1
00:00:00.600 --> 00:00:18.900
طيب يا مشايخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ونسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا

2
00:00:19.200 --> 00:00:37.900
وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فنبدأ ان شاء الله اليوم في مبحث الحكم الشرعي  الدرس الماظي وش اخذنا يا شباب

3
00:00:40.150 --> 00:01:07.350
الدرس الماظي اخذنا اولا اهمية اصول الفقه وقلنا ركزوا في هذا قلنا ان الدين كله متوقف على الدين كله متوقف على العلم صح ولا لا الدين كله متوقف على العلم الايمان والتوحيد والعبادة والصلاة والزكاة والحج متوقفة عن العلم صح ولا لا

4
00:01:07.800 --> 00:01:21.800
والعلم الصحيح متوقف على قواعد العلم الصحيح وقواعد الاستنباط الصحيحة التي هي اصول الفقه. الدين متوقف على العلم والعلم الشرعي متوقف على اصول الفقه. اذا اصول الفقه من اجل العلوم

5
00:01:22.250 --> 00:01:36.650
كلشي يحتاج اليها المجتهد الفقيه ويحتاج اليها المقلد وبينا هذا مجتهد كيف يستنبط الاحكام؟ اللي غير مجتهد ما هو فقيه وعالم انا مسكين ابغى اسمع كلام العلماء نقول كيف تعرف من هم العلماء الذين

6
00:01:37.000 --> 00:01:56.200
يجوز لك ان تأخذ باقوالهم ومن الذين لا يصح الاخذ باقوالهم واستفتاؤهم من اللي يبين لك هذا؟ اصول الفقه واضح كذلك تعرضنا لكلمة ابن دقيق العيد يقضي ولا يقضى عليه قال نجل دقيق العيد ذا المقالة. ايش قال ابن دقيق العيد رحمه الله في اصول الفقه

7
00:01:56.550 --> 00:02:11.600
قال علم يقضي ولا يقضى عليه يعني حاكم على جميع العلوم تتكلم في العلم الشرعي نحاكم كلامك الى الى اي علم؟ عليكم السلام قلت له الى اصول الفقه تذكرون هذا

8
00:02:11.900 --> 00:02:29.600
ذكرنا كلمة الامام القرافي رحمه الله انه قال لولا اصول الفقه ما ثبت في الشريعة قليل ولا كثير. ليش لانه الحكم ما يثبت الا بالدليل والحكم بالهوى حرام اجماعا اذا كيف اميز ان هذا الحكم مبني على الدليل من خلال

9
00:02:30.000 --> 00:02:53.650
اصول الفقه لولاه وللقرار في قولة بديعة لولاه لم يثبت من الشريعة قليل او كثير الاحكام بناؤها على الهوى حرام تمام وعرفنا هدف هذا العلم غايته وقلنا ان هدفه وغايته يدل على فضله ذلك ان هدفه اولا ان تبنى الاحكام الشرعية بناء صحيحا

10
00:02:54.350 --> 00:03:08.750
كذلك صيانة الشريعة وحراسة الشريعة من الخلل المتعمد او غير المتعمد في فهم الشريعة وفيما ينسب الى الشريعة واضح يا شباب هذا الكلام واضح تفضل واظح يا شباب ولا في شي ما هو واظح

11
00:03:10.150 --> 00:03:32.600
الجميع فاهم هذا الكلام فهمت يا شيخ  وذكرنا ايضا مما يدل على اهميته حكمه حكم اصول الفقه علم يجب تعلمه اما على الاعيان او على الكفاية فتارة يكون فرض عين اللي يبغى يفتي الناس لا يجوز حرام عليه انه يفتي بدون ان يكون عالما باصول الفقه

12
00:03:32.850 --> 00:03:44.950
هذا فرض عين على المجتهد وبالنسبة للمقلد او بالنسبة لغير المشتري نقول فرض كفاية على الامة. لكن هناك قلنا ايضا هناك بعض مسائل اصول الفقه لا يسع المسلم ان يجهلها

13
00:03:45.900 --> 00:03:58.600
لا يسع المسلم ان يجهل ان القرآن مصدر من مصادر الاحكام وان السنة مصدر من انصاف الاحكام وانه يجب عليه ان يطيع الله وان يطيع الرسول نعم هذه المسائل قد تذكر

