1
00:00:00.650 --> 00:00:15.600
طيب اللي حضروا خلينا نراجع مع بعض ايش المقدمة المقدمات التلات اللي حكينا هاي مهمة جدا قبل ما نبلش في الموضوع. ايوه آآ ادخلوا في السلم كافة خذوا الاية حتى ادخلوا في السن كافا

2
00:00:15.650 --> 00:00:33.350
ما بصير بنتطلع على جزء من من الاسلام ونحكم عليه. بدكم تشوفوا تشوفوا الصورة كاملة. ما بصير تشوفوا جزء من الصورة هذه القراءة المشوهة بتدخلنا مشاكل كثيرة. طيب اه ايش كمان؟ المقدمة الثانية مين يحكي لي اياها؟ المقدمة الثانية

3
00:00:33.400 --> 00:00:53.200
في فرق بين الجهل  في فرق بين  ايش الفرق بينهم   الجهل الجهل واضح الجهل جهل اكيد. والعلم بمجرد لا لا شو الجهل؟ الجهل جهل. في اماكن يا بنات في اماكن هون ممكن البنات ترجعوا شوي

4
00:00:53.200 --> 00:01:23.000
ما تضغطوا حالكم بس كمان اعطوا مجال لغيركم   شو محسسيني عم عم بتبيعوا اه رقى وشرعية وعرافين يا اهلا وسهلا تدرسنا هنا في في عمان لغة عربية معهد امجد. اهلا وسهلا. معهد ايش؟ امن الجامعة. في المعهد انت. في المعهد ام في الجامعة

5
00:01:23.250 --> 00:01:48.600
في معهد قاصد ام في ام في معهد مدارك؟ عدوان مدينة دروس طلب علم بتعرف دكتور امجد رشيد؟ ايوه. هو المسؤول عنك. اوك   طيب اهلا وسهلا طيب اذا سنحاول ان نوجه وجهتنا نحو الفصحى. هيا بنا. او الفصيحة

6
00:01:49.000 --> 00:02:16.400
حتى يعني اه اولا اه نجرب انفسنا اللي عادة ما يعني نمارس فيها شيء من المخادعة في اللهجة العامية وحتى ندربكم على سماع ما لم تسمعوه عادة منا طيب المقدمة الثانية الجهل ما معنى الجهل؟ ما معنى الجهل؟ نبدأ باليقين طيب ما معنى اليقين؟ اليقين سكون منها موجودة

7
00:02:16.800 --> 00:02:39.250
اليقين هو حالة شعورية ناتجة عن حالة ذهنية. اليقين هو سكون الصدر سكون النفس تلج الصدر هذا هو اليقين طيب لكن لا اريد ان يرتبط اليقين لديكم بمعرفة الامر على انه مائة بالمائة على انه مطلق. هذا اليقين انا في زعمي الشخصي انه لن يتحصل

8
00:02:39.250 --> 00:02:56.900
الا اذا الا اذا يعني كشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. والله اعلم طيب اه غير اليقين ثلاث مراحل الجهل  والعلم المجرد واليقين. الجهل ما هو الجهل؟ ما تعريف الجهل

9
00:02:56.950 --> 00:03:21.250
ما تعريف الجهل؟ يعني عدم ما لحظة شوي ما تعرفوا الجهل طيب هو هو ادراك الشيء على غير ما هو عليه ادراك الشيء على غير ما هو عليه. وقلنا ان هنالك نوعين. آآ ان هنالك نوعين من الجهل. جهل بسيط. وجهل مركب. وجهل مركب. الجهل

10
00:03:21.250 --> 00:03:37.900
عدم العلم. هو عدم العلم مطلقا هو عدم وجود تصور في الذهن اصلا كما اقول يعني عندما عندما يقال لكم اي لفظ لم تسمعوا به من قبل. يعني مثلا بالامس يعني القت الدكتورة هبة رؤوف عزت من ضمن ما القت كانت نكتة انه

11
00:03:37.900 --> 00:03:55.750
كأن البعض يحب ان يقول كافكا ثلاثة شباب كانوا يعني جالسين بالقرب مني شو كف كاف تقرأ الكلمة كلها نعم هم يعرفون كاف الف فاء كاف الف لكن لا يعرفون ان هذه شخصية ادبية فلسفية الى اخره الى اخره. طيب

12
00:03:55.750 --> 00:04:15.850
هذا جهل بسيط  هذا الجهل الجهل المركب هو هو ادراك امر لكن على غير حقيقته طيب اللي هو طبعا للاسف يعني اه ينطبق على معظم من نتعامل معهم في اوساطنا الان ما نسميه الامية المركبة. الامية المركبة. هو نعم يعرف اه اه

13
00:04:15.850 --> 00:04:30.550
يقرأ يكتب لديه شهادة اكاديمية كذا لكنه لا يحسن العقل لا يحسن جمع الامور لا يحسن المقدمات والنتائج الى اخره الى اخره. طيب والعلم المجرد العين المجرد؟ معرفة الشيء على ما هو به

14
00:04:30.600 --> 00:04:49.100
عمل يا جماعة العلم المجرد هو هو تفكيك العلم عن ما ينبغي ان يتحصل عليه بعد العلم الا وهو العمل فلسفة كلام اه اه نشر شير لايك الى اخره. لكن بدون عمل

15
00:04:49.200 --> 00:05:09.300
بدون بدون ما يخرج هذا الامر اه يعني اه تدبر ما يسمى يعني اه تحويل العلم. مم. الى عمل. طيب هذي المقدمة الثانية. المقدمة الثالثة هذا مهم جدا مقامك هو حيث اقامك الله لا حيث

16
00:05:09.400 --> 00:05:26.850
لا حيث اقامك يا ادم مقامك هو حيث اقامك الله لا حيث اقامك يا ادم. هاي الثالثة اه اذا يعني ممكن يبنى عليها كل شيء. اذا استطعنا ان نحرر وانا يمكن كانت من الجمل اللي مكتوبة فترة طويلة على على الموقع عندي

17
00:05:27.250 --> 00:05:43.550
اه اذا اذا تحررت الانثى من الذكر تحررت الامة اذا تحررت الانثى من الذكر تحررت الامة. مم. انا في الحقيقة كان بودي ان يحضر الجميع الثلاث فعاليات الثلاث محاضرات او

18
00:05:43.550 --> 00:05:56.900
اللقاءات اللي اللي قدمتها الدكتورة هبة رؤوف عزت فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها يعني حيثما حلت وان يثبتها. يا رب. وان يجعل يعني باطنها خيرا من ظاهرها. ولكن مثال متجسد

19
00:05:56.900 --> 00:06:19.500
على الانثى المسلمة مثال للانثى المسلمة. الانثى اللي تجاوزت ما يقوله اه اه ذكر او ادم او شخص او كذا هي علاقتها المباشرة مع الله سبحانه وتعالى ثم مع نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته في سيرته في في في ثم بعد ذلك مع من تتعامل معهم

20
00:06:19.500 --> 00:06:39.450
من هذه المخلوقات اللي حولها بما فيها ذكر وانثى. مرة اخرى مهم جدا في المقدمة الثالثة انه ينبغي ان تعلمي ان المقام الحقيقي يقيم الحقيقية هي ما قاله الله سبحانه وتعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم. ليس ما يقوله الذكر

21
00:06:39.900 --> 00:06:53.550
طيب ماذا لو كان الذكر ناقلا؟ ناقلا اهلا وسهلا. طب ماذا لو كانت انثى ناقلة؟ انثى ناقلة اهلا وسهلا. لكن ينبغي ان يكون الامر مربوط بالله اذا تجاوزنا الاعراف التقاليد الكذا اه في اول محاضرة

22
00:06:54.250 --> 00:07:09.050
للدكتورة هبة اللي كانت عن عولمة الجسد او فلسفة الجسد او المنظور منظور الجسد قامت احدى الاخوات لعلكم تذكرونها او لعلكم تذكرونها اللي كانت يعني على اليسار في المقدمة. وكانت تشتكي من يعني

23
00:07:09.300 --> 00:07:31.550
بالضبط ووضعية الانثى ونظرة المجتمع واظن اللي علقت كانت غادة انه انه يعني يا الهي كم كم يعني كم امثال هذه موجود؟ طيب مشكلة عندما يأتي ردة الفعل تجاه الشريعة تجاه النص الشرعي لان ابي ظلمني. هذا هذا ظلم

24
00:07:31.900 --> 00:07:45.700
هذا ظلم يا ايها الذين امنوا نعاودو من الشيطان الرجيم ولا يجري منكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى من العدل ان نصل في الامور على ما هي عليه ليس لمجرد ان

25
00:07:45.700 --> 00:07:59.150
والله واحدة منتقبة في يوم من الايام عاملتني بطريقة معينة اه شيخ ملتحي عاملني بطريقة معينة نحن لا نقبلها حتى على اعدائنا. انا انا لا اقبل ان يأتي شخص قبل ايام جاءني شخص مع والدته ملحد

26
00:08:00.100 --> 00:08:10.050
فكم من ظمن الامور انه يقول وانا اعرف انه ستقول لي انه آآ انه داروين كان مريض نفسي وكذا قلت لا ودارون ما كان مريض نفسي ما الذي قالوا انه دارون كورونا

27
00:08:10.550 --> 00:08:24.600
قال لا الشيوخ يقولون داروا مريض نفسي قلت يقول من شاء ما يشاء الاخ لدينا تاريخ ولدينا حقائق ولدينا كلام قال يعني انت ترى انه ما كان مريض نفسي؟ قلت له لا انا ارى انه لم يكن مريض نفسي

28
00:08:25.650 --> 00:08:46.900
استغرب قلت له يا ابني الله يرضى عليك لأ يعني ليس شيء يعني لا يسر النفس لا يسر نفس السوية لا يسرها ان تنتصر بالباطل لا يسرها ان تنتصر بالباطل لا يسر النفس ان انتصر لمجرد انني علقت اكذوبة بمقابل لي حتى لو كان مخالف لي

29
00:08:47.650 --> 00:09:01.900
داروين ملحد مش ملحد كذا انا انا لا يعنيني هذا انا يعنيني الحق لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله واتقوا الله فهذه مهمة

30
00:09:02.800 --> 00:09:22.900
مرة اخرى حتى انهي؟ لا ينبغي ان نعلق تصورا عن حكم شرعي لمجرد ان انثى ظلمت لانها لم تورث لان والدها كان يحبسها كان يحبسها في البيت ويترك يعني اخاها يعني بين قوسين يعني ليفعل ما يشاء لانه ذكر يحق له

31
00:09:22.900 --> 00:09:40.650
ذلك لانها لدينا بعض الاعراف تقول بان يعني بين قوسين شرف البنت سيعود الكبريت الى اخره هذه ليست شريعة هذه حقيبة اعراف جاهلية ينبغي ان يتخلص منها. طيب كيف يمكن ان يتخلص منها؟ صدقوني لن يتم التخلص منها الا عن طريق الوحي

32
00:09:41.150 --> 00:09:57.850
الا عن طريق الوحي اذا حاولتم ان تتخلصوا منها عن طريق السفر الى الغرب قصدي السفر يعني ثقافة طيب ستتحولون الى جاهلية اخرى من جاهلية اه قريش الى جاهلية فارس والروم

33
00:09:58.700 --> 00:10:22.350
في الحالتين وجهان لعملة واحدة المرأة الانثى منتهكة مستهلكة هنا او هناك. لكن هناك مستهلكة مع اضواء هوليوود مع لمعة اه صابون دوف مع اه دعاية لوكس مع اه اه انجلينا جولي واستخدام المسدسين في ان واحد الى اخره. طيب. فقط هي هي

34
00:10:22.350 --> 00:10:36.650
هي هي يعني آآ تلميع لصورة وهمية يعني يعني استدعي هنا ما قلته في المرة الماضية عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول كنا في الجاهلية لا نرى النساء شيئا

35
00:10:36.900 --> 00:10:59.850
شيئا شيئا حتى نزل فيهن امر حتى نزل فيهن الوحي هو الذي ادب عمر  وعمر ليس شخصا عاديا شرقي حتى حتى النخاع بين قوسين. مم لكن الوحي جعل من عمر عمر لنتغنى به ويعني يتحدث عنه حتى يعني الاباعد قبل الاقارب

36
00:11:01.100 --> 00:11:22.350
فارجو انه هذه المقدمة ثالثة تكون واضحة مقامك هو حيث اقامك الله لا حيث اقامتك الاعراف لا حيث اقامك ادم يبقى مسألة واحدة هو الى اي درجة انا كانثى كنفس بشرية انا ارى نفسي لاحظت ان الدكتورة هبة في المحاضرة الاولى عندما قالت انا لا اعرف نفسي على اني انثى انا انسان

37
00:11:22.800 --> 00:11:37.650
انا انسان وهي تركز دائما ما قالتها في هذه المرة لكن تركز في كتاباتها في مقالاتها في ان الانسان لا يؤنث الانسان في اللغة عندنا ما عندنا انسانة. مم في اللغة انسان فقط

38
00:11:38.900 --> 00:12:03.950
يعني بين قوسين دعاة الجن الجندر ينبغي ان يعودوا الى هذه الحقيقة مفردة الانسان ما في داعي لمفهوم الجندر الانسان بس هذا يأتي عندما ينطلق الانسان من حرية ذاتية اما اذا كنت منطلقة منطلقة من كراهية لنفسك او عدم التصالح معها او كذا يعني الله اعلم الى اين يعني سينتهي بك المآل

39
00:12:03.950 --> 00:12:28.850
كتير مفهوم. يعني قضية يعني قضية مقامك حيث اقامك الله. طيب اقامك مقامك كاف حيث اقامك هل انا اعرف الكاف هل انا احسن الظن في الكاف هل انا اه اه مم ارى الكاف على حقيقتها ام ازينها ام اراها اه اسوء مما هي على الحقيقة؟ ولذلك تذكروا دائما هنا احسن تقويم

40
00:12:28.850 --> 00:12:47.400
خلقنا الانسان في احسن تقويم. انت احسن تقويم انت كما انت احسن تقول. انا قصدي يعني انسان مش انثى الانسان عموما. مم يعني قصدي. الانسان عموما. دكتورة هبة. بما فيك. اه. لما حكت انه انا اعرف نفسي باني انسان لا انثى. انه. لانها تريد ان تلغي من الطرف الاخر هذا

41
00:12:47.400 --> 00:12:59.800
التصنيف المسبق الذي يتعامل فيه انا انسان لانه لانه اذا تعاملت معي كانثى انا اخشى انه الانثى هذه ستظلم. مم. اما يتعامل كانسان لكن لا تعني ان اولئك هي مزحة

42
00:12:59.800 --> 00:13:23.100
بس انا انسى طبعا يعني طيب لان هي هي لا تلغي انوثتها ولكن تضع الانثوية تحت الانسانية لا طبعا بالعكس هي يعني يعني حتى في كذا محاضرة موجودة على اليوتيوب عندما تتحدث عن انثى تتحدث يعني يعني انه هذه الانثى يعني انت عارف الانثى هي ايه يعني

