1
00:00:00.000 --> 00:00:55.950
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد. زاد اكاديمية    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:57.150 --> 00:01:14.800
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان

3
00:01:15.400 --> 00:01:35.500
ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك على ذلك قدير ثم ما بعد ايها الاحبة الكرام

4
00:01:35.850 --> 00:01:54.400
تحية هلا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم ايا طلبة العلم ونحن نعيش واياكم مع كتاب الله تبارك وعز وجل وهذا اللقاء والذي بعده ان شاء الله تبارك وتعالى سيكون مخصصا

5
00:01:55.050 --> 00:02:22.350
للحديث عن اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى الا وهي اية الكرسي اية الكرسي ايها المباركون هي اية من سورة البقرة وهي الاية الخامسة والخمسين بعد المائتين وسميت باية الكرسي

6
00:02:22.500 --> 00:02:43.600
لذكر الله تبارك وتعالى الكرسي فيها فلم يذكر سبحانه او لم يذكر سبحانه وتبارك وتقدس الكرسي في اية من كتابه جل وعلا غير هذه الاية ولهذا اختصت هذه الاية بهذه التسمية

7
00:02:44.800 --> 00:03:11.100
وهي بالاتفاق افضل اية في كتاب الله تبارك وتعالى والمراد بهذا التفضيل لهذه الاية من كتاب الله عز وجل انها اكثر اية في كتاب الله عز وجل ثوابا وفضلا اكثر اية في كتاب الله عز وجل ثوابا

8
00:03:11.300 --> 00:03:29.100
فاذا اراد العبد كثرة الثواب فانه يكرر قراءة هذه الاية ما الدليل على ان هذه الاية هي افضل اية في كتاب الله عز وجل دليل ذلك ما ورد في الصحيح

9
00:03:29.300 --> 00:03:45.800
من حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله في يوم من الايام وقد ضرب على صدره فقال له اي اية معك في كتاب الله اعظم

10
00:03:46.250 --> 00:04:03.400
فقال ابي الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم ولا شك ان هذا من ادب ابي رضي الله عنه وارضاه ان رد العلم الى الله عز وجل والى رسوله صلوات ربي وسلامه عليه

11
00:04:03.750 --> 00:04:24.650
فكرر صلى الله عليه وسلم عليه السؤال اي اية معك في كتاب الله اعظم فقال ابي رضي الله عنه وارضاه الله لا اله الا هو الحي القيوم الى ان اتمها رضي الله عنه وارضاه

12
00:04:24.750 --> 00:04:44.700
فضرب عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة على صدر ابي ابن كعب وقال له ليهنك العلم ابا المنذر هنيئا لك العلم يا ابا المنذر كيف لا وقد فتح الله عز وجل عليه فالهمه هذا الالهام الرائع الجميل

13
00:04:44.750 --> 00:05:03.650
فاستطاع رضي الله عنه وارضاه من خلال صلته بالقرآن ومعرفته لهذا الكتاب ومعرفته لمعانيه واسراره ان يعرف اي اية في كتاب الله عز وجل اعظم. واقره صلوات ربي وسلامه عليه

14
00:05:03.700 --> 00:05:28.850
على ذلك هذا في الصحيح وفي مسند احمد بسند صحيح زاد صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ان لها لسانا وشفتين ان لها اي اية الكرسي ان لها لسانا وشفتين تقدس او تسبح الملك عند

15
00:05:28.850 --> 00:05:47.300
ساقي العرش او كما قال عليه الصلاة والسلام وسنده صحيح هذا الحديث يدل دلالة صريحة واضحة على ان اية الكرسي كما قلنا هي افضل اية في كتاب الله تبارك وتعالى

16
00:05:47.650 --> 00:06:07.600
وقبل ان نلج للحديث عن تفسير هذه الاية يحسن بنا كذلك ان نتحدث عن شيء مما جاء في بيان فضلها عند قراءتها في بعض المواضع. فمن ذلك مثلا حديث ابي امامة عند النسائي وغيره

17
00:06:07.700 --> 00:06:28.750
بسند صحيح صححه الشيخ الالباني قال صلى الله عليه وسلم من قرأ دبر كل صلاة من قرأ كل صلاة اية الكرسي الله لا اله الا هو لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت

18
00:06:29.350 --> 00:06:52.150
اللهم احسن لنا الخاتمة نعم ايها الاحبة من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت ومما ورد في هذه الاية المباركة كذلك انه يشرع قراءتها للانسان عند نومه

19
00:06:52.200 --> 00:07:15.000
وان قراءتها عند النوم طريق الى حفظ الله تبارك وتعالى للعبد وذلك لحديث ابي هريرة الوارد في الصحيحين وفيه انه صلى الله عليه وسلم قد جعل ابا هريرة حارسا على مال صدقة الفطر صدقة رمضان

20
00:07:15.150 --> 00:07:35.700
جمعت وجعلت في المسجد وجعل ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه حارسا على هذه الصدقة فجاء في الليل لهذه الصدقة جاء ابو هريرة واذ برجل يحثو من مال الصدقة يأخذ منه يسرق منه

21
00:07:35.750 --> 00:08:00.100
فاخذه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه بيده. واراد ان يوصله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشتكى سوء الحال والعيال يعني قدم حاله وما اصابه من جهد وبلاء لابي هريرة فتركه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. وفي الصباح سأله عليه الصلاة

22
00:08:00.100 --> 00:08:19.700
والسلام ما فعل صاحبك البارحة فقال له يا رسول الله اشتكى الجوع والعيال وقلة الزاد فتركته قال انه سيعود. وتكرر هذا مع ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ثلاث ليال. في كل مرة يضبطه ابو هريرة

23
00:08:19.700 --> 00:08:38.400
وهو يأخذ يسرق من مال هذه الصدقة وفي الثالثة في الثالثة شدد عليه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وانه سيوصله الى رسول الله ولن يتركه ابدا فقال له الا اعلمك

24
00:08:38.450 --> 00:09:04.650
كلمات ينفعك الله بها؟ قال بلى قال اذا اويت الى فراشك اذا اويت الى فراشك فاقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم الى ان تتمها. يعني اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح

25
00:09:05.000 --> 00:09:23.900
تأمل اخي المبارك واختي المباركة من قرأ هذه الاية عند نومه فانه لا يزال عليه من الله حافظ ملك  ولا يقربه شيطان حتى يصبح وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل

26
00:09:24.150 --> 00:09:57.300
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث. ومن نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

27
00:09:57.400 --> 00:10:21.350
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

28
00:10:21.350 --> 00:10:39.000
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

29
00:10:39.150 --> 00:10:59.900
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

30
00:11:00.050 --> 00:11:18.150
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

31
00:11:18.150 --> 00:11:55.700
فقهه في الدين   حياكم الله ايها الاحبة عدنا اليكم مرة اخرى بعد الفاصل وكنا قبل الفاصل نتحدث عن حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه الذي يخبر فيه صلى الله عليه وسلم بشيء من فضل هذه الاية المباركة وان من قرأها عند نومه فلا يزال عليه من الله

32
00:11:55.700 --> 00:12:19.250
يحافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وايضا مما ورد في فضل هذه السورة المباركة انها انها من قرأها صباحا ومساء كانت له بفضل الله تبارك وتعالى ايضا حصنا منيعا من قرب الشيطان منه ورد ذلك ايضا في

33
00:12:19.250 --> 00:12:38.200
حديث ابي بن كعب وصححه الشيخ الالباني رحمه الله  ذكر بعض اهل العلم فقالوا ما السبب في كون هذه الاية؟ ما السبب في كون هذه الاية هي افضل اية في كتاب الله

34
00:12:38.250 --> 00:13:02.200
فكان من اجمل ما قيل ان هذه الاية احتوت على عدة معاني. فالمعنى الاول انها تضمنت هذه الاية اسمان يعتقد عند كثير من اهل العلم انهما اسم الله الاعظم الذي من دعا به استجاب الله تبارك وتعالى دعوته

35
00:13:02.500 --> 00:13:18.600
وقد ورد في هذا حديث عند ابن ماجة وقد جود اسناده الشيخ الالباني انه عليه الصلاة والسلام قال اسم الله اعظم في ثلاث سور من القرآن قال ابو عبدالرحمن السلمي

36
00:13:19.450 --> 00:13:34.150
ونظرت في كتاب الله جل وعلا فوجدت ان هذان الاسمان هما الحي القيوم فقد ذكر الله عز وجل ذلك كما في سورة البقرة في هذه الاية التي معنا اية الكرسي

37
00:13:34.200 --> 00:13:52.500
وذكر الله عز وجل هذان الاسمان في اوائل سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم ذكر الله عز وجل ايضا هذان الاسمان في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم

38
00:13:52.800 --> 00:14:11.450
فذهبت طائفة من اهل العلم الى انهما اسم الله الاعظم التي متى ما دعي به سبحانه عز وجل استجاب دعوة  وايضا من المعاني التي ذكرها بعض اهل العلم وبها فضلت هذه الاية على سائر اي القرآن الكريم

39
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
انها حوت من اولها الى اخرها في عشر جمل تامة كل جملة منها حوت فكر وحدانية الله عز وجل والثناء عليه تبارك وتعالى. كما سيظهر لنا بمشيئة الله من خلال حديثنا عنها

40
00:14:33.400 --> 00:14:56.350
هذه الاية ايها المباركون القارئ لكتاب الله تبارك وتعالى يستطيع من خلال النظر ايجاد المناسبة لذكرها في هذا المكان فلو تأملت في الاية قبلها الاية الرابعة والخمسين بعد المئتين من سورة البقرة وهي قول الله تبارك وتعالى يا ايها

41
00:14:56.350 --> 00:15:16.350
الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الليمون تجد ان الله تبارك وتعالى قد ذكر فيه في هذه الاية قد ذكر سبحانه وتبارك وتعالى الشفاعة المنفية

42
00:15:16.350 --> 00:15:38.350
عن الكفار الشفاعة المنفية عن الكفار ثم ذكر سبحانه وعز وجلال وحدانيته وعظيم قدره في في اية الكرسي وذكر شرط الشفاعة الذي هو في الاذن من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ففي الاية الرابعة

43
00:15:38.350 --> 00:16:01.450
خمسين بعد المائتين ذكر الشفاعة المنفية وفي هذه الاية اعني اية الكرسي ذكر الله تبارك وتعالى شرط او شرط من شروط الشفاعة المثبتة وقد ذكر الامام الطاهر بن عاشور رحمه الله ان هذه الاية اعني اية الكرسي هي كالبرزخ

44
00:16:01.550 --> 00:16:21.550
لما قبلها وما بعدها هي كالبرزخ كالفاصل بين الايات قبلها وبين الايات من بعدها. وذلك ان كل الايات تقريبا التي وردت بعد هذه الاية المباركة جاءت في اثبات الوحدانية وتقرير البعث الاخر

45
00:16:21.550 --> 00:16:43.200
بينما الايات التي كانت قبلها حوت الكثير من الايات التي تتحدث عن الاحكام والشرائع. فكانت اية الكرسي فاصل بين ما قبلها وما بعدها ابتدأ الحق تبارك وتعالى هذه الاية باسمه

46
00:16:43.400 --> 00:17:01.300
الاعظم فقال تبارك وتعالى الله لا اله الا هو. نحن قلنا قبل ان نتحدث عن لفظ الجلالة ان هذه الاية حوت عشر جمل تامة الله لا اله الا هو الحي القيوم

47
00:17:01.600 --> 00:17:20.650
لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض

48
00:17:20.650 --> 00:17:45.450
لا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. لاحظ عشر جمل كل جملة تامة جاءت في الثناء على الله عز وجل كما سنبينه بمشيئة الله تبارك وتعالى تشابهت بمجملها سورة الاخلاص من حيث كونها كلها تقرر باب العقيدة وباب الثناء على الله عز وجل

49
00:17:45.650 --> 00:18:05.000
الله لا اله الا هو هي اول جملة في هذه الاية المباركة. الله هذا العلم الذي هو للحق تبارك وتعالى لله عز وجل الذي له الوجود الحق الله قال بعض اهل العلم

50
00:18:05.400 --> 00:18:30.550
قال بعض اهل العلم اصله من الهة ادخلت عليه الف التعريف ثم حذفت الهمزة فاصبح بهذا المسمى العظيم هذا العلم الذي يدل على ذات الله تبارك وتعالى الله وهو كما قالوا مأخوذ من الهة بمعنى عبدا