14
00:03:58.850 --> 00:04:18.950
في كتب العقائد لكن هي ايضا من مباحث علم اصول الفقه. واضح يا شباب وايضا تكلمنا عن الركائز المثلى لدراسة علم اصول الفقه قلنا لابد من الحفظ الحفظ لا يستغني عنه طالب علم لا يزهدك احد في الحفظ. ولكن لا يكفي الحفظ وحده بل لا بد معه من الفهم

15
00:04:19.250 --> 00:04:38.350
وتكتمل الملكة وتحصل الملكة بالتطبيق وقلنا لكم محفوظ قد يكون مختصر ومتوسط ومطول وذكرنا لكم ما هو الكتاب المناسب للحفظ مع مفردات المقرر وقلنا الفهم بالدراسة والقراءة والتطبيق تطبيق قد يكون في الفقه ذكرنا لكم بعض الكتب التي فيها التطبيق

16
00:04:40.250 --> 00:04:57.250
هناك بعض الكتب ايضا ما ذكرناها في الدرس الماضي اللي فيها اسئلة وتمارين يعني يوجد كتب مثلا اسئلة اصولية في الفقه خلاص؟ يوجد كتب اسئلة تطبيقية تدريبات في اصول الفقه

17
00:04:57.350 --> 00:05:13.450
وهكذا بالنسبة للادلة. نأتي الان الى المبحث الاول من اصول الفقه. لماذا بدأنا باصول الفقه في المبحث الاول للحكم لان مباحث اصول الفقه اربعة وقد ذكرنا لكم هذا سابقا ما هي المباحث الاربعة يا شباب

18
00:05:14.300 --> 00:05:33.300
اصول الفقه اربعة اقسام اولها هو هذا الحكم لكن قبل الحكم آآ لكن مع الحكم اربعة اشياء اربع محاور لاصول الفقه من يتذكر تفضل    ممتاز علم الاصول اربع احكامه هذا هو الحكم الاول

19
00:05:33.700 --> 00:05:57.350
الثاني ايش الادلة الايش؟ الادلة. تبغى تقول الادلة بالجمع؟ تبغى تقول الدليل بالافراد براحتك الادلة والثالث ايش هو الاخير هذا باقي الثالث الرابع هو الحكام اللي هو المجتهد والمقلد. الثالث

20
00:05:57.800 --> 00:06:24.200
الدلالة احسنت كيف نعرف الدلالة طيب الدلالة الرابع يا شيخ الرابع الحكام او المستدل او المجتهد المستدل المستدل. تفضل يا شيخ معليش الكتابة شوي. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

21
00:06:24.750 --> 00:06:42.250
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اليوم عشان آآ اجراءات الدخول وكذا تمشي لكم التأخير بس بعدين ها من بداية المحاضرة ان شاء الله حاضرين ماشي  طيب اذا الادلة والدلالة المستدلة والحكم

22
00:06:42.500 --> 00:06:57.250
هذه الاحكام ليش ليش صارت الاشياء في هذه الاربعة؟ لماذا صار اصول الفقه في هذه الاربعة ما هو حكم هو علم اصول الفقه العلم الحاكم ليش للكلام في الفقه صح ولا لا

23
00:06:58.300 --> 00:07:18.200
طيب الاحكام الفقهية هذي الحكم من اين يؤخذ من اين يؤخذ يا شباب الحكم؟  من الدليل ولا من الهوى من الدليل ما هو الدليل المعتبر؟ يبين لك علم صلحه طيب لما تاخذ الحكم من الدليل

24
00:07:18.850 --> 00:07:38.350
ما تاخذ الحكم من الدليل لابد ان يبنى لابد ان يبنى ذلك ايش بناء صحيحا يكون فيه وجه ايش دلالة صحيح ما هو مجرد واحد جاب لك دليل معناته كلامه صح يمكن لو لو قال لك قائل مثلا

25
00:07:40.050 --> 00:08:06.400
لو قال لك قائل مم الحد انت ليس بواجب نقول له ايش الدليل قال لك الدليل قول الله سبحانه وتعالى وافعلوا الخير اية في القرآن ولا ما هي اية في القرآن

26
00:08:07.600 --> 00:08:26.850
ها اية في القرآن لكن ما علاقة هذا الدليل بهذا؟ الحكم. هل وجه الدلالة وجه صحيح؟ هل الدلالة هنا حاصلة او غير حاصلة غير حاصلة على وجهين صحيح واضح اذا لا يكفي من الحكم وجود الدليل بل لا بد ان ان يوجد وجه الدلالة الصحيح

27
00:08:27.050 --> 00:08:46.250
مين اللي يبين لك او اوجه الدلالة الصحيحة؟ اي العلوم طول الفقه طيب من هو الشخص المؤهل لاستعمال الدليل والحكم على الدليل بانه صحيح واستعمال الدلالة والحكم على الدلالة بانها صحيحة والربط بينهما واستنتاج حكم ثم بعد ذلك

28
00:08:46.250 --> 00:08:58.750
يجوز لنا ان نتبعه في حكمه هذا من هو هذا الشخص المستدل فذكر لك اصول الفقه القسم الثالث وهو المستدل من الذي يصح له ذلك وفق المعايير العلمية وليس وفق ايش

29
00:08:58.850 --> 00:09:22.800
الهوى  مجرد ايش الرأي طيب نأتي الان الى الحكم. مقدمة مهمة جدا في الحكم  من هو الحاكم في شرح الكوكب المنير قال يتعلق بالنظر في الحكم ثلاثة اشياء النظر في الحاكم

30
00:09:23.100 --> 00:09:45.450
من هو الذي له حق الحكم على العباد من هو الذي له حق التشريع للعباد من هو الذي منه يؤخذ الحلال من الحرام والحق من الباطل من الله سبحانه وتعالى

31
00:09:46.550 --> 00:10:06.400
هذي مقدمة مهمة جدا تمام الحاكم هو الله قال عندنا الحكم يتعلق به نظر في اول الحاكم ثم المحكوم عليه ثم المحكوم به. الحاكم هو الله ما معنى هذا؟ هذه مقدمة مهمة جدا جدا

32
00:10:06.750 --> 00:10:27.000
قال الله سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله حينما نقول عن شيء انه حلال او حرام لابد ان نصدر من الادلة التي امرنا الله بالاخذ عنها تمام الله سبحانه وتعالى

33
00:10:27.150 --> 00:10:46.350
ما خلق الخلق عبثا ومن ادعى ان الله لا يحكم بين عباده فذاك ما قدر الله حق قدره اسمع الاية يا شيخ وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء

34
00:10:47.400 --> 00:11:10.100
اذا اول مقدمة ان الحكم الا لله. الحلال والحرام والحسن والقبيح بمعنى الثواب والعقاب في الاخرة وما شابه مرد ذلك الى حكم الله عز وجل سبحانه وتعالى بقية اذا هذا دليل القرآن

35
00:11:10.250 --> 00:11:25.350
وما دل عليه القرآن تقول لي الحاكم والله طيب كيف نأخذ بالاحاديث لان الله في كتابه امرنا باتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

36
00:11:27.350 --> 00:11:50.000
وقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولماذا اخذنا بالاجماع؟ لان الله قرر في كتابه سبحانه وتعالى وجوب اتباع سبيل المؤمنين ها قال الله سبحانه وتعالى ومن يشاقق الرسول

37
00:11:50.200 --> 00:12:09.750
من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا لماذا نأخذ بدليل القياس للامر المذكور في قول الله عز وجل فاعتبروا يا اولي الابصار

38
00:12:10.000 --> 00:12:41.350
باعتبار الشيء بنظيره هذا قياس واضح اذا مرد الادلة جميعا   مرد الادلة جميعا الى ايش الى ان الحاكم هو الله سبحانه وتعالى تمام طيب المحكوم عليه من هو المحكوم عليه

39
00:12:42.900 --> 00:13:08.300
العبد المكلف وقف هنا مع كلمة العبد ترى لماذا هذه المقدمات المهمة؟ لانه هذه المقدمات اذا لم تكن حاضرة وراسخة فلا معنى بعد ذلك لوصول الفقه اذا الانسان ما هو مقتنع اصلا بان الحكم لله فلا معنى بعد ذلك ان تناقشه وتقول له الامر يقتضي الوجوب

