قيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد معضلة اليوم الاخر من الشفاعة حتى واحد ما كيزعم عليها. من سيدنا ادم الى سيدنا عيسى لا احد يستطيع ان يتقدم بين يدي الله
ليطلبوا الشفاعة في الخلق ويتقدم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بما جعل الله له من الخصوصيات ومن الكرامات والنعم التي انعم الله بها عليه نبي فوق العادة. نعم وانا اعرف ما اقول
صحيح لا تطروني كما اطرت النصارى ولكن لا ننطق الا بالنصوص. هذه النصوص انا سيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي لن يكون لأحد من الأنبياء. واحد في الكون خلقو ربي عندو هو سيدنا محمد. ما كاينش واحد اخر
لما يجي سيدنا محمد يقول لك كفضلي على ادناكم بمعنى كيقولك قارن بينو هو بهاد الدرجة اللي تكلمنا عليها وبين اقل واحد فالأمة ديالو شكون هو اقل واحد فالأمة ديالو
هداك لي يعني مسلم ولكن مفضي من الدين خطرة يعني شي واحد ممن يعني اعتورته الخوارم كلها لأن مخرجناش من دائرة الكفر باقي منتمي للأمة ويبقى في الامة عصاتها من اهل الكبائر والمصائب ولكن مسلم على عقيدة اهل السنة والجماعة ما قالش
اللفظ مطلق عام بل عام. ما فيه شاي تخصيص. باش ما يتوهمش شي واحد يقول يعني كفضلي على ادناكم ويقول لا غي من الصالحين هادي زيادة؟ منين جبتها تدل على الجماعة وسيدنا محمد كيتكلم على الأمة من اولها الى اخرها. ولا خصوص لجيل الصحابة ولا للذين بعدهم الا بمخصص. ما عندناش
وخطابه لجيل الصحابة خطاب للامة جميعا. وحنا كنبقاو مع الاصل على قواعد علم اصول الفقه. كيما في التشريع كيما في هادي كفضل رسول الله على ادنى واحد من الأمة ديال سيدنا محمد. يعني كيقولك شوف الفرق لي بين واحد مسلم فاسق فاجر ولكن مسلم
منتمي للأمة الفرق بينو وبين سيدنا محمد سيد الأنبياء. ميتقارنوش كيقولك وهداك هو الفرق بين العالم ولكن بالمعنى لي تكلمنا عليه والعابد شتي شي واحد تالف ديال الخلا لا عادي علاش
لان هذا العالم قد ورث سر النبوة. واحد حنا قلنا بمية الف راه نهار يأذن الله تعالى. بأن يكون متل هذا النوع من الناس في البلد نعرفو بلي راه الشمس ديال الخير ستشرق
ماشي من الشرق من كل الجهات يجي النور ووجود هذا النوع علامة على بعثة التجديد. لي تكلم عليها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في الحديث ان الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها. غير لما كنقراو التاريخ بعض الأحيان مكندركوش حقيقة التجديد
ليس دائما يكون التجديد كليا. قد يكون جزئيا يمكن كيكون الوقت مزيان ما خاسرشاي. ولكن مية سنة كملات كيجي مجدد غير كيجي كيدير واحد صغيور يعني يعني كيما نقولو بالفرنسوية المدرجات
كيدير غير بريكولي شي حاجة صغيرة. لأن مخاسراش الدنيا. خاسر غير واحد فين كيصلحو. كيجيني القرون الهجرية الثلاثة الأولى. دازت مية عام اللولة وميات عام الثانية عام الثالثة والدنيا بخير. ما كانوش مجددين كانوا. غي ما بانش الشغل ديالهم. قوي. علاش؟ لأنه الدفعة ديال سيدنا محمد يدفع بها الأمة ملي اسسها
تلت قرون مزيان. ما خصها حتى خير. فكيجيو جيل الصحابة جيل التابعين اتباع التابعين. كي فكان فكان تجديدهم ضربا من تطوير للخير درب من التطوير للخير. ملي بدات الأمة كتنحدر عاد جا داك النوع ديال التجديد ديال اصلاح الفساد
ولكن نهار كتكون الأمة تحطت في الأرض في خطرة كيكون التجديد كلي شمولي يشمل الحياة جميعا يكون على عموم الحديث يجدد لها دينها. هذه نكرة اضيفت الى الضمير فأعطت العموم. اي يجدد لها كل دينها
ما كيشدشاي النصوص قطعا ما كيشدد علاقة الناس بالنصوص. في كل المجالات فلذلك قلت ومازلت اقول اللي كرموا ربي من طلبة اهل العلم هو من يلهمه الله ان يتفرغ لهذا الشأن