51
00:18:31.000 --> 00:18:59.200
الاله هو المعبود سبحانه وتبارك وتقدس ومن جمال وروعتي وعظيم قدر هذا الاسم انه ما تسمى به اي معبود عبد من دون الله تبارك وتعالى ولا سمى به اي عابد عبد غير الله عز وجل معبوده. ابدا ما تجرأ احد اطلاقا ان يسمي شيئا من المعبودات

52
00:18:59.200 --> 00:19:21.150
بهذا الاسم العظيم ما تسمى به الا هو سبحانه وتبارك وتقدس. الله وكأن قائلا يقول فمن هو الله فقال سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس الله لا اله الا هو الله

53
00:19:21.400 --> 00:19:48.400
لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وهنا خبر محذوف تقديره بحق فيصبح المعنى الله لا اله الا هو اي الله سبحانه وتبارك لا اله لا معبود بحق الا هو. تبارك وعز وجل. وقد تضمنت هذه الجملة كما تشاهدون

54
00:19:48.400 --> 00:20:13.450
وكما هو في اعظم كلمة كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله تظمن النفي والاثبات فلا اله نفي لكل معبود من دون الله تبارك وتعالى الا هو سبحانه وعز وجل. هذا هو الاثبات. والظمير يعود على لفظ الجلالة الاول. الله اي لا اله

55
00:20:13.450 --> 00:20:33.300
فان الله هذه هي الكلمة العظيمة التي هي بوابة دخول اي شخص للاسلام ومن ختم له بها في اخر حياته كانت كذلك هي بوابته الى جنة عرضها السماوات والارض. اسأل الله عز وجل

56
00:20:33.400 --> 00:20:59.000
ان يختم لنا ولكم بلا اله الا الله وان يحسن ختام الجميع الله لا اله الا هو فليس في الوجود معبود يعبد بحق الا هو تبارك وتعالى. وان كثرت تلكم المعبودات فانها معبودات باطلة زائلة

57
00:20:59.000 --> 00:21:29.550
ثم قال سبحانه عز وجل في الجملة الثانية من هذه الاية المباركة الحي القيوم الحي القيوم الحي القيوم اسمان لله تبارك عز وجل اولهما اسم الحي وهو يدل على صفة الحياة لله تبارك وتعالى

58
00:21:30.000 --> 00:22:08.750
ولنا معه ان شاء الله وقفة بعد الفاصل بمشيئة الله  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل

59
00:22:08.750 --> 00:22:28.750
الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

60
00:22:28.750 --> 00:22:48.750
حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

61
00:22:48.750 --> 00:23:08.750
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات تسافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

62
00:23:08.750 --> 00:23:42.650
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  مرحبا بكم ايها الاحبة. عدنا اليكم بعد الفاصل

63
00:23:42.900 --> 00:24:04.300
وكنا قبل الفاصل قد بدأنا الحديث عن بسم الله عز وجل الحي قلنا ان هذا الاسم يتضمن صفة الحياة لله تبارك وتعالى فما معنى اسم الله عز وجل الحي الحي

64
00:24:04.400 --> 00:24:28.200
هو الذي له الحياة الكاملة سبحانه وتبارك وتقدس هو الذي له الحياة الكاملة. الحياة الكاملة التي لم يسبقها موت ولا يعتريها الفناء فهو الاول سبحانه وتبارك وتقدس الذي ليس قبله شيء

65
00:24:28.300 --> 00:24:56.400
وهو الاخر سبحانه وتبارك وتقدس الذي ليس بعده شيء كل مخلوق في هذا الملكوت تعتريه صفة النقص فما من مخلوق على وجه هذه البسيطة الا ويأخذ الله تبارك وتعالى اجله في لحظة من اللحظات ارادها. لكل امة اجل. كل من عليها

66
00:24:56.400 --> 00:25:13.350
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فما من مخلوق فيه هذه الحياة ما من مخلوق فيه هذه الحياة التي جعل الله عز وجل الروح دليلا عليها. والدم الذي يسري في الشرايين

67
00:25:13.450 --> 00:25:35.900
طريقا الى احيائها الا ويعتريها الموت فحياته حياة ناقصة. حياة كل المخلوقات على وجه هذه البسيطة وفي هذا الملكوت حياة ناقصة. ولكن حياة الله تبارك وتعالى هي الحياة الكاملة هذا الاسم ايها المباركون

68
00:25:35.950 --> 00:26:02.200
قال اهل العلم هو يدل دلالة واضحة من ناحية الالزام والتضمن والمطابقة على كل اسماء الله تبارك وتعالى الذاتيه او على صفات الله عفوا يدل بالالزام والمطابقة والتظمن على صفات الله تبارك وتعالى الذاتية. وقد قرر

69
00:26:02.200 --> 00:26:22.250
اهل العلم ان صفات الله تبارك وتعالى تنقسم الى قسمين صفات ذاتية. وهي تلك الصفات التي لا تنفك عن الله عز وجل بحال الملازمة لذات المولى تبارك وتعالى مثال ذلك السمع

70
00:26:22.350 --> 00:26:52.350
والبصر والارادة والقدرة. فهذه والعلم ومنها الحياء ايضا فهذه الصفات لا تنفك عن ذات الحق تبارك تعالى فاصطلح العلماء على تسميتها بالصفات الذاتية. فاسم الله الحي المتظمن لصفة الحياة التي تدل على كل صفات الله عز وجل الذاتية من ناحية

71
00:26:52.450 --> 00:27:16.450
الالتزام ثم قال سبحانه وتبارك وتعالى القيوم وهو الاسم الثاني الموجود في هذه الاية وقد تضمنت هذه الاية خمس خمس اسماء من اسماء الله تبارك وعز وجل. اولها لفظ الجلالة الله

72
00:27:16.750 --> 00:27:43.400
وثانيها الحي وثالثها القيوم والرابع والخامسة الخامس ما كان في اخر الاية العلي العظيم فكانت خمسة وخمس اسماء لله تبارك وتعالى هذه الاسماء الظاهرة الواضحة ولو نظرت الى الاسماء الظاهرة مع الظمائر التي تعود على على ذات الله عز وجل لوجدت انها قرابة

73
00:27:43.400 --> 00:28:00.200
ثانية عشر ها مرجعا اسما ظاهرا او ظميرا قرابة ثمانية عشر من الاسماء الظاهرة او الظمائر التي تعود الى ذات الله تبارك عز وجل وهو من المعاني التي ذكر اهل العلم ان هذه الاية ايضا

74
00:28:00.200 --> 00:28:18.550
فضلت بها على غيرها من اية القرآن الكريم. الشاهد القيوم هو الاسم الثالث الذي ذكره الله تبارك وتعالى في هذه الاية فما معنى القيوم؟ القيوم قال اهل العلم قوى القائم بنفسه

75
00:28:18.700 --> 00:28:47.150
والقائم على غيره هو القائم بنفسه تبارك عز وجل والذي يقوم ايضا على خلقه فهو سبحانه وتبارك وتقدس الذي يقوم بامر هذه الخليقة كلها. من الذي يصرف هذه الاحوال من الذي يدبر هذه الامور؟ من الذي يقلب الليل والنهار؟ من الذي يعطي هذا؟ ويمنع هذا

76
00:28:47.150 --> 00:29:07.150
من الذي يمرض هذا ويشفي هذا؟ من الذي يعز هذا ويذل هذا؟ الى غير ذلك فكل ذلك كل ذلك من قيومية الله تبارك وعز وجل على خلقه. فهو سبحانه عز وجل الذي يقوم على خلقه

77
00:29:07.650 --> 00:29:34.000
يقوم سبحانه وعز وجل على تدبير وتصريف شؤون خلقه قال اهل العلم صفة القيومية لله تبارك وتعالى ايضا تستلزم كل صفات الله عز وجل الفعلية ذكرنا ان صفة ان صفة الحياء لله عز وجل تستلزم كل الصفات الذاتية

78
00:29:34.100 --> 00:30:00.150
وصفة القيومية لله عز وجل تستلزم كل الصفات الفعلية اي التي يفعلها الله عز وجل احيانا متى شاء. كيف شاء سبحانه عز وجل وتبارك وتقدس ولا يفعلها احيانا مثل مثل الكلام والنزول والاستواء والضحك والغضب والرضا وغيرها من الصفات التي