43
00:13:24.500 --> 00:13:44.400
طيب  طبعا طبعا طبعا هذا من الابجديات ينبغي علي ان اعلم ما الذي يريده الله مني ما الذي يريده الله مني؟ انا اين وظيفتي عندما اعلم هذا ساعتها لن اترك بين قوسين السيرة المهنية في السي في

44
00:13:44.600 --> 00:14:02.600
ملقاة عند يعني عند كائن من يكون حتى هو يحدد ماذا افعل لا انا الذي اعرف ماذا افعل    بنعرف انه هاي  بتعرف من الاعراب. نعم. وحتى اللي بينتقدوا هاي الانتقاد ممكن يحكوا لك انه ماجدين ما بحكي لك

45
00:14:03.250 --> 00:14:22.400
ليش بجيبوا اشياء من الدين تدعم افكارهم زي مثلا؟ فكرة انه كيف نوضح الشبهات زي المرأة اه شهد من رجل بشاهدين الانثى وهاي الاشياء اللي بياخدوها من الدين   ارجعي للمقدمة الثانية

46
00:14:23.100 --> 00:14:42.400
مقدمة ثانية جهل على مجرد يقين وكما قلت سابقا اذا جهلت حقي ايش صار اذا جهلت حقي ظلمت ظلم تلقائيا انا اعطيت انا اعطيت الاخر الكفة الراجحة لانني جهلت دائما اقول المواطن

47
00:14:42.800 --> 00:15:05.500
متى تدوس عليه الحكومة؟ عندما يجهل حقه باختصار انا لا اعرف. في ناس بعرف قيمة. وقوع الظلم شيء واني انا اني انا اكون سبب فيه مباشر شيء اخر اظن هذا هذا موجود هذا هذا يعني بعد الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يوقف هذا الشيء الا الله سبحانه وتعالى. ما في. ما في بعد الله سبحانه وتعالى احد يقف. يوقف هذا

48
00:15:05.500 --> 00:15:21.100
الظلم الظلم مسألة حاصلة. نعم. انت ممكن تظلمي وانت على بعد الاف الكيلو مترات من شخص لم تعبئ به حتى. طيب لكن تظلمي يمكن اخرها هذه الحالة اللي يعني احدثت ضجة اليوم موقف ترامب من دخول المسلمين

49
00:15:21.950 --> 00:15:42.450
ظلم لكنه لا اتكلم عن انا اتكلم عن الظلم اللي انا تسببت فيه بجانب لانني لا اعلم او بضعفه بالمناسبة بالجهل او بالضعف  طيب اه اليوم سنخوض في يعني ايضا في معترك الشبهات بين قوسين

50
00:15:42.800 --> 00:16:13.950
اه احنا المرة الماضية تكلمنا عن الانثى في التاريخ صح؟ مم مرور سريع صح  طيب  ساتي الى الشبهات بالطريقة اللي انا يعني رتبتها ترتيبا يعني ايضا قديما بما فيه الرسالات قبل الاسلام ما يتعلق بالرسالة قبل الاسلام ثم الاسلام والشبهات المتعلقة في القرآن ثم الشبهات المتعلقة

51
00:16:13.950 --> 00:16:31.550
آآ السنة. آآ استوقفني امر جائتني احدى الاخوات بعد حضور محاضرة دكتورة هبة فتسألني تقول آآ دكتور انا يعني اولا شكرت انه انا كنت من ضحايا اللي انت تسميهم غلمان التنوير ومراهقين نهضة وكذا

52
00:16:31.550 --> 00:16:54.850
سعيدة انه حضرت اليوم المحاضرة لكن استغربت من مسألة قالت لي شخصية عقلانية بهذه بهذه الدرجة. عند دكتورة هبة تقدس يعني يعني تقدس السنة عندها هذا التقدير للسنة يعني لو لاحظتوا كان يعني انا يعني قيل لي انه انه حتى هي عندما ذكرت البخاري آآ يعني آآ دمعت عينها. طيب

53
00:16:55.350 --> 00:17:08.200
وتكلمت عن السيرة وانه هؤلاء الذين يريدون ان يلغوا السنة ما الذي سيبقى لنا من الاسلام الى لغية السنة الى اخره فقلت لها يظهر ان ان كونك يعني ضحية لهؤلاء ما زال قائما. مم

54
00:17:08.450 --> 00:17:23.700
اذا كنت تنبطين العقلانية بالغاء السنة اذا عندك لديك مشكلة انا ذكرني الان في قضية انه سنتناول الشبهات اللي في السنة. يظن البعض انه اذا الغينا السنة راحت الشبهات. لا. معظم اصول الشبهات عند

55
00:17:23.700 --> 00:17:37.700
الاسلام من من القرآن مش من السنة ليس من السنة وسترون الان يعني لما لما بس يعني نعدها فقط تعداد لأ الشبهات اللي اللي من القرآن اكثر من الشبهات اللي من السنة

56
00:17:38.250 --> 00:18:01.150
نبدأ انا فقط سأسلها سردا ثم نأتي عليها لاحقا في قضية الراديو اولا الرسالات في الرجال وليست في النساء من هنا يبدأ الظلم. طبعا انا اتكلم الان يعني سامارس ما يسمى محامي الشيطان. مم. من هنا يبدأ الظلم. انتم

57
00:18:01.150 --> 00:18:22.550
انه الرسالات للرجال بل اذا يعني رجعت الى الخلف خطوة الله ذكر انتم تقولون بان الله ذكر وتشيرون اليه بضمير المذكر وهو نوال السعداوي تقول ما في هو ما في ممكن يكون هي

58
00:18:22.700 --> 00:18:46.050
طيب ولذلك تتهم اللغة العربية بانها لغة ظالمة للانثى بانها لغة ظالمة للانثى سبحان الله على اي حد مم. اذا اولا. اه. الله. الله لديكم مذكر. الرسالات يحملها رجال لا يحملها نساء

59
00:18:47.450 --> 00:19:10.550
في القرآن طبعا سيتجاوز الكتب الاخرى لانه اصلا لدينا يعني مشكلة في القرآن تسع وتسعون نعجة تصفون المرأة بانها نعجة طيب هكذا تقول التفاسير طيب تعليقات تصفون المرأة بانها نعجة لان

60
00:19:10.650 --> 00:19:26.000
لان التفاسير تقول بان هؤلاء الذين تصوروا واتوا على داوود عندما فسر لهم الامر فسر بين تسعة وتسعون جائي تسع وتسعون امرأة تسع وتسعون زوجة فالمرأة عندكم هي نعجة اه للذكر مثل حظ الانثيين

61
00:19:28.250 --> 00:19:45.150
فالاصل ان الذكر هو القائم على الموضوع والانثى يعني اه تلحق به تباعا بدليل لذكر مثل حظ الانثيين. شهادة المرأة شهادة المرأة نصف شهادة الرجل وبالتالي فالمرأة عندكم نصف رجل

62
00:19:46.950 --> 00:20:09.700
آآ في الزواج الرجل هو القوام الرجال قوامون على النساء والرجل له درجة على المرأة في الزواج يحق لهذا الرجل ان يضرب في حين اذا نشز هو تدعو حكما من اهله وحكما من اهلها. فلا تضرب

63
00:20:11.350 --> 00:20:34.800
في الزواج يحق له ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع هذا فيما يتعلق القرآن  فيما يتعلق السنة بس هاي شبهات هذي مجمل الشبهات اللي عن الانثى. نعم. في القرآن. نعم. للبقية كلها

64
00:20:34.900 --> 00:20:59.400
اه متعلقة بالسنة لكن معظم اللي في السنة معظمهم يردون الى مسألة ومسألتين في السنة اكثر اهل النار النساء هن اكثر اهل النار اه في السنة عقيقة الانثى نصف عقيقة الذكر

65
00:21:01.150 --> 00:21:23.150
عندما يعق عن المولود. شاتين. يعق بشاتين للذكر وبشاة للانثى  في هذا عند الولادة عند الموت دية الانثى نصف دية الرجل انا اقول الشبهات ليست حقائق. مم بالزبط اللي اقوله شبهات ليست حقائق. طيب

66
00:21:25.000 --> 00:21:56.900
المرأة تلعن اذا لم تأتي فراش زوجها   المرأة ناقصة عقل ودين المرأة ناقصة عقل ودين. المرأة تقطع الصلاة كالحمار  طيب هذه الشبهات اللي موجودة في هاي الشبهات في ايش؟ هاي توجه لنا

67
00:21:57.050 --> 00:22:19.400
طيب  هذه مجمل الشبهات اللي موجودة حول حول المرأة واللي تكرر من قرابة من قرابة عشر قرون الى الان يسمى القرون الى الان نفس الشبهات. مم. نفس الشبهات من من عصور وسطى اوروبا الى الان وهذه تكرر

68
00:22:20.450 --> 00:22:39.100
يعني لأ يعني لا يظن ان الشبهات هذه فقط جاء بها اسلام بحيري ولا صدرها احمد عمارة ولا عدنان ابراهيم ولا محمد شحرور هذه الشبهات متكلم بها ومردود عليها يعني من قرون

69
00:22:39.300 --> 00:22:57.350
لكن كالعادة يعني جهل الناس عدم اطلاعهم الى اخره يودي بالامر الى ان عندما يظهر شيئا لذلك انا يمكن كررت هذه اكثر من مرة بعضهم يأتي بالامر وكانه يعني آآ منع الامة من يعني كارثة نووية. هو في الحقيقة هو لم يفعل شيء

70
00:22:57.500 --> 00:23:18.250
ولم يفعل شيئا نأتي على هذه الشبهات واحدة واحدة مرة اخرى ايوة وقرني هذه ليست شبهة يعني يمكن هذه شبهة داخلية عندنا ليست شبهة يمكن يمكن يعني يأتي بها المقابل

71
00:23:19.100 --> 00:23:34.400
بما نفعله باعمالنا لكنه ليست شبهة قوية عند عند الاخر اه لانه اه بقية القرآن يرد عليها اه السيرة ترد عليها فليست حجة قوية ومع ذلك ممكن ممكن ممكن نريدها وهي ايضا شبه قرآنية

72
00:23:34.650 --> 00:24:13.200
وهي ايضا شبهة قرآنية بصي جميلة. ملك اليمين جميل طيب ارك اليمين خليني اضيف هنا  اه طبعا   طيب بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله نبدأ قلتها في المرة السابقة واكررها الان. لا يعني لا يظن ان الشبهات اللي

73
00:24:13.250 --> 00:24:34.800
كتب فيها مجلدات وموسوعات وصور فيها حلقات فضائيات ويوتيوب لا يظل انه راح يأتي فقير الحقير عبدالرحمن ذاكر يأتي عليه لا لانه صاحب الحق فيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل. طيب

74
00:24:35.500 --> 00:24:57.750
اللي عنده هوا معين لن يرتاح الا اذا لقي الله او اذا لقي يدخل يتكلم بصورة الانثى اذا لقيت الله واجابها مباشرة شفاهة يوم القيامة انا ربك انا الذي خلقتك لهذا السبب وهذه كانت حكمتي في كذا وكذا. بعض النفوس لن تندم لن ترتاح الا الا اذا هداها الله سبحانه وتعالى قبل ذلك

75
00:24:58.950 --> 00:25:14.250
بعض النفوس لو لو قيل لها ما قيل لانه الغريب انه نفس هذه النفوس بعضها للاسف لما يتجه الى الى الخندق الاخر خندق الملاحدة المتشككين العلمانيين الليبراليين الى اخرهم طيب هل اجاوبوك

76
00:25:14.600 --> 00:25:35.650
الاجاوب لا ما الجديد اه مرتاحة اكثر فعلا مرتاحة اكثر فعلا؟ لا انت لست مرتاحة اكثر جلستي مرتاحة اصلا انت فقط اخترت بين اه موطن فيه شيء من الرمادي وموطن كله اسود. لا هنا كله اسود. اريح

77
00:25:35.900 --> 00:25:57.650
مم. لكن الرمادي مزعج لكن لا يدعين او لا تدعين يعني انسى ان اه الالحاد قدم لي الحل التشكيك قدم قدمت لي الحل  والله يعني وانا اتكلم من خبرة ومن تجربة شخصية ومن تعامل مع الناس ومن مراجعين ومراجعات

78
00:25:57.700 --> 00:26:20.700
هذه لا تقدم حلول في الحقيقة هذه تقدم اهواء مقنعة بقناع فكر ونهضة وتحرير مرأة وحقوق انسان الى اخره طيب اولا الرسالات في الرجال اولا الناس الى ما قبل ذلك. اولا قضية الله ذكر. هم. طيب

79
00:26:22.100 --> 00:26:40.950
هذه مسألة لغوية بحتة. مم. لا علاقة لها بالتفكير والتأنيث  اه ارجعوا لورا شوي. بالله يعطونا مجال في ناس ما في اماكن. في اللي متربعة وماخدة يعني مكانين وكذا هاجر ماخدة كم مكان انت

80
00:26:41.100 --> 00:28:09.350
مركز مهاجم ليه لو تشوفي مريم حبيبتي ليبي  اهو    طيب     سلام عليكم  انا في المركز تحت في درس عنا اه انت وين  وين مكان ما نزلت من تحت الطابق الارضي

81
00:28:09.700 --> 00:28:33.000
ان شاء الله  خد راحتك انا بستنى ما في مشكلة سنعود طيب اه اولا قضية الله مذكر او الله ذكر هذه مسألة لغوية بحتة لا علاقة لها بقضية التفكير والتأنيث وافضلية

82
00:28:33.050 --> 00:28:52.950
وافضلية الذكر على الانثى كيف وهنا سندخل يعني في مدخل بين قوسين فلسفي بسيط الا وهو علاقة اللغة بالفكر. مم. علاقة اللغة بالفكر طبيعة الانسان انه اذا تصور شيء معين ينبغي ان يعبر عن عن تصوره لهذا الشيء. هاي طبيعة. طيب

83
00:28:53.000 --> 00:29:07.850
عندما يعبر عن تصوره لهذا الشيء لاحظوا حتى نقول تصوره لهذا الشيء هذا الشيء مش لهذه الشيء. هم. طيب. هذه لغة تعبر عن تصور لا علاقة لها بتفكير الامر انا عندما اقول شيء

84
00:29:07.950 --> 00:29:23.600
الشيء هذا عام الشيء ايش تعرفه في اللغة؟ ما تعرف الشيء في اللغة لا تعرف الشيء في اللغة هو كل ما يتصور. مم كل ما يتصور ما دام حصل تصور في الذهن اسمه شيء

85
00:29:24.050 --> 00:29:45.450
ولذلك يقال الله شيء. مم هل لدينا تصور عن الله؟ نعم نعم لدينا تصور انه ليس كمثله شيء طيب قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ولذلك حتى اذا عدنا الى الى اللغات القديمة اللغات القديمة كانت عندما تشير الى امر

86
00:29:45.650 --> 00:30:05.800
تشير له بمفردات المذكر. هم الان فقط يحاولون الان بالعولمة بما بعد الحداثة ان يحيدوا اللغة تماما يعني حتى عهد قريب مش حتى حتى الان في المدارس الذي يدرس في اللغة الانجليزية مثلا عندما يقال

87
00:30:08.000 --> 00:30:26.100
لا ولكن هذا طيب الشيء هذا عندما يرمز له يرمز له بضمير الغائب المذكر. مم. وليس المؤنث الاصل فيه مثل كلمة شيء عندنا عندما يقال مثلا يعني الكلام عن عن الانسان هيومان

88
00:30:26.700 --> 00:30:51.350
لي الان يريد ان يتبحر يقرأ ما كتبه الدكتور المصيري الله يرحمه على قضية التمركز حول الانثى. الان تريد ان تأتي حتى مفردات لا ليس هيومان فيه يوما وهي يوما اه يوما لانه يوم

89
00:30:52.700 --> 00:31:23.800
فلازم يكون في عندنا وبالتالي انت انت ما تقول ما تقول عن قول طبعا هذا المسلك هو الذي سيسلك بنا الى ان يعتبر الحيوان عاقل ونحن يعني كنا نتكلم مع الدكتورة هبة على قضية انه في هولندا الان الجماعات تطالب بتقنين الزواج من الحيوان

90
00:31:24.300 --> 00:31:42.100
فيصبح تعريف العائلة اي سواء كان ذكر ذكر انثى انثى ذكر انسان اي حيوان ذكر او انثى يعني سندخل في ترك لاحق هل يجوز الشذوذ مع الحيوانات؟ هاي مرحلة سابقة لا الان احنا ذكر انسان

91
00:31:42.200 --> 00:32:02.650
انثى حيوان بعد قليل ذكر الانسان ذكر حيوان طبعا التقدم الانسان يتطور. فاذا القضية هي فكرية بحتة لغوية بحتة لا علاقة لها بتفكير او تشريف كائن على كائن او لكن هنا ستصدر مباشرة

92
00:32:02.850 --> 00:32:23.450
شبهة اخرى وهي شبهة شبهة من السنة وليست شبهة قرآنية وهي ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم على صورته على صورته طيب ما المقصود على صورته؟ قالوا على صورته اي على صورة الله

93
00:32:24.500 --> 00:32:47.200
اي ان ادم هو هو شكل منعكس عن صورة الله وقالوا على صورته اي ان ادم خلق على صورته كما هو لم يمر بالاطوار التي يتحدثون عنها  هذه شبهة تابعة لقضية الله ذكر. على صورته. على صورته. طيب. لا لا هي شبهة تابعة لقضية

94
00:32:47.500 --> 00:33:11.400
مذكرية او ذكورية الله. لانه حتى عندما خلق ادم خلقه على على صورته ذكرا طيب هذه الشبهة طبعا مردودة ويعني  في اللغة ان الله خلق ادم على صورته الضمير يعود على اقرب اسم صريح

95
00:33:12.100 --> 00:33:36.050
طيب ان الله خلق ادم على صورة هي. ها ادم هذي من ناحية لغوية  كل شراح الاحاديث معظم شراح الاحاديث يقولون صورته على صورته التي خلقه عليها على صوته التي جاء بها الذي كن فيكون وليس انه كان ثمة خلق قبل ادم وتطوروا الى ان اصبح ادم

96
00:33:36.850 --> 00:33:54.850
الرأي المرجوح والشاذ هو ان الله خلق ادم على صورته هذه اسرائيليات كانت موجودة في آآ في التوراة بأن تصور اليهود والنصارى لله سبحانه وتعالى هو تصور بين قوسين مادي

97
00:33:55.250 --> 00:34:13.900
تصور مادي ومن هنا تأتي مفردة الاب والرب والصلب لانه شيئوا جسدوا هذا هذا الرب. فاصبح الرب عبارة عن كما يسموه الرجل الذي في السماء طيب الرجل او الانسان الذي في السماء طيب

98
00:34:14.300 --> 00:34:28.550
ولذلك حتى يعني من مخلفات الوثنية اليونانية تجدون دائما الله هو ذلك الشخص المفتول العضلات فوق فوق الغين يمسك بعصاه فيها ثلاث مشعل قرون الى اخره. هذا الاله اللي هو اله الاولينبس

99
00:34:28.650 --> 00:34:47.500
طيب اله الالم بالنسبة لهم زمان ايش اذا مرة اخرى الحديث لا علاقة له بهذا. الحديث يتكلم عن خلق ادم. عن خلق ادم. طيب؟ وهذه طبعا سنأتي على ادم وحواء لاحقا

100
00:34:48.600 --> 00:35:04.000
لكن لا يثبت الحديث ذكورية الله سبحانه وتعالى الله عندما يرمز له يرمز له بلغة. هذه اللغة كيف كيف جاءت؟ كيف كذا؟ هذه قضية اخرى ويمكن تحدثنا من سنوات احنا

101
00:35:04.100 --> 00:35:29.950
المحكمة الفرنسية اه الان اقرت بمنع منع تداول اصل اللغة لا يريدوا مشاكل حتى لا يأتي عرق فيتفضل على عرق؟ لا يقفل الحوار في هذا الموضوع. وبالمناسبة ولو سألتم اي شخص انا سألت اه الدكتور منتصر الحمد الله يرضى عليه وهو يعني اه متخصص في

102
00:35:29.950 --> 00:35:45.850
من اه بريطانيا يقول لعبد الرحمن لن تجد اي اجابة شافية حول اصل اللغات لن تجد اي اجابة شافية ما في هنالك بحث علمي لدينا يعني بات في قضية انه هذه هي اللغة التي كانت الاصل

103
00:35:45.950 --> 00:36:05.350
ولذلك نحن نؤمن ان اللغة ايش اللغة ايش؟ وحي. توقيفية وحي اللغة توقيفية وعلم ادم الاسماء كلها وليست كما يدعي البعض وليس لديهم بهذا اه يعني اه اي دليل ولا احافير ولا كذا بان الانسان كان يمارس

104
00:36:05.350 --> 00:36:26.900
واصوات وكذا ثم بدأ شيئا فشيئا تصدر عنه اصوات مفهومة صار يسمى كلام ثم تطورت اللغة ما ما في اثبات على هذا ما في اثبات لكن بعد ذلك ممكن يبحث في قضية طيب السريانية العبرية الهيرونيفية العربية الى اخره. نعم

105
00:36:26.900 --> 00:36:38.000
ممكن يبحث فيها لكن اصل اللغة من اين جابت؟ لماذا اتحدث عن اصل اللغة؟ وماذا خلصت اللغة في هذه الشبهة الانسان عندما يريد ان يعبر حتما ينبغي ان يعبر عن الشيء

106
00:36:39.300 --> 00:36:58.800
بصوت مفهوم يدل على ذلك الشيء. مم هذه هذه طبيعة هذه طبعا هذا بسموها من صناعات من الصناعات المنطقية اللي هي الدلالات دلالة اللغة انا ينبغي ان يخرج مني صوت معين هذا الصوت ينبغي ان يدل على دلالة معينة

107
00:36:59.200 --> 00:37:19.100
فانا عندما اريد ان ادل على الله على هذا  اي كلمة ستصدر مني اي صوت سيصدر مني ينبغي ان يكون لديه مفهوم عندكم يدل على هذا المدلول لو ان الامر لدينا

108
00:37:19.350 --> 00:37:36.400
تطوري وهو ليس لدينا فيقول طيب كيف اتى الانسان على تسمية الاشياء كيف اطلق هذا على هذا وهذه على هذه وذلك على ذلك وتلك على تلك كيف ما عندنا علم. نحن لدينا

109
00:37:36.650 --> 00:37:58.450
ما لدينا علم توقيفي فقط ان الاشياء سميت بهذه الطريقة من اين؟ الله اعلم وما لدينا هو فقط الوحي اذا كيف كيف يمكن ان يشير الانسان الى معنى  ما في مجال اه

110
00:37:59.800 --> 00:38:18.150
انا هاي الطاولة انا بحكي لهم عضلة الرجال يعني بتاخد لنا اربعة خمسة. لا صعب صعب  في مخدات ولا مخدات اه طيب مخدات مخدات اه ممكن ترجعوا شوي واعطوني مخدات كمان عشان اللي هناك

111
00:38:18.150 --> 00:39:28.650
في مجلة مين حي  ما في خلاص صار في وسع هون. افلام مش حابة ترجع فعلا   تزوجت خلاص استأذنك على صفحتك  كده صورة. هي بس تصوير نحكي بعدين  طيب اذا مرة ثانية طبيعة الانسان انه ينبغي ان يعبر. كان ينبغي ان الانسان لا يستطيع الا ان يعبر باحدى باحدى

112
00:39:28.650 --> 00:39:44.550
الجنسين باحد الجنسين لا يستطيع ان يعبر بغيرهما. لا يستطيع لا يستطيع ان يعبر بغيرهما. في اي لغة في الوجود لا يستطيع ان يعبر بغيرهما فلو كان قال آآ هي الله

113
00:39:46.050 --> 00:40:08.800
كنا سندخل في مع مع الان لان مجرد هي تأتي على مباشرة مفهوم الجنس والزوجية هو هو محايد. مم هي هذا ليس في اللغة العربية في اي لغة في اي لغة لذلك انا استغربت انه اه في موسوعة الازهر في الرد على الشبهات

114
00:40:09.200 --> 00:40:29.750
استدعوا كلام لمستشرق الماني ملحد يرد على هذه الشبهة مستشرق الالماني ملحد يرد على هذه الشبهة لغويا فقط لغويا فقط فكرة ان ان يعبر الانسان عن شيء ينبغي ان يكون لديه تصور عن هذا الشيء

115
00:40:30.350 --> 00:40:45.350
مجرد انه حصل تصور ينبغي ان يعبر عنه بصوت مفهوم. هذا الصوت المفهوم لا نعلم هل هو تطور ولا ولا كان نحن الذي نعرفه انه وعلم ادم فقال انا الله

116
00:40:46.100 --> 00:41:07.200
قال هو الله اذا اذا هاي المسألة الاولى. المسألة لغوية فكرية بحتة لا علاقة لها. القضية الثانية من قال ان مفردة هو ذكر  من قال انتم تقولون في اللغة العربية هو ذكر. مم. هو يقابلها هي

117
00:41:07.850 --> 00:41:24.250
صح هنا نأتي الى الى مسألة غاية في الاهمية. كل ما يتعلق بالله وصفاته واسمائه يخرج عن دائرة الحكم البشري. مم كما نقول دائما عندما نقول مثلا الله رحيم. والانسان رحيم

118
00:41:24.700 --> 00:41:41.250
رحيم الله غير رحيم الانسان الله كريم والانسان كريم كريم الانسان غير كريم الله عندما نقول الله يعلم والانسان يعلم. ايه والقرآن آآ وصف الانسان بالعلم. ووصف الله بالعلم. علم الله غير علم الانسان

119
00:41:41.400 --> 00:41:54.100
طيب لماذا كل هذا نصادق عليه؟ وعندما نأتي للضمير المنسوب الى الله نريد ان نفهمه بفهمنا نحن. مم خصوصا نحن الذين لدينا في القرآن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

120
00:41:54.550 --> 00:42:16.050
الاية نفسها ترد ليس كمثله شيء وهو السميع العليم. وهو ليس كمثله قبلها ليس كمثله شيء بل هو لا علاقة لها بالهوة التي في في ذهنك هي فقط اشارة رمز الى الذات العلية الموصوفة بالجلال والجمال والكمال الله سبحانه وتعالى فقط

121
00:42:16.200 --> 00:42:42.450
فقط وهنا ملمح بسيط يعني يعني من من المواطن القليلة اللي يعني نرضى فيها عن مبالغات الصوفية عندما يجردون الله باللي هو هو ولذلك في الحضرات  الله يشار له فقط بهوة

122
00:42:42.500 --> 00:42:57.800
فقط لا علاقة لهم في آآ الضمير مؤنث ولا مذكر؟ هي فقط اشارة للذات العلية اللي نحاول بين قوسين ان نستحضرها في الحضرة هو طيب ولذلك انما ينادون يا هو

123
00:42:58.050 --> 00:43:16.150
يا هو طيب يا هو فقضية هل الله مذكر؟ لا طيب ولماذا تقولون؟ لانه لو قلنا اي شيء اخر كنتم ستسألون نفس السؤال لان الانسان محدود. مم. يعني لو قلنا هي الله

124
00:43:16.450 --> 00:43:41.150
ان شاء الله مؤنث يعني هذا اللي قالته جاهلية قريش ويسب الانثوية له والملائكة الانثى. طيب طب لو قلنا الله طيب الله يلا تكلموا عن الله اشيروا له تحدسوا عن الله

125
00:43:42.250 --> 00:44:01.350
تحدسوا عن الله ادعوا الله يلغى الضمير تماما فيلغى من اللغة عامل يعني يختصر الاف مؤلفة من الصحف والمقالات والكذا. لماذا؟ فقط لان ثمة مرضى نفوس لديهم مشكلة مع الذكورة والانوثة

126
00:44:01.450 --> 00:44:25.750
فقط فقط ولذلك انا يعني انا اتركها علامة استفهام مفتوحة لمن يرغبن في البحث ائتوني ببديل عن الضمير اطولو لغة حتى لو اخترعه ما راح يسبت اصلا انا الان لما قلت اخترعوا واستخدمت الضمير. مم

127
00:44:27.000 --> 00:44:51.550
ها يعني جزء جزء من طبيعة الكلام  اللي انهي فيه عادة هذه الشبهة مشكلة الناس عندما يقولون الله مذكر ولا مؤنث هي نفس مشكلة شر وخير ابيض واسود انتم نحن لا نستطيع ان نتصور الامور الا هكذا. ولكننا مع اننا لا نتصورها الا هكذا لا نريدها هكذا

128
00:44:53.400 --> 00:45:21.350
كيف دبر حالك هو هو في استخدامه اللغوي البشري مذكر لكن عندما يتصل بالله يفقد هذه الصفة يعني انت لا تقولين الله ذكر بعدها تدخلي في بحث عقدي والمشنقة تعلق والسيف موجود وداعش ايوه. اه

129
00:45:21.350 --> 00:45:39.650
فعندما نأتي الى الله يلغى الوصف تماما. يلغى تماما اعلن ان المذكر هو انك اصلا خارج خارج التصنيف كما هو خارج الزمام والمكان كما هو خارج الجزئية والعلوية والمساحة وهو خارج هو خارج يعني خالق مخلوق احنا كل

130
00:45:39.650 --> 00:46:05.250
مفرداتنا داخل المخلوق هو خالق هو هو خارج المنظومة حتى هاي الحركة تعيش هودا ما بتعجبه  طيب هذه قضية الله الله مذكر    الان تلقائيا تأتي بعدها الرسالات رجال الرسالات رجال

131
00:46:06.100 --> 00:46:24.350
في الرد على هذه الشبهة او في آآ فهم هذه الشبهة ينبغي ان يفهم مسألة مهمة هي خلق ادم وحواء من البداية هي خلق ادم وحواء من البداية لان هنالك شبهة متعلقة بقضية الرسالات ليش؟ لما لما تكون الرسالات رجال. طيب

132
00:46:24.800 --> 00:46:44.500
لما خلق ادم اصلا قبل خلق حواء التراتبية التراتبية تدل على افضلية ادم لانه ما دام خلقت حواء بعد ادم اذا اكيد ادم افضل من حواء طيب نرجع الى المقدمة الاولى ادخلوا في السلم كافة

133
00:46:44.800 --> 00:47:03.250
في السلم كافة محاولة فهم هل ادم لمجرد سبقه اذا هو افضل هل لدينا في كل الاسلام في كل النصوص قرآن وسنة؟ ما يدل على الافضلية لمجرد الجنس او الاقدمية؟ لن تجدوه

134
00:47:03.550 --> 00:47:25.500
لن تجدوا ايوا محمد برة؟ طيب في وحدة من الاخوات اللي راح تطلع تاخده منك معلش انه المكان مزدحم شوي ما راح اقدر اطلع انا عيشة انشر. سلام اه ممكن اي وحدة من الاخوات والله في شخص برا الله يرضى عليك في بس حيعطيكي غرض تاخدي منه

135
00:47:25.700 --> 00:47:48.450
شكرا  التحدي اللي بتحداه من سنين الى الان ان يأتي شخص بنص يدل على الافضلية لمجرد الجنس لمجرد الجنس او لمجرد الاقدمية بل بالعكس بل لدينا من ثوابت التاريخ غادة اسلام السوق وينو

136
00:47:50.150 --> 00:48:17.850
ممكن نجيبو الله يعطيك العافية معلش الحفلة قد بعشرة جنيه   حنحكي حنحكي عن الادوار وطبيعة التقسيم وشكرا. قبل الفتح مباشرة دا هي ما لهاش علاقة هاي من الردود لان فيها لانه فيها نساء. كويس

137
00:48:22.750 --> 00:48:39.350
اولا هل لدينا نص يثبت افضلية الامر لمجرد الجنس؟ لا لدينا عكس ذلك. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اذكركم

138
00:48:39.700 --> 00:49:12.000
لا مش هينفع ان ان اكرمكم عند الله اقدمكم هيك الاية؟ اطول القمر   الاية واضحة. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ربط الله سبحانه وتعالى في اية مفتاحية مهمة جدا احنا بنحكيها في تعارف وهاي اية مفتاحية. ربط المعيار بمسألة تحتاج الى جهد

139
00:49:12.000 --> 00:49:35.300
ومجاهدة وعلم ومصادرة وتدبر وعلمها عند الله ليتقوه لا راح يجي بني ادم يقول انا افضل ولن يحق للانثى ان تقول انا افضل. لا بعضكم من بعض وكما قلنا ويأتي اليوم الاخر فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى

140
00:49:38.300 --> 00:50:00.550
على العكس تماما القرآن يأتي ليعكس الامر ليقلب الطاولة على من يحاول ان يقول بان هنالك افضلية لمجرد ان ادم خلق قبل طبعا في يعني آآ يعني شبهة اللي هو لأ ما هو يمكن تكون حواء هي التي خلقت قبل. هذا الكلام ما في حتى الان يعني حتى المحاضرة اللي

141
00:50:00.550 --> 00:50:12.550
للاسف الخطبة اللي سمعتها لعدنان ابراهيم فيها كم من المغالطات المنطقية غير عادية وبيروح اه ينقدها في درس اخر درس سبت يعني الخطبة يكون فيها شيء ودرس السبت يكون فيها شيء اخر حسب المزاج وحسب الجمهور وحسب

142
00:50:12.650 --> 00:50:29.100
طيب والغريب انه تتبعت الدرس الدرس بعد الخطبة يعني تصورت انه درس قديم فيمكن يكون هو يقول انه الكائن المتطور بغير ارائه دائما وكذا فقلت يمكن يغير لكنه انت انت اليوم خطبت الجمعة الدرس السبت مساء

143
00:50:29.650 --> 00:50:39.650
طيب واحيانا بتكون الفضيحة انه يحط تاريخ يعني لو ما انحط التاريخ الواحد ما ما يستطيع ان يحكم. على اي حال في قضية انه حواء هي التي خلقت وبالتالي ادم

144
00:50:39.650 --> 00:51:01.350
هو اللي من ضلع حواء طيب وهنا بالمناسبة يستوعب ضمير فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين مش فاذا سويتها ونفخت فيها من روحي فقعوا لها ساجدين هون هون الضمير

145
00:51:01.700 --> 00:51:28.900
واضح انه يشير يشير الى هذا المدافع. على اي حال هل لدينا نص يحكم بافضلية القدم؟ لأ. بافضلية الجنس؟ لأ. هذا اولا طب لماذا اذا لماذا اذا انا لما لماذا بدأت بالرد على قضية انه ليس لدينا افضلية؟ اذا كانت المشكلة الافضلية فينبغي ان ان تستريحي هنا وتتجهي لحياتك خلاص. ما في افضلية

146
00:51:29.250 --> 00:51:50.950
ما في افضلية   اولا هل هل هل ثمة افظلية للقدم؟ لا هل ثمة افظلية للجنس؟ لا. طيب لكن انا ما زلت اريد ان اعرف لماذا الرجل وليس للانثى؟ جميل نأتي هنا الى مسألة مهمة جدا وهي الوظيفة

147
00:51:51.750 --> 00:52:08.200
الوظيفة. الله سبحانه وتعالى خلق شيء اسمه وظيفة للانسان ومهما حاول ان يكابر البعض وان يجاهل بعض الدعاة الجدد وان يحاولوا ان يظهروا الامر على انه لنا المرأة تستطيع ان تفعل ما تشاء وكذا

148
00:52:08.400 --> 00:52:31.350
في كم من اللعب على والمخادعة على حقيقة بان تصدر الذكر في الارض هو الاول هو الابدا تصدر الذكر في الارض هو الاولى وتصدر الانثى في الارض استثناء مرة اخرى

149
00:52:31.800 --> 00:52:55.350
تصدر الذكر في الارض هو الاولى قصدي تصدر العمالة والهندسة ورفع المش عارف ايش وبناء والاحجار هذا هذا الذكر في التاريخ من اول الى الان. طيب طبعا بعض من يعدون بالتطور وان الحياة يعني مقبلة على يقولون بان ها نحن بدأنا

150
00:52:55.350 --> 00:53:13.950
الان على يعني اه تحرير المرأة وكذا. وين الى الان يعاني حتى العالم الغربي مما يعرف اللي هو السقف الزجاجي تعبير على ما تنظر اليه المرأة ولن تصله بعد طيب السقف الزجاجي

151
00:53:14.800 --> 00:53:38.300
في في الوظائف يعني يعني ايش ايش نقولو تمخض الجبل فولد فئرا فولد فأرا بعد بعد كل هذا كم كم واحدة تصدرت اه الميادين العامة في الغرب كم واحدة آآ تصدرت فاصبحت رئيسة دولة ولا كم

152
00:53:39.450 --> 00:53:55.950
انا لا اقول كم لانه لا اريد انا اقول لو ترك الامر على طبيعته دون تدخل شرائع سماوية ما الذي ما الذي ستريده المرأة ما الذي ما الذي ستريد الحصول عليه

153
00:53:56.750 --> 00:54:11.850
السؤال هذا سؤال ناقص. ليش ليش سؤال ناقص عندما اقول بدون تدخل الشرائع السماوية ينبغي ان اضيف لها. طبعا هم لا يكملون العدد. ما دخل الدين. ممتاز. لا تدخل الاعلانات. لا تدخل هوليوود. لا تدخل التأثيرات الاعلامية

154
00:54:11.850 --> 00:54:37.650
لا تدخليه لا هاي قضية ثانية. اها اوك طيب لسنا محايدين اذا انت تريد ان تزيح الوحيد وتضع الهوا وعندها تقول لما تركت المرأة تعرت وصارت تريد ان يعني تمارس السباحة المائية اه شبه عارية. وصارت تريد ان تلعب الباليه شبه عارية وصارت تريد ان تلعب الجمباز شبه

155
00:54:37.650 --> 00:55:07.200
صارت تريد هي هي صارت تريد هي حقيقة صارت تريد انا هنا استدعي احضروه  طيب كيف يعني تحويل العالم الى المدرسة بالطريقة الغربية شيء محزن عندما يريكم المرأة الهندية الريفية التقليدية اللي كانت بلباسها وكذا وشامخة

156
00:55:07.400 --> 00:55:28.300
حولوها الى نسخة امريكية بالجينز وبالتيشيرت وكذا عن طريق المدارس عن طريق المدارس  عندما تقول اخرج الشريعة السماوية انا اقول في المقابل اخرج الشريعة الحداثية اخرج الشريعة العولمية شريعة لكنك لم لم تضع لها اسم الشريعة

157
00:55:28.350 --> 00:55:55.100
طيب وضع آآ حقوق انسان امم متحدة عولمة آآ سميه ما تشاء  اما ان تطلب مني فقط ان ان ازيح انا فقط اثري حتى يبقى اثر الهوى والدعارة والمسخ والرقيق الابيض والاتجار بالفتيات في بانكوكو وضرب المرأة وحرمانها من الارث في

158
00:55:55.100 --> 00:56:16.350
عند ال سعود ولا في عمان ولا في الاردن ولا وين الشريعة غيبت ما الذي بقي؟ شرائع اخرى لكن تعال وضع للمرأة وحدها وهذي مسألة صعبة في الاستبانات حتى النفسية صعب ان ان يصدر عن الانسان امر معين بدون ان يكون متأثر في شيء. ومع ذلك

159
00:56:16.400 --> 00:56:34.000
تأتينا الدراسات لتقول اربعة وسبعين في المئة من النساء في مطارات امريكا يتمنين لو يعدن الى المنازل طب لماذا تعملين لقمة عيش من سيصرف عليه ما سيصرف علي؟ في البيئة الحداثية ما احد يصرف عليه احد

160
00:56:34.650 --> 00:56:57.850
انا ممكن اصاحب حتى يعني اه احصل على عشاء اليوم  طيب ببيات ليلى مع هذا كله نرى ما نرى من من احصاءات وكذا ولذلك من الغريب في في شاب صغير اسمه الشريف جابر

161
00:56:58.100 --> 00:57:21.100
والحد ملحد طيب بس طبعا يعامل ضجة في فيديواته. من ضمن الفيديوات كلمة الى كل بنت عربية طيب فيبدأ الفيلم بصورة واحدة منتقبة سعودية كأنها تقول انا مرتاحة في حياتي الله سبحانه وتعالى خلقني وامرني بكذا كذا ومن ضمنها طاعة الزوج فانا

162
00:57:21.100 --> 00:57:38.700
فهو يوقف يقول انت ازاي تعملي في نفسك كده؟ هو نفسه اللي عنده فيديوهات اخرى؟ ما حدش له دعوة بحد الا اذا رغبت المرأة في الالتزام فجأة يعني تثور الثائرة وتدور الدائرة ليش

163
00:57:39.150 --> 00:57:58.850
طب هي تريد هي تريد  ايش دخلك طيب يعني حتى اخبارها يعني دكتورة رهيبة استخدمت يعني عبارة اخرى مش دخل امك. بتطلع انفعالات لطيفة مبارح كنا عم نحكي لها على غلمان التنوير. كنا رايحين على

164
00:57:58.850 --> 00:58:26.450
فبيقول اعلى غلمان التنوير وكده فبتقول لي زبالة. اكيد لا هم هم زبالة. اه هيك يعني ما يعني ما تحليش المسألة هم زبالة يعني فعلى اي حال  ايوة  مش اسوء نموذج هذه هذا نموذج جيد

165
00:58:26.600 --> 00:58:46.750
هذا نموذج جيد هذه هذه امرأة آآ ترتدي الملابس  لا هي تعمل من اجل لقمة العيش ها النتيجة في الصور لانه ما في حدا سخن  اسوأ نموذج موجود في نماذج افضل

166
00:58:47.000 --> 00:59:08.150
لما عم تحكي عن الاربعة وسبعين في المئة هذه هذه طبعا واكيد في دراسات لكن عم بحكي    اطلع مش قاعد. دكتورة هبة مثال الشريعة  انا عم بتكلم انا عم بتكلم اذا اذا الغيت الشريعة

167
00:59:08.300 --> 00:59:23.100
اذا الغيت الشريعة وحكم الانسان ما الذي اعطاه الانسان للانثى في الحداثة؟ ما الذي اعطاه الانسان الانثى؟ ما الذي اعطاه الذكر للانثى في الحداثة ما الذي اعطاه الذكر عرى المرء ليستمتع هو

168
00:59:24.150 --> 00:59:40.350
صار هو المتصدر في عالم الموضة ليتحكم هو الاسماء اللامعة في عالم الموضة كم منها انثى؟ مع انه الموضة انثوية الموضة انسوية. من المتحكم في عالم الموضوع؟ الذكر الذكر هو المتحكم في عالم

169
00:59:40.700 --> 00:59:59.150
من المتحكم في عالم السوق امس تحدثني واحدة من الاخوات آآ فتقول بان آآ عندهم كانوا شركة تجهيز مطاعم او شيء من هذا القبيل فتقول لديهم الان الحمد لله يعني مبادرة جيدة تفعيل استخدام المتحجبات

170
00:59:59.600 --> 01:00:19.250
لكثرة الطلبات التي تصلهم من متحجبات رفضن من كم كبير من الاماكن لماذا لماذا؟ جنس القضية الجنسية بحتة. انا اريد انسانة عندما تستقبل الناس تستقبلهم وترغبهم في الدخول الى هذا الموقع. كيف

171
01:00:21.600 --> 01:00:41.400
اه يعني لا بدليل ان انت قبلت بمجرد ان رأيتها. مم. وين اللي تعرضت لها؟ اعتمرت لا هي القضية فقط انك قبلتها لمجرد انها انثى فقط عندما تصدر الذكر الان

172
01:00:41.450 --> 01:01:05.500
تعالوا اكثر اكثر انتاج في العالم الان في عالم الافلام هو الافلام الاباحية الارقام عندما قرأتها وانا اطلع على ارقام مخيفة. يعني مسلا في اليابان اللي هي كانت حتى عهد قريب حضارة الساموراي والاحتشام واللباس اللي ايش اسمه هذا اللباس ايش اسمه؟ كيمونو

173
01:01:05.500 --> 01:01:27.050
طيب الغي فاصبح لدينا النايت لايف الان الحياة الليلية في اليابان في اليابان اللي حتى عهد قريب كانت حضارة الاحتشام في اليابان يوميا يوميا ينتج في الافلام الاباحية فقط ينتج يوميا بمعدل سطعشر فلم كرتون انيمي

174
01:01:27.250 --> 01:01:45.300
اباحي هذا ليه؟ هذا طبعا يحتاج الى عمل يعني كم طيب لكن لانه الانيميشن صعب والواقع اسهل التعامل مع الفليش والبلود اسهل. كم تتوقعون يوميا انتاج الافلام الاباحية في آآ

175
01:01:45.400 --> 01:02:01.800
باليابان كانت توقعاتها. طبعا لاحظوا عندما نتكلم عن انتاج افلام اباحية نتكلم عن كذا انثى داخل هذا الفيلم طيب كذا انثى داخل هذا الفيلم ستطعشر فيلم انمي طيب في مقابله كم فيلم حقيقي

176
01:02:02.300 --> 01:02:27.700
في اليوم؟ لا لا اثنين وثلاثين في اليوم في اليوم طيب مباح   هذا اليابان اللي كانت حتى وقت قريب ثقافة محتشمة. اما اذا دخلتم على سنغافور بانكوك ارقام تتضاعف. اما اذا رحتوا الى الصين

177
01:02:28.150 --> 01:02:50.700
الصين يصل الامر يصل الامر فيها انها تصور افلام اباحية يقتل فيها الانثى يعني يعني تخطئ تصل الى درجة القتل الحقيقي وهذه افلام تباع في السوق سوداء ومش عارف ايش وكده لانه يعني لا يمكن ان ان تصدر للعوام. الى اين ذهبت الانثى؟ لمجرد ان تأكل لقمة عيش

178
01:02:51.200 --> 01:03:06.150
كويس؟ لمدرج لقمة العيش اما في امريكا فحدث ولا حرج حدث ولا حرج. لوس انجلوس لديهم مصانع خاصة فيهم. طيب هوليوود كما قلت سابقا ما الذي فعله الذكر بالانثى في هوليوود

179
01:03:06.400 --> 01:03:19.300
ما زالت الى الان تصدر افلام الذكور بالكاد فيلم او فيلمين آآ اللي اللي تصدر فيه انثى. من كم يوم كل ما كنت في لبنان اشاهد آآ اقلب القنوات. شيء محزن انه

180
01:03:19.300 --> 01:03:44.000
اه ممثلة سوداء اللي هي تمثل عرفت بالمسلسل تبع اه مم  كيف تنجو بجريمتك؟ واللي هي بطلة الخادمة طيب بعد ثلاثين سنة في هوليوود الان امكنها انه تضع بصمتها على التراب ونجمة هوليوود واعطوها كذا بعد ثلاثين سنة

181
01:03:44.100 --> 01:04:05.200
بعد ثلاثين سنة وطبعا امرأة سوداء يعني هي الان يعني مسألة طيب نعم  ده في كتب اصول الفقه كتاب الدكتور عثمان الشبير ومحمد السحيري. اها. يذكره بلفظ الخاص العام مطرب المثال العام

182
01:04:05.250 --> 01:04:23.600
مثال الرجال افضل من النساء. ففي تفسير هذه العبارة يقولون ان جنس ان جنس الرجال افضل من جنس النساء لتضيف انه الانبياء منهم ولا كذا كذا مش كل النساء. هلأ هاي مثلا عملت اشكال عنا بالقسم طبعا. الاطناف في نقاش نقاش

183
01:04:23.700 --> 01:04:36.250
بالاضافة الى في مقالة للدكتور كمال مرزوق بزكر انه الله سبحانه وتعالى عندما يفضل احد على احد. يعني انبياء فضلوا من كل الرجال لم يعترضوا الرجال. فهل هاي الشبهة مثلا كيف ننظر اليها؟ جميل

184
01:04:36.350 --> 01:04:49.850
الرد هنا على ايش تعريف الافضلية كلمة الافضلية ايش تعريفها يعني انا اقول طيب المرأة فضلت على على الرجل كيف؟ بان تكون الجنة تحت قدميها ما حد بزعل منك كيف

185
01:04:50.100 --> 01:05:08.750
وفجأة تقولوا لا لا لا احنا مش مفضلين عليكم لا لا احنا لا نقبل بهذا. لا لا انتم اموركم طيبة ان شاء الله. طيب انت مفضلة في هذا وانا مفضل في شيء اخر اذا كان لكن انا اريد ان اعلق على اول جملة مجرد تفضيل جنس الرجال

186
01:05:08.750 --> 01:05:28.200
على جنس النساء نقطة خطأ بالضبط اذا ينبغي ان يكون في علة تذكر حتى اعرف التفضيل بايش التفصيل بيه ايش هل هل النبوة هل النبوة في ذاتها تفضيل بين قوسين تشريفي

187
01:05:28.500 --> 01:05:49.700
ولا ولا جاي معه تكليف الله اعلم به ممتاز لذلك انا قلت سنتكلم عن الوظيفة ما هي الوظيفة اما اذا ترك الامر بدون كلمة وظيفة ساعتها كانك بالضبط المثال اللي انا يعني كنت سأتي على ذكره بس بس حتى انهي بس ارتب افكاري

188
01:05:50.050 --> 01:06:05.400
اذا اولا اذا تركت الانثى بدون شريعة سماوية تعالوا حدثوني بدون شريعة سماوية ما الذي حصل للانثى؟ هذا شريف جابر في في تبعت آآ تبع  اه رسالة الى كل فتاة او بنت

189
01:06:05.900 --> 01:06:21.750
وهو يتكلم كل شوي الخلفية اه بنت اه لابسة بكيني. بتغطس لابسة بكيني. هذا هو النموذج هذا هو النموذج او بنت عم تعمل فري رنينج طيب تركض وتقلب ومش عارف ايش

190
01:06:22.250 --> 01:06:32.250
انا تلقائيا يعني صار عندي فضول اني اريد ان ارجع الى اصول تلك الفيديوهات حتى اعرف حقيقة هؤلاء. يعني بس هو صعب يعني واحدة عم تلعب رياضة معقولة هي مصورة كل حياتها؟ لكن هي

191
01:06:32.250 --> 01:06:48.000
تدقوقا اني لو دخلت الى حياتها ساجد كم كبير من ادمان آآ خمرة على مخدرات على مش عارف على كذا تضحك علي لمجرد انك انت اه مخدوع لانه طبعا هون ما في فيديو الا ويستشهد فيه في اربع خمس افلام هوليودية

192
01:06:49.000 --> 01:07:05.650
خلاص انا مأسور لتلك المنظومة. مم. هذه المنظومة هي منظومة انجلينا جولي ومنظومة آآ جولي روبرت ومنظومة مش عارف مين ومنظومة هي هذه المنظومة اصبحت هذه هي المرأة بالنسبة  اذا المرأة لا تخرج لا تمضي. ما يكون عندها سيارتها اه رايحة على الكافيه راجعة من الكافيه. اه

193
01:07:05.950 --> 01:07:22.550
خلص اذا انا مستعبدة لذلك يقول احضروا مثلا شوفوا انه لا لا انا انضحك علي انا انضحك علي انا اخرجت من نمط معين الى نمط عبودي حقيقي لكن حلو. جينز

194
01:07:22.650 --> 01:07:39.750
وتيشيرت بهذي الطريقة يعني وبعضكم يمكن حضر لما تكلم الدكتورة اه هبة عن فلسفة الجسد اول يوم. مم. يعني ابدعت مشكلة الاجابة انت وانا طالعة اين حدود؟ حدود الجسد هذا اللي استغرق في العولمة وين هو

195
01:07:40.300 --> 01:08:00.150
لوين راح؟ نرجع مرة اخرى اذا اذا القضية ليست افضلية جنس او افظلية قدم. القظية هي وظيفة كانه تأتي هاجر في يوم من الايام وتقول لي اشمعنى مريم  يعني مريم ما فش معنى

196
01:08:00.250 --> 01:08:15.200
مريم تؤدي ما عليها في سنها وانت تؤدين ما عليك في سنك اشمعنى هذي تقولينها عندما اطلب منك ما طلبته من مريم وانت ابنة السادسة وهي ابنة العاشرة؟ هذا الظلم

197
01:08:16.100 --> 01:08:41.000
هذا الظلم اما عندما يكون لك جسد له وظيفة. وللآخر جسد له وظيفة. حسب هذه الاجساد باستطاعتها تكلف في الوظائف العلماء هن يتكلموا كلام طبعا مكروه من زمان الى الان. من ايام الشفا والتعريف بحقوق المصطفى الى الان. قضية ان

198
01:08:41.100 --> 01:09:02.950
ايش طيب انه قضية اه الرجولة وضرورتها للمهام للمهام العامة. لان فيها خروج ودخول وتحمل وبأس وشدة اه وعدم انتظار انه يكون في هنالك شيء يلهي هذا الانسان في يعني دائما نقول لماذا لا تأتي لدينا شبهة

199
01:09:03.950 --> 01:09:22.250
في مثلا في الاسلام عندنا ان اين العدل في ان المرأة اذا حاضت لا تصلي انا لا اريد ان اصلي هداك لا اريد ان اصلي وين العدل وين العدل لا ما هي لانه عند اه اه صار لانه عندها القلب

200
01:09:23.050 --> 01:09:33.450
لا انا لا اريد ان اصلي. طيب اين عرفت انها لو كان لديها وظيفة لها الحق في انه في تلك الستة ايام ان تأخذ اجازة مدفوعة الاجر هذا في الفقر

201
01:09:34.100 --> 01:09:52.200
ان تأخذ اجازة مدفوعة الاجر. طيب  ويعدل اين العدل؟ انا اريد اجازة مدفوعة الاجر. ليش انت حبيبي انت تضامنا مع تضامنا مع الهرمونات اللي اشتغلت؟ طيب. طيب  عفكرة في ناس انه

202
01:09:53.900 --> 01:10:14.250
بحكوا انه لا عادي انت ازا طيب ما في اشي اذا ايش؟ اذا خرجتي اذا فتحنا باب شبهات الكل يعني راح راح يطلع لنا فتساوى جميلة جدا. الشاهد اذا يربط الامر بالوظيفة. طبعا هذا الربط بالوظيفة من اين اتيت به؟ من

203
01:10:14.250 --> 01:10:29.350
مسألة غاية في الاهمية للاسف لانها ملغاة ما عم نفكر فيها صار في اشياء كثيرة خطأ في حياتنا المقاصدية. هم فقه المقاصد كل شيء له مقصد في الاخيرة الذكر له مقصد والانثى لها مقصد

204
01:10:30.050 --> 01:10:42.700
المسألة لم لم توجد عبثا لم توجد لان الله سبحانه وتعالى ارادها هكذا فقط لا في هنالك مقاصد واضحة وفي مقاصد الله سبحانه وتعالى اعلم بها انا لا ادعي العلم بيكون. لكن من ضمن هذه المقاصد

205
01:10:42.700 --> 01:11:00.000
ان الرجل يعني جعلت له وظيفة يؤديها وجعلت للانثى وظيفة تؤديها ولذلك انا دائما اكرر هذه العبارة ويمكن قلتها يعني امام بعضكم من قبل انا قناعتي الشخصية قناعتي الشخصية لم اقرأها في كتاب لا هي فتوى لا هي

206
01:11:00.300 --> 01:11:16.150
قناعتي الشخصية ان الله خلق كلا من جنس ما استخلف فيه فخلق ادم من جنس الارض الذي استخلفه فيها وخلق حواء من جنس ادم الذي استخلف فيه. مباشرة طبعا ستقفز

207
01:11:16.200 --> 01:11:35.050
ايش قصدك انه حواء بتشتغل عند ادم؟ فانا دايما اقول ايش قصدك انه ادم بشتغل عند الارض دائما في تذكر لنصف المعادلة. طيب انت عارفة ايش يعني ان يكون الشغل يعني ان يكون شغلك الشاغل

208
01:11:35.700 --> 01:11:54.400
هو المسئول عن الارض  انا انظر اليها هكذا لا انا اريد ان يكون شغلي الشاغل الصخر والحجر والطين والتراب هذا اريد ان يكون شغلي الشاغل. ليش اه عشان اه حلو. من وين جاء الحلو؟ اه

209
01:11:55.400 --> 01:12:17.150
من الفيلم اللي شفته امبارح من ابوي اللي رباني على انه بدي اياكي تطلعي مهندسة واشوف نفسي فيك وارى وافخر هذا كلامي لا لا يعني لا اكون مهندسا لا اكون طبيب لكن ان يكون حلمي بعيد كل البعد عن الغاية اللي كان المفروض ان تكون

210
01:12:17.150 --> 01:12:41.400
فيها ثم نأتي لنقول وين الاولاد وين التربية؟ وين المرأة عن الاسر والمش عارف ايش. اين ذهبت الكذب؟ كما يقول بيعجبني اين عبد الرحيم اه مم المهندس المصري يقول يأتي اب وام الاثنين يعملان لماذا تعملان؟ حتى نؤمن المدرسة للاولاد. طب والمدرسة علمتهم طب ما انتم

211
01:12:41.400 --> 01:12:53.900
واحد فيكم يلغي وبدأ بدل ما يدخلوا في هاي المدرسة يدرسوا هو؟ لا نتعب احنا الاثنين وندفع كل هاي الفلوس للمدرسة اللي راح تعلم ابنها شيء لا نرضى عنه لاحقا

212
01:12:55.700 --> 01:13:07.200
القضية هوى القضية فقط هوى اشمعنى هاي كلمة اشمعنا؟ نرجع مرة اخرى مقامك حيث اقامك الله حيث اقامك ادم. لا تكوني ماشية وطول وقتك نظرك على وين ادم شو اخباره؟ اه

213
01:13:07.200 --> 01:13:25.250
ركب سيارة ركب سيارة اه هاري دابا السن هاري دابا السن ركب طيارة انت الله يرضى عليك هو مجنون انت خليكي عاقلة يعني يعني اذا هو ضيع العالم انت تلحقينه يعني حتى في هذا انت لست

214
01:13:25.850 --> 01:13:39.900
انت حتى في هذا تابعة للذكر هو هو يقرر انا الحق ثم ادعي بعد لحاقي به انني مستقلة عنه. الله  تناقض غير عادي انت في الحقيقة مستعبدة ما زلت مستعبدة للدرجة

215
01:13:40.550 --> 01:14:00.900
استقلي عضوا بس لا يكمل الافكار كلها. استقلي استقلي عنه بان تكوني املي الله وليس للذكر نعود مرة اخرى اذا القضية ليست افضلية جنس ولا افضلية قدم يأتي احد المسلمين يسلم الان يدخل الى الى الحرب

216
01:14:01.350 --> 01:14:22.850
الى الى المعركة فيموت ولم يصلي ركعة فيقول هو من اهل الجنة وينه كده وين المهاجرين؟ وين ابو بكر؟ وين عمر؟ وين الناس اللي اشتغلوا كل هذا الشغل صدق بس انتهى ماشي قضية اقدمية قضية الوظيفة هي اداء الوظيفة

217
01:14:23.350 --> 01:14:37.050
القضية مش اقدمية القضية اشمعنى لذلك انا اقول دائما طب لماذا الله خلق ادم قبل حواء؟ لا اعلم جد؟ لا يعلم والله لا يعلم طب وانت عايش عادي؟ اه تصوري عايش عادي واموري مرتاحة وانا لا اعلم

218
01:14:37.450 --> 01:14:59.550
لما لما تحشر يوم القيامة اسأليه يا رب ليش خلقت ادم قبلي؟ ليش خلقت؟ طبعا هذا على اعتبار ان ان خلق ادم قبل حواء مسألة يقينية بحتة. يعني لا اريد ان ادخل في النزاع من قبل. لكن نحن قناعتنا انه ادم قبل حواء. لكن خلق قبلها خلق مع بعض. التوجيه كان

219
01:14:59.550 --> 01:15:21.300
له ولما قيل فتشقى قيل فتشقى له. مع انه كل القضية يدخلنكما اه انتم السنين لكن لما تشقى يا ادم طيب تشقى طبعا بالمناسبة يمكن سبق اني قلتها انا ضد يعني رحم الله الشيخ الشعراوي ضد هذا فتشقى يعني هو من زمان بيقول للست تتستت في البيت وما تشتغلش