الأمة في حاجة ماسة الى اهل العلم. من هذه الشاكلة ويعرف بأنه لن يجد وظيفة ولا عملا ولا دينا كنتكلمو على الدين هذا بالمعنى العمل لن يجد شيئا من ذلك كله افضى
من هذه الصناعة عند الله بإذن الله عز وجل الى بغا الأجر لن يجد عملا فيه الأجر عند الله والمنزلة العالية يوم القيامة. اعلى من هذه الصناعة ومن هذه الوظيفة ومن هذه المهمة
اللي بغا يختصر الطريق للجنة فعلا. يختصرها اختصارا ها الاحاديث ذكرت فضل العالم عن العابد من اراد ان يختصر الطريق الى الجنة فليتفرغ لطلب العلم الشرعي بهذه النية عسى ان يجعل الله منه ذلك المبتغى
ذلك المبتغى ويكون اثره في الارض على ذلك الميزان وارسلناه الى مئة الف او يزيدون ويبقى علمه بعده صدقة جارية في الأرض لا تنقطع لأن العلم كيتورث هو علم واللي علم وعلم واللي الخير غادي فلا
اجروها واجروا من عمل بها الا حديث واضح الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا ولهذا اذن يحتاج الأمر الى شيئين اثنين لا ثالث لهما. راه امر بسيط. وسهل لمن سهله الله
اللولة النية الصالحة انه الى البداية انت ما عندكش النية الصالحة نقول لبني ادم مكيوفقكش مكيسهلكش وجيك العراقيل تجيك صفرا من هنا ويجيك شغل يفتنك بمفاتن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان
علاش؟ لأن كاين لأنه لم تخلص نيتك له وله وحده. اذا خلصت له كان لك. واي مشكلة توقع لك اقتصاديا كاد ما لقيت فين نسكن ما لقيت والله الذي لا اله الا هو ربيت عليه يحل لك المشاكل كلها
لن تجد مشكلة وترى من امرك عجبا انت قل يا ربي في نيتك وفي خاطرك بغيت نحمل هاد الأمانة حبا فيك واخلاص انك صافي اذا استخلصك لنفسك وجعلك من جنده غيدبر لك شغلك هو سبحانه
نحن نرزق والعاقبة للتقوى انت غير حقق الشرط اللول هذا الأمر الأول الشرط الثاني الصبر والله مكاينش شي شي حاجة صحاب من العلم. واش كيسحابلو العلم ساهل ابدا علاش؟ محتاج للصبر لأنه ممل كيقنط
اليوم وغدا نتا جالس ها لوراق ها الكتوب ها الكناش يعني نفس العمل. ممل للعلم. ثقيل. وصعيب ماشي صعيب لي مكيتفهمش لا هاديك امور كتعلق غير بطرق التعليم وطرق التربية والتكوين لا هاديك الى الى مفهمتش راه الاستاذ هو لي مناجحكش فخدمتو ولا داك لي كتب داك الكتاب
مكيعرفش يكتب بالمعقول. انا نقولها بكل صراحة عدد الكتب ديال التفسير فاشلة. بعض الكتب التفسير بالنسبة ليا انا فاشلة. علاش؟ كنقرا القرآن انا كنفهم كنقرا التفسير ما كنفهمش وما يمكنش. شكون اللي كيفسر لاخر دابا ؟ القرآن ولى كيفسرها هي. ايوا دير التفسير ماشي صحيح
ما معنى نفسرو؟ البيان والكشف. فإذا كان التفسير كيغمض تفسير فاشل. وخا يكون مولاه كيبغي يكون. يكون فيه المادة لي بغات تكون فالعلم يعني يعني الإنسان اللي معلم حقيقة هو الذي له قدرة البيان
خلق الانسان علمه البيان سهل ويعرف يعني كيفاش يوصل الحاجة صعيبة ويوصلها لك اذن كنتكلم على صعوبة العلم ماشي لأنه مكنفهموهش فلان ماشي هذا هو المشكل المشكل يعني شكون اللي عندو الصبر يربع السنة اللولة والتانية والتالتة يلقى راسو حياتو كلها فالعلم
الصبر قليل فلذلك يحتاج الى صبر دؤوب على الطلب اليه نطلبه من المهدي الى كيولي حياتك يولي هويتك. يولي طبيعتك يولي نتا هو او هو نتا. انت فاذا اجتمع فيك هذان الامرين هما غير جوج ماشي ثلاثة اثنين فقط صدق الاخلاص
وصبر عليه تيسر لك كل شيء وبإذن الله يظن ان شاء الله بك ان تكون من هذه الشاكلة التي تحدث عنها الله في كتابه وبشر بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. في سنته. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا
وارزقنا اجتنابه وجعلنا لك من الشاكرين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين