. التوحيد هذا اول ما يحتاجه الانسان يعرف ربه بصفاته والطريق ثم يريد ان يعرف الطريق الذي يوصله الى الله. وهذا ما يمكن الا بالرسل. يأتي مقصد النبوة والرسالة والشريعة

98
00:34:48.250 --> 00:35:05.850
الاحكام الشرعية اهدنا الصراط المستقيم هنا ذكر النبوة ايضا ثم الجزاء جزاء من سلك الصراط وجزاء من خالف الصراط صراط الذين انعمت عليهم في الدنيا والاخرة غير المغضوب عليهم ولا الضالين

99
00:35:06.700 --> 00:35:29.900
في الدنيا والاخرة ايات الجنة والنار في هذا المقصد الجزاء قصص الانبياء انظر كيف جاءت الدعوة العامة ثم تأمل يعني مع ذكر يعني قاعدة القرآن في البيان آآ لانه قال هدى للمتقين ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

100
00:35:29.900 --> 00:35:53.550
فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم انظر الى تكرار الايمان نحن ما نريد ان نفسر السورة ككل ما نستطيع لكن المقصود هنا تأمل في سورة البقرة ثم تأمل كيف ذكر الله تعالى ابانا ونبينا ادم عليه الصلاة والسلام اول يعني الانبياء تاريخ البشرية

101
00:35:53.650 --> 00:36:13.850
والذي برز في قصة ادم انظر التحذير يعني مع ما فيها من تقديم النبوة والايمان بالله برز فيها التحذير من ابليس من ما يضاد الايمان والاسلام الا ابليس ابى واستكبر

102
00:36:14.700 --> 00:36:48.750
الايمان تطامن وامن  عدم استكبار ثم الاسلام ضده الاباء يعني ابى لم يستسلم استكبر لم يؤمن وهكذا اه جاءت بعد ذلك الدعوة الخاصة يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. دعوة بني اسرائيل وخاصة هنا منهم اليهود. لان كما عرفنا اليهود يعرفون الحق لكن لا يستسلمون. ومقصود سورة البقرة الحث على

103
00:36:48.750 --> 00:37:17.950
استسلام الدين الاسلام وهكذا جاءت اية الطويلة في هذا ومنها قصة البقرة وكذلك تأمل بعد هذا لما يعني آآ كيف جاءت السورة بذكر اه بعد ذلك شعائر الاسلام من اعظم ما يميز يعني شعائر الديانات

104
00:37:18.150 --> 00:37:37.050
البيت الذي يعظمونه ويحجونه والقبلة التي يستقبلونها فجاء يعني ذكر المسلمين امام المسلمين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذكر ابراهيم وتأمل ما الذي برز في ذكر ابراهيم وهو يبني البيت تأمل

105
00:37:37.700 --> 00:37:59.450
ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون ثم قال ونحن له مسلمون. ست يعني

106
00:37:59.750 --> 00:38:25.050
ست مرات يتكرر لفظ الاسلام هذا يدلك على ان هذا من ابرز مقاصد السورة ثم يأتي الحديث عن البيت الذي هو معلم الاسلام والتوحيد على وجه الارض وهكذا يعني يأتي آآ يعني ذكر شعائر الاسلام الله تعالى ذكر فيها آآ باب

107
00:38:25.050 --> 00:38:41.300
الطيبات من الاطعمة والمحرمات يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا وقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل بي لغير الله الى اخر الايات. ذكر القصاص

108
00:38:41.350 --> 00:38:57.400
ذكر وانظر في طبيعة السورة في عرض الاحكام بما يتناسب مع ايش؟ الاسلام اللي هو مقصد السورة. ودين الاسلام اعظم ما يميزه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة. الحنيفية

109
00:38:57.400 --> 00:39:15.900
ما ننسى المقصد الاعظم من كل سور القرآن هو توحيد الله. الذي هو نظام القرآن كله كل سورة اي مقصد فيها لابد في النهاية ان يرتبط بتوحيد الله تقرير عبادة الله تعالى. كما هو واضح في سورة البقرة لان الايمان والاسلام هو حقيقة

110
00:39:15.900 --> 00:39:39.250
التوحيد والعبودية لله  اه هذي الميزة الاولى بعثت بالحنيفية السمحة يسر الاسلام وسبحان الله هنا تجد عرظ الاحكام فيه بيان اليسر. يعني مثلا هنا لما ذكر القصاص قال فمن عوفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداو اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة

111
00:39:39.250 --> 00:40:03.800
بخلاف مثلا اه ما كان على اليهود الزم بالقصاص ما في عفو لكن هنا جاء العفو والرحمة ولكم في القصاص حياة. ذكر الوصية. ذكر الصيام وتأمل يعني سبحان الله في الايات فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. اسلام وايمان. اه ذكر الرخص في الصيام بما يتناسب مع

112
00:40:03.800 --> 00:40:17.600
يسر الاسلام اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وهكذا كرر ذكر الرخصة واحل لكم ليلة من رفثوا الى نسائكم لان هذه طبيعة دين الاسلام دين يسر

113
00:40:18.250 --> 00:40:34.000
احذر من الرشوة وذكر الحج اه والجهاد في سبيل الله في الاشهر الحرم اه وايضا تجد في الحج يعني باب الرخص. من اول اية فان احصرتم ما استيسر من الهدي

114
00:40:34.100 --> 00:40:49.900
يعني تأمل فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك الى اخر الايات في هذا. وهكذا يعني آآ تقرر ايضا يعني الايمان والنفاق

115
00:40:49.950 --> 00:41:09.950
آآ تحذر منه كما قال الله تعالى في صفة المنافق ومن اسما يعجبك قوله في الحياة الدنيا لكن ايش؟ وهو الد الخصام في المقابل الناس من يشري ابتغاء مرضات الله. هذا كمال الاستسلام لله. وهكذا يعني آآ النفقة القتال

116
00:41:09.950 --> 00:41:29.950
يسألونك عن الخمر والميسر. وهنا سبحان الله الاسئلة المتكررة في هذه السورة كأن فيها اشارة الى قصة البقرة. يعني كأنها تقول انظر الى اسئلة المسلمين. اسئلة استرشاد واستعلام. لا كما سأل بنو اسرائيل موسى

117
00:41:29.950 --> 00:41:49.950
اسئلة تعنت وتمرد وعناد. لكن هنا يسألون ليستسلموا ليؤمنوا. هناك يسألون ليعارضوا ويستهزئ سلب بني اسرائيل كم اتيناه من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

118
00:41:49.950 --> 00:42:19.950
اه وكما قال ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ اذا فيها الخمر وفيها اليتامى والنكاح وتأمل حتى في النكاح قال ولامة مؤمنة الايمان خير من مشركة ولو اعجبتكم الايمان هو الميزان في هذه المعاملات حتى هنا عن المحيض لان هذا كله فيه رخص يعني شرعية

119
00:42:19.950 --> 00:42:39.950
ولا تقربوهن حتى يطهرن آآ نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم آآ لكن تاملوا واتقوا الله واعلموا وانكم ملاقوا. وبشر المؤمنين شف الايمان وحقائق الايمان. الله اكبر. اليمين كفارة اليمين الايلاء

120
00:42:39.950 --> 00:42:59.950
طلاق عدة المطلقة الطلاق مرتان طلاق الرجعي والطلاق البائن والشروط في هذا وعضل المرأة والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ثم النفقة آآ في هذه الفترة

121
00:42:59.950 --> 00:43:19.950
اما عدة المتوفى عنها زوجها ثم التعريض بالخطبة وقت العدة اه ثم اه المهر اه اذا فسمي في العقد يتنصف واذا لم يسمت هناك متعة وهكذا يعني الى ان جاءت قصة يعني آآ

122
00:43:19.950 --> 00:43:49.950
طالوت وايضا فيها يعني يعني كما عرفنا سورة البقرة سورة اسلام وايمان وهي ايضا يعني سورة اه يعني جاء فيها ذكر ايضا الجهاد في سبيل الله. وسبحان الله يعني تأمل حتى عندما تتأمل في مقاصد السورة اه الفظائل متعلقة بالسورة تتعلق بمقصد السورة. يعني مثل

123
00:43:49.950 --> 00:44:19.950
سورة البقرة تأتي يوم القيامة هي وال عمران تحاجان عن صاحبهما. تحاجان حجة لان فيها الحجة دامغة الايمان والاسلام في اجدال اليهود والنصارى. فهي حجة دامغة. ثم يعني الزهراوان نور وفيهما نور الايمان والاسلام التام. وكذلك البقرة سنام القرآن كما جاء هذا مرفوعا وآآ