220
01:15:21.350 --> 01:15:36.600
الاية ليس لها اي علاقة بهذا السياق. ما ما في لها اي علاقة طب ما هو يعني يعني طب وقبل ذلك يعني يعني الخطاب هذا عفوا المثنى كله وين نوديه

221
01:15:36.850 --> 01:15:52.700
يعني طب ما هي المرأة عم تنزل وعم تشقى ونعلن فلسفينها وين الشقاء بالله؟ هذا راح الشقاء يعني؟ ما يعملوش كشقاء غير عادي في التربية. عم بتشققوا شقاء غير عادي في الزواج. مم. عم تشقى شقاء غير عادي يعني. يعني انا مش اه

222
01:15:53.400 --> 01:16:07.600
لا لا لا ما عم بحكي عن الشقاء. عم بحكي انه البعض يستدل بالاية ان الاصل في الذكر هو اللي يشتغل والمرأة اقعد في البيت لانه الله قال فتشقى ما قال فتشقيا

223
01:16:07.800 --> 01:16:32.350
بس ايش؟ ايش معنى مكتوبة بعد مباشرة ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. يعني انه مجرد نزولك على مستوى الجنة  مجرد نزولك على مستوى الجنة مش معناه لانه هذا مش زي ما بنحكي احنا الشقاء الجسدي وليس الشقاء المادي بعد ذلك قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

224
01:16:32.350 --> 01:16:49.550
اذا في شقاء جسدي الكل فيناله وفي شقاء روحي لانه هذا هذا ردنا على من يتهم حواء بانها السبب. هم هذا ردنا الله سبحانه وتعالى يشير بالتهمة الى آدم وليس الى حواء

225
01:16:51.200 --> 01:17:07.950
يا ادم الخطاب لادم الخطاب لادم انت مسؤول بين قوسين انت ربان السفينة ضاعت السفينة انت راح تتحمل مع انه الضياع ضيع كل من في السفينة طيب لكنه انت اللي امامي انت اللي محاسب امامي

226
01:17:08.050 --> 01:17:25.950
ولذلك هذا ردنا على من يقول بان حواء هي التي اخرجت ادم من الجنة. الايات واضحة الخطاب لادم الخطاب لادم طب ما هي حواء غويت نعم هي غويت ولكن الخطاب الواضح عندنا في القرآن لادم. وكلمة فتشقى صارت لادم. انت اللي مسؤول امامي يا ادم

227
01:17:25.950 --> 01:17:38.800
اللي فعلت هذه الفعلة يا ادم وانا استغرب مع كل هذا الوضوح في القرآن ما تطلع لنا دعوات يعني صيحات المساواة بانه لا يا جماعة خفوا عن ادم حرام لا

228
01:17:39.400 --> 01:17:55.200
اجلدوه اجلدوه ادم خذوا لنا حقنا من ادم. شو عمل لكم ادم عليه السلام صلى الله عليه وسلم مرة اخرى اذا القضية لا هي افضلية جنس ولا هي افضلية كانكم تقولون

229
01:17:55.800 --> 01:18:16.250
ما في عدل بين الايفون والجالكسي  هذا السوفتوير شيء وهذا السوفتوير شيء يعني لا اشمعنى هذا بسبع مئة وهذا باربع مئة لانه السوفت وير والانتي فايروس وكذا اما الاندرويد كل من هب ودب بحط له فيروس سي

230
01:18:16.650 --> 01:18:33.550
ويعني طبيعي يعني في اختلافات ولله المثل الاعلى طبعا ولمخلوقاته. في اختلافات لا انا اريد الاثنين يكونوا واحد بطل في وظائف بطل في ادوار انت احنا نريد الاثنين يكون واحد. بطل في ادوار

231
01:18:33.750 --> 01:18:52.550
كما اقول دائما البعض يقول انه يا دكتور والله ربينا الاولاد ما تدعونه انتم لكن لو جئتم على اثنين توأم وجئتم على اول واحد شلتوا بالمعلقة تفضل حبيبي والثاني تفضل حبيبي نفس المعلقة من نفس المكان تفضل حبيبي من نفس الانسان. بيجي لك الاول الثاني يقول لك لا اكلتيه هو قبلك

232
01:18:52.600 --> 01:19:10.300
و بيجي الاول بيقول اه بتجربي فيه عشان تاكليه هو. طيب النفس البشرية اذا ارادت ان تحدث مشكلة ستحدث مشكلة لكنه لا يمكن تصور الاشياء بغير هذه الثنائيات بغير وجود زمن فارق بين بين الاثنين

233
01:19:10.350 --> 01:19:22.000
يعني لو قدر الله سبحانه وتعالى ان يخلق ادم ثم بعده فورا خلقت حواء لا من ضلعه ولا من نفس الطينة وهو رأي عند البعض محمد عبده مثلا احدهم انه من نفس الطينة خلقت حواء

234
01:19:22.250 --> 01:19:35.450
طيب لحظة شوي خلقت قبله ولا بعده ولا في نفس الوقت؟ الله قادر انه يعملهم في نفس الوقت صح؟ اذا هم اكيد مع بعض. طب ليش ادم طب ليش الخطاب لادم؟ طب ليش السجود لادم

235
01:19:36.200 --> 01:19:50.500
عشان كان ردي انا على على على خطبة عدنان ابراهيم انه خلقت حواء قبل يا ابن الحلال خلقت قبل ولا بعد في الاخر اسجد الى ادم اه كيفتيه يا من خلقتي قبل. سجلوا لي اياه

236
01:19:50.700 --> 01:20:18.350
ايش يعني  موسى عليه السلام موسى عليه السلام  ايش  اه السيد بني ادم انا عم بحكي اه  مفروض اه. المفروض دايما الملائكة بيفهموا زين. المهم موسى عليه السلام لما راح لفرعون

237
01:20:18.400 --> 01:20:39.250
فرعون بده بده يعني فما بال القرون الاولى ايش قال له العلم عند ربك. علمها عند ربي. علمها عند ربي. بالله علمها عند ربي. خلاص بعدين ايش علمه عند ربي ايش؟ في كتاب لا يضل ربي ولا هو المسألة عنده انا اشعر انه مشكلتنا اننا ليس لدينا يقين كافي

238
01:20:39.250 --> 01:20:53.950
بالله ليس لدينا يقين كافي بالله لذلك من المقدمات اليقين لما يكون في عندي نقطة انا انا عند الله خلاص كافي. والله البعض يكون لديه هذا اليقين. دخلت اراضي اليو اس

239
01:20:54.050 --> 01:21:12.450
اوف حصلت على كل شيء  تضحكي على النبي والله راح تتبهدلي بهدلة الله الله اعلم بها والله ستشقي شقاء الله اعلم به يعني عشنا وشفنا الناس الذكر يشقى قبل الانثى فكيف الانثى

240
01:21:12.850 --> 01:21:28.900
فكيف بالانثى  يعني لديها يقين باليو اس ام جريشن لكنه عندها يقين اقل بالله سبحانه وتعالى لديها يقين بالمانيا انه رفضت لها حقوقها. لكن عندها يقين اقل بان الله اعطاها حقوقها

241
01:21:29.300 --> 01:21:42.300
دي مشكلة في اليقين اصلا مرة اخرى القضية ليست افضلية جنس ليست افضلية قدم مجرد خلق الاثنين صار في اثنين يا جماعة مجرد خلق اثنين صار في اثنين لا مجدي فين

242
01:21:43.400 --> 01:21:57.150
عملية عن جد روحي اعملي عملية وريحينا بس بعد العملية ما ترجع مرة ثانية. اه ليش خلقني اصلا انثى حتى اعمل عملية. لذلك انا اقول خلاصة هذا الحديث اذا ما كان في

243
01:21:57.150 --> 01:22:29.300
استني الى انتظري الى ان تلقي الله يوم القيامة وسليه ما تشائين سليه ما تشاء لن يجيبك غيره ابدا لن يجيبك غيره هذه الوظيفة تتطلب  اه مواصفات مواصفات مواصفات محددة وكر مرة اخرى ايش معنى الايفون كذا والجالكسي كذا والاندرويد كذا المواصفات تختلف الوظيفة تختلف باختصار

244
01:22:30.600 --> 01:22:48.550
لكن يشترك في وظائف طبيعي الايفون سندري الجالكسي سندري سيف الايفون بيصور الجالكسي بيصور. لكن هذا فيه صفات خاصة فيه معقد اكثر بده ولازم تنزل برامج بطريقة معينة. هذا بس انتهى الموضوع. طيب

245
01:22:49.000 --> 01:23:12.650
بس في اختلاف في اختلاف بين اثنين باختصار في اختلاف بين اثنين من هذه من هذا الاختلاف تعددت الوظائف والله سبحانه وتعالى للطبيعة التي وضعها بالانثى مسبقا ويعلمها من الازل جعل الرسالة في الرجال

246
01:23:13.350 --> 01:23:32.850
جعل الرسالة في الرجال ومع ذلك ما سمعنا في التاريخ بامرأة جاءت من الصالحات من الذي من اللواتي رفع الله شأنهن فقالت يرحمكم الله. لم انتم  ما سمعنا بمريم مثلا تقول لم الرجال

247
01:23:33.900 --> 01:23:53.450
لم الرجال ما سمعنا بعائشة تقول يا رسول الله يعني لقد تمنيت ان لو كانت لي النبوة. مثلا هذا الحديث موضوع كل ما حصل فقط ان صحابية او بعض الصحابيات

248
01:23:53.650 --> 01:24:08.900
استفسرن عن قضية طيب الرجال لهم كذا فما لنا انا قبل ايام اه بمزح مع الدكتورة هبة. مجتمعين حول هالبنات بعد النهار. قلت لها يا دكتورة هبة غلبنا عليك النساء. طيب. هيها كملت المسحة فجأة

249
01:24:08.900 --> 01:24:29.400
انهم يوما اللي حصل فقط انه الصحابي يجأ ومباشرة هاي روعة الصحابيات روعة خير القرون غلبنا عليك الرجال. لكم يوم اللي بدكم اياه. انا موجود طيب والجهاد؟ طيب صلي احفظي كذا اعملي كذا

250
01:24:29.500 --> 01:24:46.900
هذا الجهاز. طيب. يعني انا اروح واقتله تحت القصف وكذا. وهي فقط اذا ادت خمسها هي بسيطة؟ لا. بس المشكلة انضحك علينا بان بيت ليست مملكة البيت لا يعنى به انت طالما انك مش في الكافية انت مظلومة

251
01:24:47.650 --> 01:25:01.150
طالما انك مش في الجيم انت مظلومة طالما انك مش على صفحات الفيسبوك انت مظلومة طالما انك ما عم بتديري خمسمية عامل من فوق ناطحة سحاب عم يعملون تحت امرتك. فانت مظلومة

252
01:25:01.800 --> 01:25:15.200
تعالوا اسألوني كم كم وحدة من اللي بيجوا عندي بيشتكوا حقيقة من عملهم في هندسة المباني ولا في المعمار ولا في كذا بيشتكوا بيشتكوا حقيقة وتقول انا يعني لو بعرف انه هذا الامر ما كان تخصص هذا التخصص

253
01:25:15.500 --> 01:25:33.550
ويتركي لأ ليش اترك؟ ما انت تعبانة لأ والدراسة اللي درستها وين تروح وفلوس ابوي وين تروح اها اذا اصبحت انت قيمة مربوطة بزمان وبمادة فقط ليس بمعنى ليس بوظيفة

254
01:25:33.750 --> 01:25:51.100
مرة اخرى اذا انا اكرر الافضلية لا علاقة لها لا بجنس ولا بقدم ولا بقدم افضلية النبوة لا علاقة لها لا بجنس ولا بقدر. يعني ولن اقرأ يوما ان ان شخصا قال

255
01:25:51.300 --> 01:26:11.850
انما فضل الانبياء لرجولتهم. ما في ما في طب لنفض من الانبياء لانهم تحملوا ما لا تحتمله اممي  احنا الواحد فينا والواحد فينا لو قيل له فقط حارب تيارك اللي حولك في لبسك

256
01:26:12.300 --> 01:26:34.600
لا يستطيع  فما بالكم ان يظهر شخص ليقول انا يوحى اليه وساقلب الطاولة على كل معتقداتكم طيب من يقوم بهذا من يقوم بهذا بعد كم يوم من نزول اقرأ باسم ربك الذي خلق تنزل يا ايها المدثر؟ يقول يا خديجة ولى زمن النوم

257
01:26:36.100 --> 01:27:04.850
ومن وقتها يا ايها المزمل قم الليل قيام ليل  من يقوم بهذا ابراهيم رايح جاي رايح جاي رايح جاي ان ابراهيم كان امة موسى  هي فكرة فقط ان ارتباط النبوة بالرجال ارتباطها فقط لطبيعة الوظيفة الى الان الى الان حتى من اشهر

258
01:27:04.850 --> 01:27:26.300
اه وان كانت تدعي انه مش قوي اللي هي نوال السعداوي. سكروا لنا الباب الله لو سمحتوا او هدوهم الجماعة   نوال السعداوي لا تكادون تسمعون لها في مقابلة او تقرأون لها مقال او او كتيب من كتيباتها الا والرجل حاضر

259
01:27:28.400 --> 01:27:46.100
نوال السعداوي اللي ضد الشرائع وكذا تزوجت حسب الاقامة تدعي انها لم تقم اي علاقة غير شرعية وكل زواجاتها في المحكمة الشرعية طب تزوجي في زواج مدني على الاقل طب عيشي من غير رجل

260
01:27:51.400 --> 01:28:12.550
طيب ما انت كان بامكانك ان تكوني نوال السعداوي بلس بلس بلس بلس بلس بلس وانت مسلمة بدون هالاشكالات وبدون افكار تعدد الازواج بدل تعدد الزوجات بامكانك اقرأوا بالمناسبة حوار هادئ مع نوال السعداوي لدكتور هبة رؤوف عزت. في كتاب حوار هادئ لعند الدكتور نوال السعداوي. لدكتورة لدكتورة

261
01:28:12.550 --> 01:28:30.250
اولا في رقي ادب غير عادي وفي حجة بالغة حجة بالغة خصوصا انه اللي عم يتكلم انثى. هو مش انثى عادية انثى متصدرة انثى متصدرة انسى الرجال الدكاترة في جامعة القاهرة بجلسوا تحت رجليها بتعلموا منهم

262
01:28:32.600 --> 01:28:50.850
فما في حجة للطرف الاخر آآ انت مستعبدة وانت العبي غيرها على قولتهم المصرية. لا بيلعبوا غيرهم ارتباط مرة اخرى ارتباط الافضلية لا علاقة له لا بجنس ولا بقدم له علاقة بس بادوار

263
01:28:51.100 --> 01:29:10.700
طب اذا ادت الانثى دورا اذا ادت الانثى دورا ضمن المعايير الالهية تتجاوز فيه دور الذكر فهي افضل باختصار فهي افضل باختصار فهي افضل من جزء ولذلك سيدات نساء العالمين

