1
00:00:00.750 --> 00:00:23.100
الحمد لله رب العالمين انزل القرآن المبين هداية للعالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيدنا الاولين والاخرين

2
00:00:23.500 --> 00:00:44.100
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فهذا هو المفتتح لهذه الدورة المباركة في رمضان عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف

3
00:00:44.650 --> 00:01:05.500
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكما هو المطلوب ان شاء الله تعالى ان يكون لنا في كل رمضان قراءة لتفسير من تفاسير العلماء وقد وقع الاختيار على تفسير الامامين الجليلين

4
00:01:06.300 --> 00:01:33.500
العلامتين الجليلين الجلالين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي هذا التفسير المشهور بتفسير الجلالين هذا التفسير ايها الاخوة هو تفسير ماتع وربما يستغرب بعض الناس سبب اختيار هذا التفكير فنقول

5
00:01:33.800 --> 00:02:04.850
ان في هذا التفسير قرابة احد عشر فنا قلما تجتمع في التفاسير كلها الاول انه يتحدث عن الغريب بايجاز يدركه كل احد اما بالقريب المرادف او بضده او بالمثال وذلك بعبارات موجزة

6
00:02:05.150 --> 00:02:28.100
واول ما يحتاج اليه طالب العلم في التفسير معرفة غريب القرآن الامر الثاني ان في هذا التفسير ذكرا لاسباب النزول بغض النظر عن صحتها او عدم صحتها لكنهما يريدان ما ذكرا في الباب

7
00:02:29.300 --> 00:02:56.400
وذلك لان اسباب النزول معينة للفهم وليست نصا بالاية الامر الثالث ان في تفسير الجلالين امور بلاغية كثيرة وهذا لا يدركه الا من له شأن او المام بشيء من البلاغة

8
00:02:57.400 --> 00:03:26.100
الامر الرابع ان فيه مسائل نحوية كثيرة يحتاج اليها طالب العلم بل والمختصين الامر الخامس فيه امور صرفية وهذه يمكن ان نجعلها تابعة للنحو  ربما تكون هذه عويصة بالنسبة لبعض طلاب العلم

9
00:03:27.400 --> 00:03:54.400
الامر السادس او الخامس القراءات فان في تفسير الجلالين ذكرا للتلاوات وقد اعتمدا اعني المحل والسيوطي اعتمدا في تفسيريهما على تفسير غير حفص فانه من المشهور ان تفسير حفص ان قراءة حفص

10
00:03:54.750 --> 00:04:18.500
ما دخلت مصر الا بعد العثمانيين بعد الخلافة العثمانية وذلك بعد انتهاء القرن التاسع وابتداء القرن العاشر يعني بعد التسع مئة وكانت القراءة المشهورة في تلكم الامصار قراءة شعبة وقراءة ابي جعفر

11
00:04:19.100 --> 00:04:48.000
المدني ولذلك ربما نجد آآ يعني فروقات بينما هو مسطور بالقرآن على قراءة حفص عن عاصم وبين تفسيريهما  الامر السادس انهما او السابع عفوا انهما رحم ظلماه يبينان نكات فقهية

12
00:04:48.200 --> 00:05:21.400
يبينان نكات فقهية موجزة الامر الثامن انهما ينبهان على مسائل اصولية بطريق الايجاز الامر العاشر انهما يبينان النكات الحديثية وذكر الناسخ والمنسوخ هذه ابرز ملامح هذا التفسير مع الايجاز واما المؤاخذات على هذا التفسير

13
00:05:22.050 --> 00:05:50.550
فاولا الاخطاء العقدية حيث اتبع غفر الله لهما مسلك التأويل الذي سار عليه الاشاعرة المتأخرون وهذا قد استدركه جمع من اهل العلم وعلى رأسهم نائب عضو الهيئة افتاء الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله

14
00:05:51.050 --> 00:06:16.900
فله انتقادات على مسائل عقدية بتفسير الجلالين كذلك لشيخنا الشيخ محمد ابن جميل زينه رحمه الله تنكيتات على الاخطاء العقدية ولشيخنا وصاحبنا ابي عبد الرحمن الشيخ محمد ابن عبد الرحمن الخميس

15
00:06:17.350 --> 00:06:47.850
رسالة مختصرة في انتقاد بعض المواضع في تفسير الجلالين ولشيخنا المحدث صفي الرحمن المباركفوري الذي نسخته بين ايديكم له ايظا تنقيدات في مسائل اعتقادية كثيرة بمعنى هذه المسائل الاربعة اظن والله اعلم انه يندر ان يكون قد فاتنا شيء

16
00:06:49.250 --> 00:07:11.550
ونحن ان شاء الله في قراءتنا لهذا التفسير لن نقرأ شيئا من الحواشي الا ما يتعلق بالاعتقاد ما عدا ذلك انتم تقرأونه في البيت المأخذ الثاني ان في تفسير الجلالين شيئا من الاسرائيليات. ولكنه قليل

17
00:07:12.750 --> 00:07:33.350
المأخذ الثالث التوسع النحوي الذي ربما لا يفهم غوره الا المختصون فهذه ان شاء الله نمر عليها ولا نقف عندها كثيرا حتى لا يخرجنا عن مقصود فهم التفسير من حيث الغرائب

18
00:07:33.650 --> 00:07:59.300
واسباب النزول والناحية البلاغية والقراءات ونحو ذلك الامر الخامس وهو قليل ذكرهما لاقوال مرجوحة في التفسير ذكرهما لاقوال مرجوحة في التفسير يقول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى شيخنا وشيخ مشايخنا

19
00:07:59.500 --> 00:08:27.850
لما سئل عن الجلالين قال تفسير مفيد تفسير مفيد وفيه بعظ الاخطاء ولكنه مفيد تفسير مفيد وقل كتاب الا ويكون فيه بعض الاخطاء الا كتاب الله تعالى وكتب الناس يكون فيها بعض الاخطاء لكن مقل ومكثر

20
00:08:28.250 --> 00:08:52.150
فتفسير الجلالين فيه بعض الاخطاء فاذا تيسر ان يدرسه صاحب سنة او ان يدرسه صاحب سنة يعرف كلام اهل السنة والجماعة ينبه على الاخطاء او ينتبه للاخطاء فهذا طيب ولله الحمد والمنة النسخة التي بين ايديكم

21
00:08:52.600 --> 00:09:20.200
نسخة شيخنا صفي الرحمن المباركفوري والتي نرويها عنه اجازة كما نروي تفسير السيوطي ايجابي باجازة عامة فنقول ان نسخة الشيخ المبارك فوري حوت على كثير من التبيين لبعض الاخطاء العقدية الواردة على تفسير الجلالة

22
00:09:21.050 --> 00:09:38.800
تفسير الجلالين ايها الاخوة حصل له القبول في الارض فلا تكاد تذهب الى المشرق ولا الى المغرب ولا الى اي بلدة من بلدان الاسلام الا وتجد هناك من يعرف تفسير الجلالين

23
00:09:40.250 --> 00:10:01.700
حتى ان المؤلفات مع انه متأخر يعتبر. لان الجلال دين المحلي وجلال دين السيوطي كلاهما يعتبران من اواخر علماء القرن التاسع واوائل علماء القرن العاشر يعني جاهدين السيوطي توفي سنة تسعمية واحداش

24
00:10:04.000 --> 00:10:26.550
الحواشي على تفسير الجلالين كثيرة جدا وهذا يدلنا على اهمية هذا التفسير لكن من اوسع الحواشي حاشية الجمل وحاشية الصاوي ولو انهما ولو انهما ترك التأويل لكان من انفع الحواشي

25
00:10:27.750 --> 00:10:52.950
وهذه الحواشي بلغت عشرين حاشية وزيادة ولا شك ان تفسير الجلالين المقصد الاساس الذي وظع من اجله نستطيع ان نختصره في سطر لماذا وضع تفسير الجلالين وضع تذليلا للمسائل العويصة

26
00:10:53.900 --> 00:11:16.150
في التفسير التي لا يستقيم لطالب العلم الا بالرياضة العقلية والترويض على فهم المعاني العلمية هذا معترك الاقران معترك العقول في تفسير الجلالة تذليل المسائل العويصة التي لا يستقيم لطالب العلم

27
00:11:16.350 --> 00:11:36.500
الا بالرياضة العقلية والترويظ على فهم المعاني العلمية وان شاء الله جل وعلا نقرأ يوميا الى الساعة السادسة حتى يمكن الذهاب لمن يريد ان يذهب الى اهله ويفطر ويمكن لكم ان تعلقوا على طرة

28
00:11:36.600 --> 00:11:42.500
التفسير لما يحتاج الى تعليق ونبدأ على بركة الله