1
00:00:00.100 --> 00:00:19.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.500 --> 00:00:40.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:41.000 --> 00:01:01.650
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:02.650 --> 00:01:22.850
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بعد هذه بدء

5
00:01:23.700 --> 00:01:48.050
اشكر الاخوة القائمين على هذه الدورة المباركة متمثلة بجمعية دار البر نفع الله بها ونسأل الله جل وعلا ان يوفق القائمين عليها لخدمة كتاب الله عز وجل سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:49.000 --> 00:02:16.600
وان ينفع بها البلاد والعباد وهي في الحقيقة من الجمعيات التي رفعت سمعة البلاد في داخل الامارات وفي خارجها فجزى الله القائمين عليها خيرا لما لهم من جهود طيبة وخطوات علمية راسخة في الدعوة

7
00:02:16.850 --> 00:02:44.050
الى الله تبارك وتعالى ونفع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ثم اشكركم على الحضور لهذه الدورة المباركة واوصيكم ونفسي بالصبر على العلم فان العلم مر في اوله علو في اخره

8
00:02:45.350 --> 00:03:11.950
ولهذا كان الشافعي رحمه الله الامام وعبد الله محمد بن ادريس المطلب المتوفى سنة اربع بعد المائتين يقول من لم يذق مرارة طلب العلم عاش طول عمره يذوق مرارة الجهل

9
00:03:13.750 --> 00:03:41.500
والعلم ايها الاخوة له سلالم لابد من ارتقاء هذه السلالم مرارا وتكرارا حتى يصل طالب العلم الى مبتغاه وطالب علم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشقه الفقهي

10
00:03:42.300 --> 00:04:10.700
لان علم الحديث يطلب بشقين الشق الاول يطلب علم الحديث من حيث مدارسة اصوله وكيفية ثبوته وهو ما يسمى عند علماء الفن بمصطلح الحديث فيبدأ طالب العلم بمدارسة هذا الفن

11
00:04:11.900 --> 00:04:44.550
يبدأ بالبيقونية او بنخبة الفكر ثم يبدأ بكتاب متوسط شرحا على هذين الكتابين ثم يبدأ بكتاب متوسط مستقل ثم يبدأ بكتاب مطول بتدريب الراوي ونحوه اما الشق الثاني فهو المقصود من الشق الاول

12
00:04:45.150 --> 00:05:11.900
وهو الوصول الى حديث سيد الانام صلوات ربي وسلامه عليه الذي خاطب به عموم الناس ولا سيما اهل الايمان والاسلام حتى تختلط انفاس النبي صلى الله عليه وسلم بانفاسك حينما

13
00:05:12.050 --> 00:05:39.100
تسمع هذه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاسانيد التي تتيقن ثبوتها عنه عليه الصلاة والسلام كانه يخاطبك ويشافهك كما قال بعضهم من كان في بيته البخاري فكأن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:39.400 --> 00:06:10.350
يخاطبه  المقصود من الوصول الى صحة الاحاديث الفقه والعمل الفقه والعمل ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ذكر نوع الفقه نوعي العلم المتعلق بالحديث فقال صلى الله عليه وسلم

15
00:06:10.400 --> 00:06:41.650
النوع الاول نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمع فهذا الحديث وهذه الجملة متعلقة بعلم رواية الحديث وتكملته قال ورب مبلغ او عام سامع هذا متعلق بالشق الاخر

16
00:06:42.100 --> 00:07:12.200
في علم الحديث وهو فقهه فهمه واستنباطه واول ما يبدأ طالب العلم بفقه الحديث واستنباطه يبدأ بالاحاديث التي عليها مدار الاسلام لان الاحاديث اما ان يكون قد وصل اليك جامعا

17
00:07:12.850 --> 00:07:38.050
جميع ابواب الدين مثل كتاب الجامع الصحيح لامير المؤمنين ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو اعني كتابه اصح كتاب

18
00:07:38.600 --> 00:08:10.350
على وجه الارض بعد كتاب الله تبارك وتعالى والاحتمالات المتطرقة الى صحيح البخاري احتمالات لا تذكر وواردات مدفوعة بعلم الاثر وباقوال اهل النظر  لما كان هذا الكتاب كبيرا وجامعا لجميع الابواب التي تكلم فيها

19
00:08:10.500 --> 00:08:37.550
سيد البشرية صلى الله عليه واله وسلم ورزقني الله واياكم الحشر تحت لوائه والورود على حوضه والسقيا من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم العلماء رحمهم الله جزوا احاديث الجامع

20
00:08:37.950 --> 00:09:07.500
الى عدة فنون فمنهم من الف في الصحيح فيما يتعلق بالاحكام فجمعوا احاديث فقه العبادات والمعاملات ومنهم من جمع ما يتعلق بالشمائل ومنهم من جمع ما يتعلق بالاخلاق وهكذا تنوعت الفنون