40
00:13:08.550 --> 00:13:22.350
ها ولا النهي يقتضي التحريم؟ هو لا لا يؤمن نسأل الله العافية لا يؤمن ان الحاكم هو الله هو يؤمن ان الحاكم هو الذوق مثلا الذي يراه هو او يؤمن بان عقله هو الحاكم

41
00:13:23.300 --> 00:13:37.450
خلاص او ان البشر هم الحاكمون. لا هذا لا تستطيع ان تناقشه بايش بتفاصيل اصول الفقه اللي تأتي فتفاصيل اصول الفقه كلها فرع من هذا واظح يا شباب ولا ما هو واظح

42
00:13:37.700 --> 00:14:02.350
طيب اذا المحكوم عليه العبد المكلف لا بد ان نعلم اننا عبيد لله وانه جل وعلا له الامر المطلق والنهي المطلق علينا انا عبد وانت عبد وكلنا لله عبد. سبحانه وتعالى

43
00:14:05.200 --> 00:14:27.400
والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم حتى يكون الانسان حيا كيف يكون الانسان حي؟ كيف يكون الانسان حيا في مفهوم الشرع

44
00:14:28.950 --> 00:14:50.500
مم بالعلم بالعلم الذي يتبعه العمل العلم المتلقى من الوحي تمام؟ الله عز وجل ايش قال؟ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا ما هو الذي يحيينا اتباع

45
00:14:50.600 --> 00:15:10.350
امر الله سبحانه وتعالى وامر رسوله عليه الصلاة والسلام استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واضح فالحياة ان تتبع الوحي والانسانية لا تكمل للانسان الا باتباعه للوحي ما يكون الانسان انسانا كاملا الا باتباع الوحي

46
00:15:10.950 --> 00:15:32.850
ان يكون عبدا لله العز والشرف ان تتجرد من العبودية لهواك ان تتجرد من العبودية لشهواتك وان تكون عبدا لله عز وجل هذا الشرف والذين يفرون من عبوديتهم لله وش يصيرون؟ احرار ولا عبيد

47
00:15:33.550 --> 00:15:54.200
عبيد لاهوائهم خلاص هربوا من من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفس والشيطان ارأيت من اتخذ الهه هواه هو يظن انه صار حر وان هذا تحرر وتحرير من القيود

48
00:15:54.550 --> 00:16:16.400
فاذا به يتحول الى اخس درجات الرق والاستعباد عبد لشهوته عبد لذوقه عبد لاهوائه عبد لبشر ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا

49
00:16:17.600 --> 00:16:35.500
اذا هذه مهمة جدا قبل الدخول في اصول الفقه اللي ما هو مقتنع انه عبد محكوم باحكام الله عز وجل. محكوم بشرع الله كيف تقول له الامر يقتضي الوجوب ولا النهي يقتضي التحريم؟ ولا هذا عام والعام يتناول افراده

50
00:16:36.050 --> 00:16:54.450
وهذه القضية اذا لابد ان نؤمن بها الانسان عبد لله خاضع لاوامر الله عز ملزم الزام لا شك فيه بكل جزئية وكل حكم وكل تفصيل اتى من الشريعة صح ولا لا

51
00:16:55.400 --> 00:17:15.800
خلاص الاء قال الله عز وجل الا له الخلق وايش والامر سبحانه وتعالى وما هو تعريف الاسلام لما نعرف الاسلام نقول ايش؟ الاسلام هو والاستسلام لله عز وجل بالتوحيد والانقياد له بالطاعة

52
00:17:16.850 --> 00:17:41.250
هذا معنى العبودية تكون عبدا لله سبحانه وتعالى خاضعا لامره ونهيه جل وعلا واضح هذا طيب هذي نقطة ثانيا النقطة الثالثة المحكوم به محل الاحكام المحكوم بها الشيء الذي يحكم علينا فيه فيقول لنا هذا حلال وهذا حرام

53
00:17:41.650 --> 00:17:59.700
هذا واجب وهذا سنة وهذا مكروه وهذا مباح وهذا محرم المحكوم به ما هو يا شباب المحكوم به هو لا القرآن والسنة هي الادلة التي جاءت من الحاكم سبحانه وتعالى. الله

54
00:18:01.050 --> 00:18:18.800
المحكوم به افعال العباد الفعل المحكوم به افعال العباد يعني ايش يعني حينما يأمرنا الله عز وجل بشيء او ينهانا عن شيء محل ذلك الامر ومحل ذلك النهي هو ايش

55
00:18:19.450 --> 00:18:37.800
الافعال افعل كذا لا تفعل كذا حتى قوله يعني حينما يقال لنا لا تفعل فان هذا مأمورين بفعل وهو الكف خلاص والكف فعل في صحيح المذهبي فكفنا بالفعل مطلوب النبي وكف فعل في صحيح المذهبي

56
00:18:38.150 --> 00:19:03.700
فمحل الاحكام هو الفعل. سؤال هل محل الاحكام؟ انتبهوا هذا سؤال جوهري هل محل الاحكام هو الفعل التعبدي فقط ها فعل العبادة فقط العبادة المحضة صلاة والزكاة وصيام وحج ولا حتى ممكن معاملات بيع وشراء ونكاح

57
00:19:04.400 --> 00:19:27.800
الجواب كل فعل للمكلف انتبهوا لهذه القضية مهمة جدا كل فعل للمكلف فهو محكوم بشرع الله سواء كان فعلا عباديا دينيا صلاة حج عمرة خلاص او كان فعلا يصنف على انه

58
00:19:28.350 --> 00:19:56.500
معاملة مالية بايجارة قرض رهن معاملة مصرفية معاملة بنكية تجارة خلاص او كان هذا الامر يصنف على انه قضية اجتماعية مثل ايش؟ زواج طلاق اه حجاب لباس هو محكوم او كان تصنفه هذا قضية رياضية

59
00:19:56.700 --> 00:20:18.150
يقول هذا يتعلق بالرياضة والفن تمثيل مسرح كورة تمام؟ كل فعل للمكلف يجب ان يخضعه المكلف لمن لحكم الله يخضعه لماذا لحكم الله هل الفعل المحكوم فيه فقط هو العبادات

60
00:20:18.650 --> 00:20:34.350
لا الفعل فعل مكلف عموما سواء كان عبادة او لم يكن عبادة واضح هذا ولا ما هو واظح هذي قضايا مهمة جدا لابد من معرفتها قبل الدخول في ايش ها

61
00:20:34.900 --> 00:20:57.400
في تفاصيل الكلام في اصول الفقه او في تفاصيل الكلام في الاحكام فلنعد اليها مرة ثانية ونقول حينما نأتي الى شخص نناقشه بادوات اصول الفقه لما تجي شيخ الى واحد مثلا

62
00:20:58.950 --> 00:21:24.700
يسألك عن حكم التعامل بالربا خلاص ايش حكم التعامل بالربا قلت له التعامل بالربا حرام لا يجوز لقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من ربا ان كنتم مؤمنين

63
00:21:25.050 --> 00:21:48.150
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون طيب هذا الرجل اذا لم يكن مقتنع تقول له هذا امر من الله اتقوا الله واحذروا ما بقي من ربا امر باجتناب الربا والامر يدل على الوجوب

64
00:21:48.200 --> 00:22:09.750
فيدل ذلك على وجوب اجتناب الربا يساوي تحريم الربا انت الان قاعد تطبق له قواعد اصولية قبل هذا لابد ان يكون مؤمنا بان بوجود الله اصلا لو كان هذا الشخص والعياذ بالله ملحدا

65
00:22:10.850 --> 00:22:31.450
لا يؤمن بوجود الله وبوجود الرب سبحانه وتعالى ها يا شباب يمكن يقتنع بتفاصيلك الاصولية هذي ولا ما يمكن يقتنع لا يمكن هو اصلا انت تستدل بالقرآن المنزل من عند الله. هو اعوذ بالله لا يؤمن بوجود الله

66
00:22:32.250 --> 00:22:43.550
ثانيا اذا كان يؤمن بوجود الله ولا يؤمن ان الحاكم هو الله هو يقول نعم. الله عز وجل موجود لكنه ما امرنا ولا نهانا والقرآن ما هو من عند الله

67
00:22:44.250 --> 00:23:02.350
هذا لا يمكن ان تناقشه وفق ادوات اصول الفقه لابد تقرر له العقائد اولا اذا هذي مقدمات قبل وصول الفقه الله هو الحاكم فاذا امن بان الحكم من عند الله سبحانه وتعالى. اذا امن بان الله سبحانه وتعالى امن بوجوده

68
00:23:02.650 --> 00:23:25.500
وامن بانه الحاكم على عباده وانه امرهم ونهاهم وانزل اليهم الشرائع ايش يبقى بعد ذلك يبقى بعد ذلك هل انت مؤمن ان الشريعة هذي ملزمة في كل مجالات الحياة ان قال لك ماني مقتنع هذا تناقشه ها نقاش اخر قبل اصول الفقه

69
00:23:25.900 --> 00:23:41.400
فان امن بذلك اتيت له بالادلة الشرعية الواضحة الله عز وجل امرنا فيما يتعلق بالمعاملات المالية هذه الاية اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله. هذه قضية اقتصادية ولا لا

70
00:23:42.400 --> 00:23:57.500
الربا قضية اقتصادية ولا لا حكمها الله حكما واضحا نصا صريحا ولا لا الزنا ممكن واحد يصنف لك هو قضية اجتماعية والله قد حكم في كتابه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا

71
00:23:59.250 --> 00:24:20.800
في التعامل مع الكفار مثلا جاءت الادلة ايضا وواضحة ومفصلة اذا اتيت له بالادلة الواضحة على ان الشريعة تشمل كل امور الحياة بعد ذلك ها امنة انها ملزمة للناس في كل جوانب الحياة بعد ذلك تقدر تناقشه باصول الفقه

72
00:24:21.100 --> 00:24:35.000
وذلك يتوقف على انه ايش لما تيجي تناقشه فصول الفقه بعض الناس نعطيكم هذا البعض يقول لك خلاص امنت بالله وامنت بالقرآن وانه من عند الله. طيب تعال ناقشك باصول الفقه؟ قال لا

73
00:24:35.300 --> 00:24:53.400
ليش قال لاني حر في فهم الوحي انا ابغى افهم القرآن براحتي لا تجيب لي قواعد اصولية. ماذا نقول في مثل هذا سؤال حينما سلمنا ان هذا القرآن حاكم وانه ملزم

74
00:24:53.600 --> 00:25:13.600
هذا الشيء الملزم كيف يكون ملزما في الواقع التطبيقي اذا لم يكن هناك قواعد واضحة لفهمه وقواعد ملزمة للتعامل معه لما اقول لك هذا ملزم لكن فهمه غير ملزم في النهاية في التطبيق العملي بيكون ملزم ولا غير ملزم

75
00:25:14.600 --> 00:25:38.950
كل واحد بيفهمه بمزاج صح ولا لا لو الجمع طلعت نظام ولائحة قالت هذي اللائحة والنظام. كل طالب له حرية تفسير هذا النظام براحته سواء اللفظ وفق قواعد اللغة العربية او ما هو وفق قواعد اللغة العربية؟ بيفهم براحته. اذا غاب الطالب اكثر من خمسة وعشرين بالمئة فهو محروم عن الدراسة

76
00:25:39.100 --> 00:25:59.350
لك براحتك ممكن انت تفهم من الخمسة وعشرين بالمئة ايش خمسة وعشرين بالمئة من عمره مجموع عمره ذا الرجال عاش ستين سنة خمسة وعشرين لو الجامعة قالت كل واحد يفهم النظام بمزاجه بدون قواعد حاكمة. هل سيكون النظام هذا حاكما وملزما في الحقيقة

77
00:25:59.750 --> 00:26:16.850
يقولون لا بيكون صورة والفاظ فقط اليس كذلك؟ فكذلك نحن نقول الشريعة لها قواعد حاكمة تفهم بها ولا ما فيه ها في ما هي هذه القواعد الحاكمة هي علم اصول الفقه

78
00:26:17.200 --> 00:26:26.100
واضح يا شباب واضح ولا ما هو واضح اذا هذه مقدمة اولى تتعلق الحكم الشرعي