79
00:30:00.150 --> 00:30:24.350
الله تبارك وعز وجل لنفسه والمتأمل والمتأمل يجد ان هذين الاسمين الحي القيوم تضمن كل اسماء الله عز وجل سواء عفوا كل صفات الله سواء ما كان منها ذاتيا او كان منها فعليا وهذا مما

80
00:30:24.350 --> 00:30:45.950
مما ايد به قول العلماء الذين يقولون انهما اسم الله عز وجل الاعظم. ان مردك كل الصفات الذاتية والفعلية الى الى هذين الاسمين الله لا اله الا هو الحي القيوم

81
00:30:46.900 --> 00:31:08.800
ومن اجل ان يثبت سبحانه عز وجل اكثر ويؤكد هذه القيومية له. وهذه الحياة له سبحانه عز وجل قال بعد هذه الجملة وهي الجملة الثانية قال في الجملة الثالثة سبحانه وعز وجل لا تأخذه سنة

82
00:31:08.950 --> 00:31:30.350
ولا نوم فبعد ان جاء بالصفات الثبوتية الحي القيوم جاء بالصفات السلبية التي لا تليق بجلال الله تبارك وجل. والتي ينزه عنها الخالق تبارك وتعالى لكمال ذاته. وكمال جلاله. بل وكمال حياته

83
00:31:30.350 --> 00:31:52.600
قيوميته التي ذكرت قبل قليل فقال لا تأخذه سنة ولا نوم. السنا قال اهل العلم هي النعاس وقال بعضهم هو الوسن. والمراد بهما مقدمات النوم. ما يحصل ما يغلب على الانسان من الارهاق من التعب

84
00:31:52.600 --> 00:32:17.200
كيف يكون مقدما مقدمة للنوم الذي يكون بعده؟ والنوم معلوم عند الجميع والنعاس كما قال اهل العلم يكون في الادراك. يبدأ ادراك الانسان يضعف والنوم يكون في القلب وقال بعضهم في العقل فيزول ولهذا رفع الله عن الانسان التكليف

85
00:32:17.600 --> 00:32:40.800
هاتان الصفتان صفة النعاس اللي هي السنا التي ذكرها الله عز وجل وسماها السنا. وصفة النوم هي في المخلوق صفة كمال. ولكن انها في الخالق اثباتها صفة نقص ولهذا نفاها الحق تبارك وتعالى عن نفسه. نفاها الحق

86
00:32:40.800 --> 00:33:00.800
وتعالى عن نفسه فهو جل وعلا لا تأخذه سنة ولا نوم لانه ذاك الذي له الحياة الكاملة وذاك الذي له القيومية المطلقة ليدير ويدبر ويصرف شئون خلقه. فلو كانت تأخذه هذه السنة او هذا

87
00:33:00.800 --> 00:33:24.050
نوم لما استحق وحاشاه فهو جل وعز وعلى الحي القيوم لما استحق ان يكون حيا قيوما. ولهذا نفى سبحانه وتبارك وتعالى عن نفسه هاتين الصفتين السلبيتين التي لا تكون الا في الحوادث. ولا تكون فيه سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس. جاء

88
00:33:24.050 --> 00:33:45.700
عند بني اسرائيل وورد مرفوعا وموقوفا ايضا بسند ضعيف ان يعني موسى عليه السلام اه قد سئل هل ينام الله او سأل ربه عز وجل هل ينام فاو سأل الملائكة كما في بعض الروايات فامر الله عز وجل الملائكة

89
00:33:45.700 --> 00:34:08.800
ان تتعبه ثلاث ليال ثم بعد ذلك اعطي قارورتان كل واحدة منهما في يده وامر ان يحفظهما فلا يصطكان مع بعضهما فترة الى ان غلبه النعاس فاصطكتا بعضهما ببعض وتكسرتا. فعلم بعد ذلك ان الحق عز وجل يقينا

90
00:34:08.800 --> 00:34:28.800
يقينا لا تأخذه سنة ولا تأخذه نوم اذ لو كان كذلك لاضطرب امر السماوات والارض فسبحانه لا اله غيره ولا رب سواه. اسأل الله ان يملأ قلبي وقلوبكم تعظيما واجلالا له. انه على كل شيء قدير

91
00:34:28.800 --> 00:34:57.300
والحمد لله رب العالمين. والى ان نلقاكم ان شاء الله في حلقة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

92
00:34:57.300 --> 00:35:00.250