264
01:29:11.700 --> 01:29:34.200
طيب سيدات نساء العالمين في رجال ينظرن يعني اليها كمثال انا من الناس انا احد الناس الذين انظر الى عائشة بغيرة بطريقة تفكيرها بقدرتها بجرأتها في علاقتها مع النبي صلى الله عليه وسلم. في قدرتها على على المواءمة بين الانوسة وبين الصلابة. فهمت؟ عائشة مثال

265
01:29:34.200 --> 01:29:56.850
غير عادي مسال غير عادي ايش يعني انه انا والله اه يا رب لما خلقتني ذكرا كان بودي ان اكون انثى طبيعة المرونة اللي موجودة في في الكائنات اني اريد ان اكون في شيء من صلابة هذا العود وفي شيء من مرونة هذا السوفت وير وفيه شيء من

266
01:29:56.850 --> 01:30:10.550
لسهولة الماء وفي هل طبيعة الخلق ما بالك في الانسان؟ اما اني اكون لا انا انا اريد ان اكون ذاك فقط لماذا؟ لانه حصل على هذه الانس اللي هو خليكي مع الله سبحانه وتعالى

267
01:30:11.100 --> 01:30:26.000
ما الذي اردته مني؟ ولذلك انا دايما بختم بهذا المثال التقليدي نحن في شركة انت يا فلان لك وظيفتك وانت يا فلان لك وظيفتك. كل شوي جاي لهذا اشمعنى فلان هذا يتقاضى آآ الف

268
01:30:27.100 --> 01:30:49.000
انت كم تريد ان تتقرأ؟ انا اريد ان اتقاضى الف طيب تعمل عمله؟ لا طيب لا تعمل عمله وتريد مثله؟ نعم طيب راح ازيد طيب سنعطيك الف لا تضحك علي. لا سنعطيك الف. لا عارف نطلب حاجة

269
01:30:49.150 --> 01:31:03.800
ستعطيني الف لكنه لسا انا اسمي هذا وهو اسم ذاك. لا حول ولا قوة الا بالله. ما الذي تريد لا انا اريد ان يكون اسمي سين وهو سين طيب انت اسمك سين وهو سين وخذ الف. مثله

270
01:31:04.300 --> 01:31:24.400
طيب لكن انا عارف انه انت في نفسك انت عارف انه هذاك يختلف عني صح؟ لا حول ولا قوة الا بالله ارضى ارضى ارضى ارض بنفسك بس يصل الامر لدرجة انني لا انا ساغير من طبيعتي. ومن هويتي ومن جيناتي

271
01:31:24.450 --> 01:31:44.200
طيب حتى اكون هذا بعد ما يكون هذا يشتاق الى هذا  طيب وبعدين وفي كل هذا اسألوه من الذي احدث لك هذه الضجة؟ لم لم تكن هذه الضجة قديمة يعني ليش ما كان هذا الكلام موجود في

272
01:31:44.250 --> 01:32:01.900
عصر الصحابة عصر التابعين عصر تابعي التابعين عصر تابعي كم يتابع التابعين عصر لحد العصر العباسي الثاني ليش هذا الكلام ما كان موجود ليش لا يعلم انه لدينا حركات تتمركز حول الانثى في العصر العباسي مع انه انفتحوا على الدنيا. ليش

273
01:32:02.000 --> 01:32:17.050
المشتتات كانت اقل مشتتات كانت اقل وكان المجتمع فيه عدل بغض النظر عن طغيان الامراء والخلفاء. لكن المجتمع كان فيه عدل. فما كانت الانثى ترى انه ابوها ظالمها واخوها ظالمها وكذا. لذلك تلقائيا ستحاول

274
01:32:17.050 --> 01:32:28.400
حاول ان تبحث عن اي حيلة نفسية خارج هذا النظام فتطالب تلقائيا بهذه الشريعة هي التي جعلتهم تظلمونني اذا انا لا اريدها هذا ما كان موجود هذا ما كان موجود

275
01:32:28.500 --> 01:32:46.050
لكن لما فتحت الدنيا ودخلت شرائع اخرى. شرائع اخرى فصار المجتمع يحتكم الى شرائع غير الشرائع الاصلية. اضافة الى الخلاف البلاوي كانت فيها طيب اذا سميت خلافة بين قوسين  ظهرت عندنا الحركات

276
01:32:47.500 --> 01:33:10.200
جاءتني فتاة قبل ايام مع امهم اربعطعشر سنة  تدافع بطريقة اربعطعشر سنة تدافع عن قلت لها يا حبيبتي انت قرأت في اه ايش قرأت؟ اه مش متذكرة. ما قرأت تعال نعم الدعوة الى المساواة قلت لها غلط

277
01:33:10.650 --> 01:33:28.350
مش دعوة الى المساواة انت عم تحكيني ما قرأت اذا انت لا تعرفين حتى اصول قالت لي اذا هي قلت لها فما لازم دعوة الى استقلال الانثى عن اي دور عن اي دور انا اريد ان اتسلى فقط

278
01:33:29.150 --> 01:33:45.900
والذكر هذا لا علاقة لي فيه في الحياة. ولذلك الان في داخل دوائر حول حول ايش او حول السحاق اولا الشدود الجنسي لانه البعض يرى انه لا ومنضبطهم بالمناسبة نوال السعداوي

279
01:33:46.600 --> 01:34:00.250
طوال السعداوي ترى انه لا لا لا اه خليكم اه الانثى الطبيعية المش عارف ايه. لا طب ما هو الانثى عندما تريد ان تلغي الذكر من حياتها تلقائيا ستجلس وحدها. بعد شوي تريد انس

280
01:34:01.250 --> 01:34:18.000
تريد عاطفة بعد شوي تتحول العاطفة الى جنس وين هذا الجنس حيكون؟ حيكون بدوائر الاناث بعد عناقين تلاتة اربعة صرنا نستحيي بعض خصوصا اذا كان ما في شرع وبالتالي عم نتعرى امام بعض وعم الى اخره

281
01:34:18.200 --> 01:34:40.700
طب ما المانع من الشغل اللي بدنا نزيد صار حتى في دوائر الغربية هنالك محافظين وفي هنالك لا حداثيين يطلق العنان للانثى  مرة اخرى اذا لم يعلم ان هذه وظيفة فقط هي بس وظيفة هذا النبي

282
01:34:40.900 --> 01:34:58.950
هو له وظيفة وظيفته تعني انه يعني ما هو تلقائيا الوظيفة جاية معه يعني تصوروا رسول يحيض طيب الحيض مش عيب لكن مع الحيض لن يصلي اه وليش لن يصلي؟ نرجع مرة ثانية ما هيك

283
01:34:59.150 --> 01:35:14.850
هو هو جاي لا ليش ما كان من البداية خلانا لا نحيل اصلا رجعت الى السين الذي يريد ان يكون سين بس حتلاحظوا انه انا عم بلف وادور حول معنى جدا خطير الا وهو كراهيتي لنفسي كانثى

284
01:35:15.800 --> 01:35:36.100
انا مو عاجبتني نفسي  بل ان البعض يقول وجاءته كذا حالة تكره نفسها عند البلوغ ليش؟ صرت انثى اه ينظر اليه بطريقة معينة  طبيعي مرحلة هتمر فيها لا انا لا اريد ان ينظر لي بهذه الطريقة

285
01:35:36.500 --> 01:36:01.900
اي طريقة. الطريقة الجنسية البشعة الكذا كيف تريدين ان ينظر لك هاي الطريقة العاطفية الرومانسية ممتازة. روحي دوري على مكان في المريخ عيشي في كل امورك طيبة الوظيفة الوظيفة تأتي معها ادوارها هذا الرسول الذي اذا حاض لا يصلي اذا حاض سيعتزل الناس اذا حاض سيضطر ان ان يغتسل في اليوم مرتين

286
01:36:01.900 --> 01:36:21.250
علشان يلهم ما فيه من كذا. هذا كيف سيدير شؤون الناس كيف سيتعامل مع الاخرين؟ كيف سيحتوي وهو يحتاج من يحتويه كيف سيشعر بالقوة وهو في ذاته ضعيف بيطلب من الانثى ان تحمل كل صفات القوة

287
01:36:21.600 --> 01:36:45.100
وتحتفظ ضعفها اللي هو في نظره في يعني في ذاته قوة اللي هو في ذاته قوة  اهو  قوية من غير ما تقنع القضية الثانية بعدين نحكي فيها احنا الان عم بتكلم على شبهة وردها فقط طيب

288
01:36:45.150 --> 01:37:07.650
ايوا المرأة انثى  ايش المرأة قال جائز عقدا طبعا جائز عقود ما عندك ما يحيله عقلا لا في شيء اسمه الاحكام العقلية لكنه لكنه اه انا ما عندي شيء عقلي يمنع الامر لكنه كونه جائز عقلي

289
01:37:07.650 --> 01:37:20.500
لا يعني انه ايش؟ صحيح لا لا لا يعني انه صحيح. انت في اشياء كثيرة جائزة عقليا. يعني هل جائزة عقلا يوم او؟ جائز. جائز افضل. صحيح مين اللي بحكيلا

290
01:37:23.700 --> 01:37:45.400
العادي لا العادي لحظة شوي. بس كون الحكم جائز عقلا لا يعني صحة طيب بهويتها جميل لذلك قلت هي هل جائز عقلا ان تكون نبي؟ نعم تعالي على تعريف النبوة

291
01:37:45.450 --> 01:37:58.800
وتفصيلات ستجدين ان فيه ما يخدشها فتأتي تلقائيا راح تقولي لا اذا العقل اه سيجد الامر فيه صعوبة لكن لا يحيله يعني ليست مستحيل عقلي ان تكون المرأة نبي. لا

292
01:37:58.900 --> 01:38:14.400
بدليل انه اوحي اليها مريم اوحي اليها ما عندنا مشكلة ومريم يعني يعني من سيدات نساء العالمين اللي هي كادت ان تكون نبية. طيب. لكنه لكنه ما حملت رسالة وما الى اخره الى اخره

293
01:38:15.250 --> 01:38:37.450
فهي فهي ليست ليست مستحيل عقلي ان تكون المرأة من العيوب ممارسات المجتمع   اشي كتير بشجع على انه يصير عنا حالة كراهية او او تحب حالها كثير انت برضو رحت على على وحدة من الطرفين

294
01:38:37.650 --> 01:38:55.000
اوه لما تعلم ان الكل سيخر لها ساجدا وسيفتن بها وكذا ولذلك تجدين البعض عند البلوغ بينجنوا فجأة صارت توقف خمس ساعات قدام المراية طب هذي وين ؟ طب انت المفروض انك تكوني يعني مستحية لأ

295
01:38:55.400 --> 01:39:11.500
كل شخص بناء على التجربة اللي اللي صدر منها. اذا كانت التجربة اللي صدر منها ان الاب كان يراها عار. مم. وكان اخوها يقول لها والله لو شفتك على البلكون في طريق لكداكر ستكون لها نظرة معينة وبالمناسبة وحتى هذه ممكن تتمرد

296
01:39:11.900 --> 01:39:36.800
فتكون اللي بالعكس معجبة في ذاتها وتفعل ما تشاء من خلف الاب والاخ نفس البشرية معقدة ليست يعني ليست بالصورة النمطية اللي اللي انت متصوريتها ايوة  انتم ليش لما بتبدوا دايما بس بدي احكي شغلة؟ ما انت واضح انك بدك تحكي شغلة. دايما اه. او زي اللي بتطلعوا الفضائيات ممكن اسأل سؤال؟ طب انت سألت خلاص السلام عليكم

297
01:39:36.850 --> 01:39:59.650
ايوة   ما بتعرف الصحابيات بتسألي انه   اه مسلا مع مثلا يعني في اكثر من سيبك من الكلى لا سيبك من الكلى الاسماء والاسماء وتعرفي ايش ما صارت لذلك انا عجبني ايضا في اول يوم وكررته يمكن

298
01:39:59.650 --> 01:40:09.650
اهلا وسهلا فيكم دكتورة هبة. تركيزها على السيرة. اقرأوا السيرة مشان الله. اقرأوا السيرة. السيرة هي اللي تجعل يعني على قولتها مبارح عم بتنكت على هدول اللي بيحكوا القرآن لحاله. قلنا طيب ما دام

299
01:40:09.650 --> 01:40:30.700
القرآن طيب فقدوهم حيث ثقفتموهم يلا روح عيش مع القرآن. هيطلعك داعشي طيب السيرة هي اللي بتيجي تحكي لك ماذا كان هذا؟ ولما كان هذا؟ ومتى نزل هذا؟ ومتى وبالذات انتم دائما اقول من يريد ان يقرأ في فقه المرأة في فقه الانثى عليه بقراءة الصحابيات

300
01:40:30.850 --> 01:40:51.950
عندك كم كبير من القصص اللي من خلالها راح تعرفي مين هاي اللي كيف هيك سمحت لنفسها انه تقف امام الرسول وتقول له انا مش موافقة وقفت امام ابوها وقالت له انا انا اه يعني اه لا اوليك. طيب وقفت امام عمر وقالت له انت مخطئ في كذا. وقفت امام ابو بكر

301
01:40:51.950 --> 01:41:04.700
قالت لو اه يعني اه لم يكن هذا ليكون والرسول صلى الله عليه وسلم بين يديك هذه كلها احداث بس احنا ما عنا معنى هاي الخلفية عنا خلفية مشوهة شوي

302
01:41:05.100 --> 01:41:24.850
وعنا اه خيالات وردية وعنا مسلسلات تركية طيب وعنا ممارسات سيئة في البيت ممارسات سيئة في الشارع وانت عبارة عن الكوكتيل طيب اللي طلعتي من ورا هذا كله ينبغي لانك تطفي الكوباية وارجعي مرة ثانية

303
01:41:25.350 --> 01:41:36.700
ايه انا دايما بحكي اللي بده يقرأ السيرة يقرأ صحيح السيرة. لا يقرأ الكتب اللي هي نساء حول الرسول انا ما بحب هاي الكم. انا شخصيا ما بحبها. انا بحب ايش؟ حياتي

304
01:41:37.600 --> 01:41:54.400
يعني هاي اللي يمكن اليافعات الصغار ممكن. اليافعات اللي بسنك يعني ممكن. طيب؟ لكن اه لكن اه لكن انا بنصح دائما بقراءة السيرة من اصولها. مم. اقرأوا السيرة من ليش ركزت الدكتورة هبة على البخاري

305
01:41:54.750 --> 01:42:09.350
اصول تقرأ الاصول تقرأ الاصول اقرأوا كيف جاء هذا الحديث اصلا احنا المشكلة دايما بيجي بتلاقوا المشايخ بالذات هذول المشايخ اللي اه كوني كالسهرة تنتقلي من عارفين ولا تكوني كالمصاصة لما في

306
01:42:09.350 --> 01:42:30.900
عليها مش عارف شو علشان ما يجي الدبان عليك يعني الى اخره انا ايش ايش اللي ما بحبه في هذا الطرح؟ انه يأتي في سياق على هواه وينتقي من النصوص ما يوافق بلاش كلمتها واحد لا يفوت ما يعني يأتي بنص يوافق طريقة التفكير وبلاش كلمة هواء طريقة تفكيره

307
01:42:30.900 --> 01:42:45.250
في حين النص هذا يمكن لو قرأتيه في اصله لن تخرجي بنفس الطريقة اللي هو خرج فيها لذلك قوم بس قبل الاصول انا اليوم صورت كتاب القلم وحنزل للدكتور فيصل علي الله يرضى عليه

308
01:42:45.300 --> 01:42:57.150
اه عجبني انه قبل ما يبلش يحكي عن سورة البقرة والمعاني اللي اخرجها مر على ست سبع تفاسير انا قصدي انه بلاش الدكتور حكى يلا نروح ونطلع علم حديث لحالنا لا لا ما فيش مشكلة

309
01:42:57.200 --> 01:43:08.250
مشان هيك عجبني المثال سمعتوا المثال اللي حكيته مبارح دكتورة هبة عن اللي قال لها انا بدي انقذ كتاب الام للشافعي. اه فسحة. قالت له عندك كتاب الام؟ قال لها لا

310
01:43:08.250 --> 01:43:23.400
طب ممكن تشتريه على حسابي؟ وتيجي لي بعد تلات سنين كده وتعلم لي على كل حاجة انت عملتها ومش عارف ايه. بعد تلات سنين شافت وكالات يعني هتحرج يعني اقرأوا نعم بس لازم يكون في الية عقل

311
01:43:23.450 --> 01:43:39.350
وبعد ما تقرأوا في اشي اسمه شرح الحديث واسباب الورود قبل نزول الحجاب بعد الحجاب قبل بدر بعد بدر يعني في علم كامل في قراءة عشان كيف خذوا الاسلام جملة وادخلوا في السلم كافة دائما اقرأوا السورة كاملة. اياك اياك

312
01:43:39.350 --> 01:43:50.900
ان تخدعي بنص معين ساقه شخص معين لانه يريد ان يوصلك الى امر معين في ذات بعد كم يوم تلقى الى شخص اخر نفس النص عم بعطي منه دليل فعل

313
01:43:51.000 --> 01:44:05.800
دليل يمكن مناقض طب وانت وين؟ انا انا يعني انا مش عالمة شريعة  طب ليش رحت علامة الشريعة؟ يعني كنت جاي تكون مهندسة. طب بتصير تكوني مهندسة وتفهمي بالشريعة؟ لأ

314
01:44:05.950 --> 01:44:20.450
مخن سكر خلص مهندس وبس. رحيق المختوم اه في عليه مآخذ في الصحاح لانه في بعض الاشياء اللي فيه مش ضعيفة لكنه اصح من غيره بكثير لكنه ليس صحيحا كلا. كتاب اسمه صحيح

315
01:44:20.550 --> 01:44:51.800
اه في صحيح السيرة النبوية ابراهيم العلي  صحيح السيرة النبوية ابراهيم العالي المدفوع الشاملة شو مالها  المحامين هي اشي تاني   ما تعرف ما تعرف ما بعرف بس المهم يكون صحيح سيرة. خذوا كتاب يأخذ صحيح السيرة النبوية. ايش اللي ورد؟ حتكتشفوا انه يعني اعطيكم مثال. انا يمكن حكيتها قبل. مرة عم عم ببحث في كتاب صحيح

316
01:44:51.800 --> 01:45:05.700
اسباب النزول فتلقائيا بدي انزل على قضية اه السحر وحادثة السحر تزرق طبعا هو في الفهرس من البقرة الى الناس. فبتيجوا تلقوا ناس مش موجودين برجع مرة ثانية تلقوا ناس مش موجودين

317
01:45:06.200 --> 01:45:20.100
ايش الكتاب الصحيح مسلم من اسباب النزول. تمام. طيب الوادعي ايضا عبد الله الوادعي واذ الفلق والناس كل القصص اللي انتم سامعينها عن اسباب النزول انه اجا وصحوا ملكوا وقعد هون وملك قعد هون مو صحيح

318
01:45:20.150 --> 01:45:39.300
وش حادثة السحر اللي مو صحيحة؟ سبب نزول الايتين عشان هيك مش صحيحة  اللي هي قضية قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس باختصار وهذا بيريح من الدخول عشان هيك احنا دايما نحكي وايش اهمية علم الحديث

319
01:45:39.700 --> 01:45:51.450
واحد جاب لك خبر اول اشي اول اشي بتحكي عليه صار ولا ما صار هذا الكلام حتى بعدين اولا راح يوريكم خير القرون كيف كانوا عايشين وبالتالي راح تشوف في نماذج لاناث

320
01:45:52.150 --> 01:46:20.000
باناث اناث اللي هي ايش ايناس اللي هي ايناس بس عندها لدغة طيب اناث ابو عجمية. كنت عارفة صح؟ اناث ابو عدمية. طيب. اه اه لاناث اه لكنه اناث ماخذين حقهم وكانوا متصدرات وكانوا وكانوا وكانوا يمكن حكيتها سابقا في اكثر من محاضرة

321
01:46:20.000 --> 01:46:38.800
في الزواج بيجوني بعض الانواع احيانا شباب بكون شاطر بالبنات كلهم من الزواج البنات كلهم مش نافعين يا دكتور ليش؟ للاسف مخه جنسي ما دام في الشارع هاي ماشية واطلعوا عليها الشباب ما دام لابسة كذا كذا شو بسوي هدول؟ عارفين شو علاجهم بكون عندي

322
01:46:39.000 --> 01:46:55.400
اخليه يقرأ سير الصحابيات ثم يقفز من سير الصحابيات الى سير شيخات العلماء ثم يقفز من سير شيخات العلماء الى كتب واحد زي هبة رؤوف عزت. طيب برجع لي بعدين مختلف ليش

323
01:46:55.600 --> 01:47:13.700
الصورة النمطية اختلفت كان ينظر الى الانثى على انها جنس ماشي على الارض صارت الانثى عقل وعلم دكتورة هبة بتحكي لي بتحكي لي انه كواحدة من الاشياء انه انه مرات بعض الشباب اللي عندها تخشى من التعلق

324
01:47:14.300 --> 01:47:34.300
وطبيعي بس من طرف اخر. طيب؟ ليش؟ لانه هذا الشاب اللي واو ايش هادي يروح مخه بعيني  ارجع ارجع ارجع استاذي اي بس انتهى الموضوع. طيب لكن معناها انه ما دام قدر يوصل خياله لبعيد صار الانثى بالنسبة له مختلفة

325
01:47:34.750 --> 01:47:45.250
مش الأنثى اللي هي اكس اكس بس لا هاي اكس اكس عقل اكس اكس روح اكس اكس تزكية اكس اسكت صار في صار في معاني اخرى تماما بس هذا الكلام بده الواحد يقرأه

326
01:47:45.500 --> 01:47:57.300
اذا اولا يكون في عنا قدوات ثانيا تشوفوا حقيقة مدى انشغال الانثى بذاتها لما كانت في الشريعة تحت الله مش تحت ادم  هاي في السيرة بتقرؤوها ما بتشوفوها في مكان ثاني

327
01:47:58.050 --> 01:48:14.550
طبعا السيروم يتبعها بتشوفوا نموذج كيف لما الانثى عشان هيك انا دايما يعني بتذكر النص اللي حكته ياسمين مجاهد لما علقت على امينة مسعود اللي صلت امام في الجمعة قالت له لا عائشة فكرت تصلي امام ولا خديجة فكرت تصلي امام. طبعا انتم اللي بتقرؤوها. اه والله صح

328
01:48:14.600 --> 01:48:28.000
كيف هيك ما هو لان اقرؤوا السيرة لما تقرأ السيرة تقف عند امور انتم انتم تقفوا عندها يمكن اول مبارح كنا عم نحكي مع الدكتورة هبة اه الصبح فكنا عم نحكي على

329
01:48:29.250 --> 01:48:44.000
على قضية الستر عند عند الامة المسلمة. الاصل في الامة المسلمة الستر. طيب استوقفني كثير ايش انا؟ بتعرفوا حديث الغامدية وماعز  انا ما عمره استوقفني سبحان الله عم براجع مسألة من يومين

330
01:48:44.650 --> 01:48:56.400
استوقفني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اجته الغامدية ما سألها عن شريكها في الزنا ماكلها مين اللي زنقتيه بقى ولما اجاه ماعز ما سأله عن شريكته في الزنا

331
01:48:58.150 --> 01:49:19.250
انتوا ملاحظين لو لو في ايامنا  سكينتين بدنا مش سكينة. تعالوا. ليش؟ بدنا نروح نقتل في وحدة في الطريق الرسول اولا فعم تعرفوا هو اعرض عنه مرة مرتين ثلاثة وما سألوه

332
01:49:19.400 --> 01:49:31.550
يعني هو اللي جد عندي فقط من يومين اني لما تتبعت كنت مفكر انه ممكن يكون لا لا لم يذكر ابدا انه سأله مين شريكك في الزنا وكأن الاصل اذا هي

333
01:49:32.050 --> 01:49:46.000
جاءت هي تقول لي ان تطهر نفسها لكن الاصل انه هذا الامر بينه وبين ربنا الله سبحانه وتعالى اعلم بس وزي داعش بالزبط زي داعش داعش قتلوا مش قتلوا جلدوا واحد ابن عم الي

334
01:49:46.200 --> 01:50:00.700
موصل قتل كمان يظل تعجل بس هذا ليش؟ لانه اجا له طالب زميله اه طالب عنده في المدرسة اجا له عالبيت. احنا درسوا شغلة فطلع عالجراج تبع البيت والشارع. لابس شورت للركبة

335
01:50:01.850 --> 01:50:21.400
فاعتبروه وطلعوه امام الناس جابدوه في الشارع قال لنا داعش يعني آآ طبعا حتى برضه من باب الانصاف بيها مغررين وفيها ناس مش فاهمين وفيها ناس مش عارفين وين الله حاطهم وفيها وفيها وفيها من لا نكاد نشك في انهم عمالة دنيئة قذرة جدا طيب

336
01:50:21.400 --> 01:50:37.800
وفيهم ناس مش عارفين الله حافضهم انا التقيت في ناس منهم راحوا وهم يظنون انها معقل الخلافة وقيام على اي حال بنسأل في من هؤلاء قتلوا عندهم. في من هؤلاء قتلوا عندهم. طيب يعني قتلوا قتلوا بعض الشباب اللي من جنودهم

337
01:50:37.900 --> 01:50:54.600
طيب لانه لا لا يؤمن بما بما هم يريدون صحيح السيرة مرة اخرى بيعطينا قدوات وايش حكينا بيعطينا بعطينا بيعطينا مثال على تقدير النفس. مثال على تقدير النفس كيف الانثى في السيرة كانت

338
01:50:54.900 --> 01:51:17.150
ترى نفسها امام الله مش امام ادم. الشغلة التالتة كيف انه القيام بالوظيفة ما كان يعني المنافسة مع ادم غي شوية اي وظيفة؟ اي وظيفة يعني هذاك اليوم رسالة الدكتورة هبة وعجوتني الاجابة انه يعني هي المرأة لازم تتزوج هي مش قضية المرأة لازم تتزوج

339
01:51:17.450 --> 01:51:32.750
هي مش المرأة لازم تعرف شو لازم تسوي مش القضية لازم تتزوج لانه انت ما تتزوجي بس ما تجي زي هديك البنت اللي ربطها بالسرير. قلت لها الزواج اكيد انت طبعا لاغيته. قالت لي اه طبعا طبعا

340
01:51:32.750 --> 01:51:50.250
داريكم يعني اكيد لا. قلت له ممتاز. بشرط ما تجي لي بعد عشرين ثلاثين سنة وانت مصاحبك دوا اسمه بروزاك ذوي الاكتئاب وشغلتك وعملتك اني بشوفك اه عم بتدخني في الكافيهات

341
01:51:50.650 --> 01:52:12.000
وعم تشتغلي عمل تطوعي حتى تخففي عن حالتك الوحدة اللي انت فيها وربما ربما ربما تكوني شوية عندك صلة لطيفة مع الافلام الاباحية ليش؟ لانه في حاجة جنسية بدك تأديها وما بدك تمارسي حرام زي اه زنا او زي شذوذ جنسي او كذا هذا الكلام انا ما اجى لي خيال على

342
01:52:12.000 --> 01:52:26.650
جا من عيادات اجا من عشرين سنة تقريبا اللي عم طب يعني لأ ممكن انا بعرف بنات مش متزوجات لكنه حياتهم تقلق اذا اذا كان في فراغ ليش؟ لانه بدك تكون مشغولة

343
01:52:26.950 --> 01:52:41.050
فبتلاقيها عندها المركز وشغالة فيه من الصباح الى الليل بتروح مهدودة او بتروح يدوب بيصح لها طالعة مع صاحباتها يشربوا لهم عصير ويتعشوا. بعدين بترجع عالبيت بتنام ما عدا ذلك تجد انه اذا صار في فراغ

344
01:52:41.700 --> 01:52:57.350
ربنا بيحق لي واحد هيك يعني احكي معه كلمتين. بيحق لي واحد يطبطب علي  انا من الاشياء اللي اعجبتني يمكن حكيتها آآ امام اكثر من شخص فيكم من الاشياء اللي اعجبتني في اه

345
01:52:58.000 --> 01:53:13.950
في لما انهينا دورة فقه النفس اه كان تبعا لدورة فقر النفس لازم نجلس مع الناس اللي حضروا جلسات شخصية فعجبني انه عدد سبع بنات من اللي حضروا فقه النفس طيب كان في شباب يعني بس انا بحكي عن البنات

346
01:53:14.600 --> 01:53:26.450
صرحوا بقضية انه انا بدي اتزوج وانا عندي انا عندي هذا هم طيب هذول اللي صرحوا عم بحكوا عن لسان حال اكثر من ثمانين تسعين في المية من البنات اللي برا

347
01:53:27.150 --> 01:53:39.750
لكنه لما عرفوا يعبروا ولما امنوا انهم هيعبروا لبني ادم ما راح يفهموهم غلط طيب لكن هاي حقيقة. فلما اجي اقول يعني ايش وظيفتي بس اني اقعد استنى مين قال ان وظيفتي تستني في البيت؟ مين مين

348
01:53:39.900 --> 01:54:00.850
مين مين قال؟ مين قال؟ طب في المقابل مين قال الوظيفة ستين يستحي على فتافيت طول وقتك واقعدي في المطبخ. مين قال؟ مين قال؟ طيب؟ انستجرام  بيحطوا عليه فيديوز طبخ يعني بطل يحتاج اوكي اه طبعا يعني انا يعني انا بحكي للناس قديش

349
01:54:00.850 --> 01:54:10.850
ايش بدنا بنات؟ قديش بدنا بنات؟ يتطوعوا من اجل العمل معنا في اليافعات. يتطوعوا من اجل يعني مبارح حكوا معي مدرسة بدهم مدرسات بس يكونوا دكتور وانت بتعرفهم وكذا بدون

350
01:54:10.850 --> 01:54:24.562
ينشأوا اشي جديد وبتعرفوا مدارس البرج؟ اللي كانت التركية الاتراك تركوها واستلموها ناس الان مبارح كانوا جالسين معي فبدهم ارشح لهم اه ناس جبالي يعني صور معينة