21
00:09:08.900 --> 00:09:38.000
احسن واوسع كتاب في احاديث الاحكام لمن رام الفقه من الانام ان يحفظ كتاب بلوغ المرام للعلامة الحافظ ابن حجر العشقلاني رحمه الله صاحب كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري

22
00:09:38.400 --> 00:10:09.300
فانه من علماء الفن رواية ودراية ودراية وهي كتابه بلوغ المرام يعتبر احسن سلم لنيل المرام فيما يتعلق في احاديث الاحكام ومن اراد ان يكون حفظه لاحاديث الاحكام اقل من ذلك

23
00:10:09.700 --> 00:10:46.650
فعليه بالعمدة للامام ابي محمد ابن قدامة المقدسي المشهور بعمدة الاحكام فهذا الكتاب اقتصر مصنفه في مختصره على احاديث الاحكام الموجودة في الصحيحين  من رام اقل من ذلك فيبدأ اولا برسالة المعروفة

24
00:10:47.000 --> 00:11:17.650
بالاربعين النووية وتتمتها للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى العلامة الفقيه ابو زكريا النووي رحمه الله تعالى هو من شيوخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله  يعتبر من شيوخ

25
00:11:18.250 --> 00:11:39.850
جمع من العلماء والفقهاء وهو شافعي وقد كان في اول الامر متأثرا بالبيئة التي كان يعيش عليها لكنه رحمه الله له رسالة ظاهرة في بيان عقيدة اهل الاثر والرجوع الى اقوالهم

26
00:11:40.250 --> 00:12:09.600
في مسائل الاعتقاد وفي صحة الاثر الحافظ النووي رحمه الله تعالى رام جمع احاديث لكي تكون هذه الاحاديث منطلقا لمن رام الحديث لا سيما فقه فجمع ما هو مشهور بالاربعين

27
00:12:10.350 --> 00:12:34.850
وهي بالعد اثنان واربعون حديثا وانما سمي اربعينا على وجه التغليب وحذف الكسر وهي عادة معروفة عند العرب كما جاء في صحيح البخاري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:12:35.650 --> 00:13:04.550
صلى ستة عشر شهرا الى بيت المقدس وانما قال ستة عشر شهرا بالغاء الكسر من الايام لعدم اكتماله الشهر السابع عشر وجاء في بعض الروايات او سبعة عشر باعتبار ذكر المكسور من العدد

29
00:13:06.050 --> 00:13:24.650
فهذه قاعدة معروفة يقول لك اقول لك لا يقول لي القائل كم عمرك افما ابغى اكبر نفسي بالعد فاقول في الاربعين بالاربعين ما هو معناه اربعين عدا تسعة وثلاثين زائد واحد

30
00:13:25.000 --> 00:13:40.700
او واحد واربعين ناقص واحد صح ولا لا بالاربعين يعني انت اختار لنفسك العمر اللي تحطه لي تسعة واربعين ثمانية واربعين سبعة واربعين كيفك اذا معنى الاربعين النووية على التغليب لا على العج

31
00:13:41.350 --> 00:14:10.950
والا فهو يقينا اثنان واربعون حديثا الاحاديث الموجودة في الاربعين اثنان واربعون حديثا وتتمتها للحافظ ابن رجب بزيادة ثمانية احاديث فكان حقه ان يسمى بالخمسين لكن لان الاربعين للعلامة الحافظ النووي رحمه الله

32
00:14:11.200 --> 00:14:35.650
والاحاديث الثمانية الباقية للعلامة الحافظ ابن رجب رحمه الله صاحب كتاب فتح الباري على صحيح البخاري الذي لم يؤلف في الاسلام مثله لكنه رحمه الله لم يكمله رامته المنية فتوفي وهو

33
00:14:35.750 --> 00:15:02.350
في كتاب الجنائز من صحيح البخاري قضاء الله وقدره لكن الله هيأ الحافظ ابن حجر فالف كتابا بنفس العنوان وقريبا على نفس المنوال اقول ان الاربعين النووية التي جمعها الحافظ النووي رحمه الله تعالى من علماء القرن السادس الهجري

34
00:15:03.850 --> 00:15:32.200
هذه الاربعين بالحقيقة هي لب احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا تمعنا في كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم معنى هذا الكلام انه اختصر له الحديث

35
00:15:33.050 --> 00:15:59.950
ولين له الحديث والكلام كمالين لداوود الحديد فاصبح عليه الصلاة والسلام يقول كلاما موجزا يمكن ان يفهم منه معاني متعددة كثيرة ومسائل متفرعة عديدة هذا معنى كونه صلى الله عليه

36
00:16:00.050 --> 00:16:30.700
واله وسلم اوتي جوامع الكلمة ما معنى اوتيت جوامع الكلم انه يتكلم بالكلمة الجزلة بالعبارة القصيرة ولا نقول الصغيرة التي تفيد المعاني العظيمة الكثيرة وهذا المتن الذي جمعه الحافظ النووي رحمه الله

37
00:16:31.000 --> 00:16:55.950
عليه شروحات كثيرة اول من شرح هذا المتن هو الحافظ النووي نفسه لكنه رحمه الله اختصر كثيرا على امرين بيان بعض المفردات دون كلها وبيان بعض ما يستفاد من الحديث

38
00:16:56.200 --> 00:17:32.150
دون جلها ثم جاء بعده الحافظ الاصول البارع ابن دقيق العيد رحمه الله وشرح هذه الاحاديث الاربعين وشرحه يعتبر من افضل الشروحات العلمية الدقيقة العميقة في بابها  قد شرح هذه

39
00:17:32.350 --> 00:18:07.700
الاحاديث الاربعين علماء كثر بين مطول ومختصر  متوسطة ونحن ان شاء الله عز وجل نروم الجمع بينما كتب ونروم الجديدة في العرظ لن نأتي بشيء جديد لان الدين كامل ولا يمكننا ان نأتي بشيء جديد

40
00:18:08.300 --> 00:18:42.000
بعد العلماء الفطاحل الاجلاء ولكن سنعرض لهذه الاحاديث الاربعين بطريقة آآ لم اجد احدا قد تعرض لها وهذه الطريقة سنمشي عليها في الاحاديث كلها فتكتبوها حتى لا تطالبوني بغيرها وان تركت واحدة منها فلكم ان تطالبوني بها

41
00:18:43.100 --> 00:19:26.050
في كل حديث سنتعرض لاربعة امور الامر الاول مناسبة الحديث الامر الثاني موظوع الحديث الامر الثالث مفردات الحديث الدلالية الامر الرابع المسائل المتعلقة بالحديث من حيث موظوعه لا من حيث عمومه

42
00:19:27.200 --> 00:19:52.950
اعيد مرة اخرى ما الذي سنتطرق له في كل حديث ان شاء الله تعالى نسأله جل وعلا البركة والتوفيق والهدى والسداد والتحقيق اولا مناسبة الحديث ثانيا ها موضوع الحديث ثالثا الصلاة والسلام

43
00:19:53.000 --> 00:20:15.100
مفردات الحديث الدلالي رابعا مسائل المتعلقة بالحديث من حيث موظوعه لا من حيث عمومه لان لو نبحث في كل حديث من حيث العموم في الاحاديث ما نستطيع ان ننتهي يعني مثلا

44
00:20:15.200 --> 00:20:36.200
حديث انما الاعمال بالنيات شرحه الحافظ ابن حجر بشرح موسع حافظ ابن رجب شرح موسع فهل نحن سنأتي بشرحين الجليلين؟ الجواب لا وانما نقتصر في المسائل على ما يتعلق بموضوع البعض

45
00:20:37.500 --> 00:21:05.650
ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن القول والجواب انه سبحانه هو الواسع العليم الوهاب ونبدأ على بركة الله تعالى و نقرأ من الحديث الاول  قبل البدء بالقراءة آآ اقول لكم اني قرأت

46
00:21:05.950 --> 00:21:32.400
هذه الاربعين وسمعتها مع تتمتها على جملة من المشايخ فان اردتم ان تكتبوها لتعرفوا اسانيد هؤلاء وترووها عني اجازة فالامر لكم فقد سمعت هذه الاحاديث الاربعين على شيخنا الشيخ عبد الوكيل

47
00:21:32.650 --> 00:21:58.900
ابن الشيخ العلامة عبد الحق الهاشمي المكي رحمه الله وثبته مطبوع متداول كما اني قرأت هذه الاربعين عن الشيخ محمد ابن إسرائيل الندوي رحمه الله تعالى وثبته موجود في الرسالة التي طبعتها

48
00:21:59.250 --> 00:22:27.100
مجلة الوعي الاسلامي في الكويت بعنوان ثبتوا السماعات التي كانت في الكويت كذلك من طريق شيخنا آآ ثناء الله الحافظ لوصول الفقيه المحدث ثناء الله المدني وثبته معروف هؤلاء الثلاثة

49
00:22:27.400 --> 00:22:57.900
اروي عنهم الاربعين سماعا واروي الاربعين اجازة من طريق عدة من المشايخ وهم كثر واذكر منهم على سبيل المثال لا على سبيل الاقتصار منهم الشيخ اه مفلح ابن سليمان الرشيدي

50
00:22:59.050 --> 00:23:36.150
والشيخ المقرئ عبيدالله بن عطا الافغاني ومنهم الشيخ المحدث الكبير الاصول يا النحرير الشيخ غلام الله رحمتي والشيخ الحافظ ثناء الله الزاهدي وغيرهم فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى ان يمدنا بعونه

51
00:23:36.450 --> 00:23:42.350
وتوفيقه فانه لا حول ولا قوة الا به جل في علاه. نعم