124
00:44:19.950 --> 00:44:39.950
يعني بعضهم صحوه يعني صحح وقفه على ابن مسعود من كلام ابن مسعود ان سورة البقرة سنام القرآن والسنام اظهر شيء في الجمل وهكذا سورة البقرة سنام القرآن. لانها يعني كادت ان تحيط بالدين كله. فاذا ارادت ان تنظر الى الدين انظر الى

125
00:44:39.950 --> 00:44:59.950
سورة البقرة تريد ان تنظر الى الايمان والاسلام وشرائع الاسلام انظر الى سورة البقرة. ثم ايضا وجه اخر الجهاد ذروة سنام الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والبقرة ايضا فيها يعني رفع قيام هذا الدين يعني بالجهاد

126
00:44:59.950 --> 00:45:19.950
الجهاد في سبيل الله الجهاد الشرعي. اه جاء الذكر جاء ذكر ايضا هنا قصة اتأمل يعني قصة طالوت وجالوت. ايضا فيها يعني تخلف بني اسرائيل عن الجهاد. وعن نصر الدين والقيام بالدين

127
00:45:19.950 --> 00:45:49.950
فهؤلاء لا يستحقون الخلافة وفيها ايضا تعنت هؤلاء وعدم صبرهم عدم استسلامهم. عدم يقينهم. تأمل هنا لما قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم. يعني ما استسلموا واتبعوا رسولهم

128
00:45:50.300 --> 00:46:10.300
وايضا في البداية ما امنوا لما قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا هم اصحاب ملك ورياسة يريدون المال قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال. قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم

129
00:46:10.300 --> 00:46:30.300
وايضا يعني انظر من الذي ثبت في النهاية؟ قال فلما جاوزه والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم قام بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. وهذه اعظم يعني حقائق

130
00:46:30.300 --> 00:46:50.300
ايمان اليقين بلقاء الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. هذا كما قال الله تعالى في اول السورة عن اه الصلاة وانا لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. وهكذا جاءت يعني بعد ذلك ايضا

131
00:46:50.300 --> 00:47:10.300
يعني اية الكرسي الذي التي هي اعظم اية في القرآن الكريم جاءت في سورة البقرة. وسورة اية الكرسي تتكلم عن التوحيد الله لا اله الا هو الحي القيوم. وبراهين التوحيد وعظمة الله. فهذا اعظم ما في سورة البقرة كما عرفنا هذي حقيقة

132
00:47:10.300 --> 00:47:30.300
حقيقة الايمان والاسلام والاستسلام لله. قال بعدها لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي. ثم يعني اه جاءت القصص في ترسيخ الايمان بالغيب الايمان بالله وبقدرة الله والبعث والغيث قصة ابراهيم مع النمرود وعزب

133
00:47:30.300 --> 00:47:50.300
والذي يعني آآ اماته الله مئة عام ثم بعثه قصة ابراهيم مع الطيور كل هذه تصب في تقرير البعث وبالاخرة يوقنون الذين يؤمنون بالغيب. ثم جاءت ايات طويلة في الانفاق في سبيل الله. الى اخر السورة قبل اية الدين. الحث على الانفاق والتحذير من

134
00:47:50.300 --> 00:48:10.300
الذي هو عكس الصدقة. لماذا؟ سبحان الله الذي يذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان. الصدقة برهان على الايمان لذلك اهتمت سورة البقرة صدقة والله اعلم لان برهان الايمان. او تحبون المال حبا جما فالذي يتصدق ينفق

135
00:48:10.300 --> 00:48:30.300
هذا يدل على صدق ايمانه انه خرج الدنيا من قلبه ثم تأتي اية الدين يعني بديل عن الربا وآآ عقود توثيقات من اهم العقود يعني في المعاملات اه ثم انظر الى خاتمة السورة لله ما في السماوات

136
00:48:30.300 --> 00:48:50.300
ما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. الله اكبر. هذه حقيقة الاحسان كان السورة ختمت بالاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم تأمل امن الرسول

137
00:48:50.300 --> 00:49:10.300
اقول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. هذا الايمان باركانه وقالوا سمعنا واطعنا. هذا الاسلام غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها

138
00:49:10.300 --> 00:49:30.300
هذي طبيعة الاسلام واحكام الاسلام كما مر معنا. ان الاحكام الشرعية جاءت في سورة البقرة بسورة اليسر والسهولة. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة

139
00:49:30.300 --> 00:49:50.300
لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. الله اكبر! ما اجمل هذه الخاتمة! تلخص مقصود السورة كما عرفنا. وتأمل سورة البقرة بدايتها هدى للمتقين. وآآ تمشي في

140
00:49:50.300 --> 00:50:20.300
هي في الحقيقة بالايمان والاسلام تحقق التقوى. وبذلك تكون الله تعالى تولاك والله ولي المتقين. واعلموا ان الله مع المتقين. ولذلك قال انت مولانا. يعني اذا حقق المسلمون التقوى الايمان وشرائع الاسلام والاستسلام لله تولاهم الله تعالى. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. نصرهم الله تعالى

141
00:50:20.300 --> 00:50:40.300
فاول هداية واخرها خلافة كما قال البقاعي. فانظر الان يعني قارن الان وازن بين فهمك لسورة البقرة قبل ان تعرف مقصودها. وترابط اياتها ومقاطع السورة. وبعد ان اكتشفت هذا المقصد

142
00:50:40.300 --> 00:51:02.500
فكيف اذا فهمت القرآن من اوله الى اخره بهذه الطريقة. كيف سيكون حاله؟ لذلك يعني هذا باب عظيم وجميل وانا اذكر جيدا يعني من باب يعني شكر الناس اه سمعت يعني قديما هذا كان اكثر من عشرين سنة

143
00:51:02.500 --> 00:51:22.500
سمعت محاضرة للشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله تعالى. بعنوان مقاصد السور واثره في تفسير القرآن. شيخ تكلم عن هذا العلم اول مرة اسمع وظرب مثال بسورة الفاتحة وسورة العنكبوت. ولما ظرب

144
00:51:22.500 --> 00:51:42.500
بهذه الصور يعني كأني ما كنت افهم شيئا من سورة العنكبوت الان فهمت ان سورة ابتلاء وكذا ثم بدأت اقرأ وبالفعل يعني بعد هذا شعرت اني انا كأني ما افهم شيئا في هذا الباب من سور القرآن لماذا

145
00:51:42.500 --> 00:52:02.500
عمران لماذا الاعراف؟ لماذا يونس؟ لماذا يعني سورة هود؟ لماذا سورة ياسين؟ لماذا سبحان الله وفتح الله تعالى بما فتح والله تعالى الموفق وهو المعطي والمانع والقابض والباسط فنصرا يبسط علينا من العلم النافع

146
00:52:02.500 --> 00:52:22.500
خاصة في هذا الباب الجميل في فم القرآن الكريم. والحمد لله يعني كانت هناك بعض الدورات الحمد لله يعني آآ من اراد ان يرجع الى باقي مقاصد السور نحن الان عرفنا سورة البقرة والوقت ادركنا. لكن الحمد لله هناك اه يعني بعض الدورات يعني اه تقدمت

147
00:52:22.500 --> 00:52:42.500
معانا في اه تفسير القرآن بالنظر الى مقاصده فقط من اول القرآن الى اخره الحمد لله. وهذا يعني تقدم معنا في اكثر من دورة ابها مطول وبعضها مختصر. اه وبعضها كان في محاضرة واحدة فالحمد لله هذا من توفيق الله تعالى. ومع ذلك يقول والله ارجع واقول لا تزال

148
00:52:42.500 --> 00:53:02.500
البعض الصور او يعني بعد فترة ينكشف لك شي يعني يزيد الامر بيانا في المقصد او يتغير احيانا شيئا من ذلك نسأل الله تعالى ان يفتح لنا وان يرزقنا اه تدبر كلامه. ونسأل الله تعالى ان يفتح على قلوبنا من معرفة معاني

149
00:53:02.500 --> 00:53:22.500
القرآن وان يزيدنا ذلك اقبالا على تلاوة القرآن والقيام به. ونسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. ونكمل ان شاء الله معنا المجلس الاخير في هذه المقدمات اليسيرة. نتكلم ان شاء الله عن شيء من

150
00:53:22.500 --> 00:53:41.450
ما يتبقى من يعني الامور التي ينبغي ان ينظر اليها المتدبر ايضا في تفسير القرآن نسأل الله تعالى ان يعفو ويغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين