بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله طيب دائما بشعر انه هاي بدايات اللايف بتخلي الواحد هيك بتحسسه بالهبل. بطلع شكله اهبل قدام الجمهور مش عارف وين الله حاطه
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصرفنا عن ما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به
يجعلنا من جند الخير جلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عن تعلمنا منك واعذنا من ضلال الفتن ما احييتنا انصرنا بالاسلام وانصروا الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن تسكروا لنا الباب اه في ناس حكوا انه يعني واضح بالنسبة الهم انه الدبان اه هذا حاضر معانا الدرس اه طيب في شغلتين اه سريعة. اهلا اهلا وسهلا. حياك الله. شو عنا حضور جديد في المدرسة اليوم
طيب الاعلان الاول اه مم في احد الاخوة اذا حد فيكم طلع اه وحدة فيكم طلعت في آآ قناة اسمها الوراقون على تيليقرام في آآ شخص عم بينزل كتب بيقرأها بصوته
الله يرضى عليه يعني مجهود مش مش عادي فتواصلت معه اه هو محتاج ناس يكونوا جادين طيب القراءة والكذا عليه هو بس محتاج ناس يساعدوه في تحويل المادة الصوتية من الساوند كلاود اللي هو عم برفع عليه الى ام بي ثري
وتنزيلها اه على القناة او يعني توفيرها اله بحيث انه هو ينزلها لاحقا. ومحتاج ناس كمان يرفعوا له يعني اه يعملوا له قناة يوتيوب ويرفعوا له المواد على اليوتيوب المسائل اللي انا عم بحكيها بحسب خبرتي المتواضعة يعني اه ما بتكلف شيء
يعني ما بتكلف حتى وقت لكنه يظهر انه انه الوقت عنده اه اه ضيق لدرجة انه لما حتى حكيت له طيب انا حعمل لك مجموعة على التيليجرام وتصير تتواصل مع بعض الناس اي لا دكتور مجموع بتضيع لي وقتي. اذا بده يتواصل معي شخصيا
فلما شعرت ان الامر لهذه الدرجة قلت له خلاص انا اللي علي اني يعني اعلن اه المهم جدا انه اللي يكون اللي تكون حابة انها تكون اه مساعدة في هذا الشأن بدها تكون جادة جدا. طيب اه لانه القضية يعني وقت
طيب مش مش اكثر من ذلك والشخص يظهر الله يرضى عليه يعني انا سألته سؤال مباشر هل هذه الكتب انت تقرأها؟ من يعني بصوتك انت من الجلدة للجلدة؟ اي نعم
وهاي مسألة مش سهلة اه طيب فهاي الشغلة الاولى التواصل لا. التواصل اذا بدكم انا ححط انسولين موجودة؟ لأ. او اذا بدك اذا بدك انت ناس مثلا حط التعريف الشخصي تبع التليجرام عندك واذا بدك اللي يتواصل تعطيهم اياه
هاي المسألة اه فكيف الان للي سمعونا حيحكوا شو نسوي هنا؟ فضحنا حالنا في فيت هون هون ايوا ومش اه مش مش هذا مش مش سيء كثير هذاك اليوم لما جربتوه
لا سايقة كتير طب روحي بفضل ديروا بالكم طيب آآ هذا الاعلان الاول. الاعلان الثاني اه هو مش اعلان هو هو اشبه ما يكون بطلب. وين مفتي الديار الشامية اه بلشوا لقوا ثلاثين ستة امتحاناتهم
افتحوا افتحوا شوية خنقتكم معلش تحملوني بصراحة مزعج كثير اه كم باقي على رمضان ان شاء الله الخميس. خمس ايام تقريبا اجتهدوا في الخمس ايام القادمة من الان للايام القادمة
تاكلوا لي كل اشي ما اله علاقة بالقرآن مش صعبة. الامتحان هون يعني ليش تذكرت مرسي الديار الشامية؟ لما حكت المرة الماضية على صعوبة امساك النفس عن اوف لهالدرجة نظيفة
مع اني انا قعدت الحساس زيادة وخصوصا لهاي الاشياء بس يعني يظهر انه الواحد متمسح وهو مش عارف اه نحاول من اليوم انه لا خبر على مجموعة واتساب ولا مش عارف اه حلقة من حلقات مش عارف ايش اللي عم تطلع واللي رائعة والكذا
خمس ايام متبقية اقبلوا على القرآن بكل نهم. طيب بحيث انه ما تطلعوا الا وانتم عن جد تحصلتم على شيء يستحقوا انه الواحد بعد رمضان يعني يحكي انه يا رب انا انجزت
آآ تبتني خمس ايام بس وهون ساعتها حيطلع الى اي درجة احنا الى اي درجة احنا عارفين نمسك حالنا عن هذا الادمان ولا لا طيب وين وصلنا المرة الماضية؟ ايوه خلاص وصلت الشغلة
وين وصلنا المرة الماضية اه كذلك تعلمت ان يد الله تعمل. هم. جميل طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول سيد قطب كذلك تعلمت ان يد الله تعمل ولكنها تعمل بطريقتها الخاصة وانه ليس لنا ان نستعجلها ولا ان نقترح على الله شيئا
من الان وجاي اه حيمضي سيد قطب في مسألة انه على الانسان ان يتيقن من ان الله سبحانه وتعالى هو الحق لديه الخير يوجه الامر بالطريقة التي يراها هو انت اللي عليك ان تأخذ بالاسباب فقط. قضية استعجال النتائج هذه ليست من حق التوكل على الله سبحانه وتعالى
ركزوا عليها لانه راح نفتح منها يعني راح تنفذ على قضية استعجال الناس على هداية الاخرين. استعجال الام على هداية اولادها. استعجال واحدة صاحبة على هداية صاحبتهم كانه الرسالة انه ريحوا شوي. انت عليك ان تأخذ بالاسباب والامر الله سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي يديره هو الذي يدبره
فالمنهج الالهي كما يبدو فالمنهج الالهي كما يبدو في ظلال القرآن موضوع ليعمل في كل بيئة وفي كل مرحلة من مراحل نشأة الانسانية وفي كل حالة من حالات النفس البشرية الواحدة
وهو موضوع لهذا الانسان الذي يعيش في هذه الارض اخذ في الاعتبار فطرة هذا الانسان وطاقاته واستعداداته وقوته وضعفه وحالاته او وقوته وضعفه وحالته المتغيرة التي تعتريه اه حيبلش الان بطريقة غير مباشرة يرد على شبهة موجودة الان بكثرة اللي هي. هل الانسان هل الاسلام صالح لكل زمان ومكان
اه بعض الناس الان بيحملوا هذه الشبهة سواء اعلنوها او ما اعلنوها يعني سواء حكوا انه يعني معقولة الاسلام عنده هاي الاجابة؟ يعني يعني بدك تقنعني هسا انه القرآن فيه كل اشي هاي الاشياء. يا اما يعلنوها او قد لا يعلنوها ولكن هي حقيقة في
موجودة في اذهانهم انه هل هل صحيح انه هذا انه هذا الدين هذا المنهج هذا الكتاب اللي بين ايدينا فعلا في علاج علاج ما تعاني منه البشرية ان ظنه ظن المنهج الالهي لا يسوء بهذا الكائن فيحتقر دوره في الارض
او يهدر قيمته في صورة من صور حياته. سواء وهو فرد او وهو عضو في جماعة. كذلك هو لا يهيم مع الخيال في رفع هذا فوق قدره وفوق طاقته وفوق مهمته التي انشأه الله لها يوم انشأه
ولا يفترض في كلتا الحالتين ان مقومات فطرته سطحية تنشأ بقانون او تقشط بجرة قلم عم بحكي انه المنهج الالهي متوسط في النظر للانسان فلا علشان كم واحد يزيد اه كم مليون بجيبته
ولا كمان الانسان بين قوسين هو مركز كل شيء وهو السوبر والذي يستطيع ان ان يحصل على كل شيء لمجرد انه صار عنده شوية تكنولوجي وشوية دوايح يفصل فيها كمان شوي
الاسلام يرى الانسان وسط يراه حيحكي كمان شوي. بس يراه فيما نختصره نحن في مادة فقه النفس اللي هي المخلوقية مخلوق ضعيف قاصر محتاج لكن بنفس الوقت قادر ان يفعل وقادر ان هاي الوسطية بتريح كثير الى الانسان فهمنا ورح نعلق على هذا بعد شوي
يقول الانسان هو هذا الكائن بعينه بفطرته وميوله واستعداداته يأخذ المنهج الالهي بيده ليرتفع به الى اقصى درجات الكمال المقدر له بحسب تكوينه ووظيفته. ويحترم ذاته وفطرته ومقوماته وهو يقوده في طريق الكمال الصاعد الى الله
طيب هون بدها وقفة لانه هون بدي اجي احكي على اكثر خطر بشوفه اه في الناس بالذات اللي مقبلين على الالتزام الناس للاسف الا من رحم الله اه جاءوا من جاهليات متعددة نشأت مختلفة
خلتهم يظنوا انه يا انت انسان حقير كثرة الداء على الراس والاحباط والتثبيط والكلام اللي بنحكى في البيت انه غبي غبية ما ما بتفهم ما الى اخره يا اما لا انت ما بتغلط واذا غلطت يعني انت يا اما ملاك
يا اما لا شيء طب يجي يتدين المفروض انه لما بيجي يتدين شو بيسوي الدين يخليه يتوسط يخليه ترى بالمناسبة كلا طرف هاي الامور دميمة متوسط فاذ بالمراكز القرآنية والجماعات الاسلامية
وبعض بعض المراكز اللي زي حالاتنا مثلا واذ بها بتضخ كورتيزون وبتنفخه تحرير الاقصى عليك وفتح الاندلس عليك وعليك مش عارف ايه شو مهرجانات ومؤتمرات وروحة ورجعة وكذا. وتنسيه انه تلك النفس الانسانية
اللي ما تغيرت من لدن ادم الى قيام الساعة وبالتالي اذا اخطأ شوي يصير يجود نفسه اذا مر عليها شهر مثلا ما كملت كتابين ثلاثة بتعتبر حالها زبالة انه انا كيف وانا كيف راح احرر القدس وانا مش مكمل؟ لا لا لا ترى في ناس ممكن يكونوا ما قرأوا ولا كتاب. ويكون التحرير عندهم اقرب من التحرير عند بعض المتثاقفين
طيب هذي هذي الخيالية في النظرة للنفس الانسانية هي اللي عم بتطلع لنا ناس من السهل انه يجلد نفسه لما يقصر في عباده اه تروى السيرة النبوية بطريقة انه الاصل فيك انك تكون اه تسبح مع الملائكة اه وتكون يعني اه
اه وتكون مع مع ابرز انواع الصحابة مش حتى الصحابة لا مع ابرز انواع الصحابة وحتى ابرز الانواع تذكر باستثنائية ما تذكر بانها آآ يعني ايش باستثنائية قصدي؟ يعني بتذكر منها بس القصص اللي كثير كان فيها
ان فلان يقوم الليل بركعة وانه كان اذا فعل وانه وانه كان آآ لا يفتر يسبب طب هو هو احكي لي عن آآ زوجته لما اجت اشتكت عليه هاي ما بحكيها
هو هو احكي له احكي لي عن لما مرة عصب فالرسول صلى الله عليه وسلم ردوا هاي ما بحكيها فينشأ الناس وينشأ هذا الجيل اللي بيجي عالدين من من جاهلية اصلا كانت عم عم بتخليه ينظر الى نفس البشرية بخيالية الى جاهلية من نوع اخر لكن باطار اسلامي
لكن باطار اسلامي المنهج الحقيقي للاسلام هو الذي يأخذ بيد هذه النفس البشرية. بيحاول يرتفع فيها وبيقول لها ترى بالمناسبة. هذا المنهج هو اللي حيخليك افضل ما تكوني في هذه الدنيا
بس وانت بافضل ما تكونين راح تخطئي وراح يصدر منك اه يعني يعني تبرز عيوب الى اخره آآ في جملتين حضرتني الان لاحمد سالم خلي اشوف وين هون يقول اه
الجملة الاولى مش في قناته. الجملة الاولى من اه لقاح اه حضرت له اياه بحكي بعض الناس يريد الا ان يصافح الملائكة فينتهي به الامر وهو يصافح المومسات يخرب شره عن تعبير
ايش قصده هو تصدر على الناس اللي نبه النبي صلى الله عليه وسلم في قضية والله لو بقيتم بين اهليكم على الحال الذي انتم فيها لدينا صافحتكم الملائكة في الطرقات. انه بتصفوا انتم يعني عايشين
ملائكة بطلت بشر فيقول بعض الناس لا يريد لنفسه الا ان يصافح الملائكة فينتهي به الامر بمصافحة المومسات ايش قصده انك لما لا تدرك طبيعتك وقصورا وانك من الطبيعي انك تخطئ وكذا والسعي تبعك في في تزكيتك لنفسك هو هذا هو هذا الاصل تبعك. اذا ما ادركت هذا بتسقط
جملتين حكاهم اه كتبهم من كم يوم اه آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم آآ وغاية الله من خلقه هي ان نبذل جهدنا في الاتجاه الصحيح ثم لا يحاسبنا الله على المسافة التي نقطعها وانما يحاسبنا على صدق الطلب واتصال السير
في التعبير البعض لا انا بدي اشتغل النتيجة. عشان هيك دائما بحكي هؤلاء ينطوون على ما اسميه الكبر الخفي الندية مع الاله انا زي زيك يا رب طيب لا هذا هذا خطير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجملة موجودة في القناة هي تبعته يقول وغاية الله من خلقه هي ان نبذل جهدنا في الاتجاه الصحيح تشتغل وتحاول وتزكي تسقط فتقوم هذا هذا المطلوب
وثم لا يحاسبنا الله على المسافة التي نقطعها وتلقائيا طبعا ولا على النتيجة التي تصل اليها وانما يحاسبنا على صدق الطلب واتصال السير طيب بعدين اه في جملة قبلية كمان اعجبتني
النجوب التي تركتها علي عيوبي واخطائي ومحن ايامي تلك ملامح روحي يا سيدي بدونها لا اعرفني غاية القبول لهذا لهذا الضعف الانساني انا هيك ترى انا اصلا تشكيلتي ما بتكتمل الا بهاي الندوب المتبقية من عيوبي وذنوبي وكذا. فكرة اني احاول دائما اني اصفي وعشان هيك واحدة النماذج
السلبية اللي بجدها احيانا اه تتكرر. دكتور انا بدي احكي للي انا بدي اتزوجها كل اشي في حياتي عشان ابدأ صفحة جديدة هذا هذا الفخ الشيطاني عارفين ايش بعمل دير صفحة جديدة للصفحة الجديدة لها اخطائها
بجدد صفر يعني تجدد عداد الايش؟ عداد الذنوب التفريغ ما اله علاقة باني احكي للناس اخطائي. شو دخل؟ هذي اخطاءك بينك وبين ربنا امثال هؤلاء يضعون الناس في مصف الاله
انت المفروض انه في دائرة ضيقة بينك وبين الله تجاوزها. دائرة ضيقة لا يعلمها الا الله لا يعلمها الا الله اما فكرة انه من الموضع كمان اللي بتنتشر انا مش منافق
اه وبالتالي انت لازم تعرف كل عيوبي وبالتالي اجاهر بالمعصية ليش؟ عشان لا اتهم بالنفاق هو الاصل انك تستر على نفسك الاصل ان تستر على نفسك لكن هذا التصور الخيالي للانسان انه لازم دائما يكون اللي هو الشفافية لا لا لا
هو اصلا امثال هؤلاء هم اللي بينشروا الفاحشة في المجتمع. لانه ما عاد يعنيه ان يتستر الناس فالناس بقول لك لو ما الكل بيسوي اه يلا نسوي تقارنوا هذا الكلام في منهج الهي يقول انه الانسان اذا شاف فاحشة لا يستطيع ان يعني لا يستطيع ان اه حتى يثبتها الا
ابي اربع شهود طب ما انا شفتها انا متأكد لا لانه الاصل ان لا تنتشر الفاحشة. واذا انت حكيت فيها بسهولة راح تنتشر زي الان ايش اللي يسهل على الناس قبول كثير من من الاشياء اللي ما كنا نقبلها زمان انتشارها
انتشارهم يعني ما الذي يسهل اه اه الغش الرشوة الواسطة العري الكذا ايش اللي بسهل؟ انتشار ما الكل بسوي هيك. طيب وتعال على اللي بيغلط بيقول لك انا مش منافق هيني قاعد بقل لك ترى انا بالمناسبة ترى انا بشرب بس حبيت احكي لك
طب اشرب بينك وبين اثنين يعني لا لا بس حتى ما اكون منافق انت فاهم النفاق غلط انت فاهم النفاق جدا خطأ واكرر فيها هذا الكبر الخفي اللي هو لا لأ انا انا واحد كامل مكمل انا يعني بس حتى تعرفوا انا طيب يعني اني يا
المتدين متدين يا هذا التصور بالمناسبة تصور من من وين اجا مين بقدر هيك يعني ايش من وين اجى في التاريخ من وين اجى في التاريخ هو اذا بدنا اذا بدنا نقيسها بتاريخ اه بتاريخنا الديني يبدأ من الانا تبعت ابليس
واذا في التاريخ الارضي الدنيوي يبدأ من الهندوسية اللي هي الانسان الكامل الانسان الكامل عشان هيك اللي هي التأمل واليوغا والمش عارف ايش هي ان تصل الى مرحلة النيرفانا. الاتحاد مع هذا الاله مش
مع هاي القوة الكونية. طيب واللي هي الى الان موجودة في دورات التنمية وكلام اه انه انه انت يا انسان وضيع تماما يا انسان خالي تماما لا لا لا انا انسان اخطئ واصيب علي ان اتعامل مع اخطائي وعيوبي بطريقة يعني
بطريقة يسيرة ممكن تجيبوا لي والله ان شاء الله بس ما يكونوش اخدوا افراح الروح هون بالدرج هادا الدرج الاول ايش طيب مرة اخرى انا اخلص اهي هيك. شكرا اضحي
ارجع له بعد شوي. طيب امم الفكرة اللي عم بحوم حولها هي فكرة المخلوقية وقبول الضعف. انه الانسان يقبل ضعفه. اللي ما بيقبل ضعفه ما برتاح اللي ما بقبل ضعفه سيبقى دائما يتلاعب به الشيطان
اللي اللي اللي ما بيقبل ضعفه واللي ما بتقبل ضعفها سرعان ما تسقط. لانها لا تحتمل الا فكرة الكمال ولن تحصل عليها هي فكرة انه انا بدي اظهر عيوبي عشان ما اكون منافقة انه الناس لما يمدحوك زيادة بناء على هيئة
على القيم اللي عندك. بس انت ما تكونين الدرجة اللي هم عم يمدحوك هذا ما له علاقة بالنفاق. شايفين جيد المداخلات. فكرة انه الناس عم يحسنوا الظن معناها انه في عندي شوية خير
بدي الغي هذا الخير وما اخلي الخير هذا يظله موجود. فاجي انا فاجي هداك الها علاجات اخرى فاجي انا احكي له بالمناسبة ترى انا مش هيك ترى انا مبارح زنت. بس حتى تعرف يعني ترى انا مبارح شفت خمرة. ترى انا اه اصلا من يومين كنت طالعة مع
عالكافيه وشفت هيك شابين تلاتة وصار في بينا تواصل بعد الساعة وحدة بالليل. طيب اه يعني انا الان اثبت ان الانسان يخطئ ويصيب يحكي عنه انه هو ينبغي ان يعلم المقابل انني لست ملاكا. انا لي من الخير الذي انعم الله به علي ان يظهر
ولدي من العيوب الذي سترها الله في الحالتين المعيارية هي الله مش انت انت اخر همي المعيارية هي الله. الله يعلم عيوبي وانت لازم تعرف انه الله بيعرف عيوبي وانت ما لك علاقة فيها
اما فكرة اني اضهر لك انت الامر اصبحت انت مردي. ما شاء الله ركزوا على هاي يعني انا عم بلف وبدور على ايش في الاخر؟ ان اثبت لنفسي او للاخر انه انا اخطي واصيب طب ما هو الكل لازم يعرف اني انا اخته واصيب. مشكلة الناس في التقديس
انهم واقعين بهذا الفخ اللي عم بحكي عنه انت اكيد مش على الصورة اللي انت مظهرها اه اكيد اذا انت مفكر اشي ثاني انت عندك مشكلة ايش ؟ كبستني يعني كنت افكر انه حتحكي لي لا طبعا انا انا زي ما انت شايفني. لا لا لا
نحن لدينا من الاخطاء كما كما يعني نقول دائما لدينا من الاخطاء ما لو تكشف عنها يعني الناس كلهم راح يتركونا السلام عليكم كنا فاكرينك زلمة وين مصيبة الناس في عدم قبولهم للانسان على ما هو عليه
باخطائه وبايجابياته بتميزه بتفوقه الله لذلك انا دائما اقول الله الوحيد الذي يقبلنا كما نحن. لا تصدقوا غير ذلك لا ابوك ولا امك ولا زوج ولا لن يقبلك احد كما انت الا الله سبحانه وتعالى الا الذي خلقك
ولذلك محاولة النوم لا لا انا بدي احكي كل اشي على شان ما في ما في ما في الناس لا حدود وهم نفسهم هؤلاء لو في لحظة هوا معينة بذكروكي في كل الصحف السوداء اللي انت هذول ليسوا والله
ركزوا على هذي لانه بناء عليها راح تعرفوا اننا نقع في في الصورة بوجهين اللي هي الكبر الخفي اني انا اكاد اكون ند للاله وان اجعل الاخر نقل اله واضحة
بنتعامل كملائكة لأ احنا وكلنا في دائرة المخلوقية والله هو الوحيد المطلق الكامل جل في علاه ايش اللي بيخلي هذا الكلام يضعف عندنا ضعف صلتنا بالله اللي صلته كثير قوية بالله يعلم انه هو الملجأ وهو الملاذ وهو الذي يرجع له وهو الذي يكفيه منه علمه وستره
اما اللي عنده صلة ضعيفة تلقائيا راح يملأها بمن؟ بالاخرين فيضع الاخر مكان الله فيقع في شرك دون ان يعلم بالصف الاخر اما بالنسبة له هو المرجع هو هو بالزبط
طيب لا لا اذا فتحت الموضوع ما رح يخلص خليني اكمل واخر اشي اذا صار في عنا مجال للاسئلة سجلوا اللي عندكم وارجع لها لاحقا لانه اليوم مع الشباب خلصنا المقدمة
بدي اخلصها قبل ما يعني ينتهي رمضان طيب طبعا لاحظوا المسألة كمان انه هون عم بردوا على مسألة من الناحية البشرية نحن مع الانسان ومركزية الانسان وبشغل الانسان تمنتاشر ساعة عشان حظر جنابه او حظر جنابها يكون معها شنطة مرتبة
طب وين على اساس انتم ما انتم عم تحتقروا البني ادم لا المنهج الالهي هو الذي يعطي الانسان هذا الحق بيجي يقول لك اي منهج الهي اللي بيرجم يروح مباشرة على مسألة متطرفة في النظرة للحدود في ظرف زماني ومكاني معين وبينسى انه هذا الشرع نفسه قد لا يرجم في حدود معينة في ظروف
معين قد لا يجلد في ظروف معينة بل قد يجلد وهو يجلد يقول لا تعينوا الشيطان على اخيكم لما جلده واحد قال له يعني اللهم العنهما اكثر ما يؤتى به. لا والله اني لاعلم انه يحب الله ورسوله ثم يأتي الرسول فيجلسه بقربه
ويمازحه كيف؟ لا احنا يا طفلات في عمرهم يا ينحط في صحيفة سوابقه انه في يوم من الايام عمل مشكلة ودخل السجن ليلة واحدة ولا يزوج ولا يشتغل ولا ولا ولا يا اما اه البني ادم اللي ولا فيه كلمة عليه
امتى بتطلع الفضايح في الدوار الرابع. تطلع الفضايح انه هذا فلان طلع فيه مية مليون ومش عارف ايش وهذا الفلان طلع مش عارف فيها طب قبل هيك وين كانوا هؤلاء؟ هؤلاء كانوا بالنسبة النا انت انت مصدق نفسك
انت مصدق نفسك انه في هاي الجاهلية اللي احنا عايشين فيها. انه الذي يرتقي فيها انسان يعني اه اموره كويسة راجع راجع الامر مرة اخرى طيب الانسان هو هذا الكائن
آآ بعينه بفطرته وميوله واستعداداته يأخذ المنهج يأخذ المنهج الالهي بيده ليرتفع به الى اقصى درجات الكمال المقدر له بحسب تكوينه ووظيفتهم ويحترم ذاته وفطرته ومقوماته. يحترم ذاته وفطرته ومقوماته
وهو يقوده في طريق الكمال الصاعد الى الله. ومن ثم فان المنهج الالهي موضوع للمدى الطويل ما تستعجلوا نتيجة هذا دائما مأخذي على جماعة الاعلام الاسلامي البديل بدنا نسوي درامج عشان ندخل الناس بدنا لا تستعجل لا تستعجل لا تستعجل
الناس حيصلون الى الى الله اذا اذا صدقوا مع انفسهم استعجالك النتائج وتكفير اللايكات والشير والكذا لن يأتي الا على حساب هذا الانسان بعد ما اتى على حساب الدين لا تستعجلوا
الموضوع للمدى الطويل الذي يعلمه خالقها الانسان ومنزل هذا القرآن. ومن ثم لم يكن متكلف ولا عجول في تحقيق غاياته العليا من هذا المنهج ان المدى امامه ممتد فسيح لا يحده عمر فرد ولا تستحثه رغبة فان يخشى ان يعجله الموت عن تحقيق غايته البعيدة. كما يقع
اصحاب المذاهب الارضية الذين يعتسفون الامر كله في جيل واحد. ويتخطون الفطرة المتزنة الخطى لانهم لا يصبرون على الخطو الخطو المتزن لاحظوا مين حاكي هذا الكلام الذي يتهم بانه اصل الارهاب
اللي يتهم بانه يدعو الى الانقلابات العسكرية السريعة عم بحكي لكم ترى انت اشتغل والامر مدى طويل لاحظوا اللي بعديها وفي الطريق العسوف التي يسلكونها هؤلاء يسلكونها تقوم المجازر وتسيل الدماء وتتحطم القيم وتضطرب الامور ثم يتحطمون هم في النهاية وتتحطم مذاهبهم المصطنعة تحت
طارق الفطرة التي لا تصمد لها المذاهب المتعسفة هذا البني ادم يتهم بانه اه اصول داعش واصول طالبان واصول مش عارف ايش واصول اللي عم بحكي لك ترى اعطي اعطي مسألة حقها
الله سبحانه وتعالى هو الذي يسير الامر انت ما لك علاقة فاما الاسلام فيصير هينا لينا مع الفطرة يدفعها من هنا ويردعها من هناك ويقومها حين تميل ولكنه لا يكسرها ولا يحطمها
انه يصبر عليها صبر العارف البصير الواثق من الغاية المرسومة. والذي لا يتم في هذه الجولة ركزوا مرة والله يعلم الله ان يعني لا اقول هذه الكلمات الا انتصارا لرجل يعني اخشى انه من اكثر الناس اللي ظلموا في التاريخ
يقول والذي لا يتم في هذه الجولة يتم في الجولة الثانية او الثالثة او العاشرة او المئة او الالف. فالزمن ممتد والغاية واضحة والطريق الى الهدف الكبير وكما تنبت الشجرة الباسقة وتضرب بجذورها في التربة وتتطاول فروعها وتتشابك كذلك ينبت الاسلام ويمتد في بطء وعلى هينة وفي
ثم يكون دائما ما يريده الله ان يكون ببساطة من الطبيعي انه هذا الكلام بريح الانسان اما اللي بده يلعب دور ربنا ما برتاح حكيت مع بنتي ما تحجبت. حكيت مع زميلي ما صلى
بهذه الطريقة ما راح اه يعني اصلا انتم ما بتكونوا فاهمين السنة الالهية وما بتكونوا عارفين ايش يعني دوركم كعبيد انتم عبيد ليش؟ لانه المنهج كويس اللي متبعينه احنا يعني غريب ليش ما عم بنجح ؟ عم تدرسي لأ
ليش ما عم بنجح ؟ اه عاملة حسابك في الاشياء. لأ ليش ما عم يعني اليوم احد الاخوة ان جابت السيرة هاي يعني انه قضية القراءة انه ما كنت بستشعر شيء من القرآن
دكتور غريب ليش ليش هلأ الحمد لله القرآن عم بستشعره ايش سويت؟ ستجد انك اخذت باسباب اوصلتك الى هنا. اه فعلا ترى حكون زمان بقرأ لكنه مقضيها اراجيل كافيهات اه رامز تحت المش عارف ايش وفوق المش عارف ايش وكذا. بعدين باجي بقرأ قرآن
ما بمشي الحال الحال انك تتخذ زي ما بحكي انا انك تتخذ طريق اربد ثم تفاجأ انك لم تصل الى العقبة هذا اسمه غباء هذا تخلف الاسلام اكثر اكثر دين ممتد في البشرية الان
مش قصدي اكثر تواجدا اكثر ممتد اكثر الدين انتشارا بكل تخلفنا بكل مصايبنا بكل بعدنا عن الدين بكل تسويقنا المتخلف للاسلام اكثر دين ممتد هو تسلم ومن رحمة ربنا بالزبط انه الاسلام ما عم بستنانا علشان تقوم دولة الاسلام. ها ناهيك عن انه في مشكلة كبيرة
يمكن حكيناها المرة الماضية واحدى الاخوات اه فيديو اليوم لنا. اللي هي لما قالت لي مش احنا مطالبين انه قيمة دولة؟ لا انت مش مطالبة انه تقيم الدولة. انت مطالبة انك تقيمي
في نفسك وفي من حولك وشوي شوي لما هذول يتكاثروا بصيروا دولة. طيب لكنه مش غرض عندك انك لازم تعملي الدولة الاسلامية. والعلم الاسلامي لا لا هذا حيجي هذا بيجي تلقائيا. هذا اللي مخلينا
نفوت بسياسات وتخبيصات السياسة والدين لساته مش عاملين حسابه احنا فبصير في عنا كلام بكل المعاني السياسية. والسياسي هذا لا يوتر في في ليلة واحدة ما عنده سنة فجر ما عنده ورد قرآني
لكنه مش مخلي اه اشي في السياسة اله جاري. طيب؟ حتقولي لي يعني هو لازم يكون شيخ؟ انا قلت شيخ. انا قلت اشياء بسيطة يحفظ فيها دينه انا ما بدي اياه يكون شيخ
بدي اياه يحترم حاله ويرجع لاهل الذكر لما يكون بده يعمل اشي في البرلمان. لأ هو متجاوز اهل الذكر. وينظر الى اهل الذكر انهم فانا قصدي انه باختصار ليش طولنا
لانه وين يعني اقرأوا كتاب اسمه هل نحن مسلمون لمحمد قطب اخو سيد قطب هل نحن مسلمون؟ بس لما تشوفوها طبعا لا يعني هذا الكلام اخ يعني احنا كفار وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
قصة بدها بدها مراجعة اه هل هل نقيم الدين حقيقة؟ احنا بنظر كثير لكن الدين في في حياتنا هل هو بواقع ولا مش واقع؟ هاي قصة ثانية ثم يكون دائما ما يريده الله ان يكون والزرعة قد تشفى عليها الرمال وقد يأكل بعضها بعضها الدود وقد يحرقها الظمأ وقد يغرقها الري ولكن
الزارعة البصيرة يعلم انها زرعة للبقاء والنماء وانها ستغالب الافات كلها على المدى الطويل فلا يعتسف ولا يقلق ولا يحاول انضاجها بغير وسائل الفطرة مرة اخرى واحد ذاك اليوم باعث لي
احنا يعني لازم يعاد النظر في قضية فتوى تجسيد الانبياء لازم نعمل دراما تجسد الانبياء لانه اطلع هوليود عملت نوح وموسى وكذا واحنا مش عارفين نعمل اشي. انت فكرك انه هذا هو الاسلوب اللي حيرجع الناس للدين
يعني انت هيك حتحترم حتحترم الانبياء لما تجسد اه صورهم يعني طب مكان جسدنا صورهم اه القرآن كان الرسول جاب هيك اثنين ثلاثة يمثل دور نوح في الصحراء ودور ابراهيم وهو يطرق المش عارف ايش. ليش اكتفى في قراءة القصص وترك الخيال
انسان حتى هو يقيم هذه القصة في حياته. ليش هذا انا في رأيي هذا نوع من الانسلاخ لقضية انه هذه هي الادوات اللي نستطيع منها الدعوة وغير ذلك ما بنعرف اشي
ما دام في هوليود لازم يكون هوليود مادام في كليبات لازم يكون في كليبات الاعلام بيعطيكم هاي الصورة المختزلة يعني اجعل الاختيار على الاعلام الاسلامي انا يعني اصلا اه المهم
يقول فلا يعتسف ولا يقلق ولا يحاول انضاجها بغير وسائل الفطرة الهادئة المتزنة السمحة الودود. انه المنهج الالهي في الوجود كله ولا ان تجد لسنة الله تبديلا. طيب اه بالمناسبة على قضية الاعلام. انا دايما بحكي انا ايش حجتي عن الاعلام؟ يعني انا لما اجي دكتور اعطينا دليل دليل شوفوا الواقع
اكبر اكبر احصائية بقدر اقدم لك اياها. واقع المسلمين اللي نتجوا من الاعلام اللي انت عم بتقدمه لانه اعلام ممسوخ اعلام منسوخ وين الدين اللي فيه؟ انت عم بتجيب لي بقايا جاهلية انت نشأت فيها. انت دخلت على اكاديمية اللي عم بعلمك الصورة والزاوية فيها واحد لا ديني ملحد
تعال خلص لي عاد الاداة اللي تعلمتها من الثقافة اللي علمك اياها وحدة من الاخوات اه قبل ايام اجتني اه بدها تعمل دورة في الانجليزي وكذا فبتحكي لي انه جبت كذا قلت لها ايش حتسوي؟ قالت لي اه
مسرحية وحنطلع قلت له ليش مسرحية لامتى احنا حنضل نلطم ليش نجيب نص مثلا سيرة كذا بنطلع منها لانه بدنا الاطفال يعلموا يعلموا كيف يعبروا عن انفسهم بهذه اللغة يستطيعوا ان يحيوا اللغة هذه في
ليش حتى لما لأ لازم نروح عالخيل. ليش عارفين ليش ؟ لانه هذه الاخت الله يرضى عليها تعلمت في مدرسة يعني في ثقافة هي هيك كل اللغة ينبغي ان تدرس من مسرحيات شكسبير
كل اللغة ينبغي ان تدرس من آآ يعني رواية من هون ورواية من هون. طب يعني هو ما في الا هاي الوسيلة وبعدين حرام ليش الاولاد متغلبين؟ ليش الواقع مش عارف ايه لانه
هم عايشين في الخيال لما بيجوا للواقع ما بيعرفوا يطبقوا شي لانه كل حياتهم خيالية الابداع في اني اوظف هذه اللغة في الواقع في الواقع ان كثرت كثرتك اقرأي لي والله ادب معين حكى عن تاريخ معين. يعني على الاقل استفيد
اما ومن هون بتيجي مشكلتنا مع الانمي مثلا انيميا انيميا انيميا اني طب وبعدين يعني شو استفدت من الانمي اجتني وحدة قبل فترة مع امها تلتاشر سنة بتستفرغ لانها ما بدها تتخن. ماما. وجايبة معها دفترها ورجيني دفترك. الدفتر كله رسومات انيميا
طبعا انتم عارفين انا مين؟ شخصيات رقبتها هيك. طيب اه انفها مدبب اشي مش طبيعي. وهاي صاحبتنا اصبحت تريد ان تكون كهؤلاء يعني يعني عم بحكي للشباب اليوم بقول لهم على هيك الوحدة اذا بدها يعني اذا جاي بدها يعني حدا يخطبها اول اشي تشوفه بشبه ولا ما بشبه يعني القيم تبعته
ايوا بلشت الفتل. هيك عادي تاكلوا انتم قدامنا بصير ايش السندويش اللي معك احكي لي طيب طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والحق في منهج الله اصيل في بناء هذا الوجود. ليس فتنة عابرة ولا مصادفة غير مقصودة
ان الله سبحانه هو الحق هو الحق وهو الاصل هو الثابت ومن وجوده تعالى يستمد كل موجود وجوده. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العليم
الكبير. وقد خلق الله هذا الكون بالحق لا يتلبس بخلقه الباطل ما خلق الله ذلك الا بالحق. ربنا ما خلقت هذا باطل سبحانك بس حتى لا تتوبوا وكأني بسيد قطب قاعد بيهدنا بعد شوي حتى يجي يحكي تعال اورجيكم لما احنا حدنا عن الحق شو صار في
شو صار النماذج اللي عم بنقدمها على انها حلول والحق هو قوام هذا الوجود فاذا حاد عنه فسد وهلك. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. ومن ثم فلابد للحق ان
ولابد للباطل ان يزهق ومهما تكون الظواهر غير غير هذا فان مصيرها الى تكشف صريح. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه اذا هو زاهق والخير والصلاح والاحسان اصيلة كالحق باقية بقاءه في الارض. يعني ما تستعجلوا لانه هاي الاشياء في الاخر هي اللي راح تظل. ما تستعجل
ويأتي بالاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او او متاع زبد مثله
لاحظوا تشبيه غاية في الروعة انت عم بتحاول تجيب بدائل هي في الحقيقة زبد ولذلك لا عجب انه عشرين سنة من دعاة جدد وتصوير وام بي سي ومش عارف ايش وكذا
ولا يبقى الا الحق فاما كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. كذلك يضرب الله الامثال. الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت
عمل تطوعي درستوا دين؟ ما درستوا دين بس حيجي بعدين المهم الاخلاق راحة بس اصلها غير ثابت اصلها غير ثابت انت عم تبدأ نشاط كامل على اصل غير ثابت مهو بدنا نحببهم
كان عملها الرسول صلى الله عليه وسلم كان عملها الرسول كان حددهم بطريقة ما المهم ما يزعل ما تزعل يا ابو جهل. ترى ايش بدك احكي لك اللي بدك اياه ما تزعل. لأ. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
اللي عاجبه عجولة مش عاجبه مش عاجبه بس بنفس الوقت بصبح عليك يا ابو جهل وبمسي عليك يا ابو جهل وبحاول اقعد معك في صحن الكعبة يا ابو جهل بس انت كافر
هاي الوسطية بدها قوة احنا يا بطخيت في مخهم يا مداهنة وما بدنا نزعل حدا يا اما ده عشان يعني يا هلا يا هلا الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها
في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض لاحظوا اجتثت من من وين؟ مش من داخل الارض. لانه ما الها اصل
ولذلك عادي انها تيجي لها شبهة بسيطة بتضيع دينها ليش لانه لما طلعت اول ما تعرفت على ربنا تعرفت عليه في عمل تطوعي عم بتوزع تمر ومي على اشارة المرور وهي مش لابسة شكل الحجاب. طيب. هذا بالنسبة الها كان مدخلها الى الدين
تعالي انت ارمي لها شبهة بسيطة بتضيعي لها دينها لانها لم لم تدخل الارض اصلا اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء يعني يا دكتور الداعي الفلاني اللي بعمله كله غلط؟ لأ نحسن الظن به ونحسن الظن بحسن نيته. طيب لكن القضية انه طريق جهنم مليء بالنوايا الحسنة
لأ تنظل تروحي على مطاعم شارع المدينة انت وصاحبتك البارح شوف واش انت كنت البارح شو دخل عم بحكي مع شارع المدينة هسا شو دخل شارع مكة في الموضوع طيب اكتبي عندك معلش انا بدي بدي اخلص وفي الاخر
يقول اي طمأنينة ينشأها هذا التصور واي سكينة يفيضها على القلب واي ثقة في الحق والخير والصلاح واي قوة واستعلاء على الواقع الصغير يسكبها يسكبها في الضمير احد الاخوة اللي كان ضد واحد من الدعاة بدون ذكر اسمه
ضده بشكل غير عادي ليش؟ لانه سليط اللسان في اول رمضان اه جلسنا فبيحكي لي سبحان الله الان اسلم لك انه فلان على الحق قلت له اه بس خلينا نكمل الصورة على الحق لكنه سليط اللسان
يعني لا تاخذوا لا تاخذوا ملك هو كمان غلطان لانه لسانه بده شوي. طيب؟ لكنه ليش تسلمت لانه الله يثبته الى الان ثابت من اول ما عرفته الى الان هيك
ليش عمل لما بلشوا يسقطوا مع بداية رمضان هذا فلان وفلان وفلان وفلان وفلان ايش هذا؟ فهو طبعا طبعا ليس لا توقع في نفس الفخ. ايش كلهم وقعوا؟ بدي حد. اه هذا اللي كنت بكرهه. طيب؟ خليك حتى هذا خطأ. قلت له انت انت لساتك ما خرجت من
دائرة. لساتك عم بتدور على نتائج على نجاتك في الناس. مش بالله فصار ايش اقل القليل مش عارفين اللي هو من القلة؟ ما في؟ فما في الا فلان فاعترف له غصب عنه انه هو كويس. قلت له لأ
شايف مش انا ضدك من البداية وانا معه لكنه الى الان اقول انه سليط اللسان وينبغي ان يراجع نفسه في مفرداته الناس يطخ ويدفن مخه يا هيك يا هيك يقول وانتهيت من فترة الحياة في ظلال القرآن الان الخلاصة
وانتهيت من فترة الحياة في ظلال القرآن الى يقين جازم حاسم طبعا كلمة يقين لحالها كافية صح؟ لكن عم بيأكدها ما يعني لا لا تحاول تلعب معاي على هاي الشغلة
انه لا صلاح لهذه الارض ولا راحة لهذه البشرية ولا طمأنينة لهذا الانسان ولا رفعة ولا بركة ولا طهارة ولا تناس تناسق مع سنن الكون وفطرة الحياة الا بالرجوع الى الله
الجملة هذي مهمة جدا واظنها كافية جدا حتى تردوا على اي شبهة. بس السويد في راجع ولا تناسوا قمع سنن الكون وفطرة الحياة شو اخبار فطرة الحياة في السويد اه بس وصلوا عالقمر ارجعوا مرة ثانية اقرأ. لا صلاح لهذه الارض
شو بدنا في القمر؟ عن جد الجملة الجملة مصوغة بطريقة شاملة انه في الاخر ما في طريق الا بالرجوع الى الله هو الرجوع الى الله كما يتجلى في ظلال القرآن له سورة واحدة وطريق واحد واحد لا سواه انه العودة بالحياة كلها هذا اللي بيخلي واحد زي
السيد قطبي القتل انه العودة بالحياة كلها الى منهج الله الذي رسمه للبشرية في كتابه الكريم شيلوا كلمة انه العودة بالحياة كلها الى منهج الله. الان يقاتلون عشان انه العودة بمنهج بالحياة كلها الى منهج الرأسمالية
الى منهج الديموقراطية الى منهج الانساناوية الى منهج طب ما هو هذا اللي عم بسوه هذا اللي عم بسوه ما حد بيحكي عليهم متطرفين ما بيقبلوا الرأي الاخر ليش باب قراد
طب باب بيت شو دخلنا ؟ نعترض عالموضوع ايه طب مشوا الهي يعني مشوا الهيئة مش مشكلة طيب يقول انه العودة بالحياة كلها الى منهج الله الذي رسمه للبشرية في كتابه الكريم انه تحكيم هذا الكتاب وحده في حياتها والتحاكم اليه وحده في شؤونها
والا فهو الفساد في الارض والشقاوة للناس والارتكاس في الحمأة والجاهلية التي تعبد الهوى من دون الله فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل واضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين
ان الاحتكام الى منهج الله في كتاب في كتابه او في كتاب الله ليس نافلة مش اه ايش رأيك في الحكم القرآني؟ لا لا حبيبي اه ايش رأيكم نجيب شباب هيك في قناة فضائية وتحطهم يلا ايش رأيكم في هذا الحكم؟ مع ولا ضد؟ ايش نعم
منذ متى منذ متى يؤخذ رأي الناس في الحكم الشرعي منذ متى؟ انت بتقول له ترى هذا حكم الله بدك تشتغل عشان تعرف كيف تؤمن فيه وكيف تلتزم فيه لكنه مش اجي احكي لك شو رأيك؟
وانت ايش رأيك تطلعها قناة السبيل بتذكر من شهور اه على قضية ايش هي؟ هاي الصفحة المغربية اللي انه كانت مطلعة وانت ايش رأيك او اه شيء من القبيل؟ طيب اللي هي من خلال ايش رأيك بيدخل بينسف لك كل الدعائم تبعتك
ان التحاكم الى منهج الله في كتاب الله ليس نافلة ولا تطوعا ولا موضع اختيار انما هو الايمان او فلا ايمان وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء ياء وبعض والله ولي المتقين والامر اذا
جد انه امر العقيدة من اساسها ثم هو امر سعادة هذه البشرية او شقائها. انا استغرب من اناس يقدحون في عقيدة هذا الانسان اللي ماتوا ليش لانه عنده بعض الالفاظ اللي يعني اللي الاسماء والصفات ما كانت واضحة فيها
ينسف كل هذا كل هذا اللي هو بأسس لعقيدة صحيحة. طيب؟ لمجرد انه حكى لفظة لفظتين. على اي حال ان هذه البشرية وهي من صنع الله لا تفتحوا مغاليق فطرتها الا بمفاتيح من صنع الله. ولا ولا تفتح ولا تعالج امراضها وعللها الا بالدواء الذي يخرج من يده سبحانه
وقد جعل في منهجه وحده مفاتيح كل مغلق وشفاء كل داء. وننزل من القرآن ما ما فيه ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ان هذا القرآن اهدي للتي هي اقوم ولكن هذه البشرية لا تريد ان ترد القفل الى صانعه ولا ان تذهب بالمريض الى مبدعه ولا تسلك في امر نفسها وفي امر انسانيتها وفي امر سعادتها
او شقوتها ما تعودت ان تسلكه في امر الاجهزة والالات المادية الزهيدة التي تستخدمها في حاجاتها اليومية الصغيرة بتعطل هادا بنوديه على صاحبه اه نجار لخشب بنجيب حداد لشيء بده مم مسألة صحية بنجيب مواسير جيوب
الذي خلق الانسان هو الاولى بالانسان احنا بنروح نعالجه من خلال مدرسة فرويد ومدرسة ومدرسة بياجيه ومدرسة مش عارف ومدرسة والذي خلقه بنحاول نحيه وبنخليه وبنخليه كأنه في صراع مع المنهج الاخر
يقول وهي تعلم انها تستدعي لاصلاح الجهاز مهندس المصنع الذي صنع الجهاز ولكنها لا نطبق هذه القاعدة على الانسان نفسه. ترد الى اصنع الذي منه خرج ولا ان تستفتي المبدع الذي انشأ هذا الجهاز العجيب الجهاز الانساني العظيم الكريم الدقيق اللطيف الذي لا يعلم مساربه ولا ومداخله
الذي ابدعه وانشأه انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ومن هنا جاءت شقوة البشرية الضالة البشرية المسكينة الحائرة البشرية التي لن تجد الرشد ولن تجد الهدى ولن تجد الراحة ولن تجد السعادة الا حين ترد الفطرة البشرية الى صانعها الكبير
الجهاز الزهيد الى صانعه الصغير ولقد كانت تنحية الاسلام عن قيادة البشرية حدثا هائلا في تاريخها ونكبة قاصمة في حياتها نكبة لم تعرف لها البشرية نظيرا في كل ما الم بها من نكبات. لقد كان الاسلام حين تسلم القيادة بعدما فسدت الارض واسنت الحياة وتعفنت القيادات. عم بحكي عن اي مرحلة هون؟ الجاهلية
روم فارس جاهلية العرب وضاقت البشرية الويلات من القيادات المتعفنة ايش فيه؟ وذاقت البشرية الويلات من القيادات المتعفنة وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس تسلم الاسلام القيادة بهذا القرآن
ركزوا لي على بهذا القرآن ما تسلمها بصناعة صواريخ ما تسلمها انه نورجي ابو جهل انه احنا عنا اه بير زمزم احسن من بير زمزم تبعتكم. ما تسلمها بابراج ما تسلمها بصناعة دواء
دكتور انت تدعو الى التخلف ان ادعو الى علاج التخلف اللي اوجد هذه العبارة اللي هلأ قيلت انا ادعو الى ان يكون القرآن هو الاصل لما يكون القرآن هو الاصل راح اؤثم اذا صار في عندي وسيلة اريح فيها البشرية وما اريحها
بس انطلق من القرآن مش من مصانع الدوا مش من السوق الرأسمالية مش من الاقتصاد العالمي والام بي ايه اللي يدرس في الكليات مش مش من هناك انطلق. انا انطلق من القرآن من مقاصدية القرآن
يقول لقد انشأ فكان عذرا تسلم الاسلام القيادة بهذا القرآن وبالتصور الجديد الذي جاء به القرآن وبالشريعة المستمدة من هذا التصور فكان ذلك مولدا جديدا للانسان اعظم في حقيقته من المولد الذي كانت به نشأته
لقد انشأ هذا القرآن للبشرية تصورا جديدا عن الوجود والحياة والقيم والنظم. كما حقق لها واقعا اجتماعيا فريدا كان يعز على خيالها تصوره ان راد تصور قبل ان ينشأه لها القرآن انشاء. نعم لقد كان هذا الواقع من النظافة والجمال والعظمة والارتفاع والبساطة واليسر والواقعية والايجابية
والتوازن والتناسق بحيث لا يخطر للبشرية على بال لولا ان الله اراده لها وحققه في حياتها في ظلال القرآن ومنهج القرآن وشريعة القرآن اقف على قضية النظافة والكذا. كنت اقرأ رسالة ماجستير قبل آآ يعني اسبوعين تقريبا. يعني باحثة من جامعة ام القرى. تتكلم
عن نظافة المدن في العصر العباسي في مقابل اوروبا والله مع انه المفروض الكلام كلام اكاديمي بتقرأوا وبتبكوا توصيفها طبعا بالوثائق الاشجار اللي من وقف بيت المال المسلمين تزرع الاشجار علشان يكون نسيم الهواء الانسان يتنفسه لانه هذا اصلح لنفسه كلها بمقياس قرآني. كلها بانطلاق قرآني. طيب الارصفة
وهي عم توصف الارصفة كيف الطريق مخصص للبهائم وطريق مخصص للري وطريق مخصص يوضع فيه الطعام للقطط طيب من وقف بيت مال بيت مال المسلمين. ايش هذا؟ يعني طب هذا اكرر هذا متى؟ مش لانه اه احنا بدنا يعني نعمل اه كتاب جينيس يجي يشوف لنا لا لا مش انت. القضية انه هذا الطبيعي اللي راح يصير عندك
تحكم كتاب الله في الحياة طبيعي طب اه بس كان في مجاعة. المجاعة مش بايدك. مجاعة جاية عليك طب ما هو ما هو في بلدان. يعني في بلدان شوارعها انضف انضف من من وجوهنا مش من اه شوارع
طيب بيجي عليهم زلزال بيسقط لهم كل شيء. يعني انت ليش بعض الناس عندهم عقدة نقص لدرجة لا يريد ان يذكر الاسلام باي خير فبيجيب له على قولة المصريين القطط الفطسانة عشان يحطوا لي اياها في المشروع تبعه
انا مطالب بالجهد البشري. حاسبني عالجهد البشري. مش بسوي كل اللي علي ويأتي شيء خارج يدي فتحاسبني عليه. اما هناك شفت شفت ما صار عندهم الزلزال كيف اه نزلت مباشرة
سبحان الله عقدة نقص غير عادية وقت النقص غير شفتو هاي المذيعة لي انفضحت الي التحرش عندنا في البلاد المتحجبة تلاتة وتمانين بالمية ولكن مش عارف في النرويج ليه. ردوا عليها
حساب الرسمي تبع النرويج ومش عارف السويد في التويتر جيبي لنا الاحصاءات وين هم هم ردوا عليها مش احنا. اه عقدة نقص غير عادية. جلد للذات غير عادي انتشر اه ما شفته لسا يعني بدي اشوفه حاطه على جنب. اه اه الجزيرة كانها عاملة اه وثائق صغير عن اليابان ليس الكوكب الاخر كما تظنون
طيب انه على قضية انه اليابان ترى فيها مصايب انتم ما بتعرفوها. فلا تفكرها هي اللي يعني الشيء طبعا البعض مباشرة بيقول يعني قصدك انه ما ناخد منهم يا حبيبي
القضية بس انك تعرف انه ما في منهج متكامل كمنهج الله بس يقول ثم وقعت تلك النكبة القاصمة ونحي الاسلام عن القيادة نحي عنها لتتولاها الجاهلية مرة اخرى في صورة من صورها الكثيرة صورة التفكير
المادي الذي تتعجب به البشرية اليوم هذا من سبعين سنة الحكي. وكأنه معنا مؤسسة فايل للعلوم مؤسسة انا اصدق العلم انا مش هاي بس نوع من الاعجاب المادي المفرط في المادية والروحانية خليها على جنب. وشوفوا شو كيف حينصف حتى هؤلاء. ما بظلم حتى هؤلاء بعد شوي في
يقول كما يتعجب الاطفال بالثوب المبرقش واللعبة الزاهية الالوان ان هناك عصابة من المضللين الخادعين اعداء البشرية اعداء البشرية يضعون لها المنهج الالهي في كفة والابداع الانساني في عالم المادة في الكفة الاخرى. بالضبط هذا اللي يحصل الان
بدك دين اذن تخلف بدك اه ناسا وفضاء وبلوتو ؟ تتحلل من الاخلاق ولازم تكون عايش معانا وتقبل انه المرأة يعني اه تنسى كل وظائفها عشان تكون اول رائدة فضاء اه توصل على
بتحل شو بسموه البطيخ ثم يقولون لها اختاري اختاري اما المنهج الالهي في الحياة والتخلي عن كل ما ابدعته يد الانسان في عالم المادة واما الاخذ بثمار المعرفة الانسانية والتخلي عن منهجها
وهذا خداع لئيم خبيث موضع المسألة ليس هكذا ابدا ان المنهج الالهي ليس عدوا للابداع الانساني. عشان هيك اللي بيقدموا هاي المقدمات بكل لحظة. مين قال لك انه اصلا الله ضد اللي انت عم بتسويه؟ مين قال
لكن اصلح لي نفسك والارض وبعدين دور لي على بلوتو بعدين حكي عتربة المريخ صالحة للزراعة ولا مو صالحة للزراعة خلينا نسقي الناس اللي شفتوا هذا البرنامج اللي انتشر قلبي اطمئن
اللي بيروح يعطي الناس اللي شوفوا بعد رمضان. طيب ناس ناس حياتها كلها متوقفة على انه يكون عندها سقف للبيت. سقف للبيت طيب وتنفق مليارات علشان نروح نعمر كوكب اخر
وفي ناس مش لاقية تاكل في كوكبنا بحجة التقدم العلمي وبحجة يقول ان المنهج الالهي ليس عدوا للابداع الانساني انما هو منشأ لهذا الابداع وموجه له الوجهة الصحيحة. ذلك كي ينهض الانسان بمقام الخلافة في الارض
هذا المقام الذي منحه الله له واقدره عليه ووهبه من الطاقات المكنونة ما يكافئ الواجب المفروض عليه فيه. وسخر له من القوانين الكونية ما يعينه على تحقيقه ذكرناها سابقا ونسق بين تكوينه وتكوين هذا الكون ليملك الحياة والعمل والابداع
بشرط وهاي دائما بحكيها للناس اللي مؤتمر الابداع. الابداع مدرسة الابداع اكاديمية الابداع على ان يكون الابداع نفسه عبادة لله يعني الابداع موجه اه شو ابدعت؟ ابدعت اه هاي اللوحة. اه ايش بتسوي لنا
ايش؟ بس ابداع وشو؟ ابداع المهم اسوي اشي مختلف وقف عراسك يلا هذا اشي مختلف والله هذا ابداع يعني هذا المراد انك انت بس تعمل اي اشي مختلف وخلاص مش المفروض يكون تعال ورجيني الابداع في انك تعمل شيء ييسر حياة الناس. من حاجة حقيقية موجودة. لأ احنا بنروح ندور على ابداعات ما الها اي علاقة في الواقع
وبالذات جماعة الفن والدراما وما دراما. انا شو بدي ؟ شفت التصوير في الفيلم اه شفته رائع جدا وخيال وبعدين اه لأ بس بورجيك انه الانسان عنده لا انا بعرف انه الانسان عنده قدرات قبل هاي الشغلة
يعني الفيلم هذا ما وجهني انه في عنده قدرات انا بعرف انه القدرات موجودة ورجيني ايش كيف تبدع باستخدام هذه الادوات في شيء يخدمني اما انك تظلك عم تستنسخ التجربة الهوليوودية في الاعلام. وبعدين تقول عن حالك مبدع ولا مبدع ولا بطيخ
كل مقلد باحتراف باحتراف يعني انا شفت حلقة حلقتين من هذا القلب يطمئن طبعا يعني بدي اضيفه للدورات البرنامج هذا بينحط بس طفوا الموسيقى وخلوا المنظر خصوصا حاطين كتابة. صح
انا مبارح اه امبارح وصلت في في في حلقة من الحلقات اه انا طبعا المفروض اني مطلق كل اشي في رمضان. ايش اللي خلاني اشوف ابو جعفر الخليفي الله يرضى عليه بتعرفوه صاحب القناة
بعث لي اول مرة ثاني مرة وشهادته بعدين كتب لي الدكتور انا يعني انه بالعامية كتبها انه هذا شبعني بكاء لا شبعني بكبد اقعدي فتحت وفتحت الحلقات اللي هو باعت لي اياها. طبعا شيء يعني ففي حلقة
بروح على بوقف اه استاذ مصري ايش؟ ايش البرنامج؟ اسمه قلبي اطمئن. شبيب شبيب اه عذرا بنفكره لاني انا صوت شايف كده حلقة فمفكر العالم كله شافهم. طيب اه اه شاب طبعا انا عندي ما اخد شوي اه موسيقى كالعادة وتصوير هوليوود احترافي بشكل غير
عادي الله اعلم انه كمية اللي اعطي للناس لمساعدتهم ما بيجي عشر التصوير الله اعلم. طيب نيجي عالمقاصدية والمصالح طيب في الفقهاء. المهم. دكتور المقاصدية انا اظن ما بدي اظلم ما بعرف
انا اظن انه الانتاج والسفر من بلد لبلد واللي انحط على التصوير اللي ماخذينها يعني انا بتذكروا اذا بتذكروا في اخر موسم احمد شوقيري الله يفرج همه اه لما لما
عليه اقامة جبرية يعني شبه معتقل بين قوسين. طيب اه الشاهد انه بتذكر في بدايته من الموسم الاخير حكى انه احنا عرضنا لكم كم اه من عشرين الف ساعة سبع
ميت ساعة طيب الناس عم يا حبيبي انت هذا الانتاج والوقت اللي ضاع فيه وقسوة القلب تبع المصورين اللي ما لهمش علاقة اللي بشتغلوا معك هذا كله وين راح عشان ايش
عشان تلقط لقطة معينة بصورة معينة وتطلع والناس عم بتفرجوا مش علشان الفكرة اللي كانوا ممكن ياخدوها من اية قرآنية عشان اللمحة الهوليودية اللي في التصوير علشان انت بتذكرني بهذاك الفيلم بس اسلامي. طيب
السؤال هو اللي انحط على هذا الانتاج كله مش كان ممكن يحل مشكلات اكثر من مشكلة الوحدة اللي التقاها في مخيم في الاردن. واعطاها ظرف انا متأكد انا متأكد او ممكن يكون تصوير يمكن اكثر وقعا معك واحد صاحبك بكاميرا بسيطة. طيب وتعمل نفس الموقف. خصوصا انه الله يرضى عليك يعني محافظ على
انه ما يبين وجهه اه هو عبارة عن شب بتشوفيه لابس طبعا لبس غربي. طيب جينز اه كاب والشنطة الباك باك طيب انا مش مش عارف شو شو اللي عطاء لكنه الحلقة تبعت مبارح بس احكي لكم الى اي درجة يعني
الى اي درجة واحدة يمكن انا شوي نزودها بس اه المهم بتعرفي الحكي بكون قبل الارتباط غير بعد الارتباط الحالة النفسية تختلف المهم آآ ففي حلقة وقف واحد هيك في الطريق
ماشي ببساطة لابس حفاية يا جماعة وبنطلون وقميص فوق ومعاه هيك فطبعا هم هم بيكتبوا هيك انه مدرس آآ يغسل كلى مريض بالكلى او شيء من ها القبيل السلام عليكم كيف الحال يا فلان
طبعا هو حلو يبدأ الحلقة دائما بسم الله نبدأ سعادة جديدة طيب ويكون متجه للشخص اللي بده يحكي معه. وبعمل هيك سيناريو بسيط لانه المفروض انه القدام ما بعرف والكاميرات بعيدة
سلام عليكم عليكم السلام كيف الحال؟ اه في مستشفى هنا قريبة انا عندي كلف انا عندي كليتي تعبانة هيك بحكي له هو فبيقول له اه في كذا كذا بيقول له اه ليش تعرف؟ قال له ما انا برضه قال له اه
طب محتاج؟ قال له لا الحمد لله ذكر الشيء اللي انا شفت عشر حلقات الى الان. الشيء اللي متكرر ذكر الله غير الاعتياد على السنتهم غير عادي وبدون تكلف وبدون تكلف
فقال لهم طيب اه وانت كيف بتغسل كذا؟ قال له يعني الحمد لله. قال له راضي. يعني اللي بده يعني وين يرضيه من يرضى يرضيه الله الى اخره قالو نتا اش مدرب؟ قالو اه مدرس انا مدرس اول. ومشرف
مدرس اول ومشرف لابس حفاية الله اعلم قديش بتقاضا في دولة السيسي المجرمة. طيب فقال له طيب اه وهو عم بضلوا يسألوا حكى كلمة انا هون انفجرت بالبكاء. قال له
طبعا ارتاح له عم بياخد يعني بده حد بس ياخده ويعطي معه. فهو مرتاح له شو قال له؟ قال له اه الحمد لله بس يعني والله الواحد مقصر مع اهله. انه ما في
ما في مقصر مع اهله. قال له بس الواحد ما بيحبش يشكي لحد معلش متأخزنيش اللقطة غاية في التوكل على الله. غاية في الادب مع النفس ومع الاخرين. انه انا بعتذر اني حكيت لك اني ما بحب اشكي لحد فلا تفهم انه انا قصدي انه انا ما بحب اشكي لك. طيب
فالمهم بعدين قال له اه طب انا بدي تقرأ لي هاي الورقة وممكن تفيدني بغسل الكلية تبعتي. فطبعا لما قرأها اكتشف انها هي لاله. وانه يعني ومبلغ عشان طبعا اه الكل الى الان في العشر حلقات
الهدوء وهم بيتلقوا المسألة. ما في. الله يظهر انه يعني اختيارهم للنوعيات مدروس الكل بلا استثناء بتلقاها بهدوء. يا نهار ابيض! صح صح في صدمة. ويمكن معظمهم اه لما لما بيسلمهم بروح الكل بيطلع علينا هذا اشي حقيقي انه في بيت
بني ادم هيك اجى ويعني طيب بحكي لكم انا يعني انا نويت انه هاي انزلها كل هالحلقات ودورة هاي شغل بس انه في الدورات يعني فقه النفس انه تنحط يلا تعالوا نشوف يلا شو القصة
الشاهد وين اللقطة اللي مبارح شوي يعني انا حاط هون الليمون بالنعناع اللي هو مش لالي للكل. طيب فلما لما استوعب القصة قال له عشاني فحضنه طبعا دمعوا حضنه وانا طبعا في حالة يعني يعني متصاعدة من التأثير او التأثر. كبيت هشام. قال له قال له بس معلش
اه اه بس معلش اسجد سجود شكر انا هون طبعا خبطت عالطاولة وقع كل ايش هذا؟ ايش هذا وراحوا حطوا الصورة عليه بالحفاية تبعث الشبشب عم بيسجد عالارض عالرصيف هيك عالعلاقة. ايش هذا؟
هذي النماذج ايش تعالوا قارنوها بالناس اللي بيجوا عالعيادة اللي سيارته اللي زي ما بحكي عجالها بتحل مشكلة كل اللي طلعوا في الحلقة الى الان ايش علاقة كل هالحكي باللي عم بحكيه؟ زاوية الاعلام بتورجيكم بس هاي الشغلة
فالله والله انا لو كنت محله بدي ابوس ايده لهالزلمة. جد؟ روح عيش معه يوم واحد بتحداك بس الاعلام والتصوير الهوليودي بجلي لك اللحظة لكنه الواقع اشي والزاوية البصرية والاضاءة اشي تاني
هذا اللي انا هذا عندي هاي مشكلتي مع الاعلام انا انه بيعطيك نموذج خيالي فلما تجي على الواقع تنصدم فيه لا لا انا حكوا لي انه بس يعني هلأ انا كيف الحالة الحجة تفضلي اه هي ظرف
عم بحكي عن تبع بالعكس تبع البرنامج الله يرضى عليه كثير يعني امرأة امرأة هيك فلاحة وادا لها بقرة ومش عارف ايش يعني لما قالت له اعطيك بقرة يا جماعة بقرة بقرة بقرة بقرة
وكان قايل لها اسمعي يا حجة انا هاي جايبها عشان اشترك معاكي فيها كانت رح توقف اما لما قال لها انه الك وغيرها وغيرها ويعني انما البرنامج يعني اللي قائمين عليه
الفكرة ابداعية في قضية اختيار النماذج لكنه كالعادة الوقوع في فخ التصوير والانتاج لدرجة انه زوجتي اللي ما لهاش بالعادة تتعلق على هاي الاشياء قالت لي عبد الرحمن ما في لقطة الا ممكن تنحط بالراس
غير عادي غير عادي متعوب عليه بشكل غير عادي. طيب على اي حال نرجع مرة ثانية شو اللي جابنا لهون؟ اه على ان يكون الابداع نفسه عبادة لله ووسيلة من وسائل شكره على الائه العظام والتقيد بشرط
في عقد الخلافة وهو ان يعمل ويتحرك في نطاق ما يرضي الله. وانا هاي في نطاق ما يرضي الله هي اللي بدها مؤتمرات لأ فقهائنا انه هل الاعلام الان هو ما يرضي الله؟ بس
بس اه ليش عم بحكي لفقهائنا لانه انا لا املك ذلك؟ انا املك اني اشخص الداء اللي عندي. فقهائنا هم اللي لازم يحكوا لنا ايش ايش البديل. او ايش اللي لازم يصير
فاما اولئك الذين يضعون المنهج الالهي في كفة والابداع الانساني في عالم المادة في الكفة الاخرى فهم سيئون النية. شريرون يطاردون البشرية المتعبة الحائض وكلما تعبت عن التيه والحيرة والضلال من التيه والحيرة والضلال
وهمت ان تسمع لصوت الحادي الناصح وان تؤب من المتاهة المهلكة وان تطمئن الى كنف الله وهناك اخرون لاحظوا يعني الله يرحمه عم بحكي ترى مش الكل هيك وهناك اخرون
لا ينقصهم حسن النية زي كثير ممن نظن انهم واقعون في هذا الاشي من الدعاة الجدد اللي بنختلف معهم. لا ينقضهم حسن النية ولكن ينقصهم الوعي الشامل والادراك العميق. طبعا
حيطلع لكم احد اه يعني انت اللي عندك الوعي الشامل والادراك العميق؟ اه مرات المداهنة لا لا مش مش قصدي لا لا انا قصدي. لما بيجيني شيخ داعية اقول له فلان لما انت قلت كذا كذا هل تصورت انه في كذا كذا حاصل في في
المدينة اللي انت عايشها؟ جد؟ اه انت ما بتعرف لأنك وجودك امام الفضائيات مخليك ما تنزل عالشارع ولا مرة ما توقف في الطابور ولا مرة. ما بتعرف شو بصير امام ازقة الاسواق بين الشباب والبنات ولا مرة. بتقعد تنظر لي بالنهضة وما نهضة ومش عارف ايش وانت وانت مش ناهض
من مكة كرسيك اه عشان تنزل عالشارع. طيب؟ لما عم بحكي طبعا الادراك اللي عم بحكيه هادا هو الادراك بحسب اللي بنعرفه انا لسا في عندي اشياء كثيرة لا افقهها. برجع لاهل الذكر فيها. طبيعي
لكن لما بيجي يحكي اه انت قصدك اه انا قصدي نضحك على بعض اه انا قصدي انه كثير من جماعتنا تبعون التصفيق للاعلام الاسلامي والفيديو كليب اللي بكلف عشرين الف
دولار علشان عشرين الف هذا زمان لساتني عايش زمان واحد من الاخوة بحكي لي انه في منشد اسلامي عملوا له كليب الكليب لا يتجاوز كله على بعضه دقيقة وشوي. كله على بعضه دقيقة وشوي. المنتج حكى لي ان هذا كلف مئة وخمسين الف دولار
طيب بتعرفوا شو حكوا لي؟ والشركة اللي انتجته ما تطوعيت له فيها. يعني لسا ما ما في اجور الادوات والعاملين ولا ايش ؟ قال لي لأ ومش عارف ايه رقيقة وشوي
وهذا الابداع اني اشتغل خمس ساعات مع عشرين ساعة منتج عادتين ساعة بوست برودكشن شو؟ عشان يطلع لك الدقيقة وشوي مرة اخرى هنالك من لا ينقصه حسن النية نحسن الظن بهم لكنه مستعجل الزيادة عن اللزوم انت
وينقصك هذا الادراك الشامل والواعي للايش اللي عم بصير حقيقة في الواقع يقول هؤلاء يبهرهم ما كشفه الانسان من القوى والقوانين الطبيعية. وترومهم انتصارات الانسان في الانسان في عالم المادة
فيفصل ذلك البهر وهذه الروعة في شعورهم بين القوى الطبيعية والقيم الايمانية. وعملها واثرها الواقعي في الكون وفي واقع الحياة. ويجعلون للقوانين بيعية مجالا وللقيم الايمانية مجالا اخر. ويحسبون ان القوانين الطبيعية تسير في طريقها غير متأثرة بالقيم الايمانية. ها دول اللي حكيت عنهم مؤسسة فايوش
ازعم انهم لا ينقصهم حسن النية لكن ينقصكم هذا الكلام اجا بعد جلستي مع المسؤول عنهم تكتشفوا انه لا لا لا انا لا احنا الوضع مش اه احنا مش فاهمينه هيك
مش فاهمينه هيك مش فاهمه هيك تحاول تفهمه هيك بعدين تقدم للناس ما تظنه انه هو الحل اما انك تفهم الشباب ترى احنا لن تقوم لنا قائمة الا بانه يكون في عنا فيزا توصلنا للقمر. لأ انت في عندك مشكلة كبيرة
مشكلة كبيرة. انت اللي عم بتحاول توصله للقمر مش واصل لنفسه كيف بدك توصل القمر؟ طيب دكتور بعدين اخر اشي ما صار اشي الى الان ما راجعوني وانا مش فاضي اني اسوي اللي انا حكيته انك اذا ما راجعتني خلال اشهر راح ابلش اعلن ولذلك بلشت اعلن بالاسم
على الخفيف طيب لكن ما رجعوني الى الان ويحسبون ان للقوانين الطبيعية تسير في طريقها غير متأثرة بالقيم الايمانية وتعطي نتائجها سواء امن الناس ام كفروا. شوف برة شوف كذا شوف
احنا بدنا اتبعوا منهج الله ام خالفوا عنه حكموا بشريعة الله ام باهواء الناس؟ هذا وهم انه فصل بين نوعين من السنن الالهية هما في حقيقتهما غير منفصلين فهذه القيم الايمانية هي بعض سنن الله في الكون كالقوانين الطبيعية سواء بسواء اللي خلق هذي خلق هذي
ونتائجها مرتبطة ومتداخلة ولا مبرر للفصل بينها في حس المؤمن وفي تصوره وهذا هو التصور الصحيح الذي ينشئه القرآن في النفس حين تعيش في ظلال القرآن ينشئه وهو يتحدث عن اهل الكتب السابقة وانحرافهم عنها واثر هذا الانحراف في نهاية المطاف. ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم
سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وينشئه وهو يتحدث عن وعد نوح لقومه. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم
باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. وينشأه وهو يربط نفسي للناس والواقع الخارجي الذي يفعله الله بهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ان الايمان بالله وعبادته على استقامة واقرار شريعته في الارض. كلها ان
لسنن الله وهي سنن ذات فاعلية ايجابية نابعة من ذات المنبع الذي تنبثق منه سائر السنن الكونية التي نرى اثارها الواقعية بالحس والاختبار. بين قوسين عم بحكي انت المفروض انك تشتغل بالتوكل
والعبادة واقامة الدين في نفسك وبنفس الوقت تحاول تبحث عن ادوات عمارة الارض لانك مستخلف فيها. بنفس الوقت مش تفصلهم عن بعض الفيزياء والكيميا والبيولوجي والاحياء والاقتصاد والاقتصاد والهندسة ما لهاش علاقة بالروحانية. هاي الروحانية تبعت كلية الشريعة
ولذلك انا اقول مجرد ان تكون هنالك كلية متخصصة وكأنه الدين في جهة وبقية الحياة في جهة اخرى انا انا هذا ينبغي ان يعاد النظر فيه ينبغي ان يكون لدينا الفيزياء الشرعي البيولوجي الشرعي الفسيولوجي الشرعي الطبيب الشرعي. طيب؟ مش الطبيب الشرعي تبع
الطبيب الديني طيب ولقد تأخذنا بعض في بعض الاحيان مظاهر خادعة لافتراق السنن الكونية. حين نرى ان ان اتباع القوانين الطبيعية يؤدي الى النجاح مع مخالفة القيم الايمانية هذا الافتراق قد لا تظهر نتائجه في اول نتائجه في اول الطريق
ولكنها تظهر حتما في نهايته وهذا ما وقع للمجتمع الاسلامي نفسه. لقد بدأ خط صعوده من نقطة التقاء القوانين الطبيعية في حياته مع القيم الايمانية زمان ايام خير القرون ايش فيه؟ احنا عنا دين
بس ترى سمعنا انه في دواوين تؤخذ من الفرس باخذها الاداة ما عندي مشكلة. بس انا منطلق من وين؟ من ديني لما التقى القيم الايمانية مع السنن الالهية في النفس الانسانية
صعد يقول وبدأ خط هبوطه من نقطة افتراقهما وظل يهبط ويهبط كلما انفرجت زاوية الافتراق حتى وصل الى الحضيض عندما اهمل السنن الطبيعية القيم الايمانية جميعا وفي الطرف الاخر تقف الحضارة المادية اليوم
هذا قبل سبعين سنة فكيف لو جاء الان والاحصاءات تبعت الانتحار والاغتصاب التحرش والديون والناس اللي مش لانه مش مسدد البنك اللي هذا ايامها قبل سبعين سنة قبل جوجل تقف كالطائر الذي يرف جناح يرف بجناح واحد جبار بينما جناحه الاخر مهيط
فيرتقي في الابداع المادي بقدر ما يرتكز في المعنى الانساني ويعاني من القلق والحيرة والامراض النفسية والعصبية ما يصرخ منه العقلاء هناك. لولا انهم لا يحتاجون الى منهج الله وهو وحده العلاج والدواء. ان شريعة الله للناس هي طرف من قانونه الكلي في الكون. فانفاذ هذه الشريعة لابد ان يكون له
اثر ايجابي في التنسيق بين سيرة الناس وسيرة الكون. والشريعة ان هي الا ثمرة الايمان. لا تقوم وحدها بغير اصلها الكبير. فهي موضوعة لتنفذ او نفذ في مجتمع مسلم كما انها موضوعة الجلساء موضوعة لتساهم في بناء المجتمع المسلم وهي متكاملة مع التصور الاسلامي كله للوجود الكبير والوجود الانساني
شوفوا اللي بتصور هذا الكلام معلش انا عم بقرأ بسرعة بعرف كيف انه بس مشروعية الزواج مشروعية الزواج الها علاقة بالانتاج القومي. تصوروا الاسلام بس مشروعية الزواج لانه مأسسة الزواج في الاسلام قائمة مش على اه وحدة شفتها وحبيتها. لا لا لا
قائمة على انك عم تنظر الى انه هذا الزواج راح يكون لبنة في مجتمع كامل المرأة ماخذة فيها حقها والرجل ماخذ فيه حقه والاولاد ماخذين فيه حقه. وبالتالي هيك امة بتقوم
لكن مش اه مجتمعات تخشى ان تنقرض في سنة الفين وخمسين والفين وسبعين ليش؟ بطلوا يتزوجوا ليش؟ ما عاد يعني لهم الزواج شيء. والان عم بحاولوا يجنسوا الاخرين علشان تظل العالم الفلاني يرفرف
عن طريق اللاجئين اللي جايين عندهم. اللي هم مين ؟ مسلمين طيب بعدين بخافوا مسلمين معناها بالفين وخمسين حيكون عنا اكثرية اسلامية. طب شو حيصير في القوانين الديموقراطية اللي انشأنا عليها دولتنا
تصوروا مسألة فما بالكم عاد لما نيجي على تشريع مثلا زي تعدد الزوجات اليوم انت غاوي تزعلنا اليوم يعني انا عم بحكي على كيف مسائل بسيطة في التشريع يقصد منها شمولية كل الحياة
بعكس ما يتصوره البعض والشريعة وهي متكاملة مع التصور الاسلامي كله للوجود الكبير والوجود الانساني. ومع ما ينشأه هذا التصور من تقوى في وضخامة في ورفعة واستقامة في السلوك وهذا يبدو التكامل والتناسق بين كلها. آآ بيطلعوا لنا عقد النقص
تصوروا نائب الوزير مش عارف في كندا طلع انه مختلس وعنده ومتحرش بخمسمية وحدة. لا. اه بتصور طبعا انا مستغرب انك انت مستغرب انا هادا ممكن يكون عندي مشكلة في بيئة منطلقة من الاسلام
لكن فئة منطلقة من من اشي ثاني ليش مستغرب انت؟ لأ بس هم عادة هيك يعني اظن دكتور اياد ناسي والله مين عنده فيديو عندما يحسن الظن المسلم بالكافر ويسيء الظن باله
يحسن الظن بالكافر ويسيء الظن بربه لهالدرجة احنا يعني مستعبدين لهؤلاء يقول وهكذا يبدو التكامل والتناسق بين سنن الله كلها سواء ما نسميه القوانين الطبيعية وما نسميه ما نسميه القيم الايمانية فكلها اطراف من سنة الله الشاملة لهذا
والانسان كذلك قوة من قوى الوجود وعمله وارادته وايمانه وصلاحه وعبادته ونشاطه هي كذلك قوى ذات اثار ايجابية في هذا الوجود وهي مرتبطة بسنة الله الشاملة للوجود. وكلها تعمل متناسقة وتعطي ثمارها كاملة حين تتجمع وتتناسق. بينما تفسد
وتضطرب وتفسد الحياة معها وتنتشر الشقة بين الناس والتعاسة حين تفترق وتتصادم. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما ما بانفسهم فالارتباط قائم وثيق بين عمل الانسان وشعوره وبين مجريات الاحداث في نطاق السنة الالهية الشاملة للجميع. ولا يوحي بتمزيق هذا الارتباط ولا
ايدعوا الى الاخلال بهذا التناسق ولا يحول بين الناس وسنة الله الجارية الا عدو للبشرية يطاردها دون الهدى. شف قوة سيد وينبغي لها ان تطارده وتقصيه من طريقها الى ربها الكريم
سيد مش مش دفاعي مش ديفنسف انا لازم الحق هذا الشرير اللي عم بسوي فيه هذا اللي عم بسويه واقصيه لانه انا بدي اوصل لربنا مو شك اه ايش قرروا اليوم
اه طيب اه في عنا اشي بديل لم تنطلق من دينك ومن قرآنك وانت قدم ما ما تعتقد انه هو الحق مش تستنى يقول هذه بعض الخواطر والانطباعات من فترة الحياة في ظلال القرآن لعل الله ينفع بها ويهدي وما تشاؤون رحمك الله
بعد كل هذا الحكي وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين سيد قطب اللي بده يعرف ايش يعني الاعجاز التشريعي في القرآن يقرأ مقدمة سيد قطب واحتار بعدها واستغرب من اناس بعد هيك مقدمة لسا عندهم مشكلة مع تصور القرآن
طيب انتهت اه المقدمة واسأل الله ان ينفع بها وكانوا لمرة اخرى المقدمة غاية في الروعة لا يعني انه الكل في ظلال القرآن بنفس روعة مقدمته طيب لكن المقدمة الحقيقة جيدة انه الانسان بين الحين والاخر يراجعها حتى يشوف
هل هو ماشي مع مع فهم القرآن بالطريقة اللي اللي السيد حاول انه يوصلها رحمه الله اسأل الله ان يجزيه عنا خيرا وان يجمعنا بنبيه وصحابته ومن علماء هاي موسوعية زمان
طبعا هو هو اه لغة عربية قديمة طيب اه اديب وكان رواية اصلا وبعدين انتم عارفين يعني سبحان الله لما تعالي شوفي كتاب انا افضل كتاب عندي في النفس دراسات في النفس الانسانية لمحمد قطب واخوه حقوقي ما لوش علاقة في النفس
واقول انه فقه النفس اكثر من دكاترة علم النفس المهم ليش طلبت في افراح الروح عشان بس تشوفوا مدى قبول سيد قطب لنفسه في قضية انه انا ضعيف وبعرف اني انا ضعيف. وفي الاخر انا قابل هذا الضعف
في اخر فقرة من من اخر فقرة. يقول لم اعد افزع من الموت حتى لو جاء اللحظة لقد حاولت ان اكون خيرا بقدر ما استطيع اما اخطائي وغلطاتي فانا نادم عليها
اني اكل امرها الى الله وارجو رحمته وعفوه اما عقابه فلست قلقا من اجله فانا مطمئن الى انه عقاب حق وجزاء عدل وقد تعودت ان احتمل تبعة اعمالي خيرا كانت او شراء
فليس يسوءني ان القى جزاء ما اخطأت حين يقوم الحساب هذا التصور هو اللي بريحه لي بخلي الانسان يتحرك ويصبر وما يستعجل على النتائج الى اخره اه رجعوا لنا الكتاب
طيب الان الاسئلة تفضلي يا ستي اسئلته نسيتي مالك درتي اه طيب. ايه اهل الخير نعم. اه بيشعر بسعادة قصدك العمل التطوعي والمسائل هذي. وكرروا يا جماعة المسألة دائما هي في الانطلاق عندما ننطلق للشيء احنا ليش عم بنسويه
نفسه سيد قطب في كتاب معالم في الطريق بيحكي. كان الاولى على الرسول صلى الله عليه وسلم اريح له انه يحكي لكفار قريش. تعالوا الى دعوة اصلاحية تعالوا نتمرد على فارس والروم. تعالوا نقيمها قومية عربية
كان حيسهل عليه ولا ما حيسهل؟ بالعكس قالوا له اسمع بدك ملك من ملكك ونملك بك العرب طيب لانه واضح انه انت عندك شخصية مش عادية وعندك لغة لا لا اله الا الله
طب اه نزوجك. لا اله الا الله طيب اه انت يوم واحنا يوم. لا اله الا الله ما في احنا المشكلة اللي عم بصير يعني تعالي شوفي حقيقة ماذا فرقت لنا جمعيات العمل التطوعي ماذا فرقت لنا
نماذج كثيرة من نزع الحجاب نماذج كثيرة من الردة نماذج كثيرة من الاسلام الكيوت اللي لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء نماذج كثيرة من اسلام جلال الدين الرومي وقواعد العشق الاربعون. لأ. يعني يا ما في اشياء كويسة لا في اشياء كويسة
طبعا في اشياء كتير كويسة. لكن الاشياء اللي كتير كويسة يا اما بعدين حاولت تروح تجذر حالها وقالوا انه شو هاد كنا فاكرين حالنا منعرف الدين طبعا احنا ما بنعرف الا شوية ونلقى الاحبة. على شوية قصص قرآن على شوية مش عارف اه على شوية اه ابتسم على شوية محاضرات وعظية
هاي الخلفية اللي بتبكي طيب بس هذا اللي بنعرفه لكن دين حقيقي ما بنعرفه. عقيدة حقيقية ما بنعرفها. فانا ما عندي مشكلة. نعم طلعيهم على عمل تطوعي. انا ادعى على هذول تبعوتني يعني اه انطلاق اه
اه حملة مش عارف شو. فمباشرة الله يعين الناس علي. فتلاقي مثلا منسق بحكي دكتور بس يعني اه خذ راحتك بس يعني خف شوية. طيب يعني طب ما انت عارف انت جايبني وعارف اني عندما اتحدث ساقول يا بنات
انا ما بدي تروحي تعملي عمل تطوعي بس في البيت مش عارفة تشيلي كيس زبالة لامك. ما هو لازم احكيها هاي. اذا ما كنت بكون عم بخون. طيب؟ ولازم احكي لهم انه لازم تعرفي
ان الله هو الرب وان محمد وان اركان الصلاة وان الطمأنينة في الصلاة ركن. هذا الاول تعرفيه مش اه الانسانية يا جماعة والله هاي الاشياء يشترك معنا فيها القساوسة وبعض الهندوس والبول. وبعض اللادنيين اللي بشتغلوا مع مؤمنون مع اطباء بلا حدود
بيشتركوا معنا ولذلك لما قال محمد صلاح هيدخل الناس في الاسلام بالله عليك بالله عليك هيدخل ناس الاسلام؟ اللي حيدخل عشان آآ رمية كرة وسجد بعد الهذا هو نفسه اللي ممكن يدخل في دين اخر لانه شاف صاحب الدين هذا عنده نفس الاخلاق ثمة محمد صلاح
لانه انطلاقه من البداية في مشكلة فهمه للموضوع من البداية فانا لا انكر انه هاي الاشياء فيها خير. ولا انكر ان النفس البشرية قد تؤسر بالخلق طبيعي طبيعي وياما اناس اسروا بالخلق ثم ارادوا ان يعلموا من اين هذا الخلق؟ فانا ايش اجي اقول له؟ من الدين
مشكل اه لأ ما بدي اجيك سيرة الدين احسن يصوفوني. لا لا هو الخلق انت عارف احنا كلنا بنحب بعض وهيك ايش الانهزامية هاي يا جماعة يصل الامر بالبعض انه انا بذكر احد الدعاة كان يدعى الى بلد
اذا شم خبر انه البلد اللي رايحها الجهة اللي داعيته اسلامية برفض عشان ما يتصنعش. عشان ما يتصنف ثم ماذا؟ ثم اين انت الان مصنف لحالك وسقطت اللي ما عنده عزة بالاسلام
مصيبة وطبعا لاحظي نفس انا اللي عم بحكيه. ما عندي مشكلة في انه انت عارف العمل التطوعي. بس انا ما بصلي. اهلا وسهلا بس اذا بتعرف انه انت مقصر صح؟ اه مش
انا ما في عندك مشكلة ما بتصلي ومش متحجبة وكذا انت اقرب لله من اي وحدة منتقبة برا مش عارفة لا لا لا شوي شوي خفف هاي الوسطية دائما عنا مشكلة فيها. الوسطية
اخر اشي ذكر انه الندم على اخطاؤه ايش ايش الطبيعي يعني لا بكون انه لا بتطرف لجلب مثلا اي ندم اي ندم معناه اني انا استشعر بانني اخطأت في مقام الله وفي حق نفسي لهون امور كويسة
الله ما حيغفر لي بلشت تخبص انا ما فيي خير بلشت اتخبص اه ان يظهر انه انا ما عمري راح افهم هذا الدين بلاش تخبص الافضل اني اكون شفاف فاعصي امام الناس بلشت تتخبص
اما قضية اني استشعر بتقصيري في حق الله بتقصيري في حق الله. يعني اليوم احد الاخوة سأل سؤال الحقيقة مؤثر جدا قال دكتور انا كيف اعرف اني انا يعني يعني طب انا مرات بحس انه لما بدي ارجع لربنا لانه ما عندي غيره
قلت له ما هي هي هيك. امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر ربنا اضطرك ان تدعوه وهاي من نعمة ربنا عليك انه اضطرك راغيا ترجع له ولا انت ايش بدك تدعو؟ وقلت له ساعتها على الاقل المتصوفين. ما عبدت الله طمعا في ولا ولكن لانه يستحق العبادة
روح روح يا زلمة. عن جد بالله عليك لانه يستحق العبادة؟ انت ما عبدته الا لحاجة في نفسك له التأله ان تشعر بالهك الى هذا الى هذا الاله هاي حاجة فينا اما شو ايش؟ تصل لمقولتهم بالنهاية حتى بالبداية الاضطرار بس انت بالنهاية حتعرف انه هو المستحق
قضية انه هو المستحق اه لكنه مش عبدتيه لانه يعني كانه انت وصلت اه ترى انا بعد ما تعرفت عليك يا رب وصرت اه اه انت بتستحق لا لا انت في عندك حاجة حقيقية كمخلوق ضعيف لهذا الاله
ولو شعرت بانك في يوم من الايام افتقرت يعني هذي الحاجة بطلت ليش بدك تعبد ربنا ليش بدك تضربنا عشان هيك عجبني واحد من الشباب قال له قال له ترى ارتاح احنا مصلحجية اه احنا مصلحجية
نحن نعبد الله مصلحة انت انت فكرة انه لا لأ انا اصلا اه ما بدي جنتك يا رب. انا بس بدي ايش بدك ؟ ايش بدي اشوفك ما انت راح تشوفه الا في الجنة
بتضحك على حالك فكرة انه هذا فيه كبر انا انا ارى انه في كبر انه لا احنا مش اه زي بقية الناس اللي بدهم جنن احنا ما بنعبدك الا لانه احنا ما النا مستوى هيك اه يعني قريب منك يا رب
هاي هاي مصيبة آآ اخد اشي هون اشي هون؟ اه تفضل شوي. اه يعني اللي هو استشعار الخطأ والتقصير مش مش والندم اللي انه هاد تحسن ندم هو تلقائيا شعورك هو الندم الندم هو الشعور بالكره تجاه ايش
تجاه ماضي لانه في كره لحظي وفيه كره مستقبل. كره المستقبل شو بسموه هم هم هم انه يكون في اشي مستقبل انت كارهة انه يكون هذا هم. كره الماضي الندم. ندم ندم
انك انت نادمة على انك اوقعتي نفسك في هذا الشيء. لازم يكون عندك هذا الشعور. اما فكرة اني اكون غلطانة بس انا ما بدي اقع في الفخ وبالتالي انا انا مش ندمانة
لا لا لا انا ندمانة انا ندمان طيب لكنه انا ندمان وعندي فسحة الاله الغفور اما ندمان واترك نفسي لنفسي وهو اللي وصلنا. ندمان واترك نفسي لمعايير الاخرين هون مصيبة. نبيل اهلا وسهلا يا نبيل سلم لنا على قطر واهلها
طيب اه دكتور بلال اهلا وسهلا الله يرضى عليك طيب شوف في ناس هيك ترسم الابتسامة على وجهك شف ايوة ايش لأ ان يكون ملازم لا انه يحصل حاله الخطأ طبيعي اذا ما حصل مشكلة. اه هي التوبة من وين بدها تيجي؟ لازم يكون في ندم. حتى تذكر
طيب لكنه عايش طول وقتي اندم شو شلون الحياة الرائعة اللي انا عايش فيها كيف حالك اليوم ندمان؟ كيف اصبحت اليوم والله ندمانة بصراحة؟ اه شو مجهزين عالفطور اليوم؟ مش مش يعني ندمان بصراحة. في طبق من الندم
سلطة اه يعني جلد ذات. طيب اسألي هون بلكي جوابك مشان شو اسألي هون بلكي جوابك. قال برا اه طيب اه شو اسم البرنامج اللي حكيت عنه اه قلبي اطمئن
تفرجوا عليه بعد رمضان اه دكتور طيب هون تعليق لطيف. يا هامان ابني يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. جاهلية في الارض. وان المادية تغنينا عن الله وانها هي الحبل الموصل لكل شيء نحتاجه والاصرار على
الخطأ والسعي لاثباته جميل استدعاء لطيف جدا طيب اه الله واياكم الكلام بموضوع العز في الاسلام وانه لا بديل لنا الا الاسلام هذا كلام لازم يفهمه الجميع. اه والله يا سامر لازم يفهمه الجميع. تفضلي. اه كان بس
انه الندم انه حالة مؤقتة هي ازا الاية انه ندفع هو ما رح يضل شعور ندم لانه انا واعمل هيك؟ طبعا. طبعا. فبضلها تجربة وانا هاي التجربة عشان هيك بنحكي انه ان الشعور بالندم ليس شعورا ملازما
هو شعور لحظي في في وقت الخطأ والانسان امتى بيتذكروه لما يمر على ايات القرآن لما يمر على قصص الصالحين لما لكن وطب ليش بيتذكروا؟ يعني ليش اذكر نفسي مش هذا نكد
ليش اذكر نفسي؟ ان شاء الله تأمل علشان علشان اعرف ان النفس البشرية قابلة للوقوع مرة اخرى مش انا ندمت مرة وحدة وسكرت الصفحة وانتهى. لأ انا قابل ان اخطئ خطأ مرة اخرى
لما تكون انه انه انا ما يعني اشي عملته ندمت عليه بلحظته بس انا بعدين مش ندمانة عليه لانه علمني تجربة معينة لا لازم تكوني ندمانة عليه في فرق بين
الندم على الخطأ والتعلم منه شعرة بينهم الشعور بالندم انا مش وهاي مراتي عالناس انا لا لأ بدك تندم على خطأك لكن تقول ان من سنن في الكون انه يجمع الالم في ان واحد
فاني في اللحظة اللي ندمتي كان في عندك لذة اخرى لذة انه كان بدي هالقرصة عشان اتعلم بس مش تقولي انا مش ندمانة وبالتالي تخطئي مرة ثانية لأ ما بدي طب ليش ما انت مش ندمانة
اذا مش ندمانة اغلطي مرة ثانية. لا اعوذ بالله ما بدي اغلط مرة ثانية اه بس انا قصدي اني تعلمت من هذا الخطأ لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم
اه هل يمكن لاحد ان يحيا بظلال في ظلال القرآن؟ قبل ان يذوق مرارة الغربة عنه؟ نعم. النفس اه يعني الايمان يزيد وينقص والشهوات والمشتتات والدنيا وقسوة القلب كذا ممكن تبعد الانسان عن القرآن ثم يعود مرة اخرى. او بمعنى اخر هل يمكن لاحدهم لاحدنا
معرفة نعيم القرآن الا اذا ذاق الارتكاس بالحمل الوبيئة كما وصفها سيد. اه جيد. لا لا طبعا مش بالضرورة. مش بالضرورة انت زي كانك عم تحكي انني لن استشعر اه مثلا لذة طعام معين الا اذا كنت يعني حموت من الجوع لا مش بالضرورة
مش بالضرورة. عشان هيك العاقل من اتعظ بغيره. انت ممكن تشوف غيرك فتقول الحمد لله الذي لم يوقعني فيما وقع فيه وتعود الى ما الى ما انت يعني ما انت فيه
لكن تلقائيا لما تقع في هذه بيكون اسهل عليك انك تعرف هلأ عرفت ايش كانوا عم بحكوا عن قسوة القلب. هلأ عرفت ايش يعني انه الواحد يصفي يمر عليه شهور
وهو مش مستشعر اية قرآنية معينة. هاي بعدين اكمل بس بس وهو ما استشفيته من قوله تعالى او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون
يا جماعة مش بالضرورة انه الانسان يخطئ علشان يحس بنعمة الصواب انت تحاول انك تعمل الصواب وتستعد انك ممكن تخطئ بحيث انك اذا اخطأت ترجع مرة ثانية تقوم نفسك. لكن لا لا انا لن استشعر النعمة الا اذا اخطأت
وبالتالي خليني اروح اصيع شوي عشان ارجع مرة ثانية ديروا بالكم من هذا. زين ها تلبيس ها تلبيس ابليس تفضلي ايش تفضلي المستجدات والدنيا اه بعض الناس اللي بحكوا انه لازم نعيد النظر في التراث وفي والنص القرآني والنص القرآني تاريخي
انه كان يعني يخدم ذلك التاريخ ولكن لا يخدم التاريخ الان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا كلام خطير آآ معظم دعوات الحداثيين ومحمد شحرور محمد شحرور وصل لدرجة انه الزنا حلال. طيب الزنا حلال
اه اذا كان العرف والكذا ومش عارف ايش والثاني بيقول لك يعني وفي تخبيصات كثيرة للي عم بيدعوا الى اعادة قراءة النص مرة اخرى. الاخ اللي عنده قناة الوراقون آآ قرأت آآ قراءة كاملة لكتاب بؤس التلفيق آآ اللي عامله يوسف سمرين في نقد محمد شحرور. اتى عليه من القواعد. طيب
آآ فالناس اللي بيقعدوا يقولوا اه بس الان هو ضع الاوضاع النفس البشرية اختلفت؟ ما زالت كما هي. مم. حاجة النفس اختلفت ما زالت كما هي. بدليل انه مع كل
الالحاد صاروا يعملوا كنائس للملاحدة. لسا نفس الحاجة الروحانية. نفس الحاجة. ما صار اشي جديد اه نعم في تفصيلات هل حكم التواصل الاجتماعي عن طريق الواتساب يشبه حكم التعامل بين الذكر والانثى في الشارع. اه هون الفقهاء لازم يشتغلوا شوي
لانك لازم تعرف لكنه هل اختلف الاصل في انه لازم يكون في ضوابط؟ ما اختلف واضح؟ اللي بعده اهو. اه الانبياء لانه معصوم معصوم. جميل. اللي معصوم هذا انضرب ولا ما انضرب؟
انضرب صح؟ اخطأ ولا ما اخطأ؟ ولا شو بتعتبريها طيب اه حكى لبعض الناس بعض الاشياء وطلع انه كلامه ما كان اه زي ما بيتوقع فقال انتم معلوم بشؤون دنياكم؟ قال طيب لانه انا عم بجمع لك
من شغلي تجي على شان يقول لي مثلا طيب اه حصل انه غضب من زوجاته وهجرهم شهر كامل هذا البشر نفسه البشر اللي قاعد نحكي عنه حصل انه في يوم ما حكيناها عم بسوت ولا حصل في يوم من الايام انه غضب لدرجة انه دعا على اناس على المنبر بالاسم؟ نعم. هو جماعة اه
اذهبوا فانتم الطلقاء لكن قال فلان وفلان وفلان لو تعلقوا باستار الكعبة جيبوهم حصل. خذي لي هذا النظام كاملا وطبخي. طيب. لكن فكرة انه لانه معصوم كيف ما هو وهو في عصمته وارجاكي كل بشريته
وارجاكي انه في لحظة معينة كان ممكن تسمعه عائشة كلمة بتخليه ينكت ويطلع وما بقدر وما بده يزعلها. طيب هو هو نفس المعصوم. هو نفس المعصوم. هو نفس المعصوم اللي اصحابه يفعلون فعل
يستطيع ان يفعل شيء معين فيدخل الى ام سلمة شو اسوي ؟ بتقول له شو ماله؟ مش راضيين يحلقوا. مش راضيين يسووا. احلق احلقوا انتوا وخلصوا هو نفسه خدي هون عاد الحكمة في ان لما تقرأي السيرة تعرفي من هذه السيرة كيف استقي حياتي اليومية
كيف استقي تعاملي مع زملاء زميلات زوج اختيار شريك كذا من السيرة كاملة من النظرة الشمولية للسيرة ولذلك احنا عنا الخطورة في ان ينتقد الصحابة هؤلاء هم البشر الحقيقيين اللي حملوا لنا هاي الرسالة
فاذا انت مثال محمد صلى الله عليه وسلم مش عارفة تاخذي منه شوفي اللي تحته شوف يا ابو بكر شوفي عمر شوفي عثمان شوفي حتشوفي انه اه لا والله النماذج اه واضحة. في عصبية الحمد لله بيعصب الحمد لله طلعنا نحنا كويسين. اه هاي ويش
وابشر بالجنة. انت شو بدك ؟ انا بدي النبي لا انت ما راح تكوني نبي تعالي خذي من الناس اللي اخذوا من النبي اه مالها ابو بكر. اه. اه انه اه
نحكي لحالنا نفس اللي بيحكيه هو. انه انا بدي اظلني ازكي نفسي. لانني لا امن مكر الله لكنه هذا هو اللي لا يأمن مكر الله هو اللي عنده حسن بالظن بالله من ناحية اخرى هي القضية اه خوف ورجاء خوف ورجاء. احنا المشكلة عنا دائما يا بدنا وحدة من الثنتين
النبي المعصوم يا كيف يعني انه مش امن انه يدخل الرجل؟ ما هو هي هي الوسطية. هاي الامتحان اني عشان هيك انا دايما بحكي الوسطية خطأ ان تعرف على انها بين طرفين
الوسطية ممكن يكون عندك واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة وانت واقفة في مكانك وعم تحاولي تثبتي وهذول كلهم عم بجروكي عشان هيك الوسطية صعبة اما سهل جدا تتطرف فيه في اي وحدة من هدول. طيب؟ الوسطية انك تعرفي يا رب انا مخطئ انا ضعيف ولكن
انا احسن الظن بك عشان هيك انا بدي اجمع بين بين اجابتي عليك الان الى اه اه اجابة اخرى امان ايوبي كيف لا نجعل الندم يصل الى جلد الذات اني اجمع بين قبول لضعفي وفسحة
رحمة الله انا اقبل ضعفي والله بيرحمني وهاي النفس بدها تسكير. مم. وستبقى بدها تزكية الى ان القى الله ما امن على نفسه طرفة عين. ما امن انه انا اموري كويسة. خلص ليش؟ لانه انا هلأ عم بصلي لا لا لا شفنا ناس
كان يؤم الناس في قيام الليل الان هو ملحد رسمي. ملحد. طيب وين المشكلة؟ الله اعلم بكل حالة خصوصيتها لكن اياكي وان تأمني المكر القضية انه حتظل التزكية شغالة الى ان القى الله سبحانه وتعالى
الى ان القى الله سبحانه وتعالى دكتور بؤس التلفيق يوسف سمرين اسمه يوسف سمرين. بؤس التلفيق. اه اه مطبوع اه مطبوع. موجودة يوم كان هلأ موجود هون ما بعرف مركز دلائل وبالتالي مش موجود هون
رسالة الى مركز دلائل ابعتوا لنا اشي عالاردن. طيب؟ والله الله يرضى عليهم يبعتوا لنا اشياء ما بعرف. على اي حال بؤس التلفيق. بالمناسبة اللي بده كتاب يقضي على محمد حرور بطريقة ابسط شوي. وكوميدية بيضة الديك
كتاب بيضة الديك كتاب وانت بتقرأيه؟ يوسف صيداوي وانت بتقرأيه بتضحكي ومخك هيك بزعزه طيب؟ ايش اه ما بعرف بس في منه بي دي اف ونشرناه عالقناة عنا كذا مرة
كيف راح نرجع لك؟ كيف لا اجعل الندم يصل الى جلد الذات المهم اني اعرف انه الندم ضروري هذا الالم ضروري عشان اوصل لنبذة اني بدي احرم نفسي هذا الالم معناها حرمت نفسي الوصول الى اللذة. بس اكمل الاجابة كلها وبعدين. طيب
لازم اعرف انه الندم ضروري علشان بعدين يعني لو يا جماعة في ناس عندهم مرض انه جلدهم ببطل يحس هؤلاء حرام رايحين جايين عالمستشفى ليش بنحرق. ليش ؟ بطل يحس
بطل يستشعر والام بتجيبه خصوصا الحرام الى ولد زغير. كل شوي ولاعبينه ومراهم ومش عارف ايش. ليش بطل يحس طبعا حالة نادرة لكن تصوروا لما بني ادم بطل يحس اذن الإحساس انا بدي اياه انا بدي هذا الشعور بالألم
لكنه بدي اياه وانا اعرف انه هو الاداة اللي بتدفعني علشان اطلب اللذة اللي هي لذة القرب من الله. لذة المناجاة. لذة وفي ولذلك الجملة الشهيرة رب معصية اورثت قلبا
كسرى يعني اطاع ورب طاعة اورثت نفسا عجبا وكبر وكبر عجبا وكب لا يا حبيبي الله يرضى عليك لا انا بدي اذنب فينكس القلب ويذكرني بعبوديتي ولا اشوف حالي من جماعة ما عبدت الله ومش عارف شو ولا طيب
الشغلة الثانية ايش المقصود بمكر الله المكر هو ما يحصل في خفاء. طيب انا ما بعرف ما الذي في علم الله لي وبالتالي شغلة اني احط رجل على رجل وانا ضامن. لا انت انت ما بتعرف
انت ما بتعرف ما الذي يعلمه الله عنك في غيبه وعن حالتك وعن ايمانك اللي بزيده بنقصه. ما بتعرف فانت ما بتأمن هذا الامر. اذا شو بتسوي ؟ انت دائما في حالة تحصل
دائما عم بتحاول تحصن نفسك اني لا اؤتى من هذا المكان زي قفل الباب اللي يوميا انتوا تتأكدوا من تسكيره في البيت. طيب لا يعني هذا الكلام انه عم تحكوا انه اللي برة كلهم حرامية
ولا بعني انه عم تحكوا انه انتم بيتكم يعني من الداخل اذا دخلوا بني ادم اذا اكيد سيأتي على كل من فيه قتلا ولكن انت عم تاخذ فقط الحصن هذا اللي بتحصن فيه نفسك
الامتحان طبعا عشان هيك هو دعاء اليومي اللي كان مين يدعو المعصوم المعصوم بيدعوا يوميا ثبت قلبي على دينك والمعصوم هو اللي بيجي بيعالج المغالاة عند الناس اللي هو فقال احدهم اني اصوم ولا افطر واني لا لا لا يا حبيبي انا اتقاكم لله واخشاكم له ولكني اصوم
واتزوج النساء واقوم وانام. الثالث ربما ممكن حد يحارب من جوة ما عنده اللي يحارب مش بالضرورة يكون عم بحمل منهج. ما دام هددت الكرسي تبعي بحاربك. صح ممكن تكوني منهجك شيطاني بس بتهددي الكرسي
اه انا انا معك في هذه لأ لأ اتهام الباطل عندما تتجه اتجهت الى ايش؟ ما هي من اسمها سهام الباطل. هل عم تتجه لحق اذا اتجهت سهام باطل الى باطل
بطلت تصير صيام باطل صارت صيام هوا طيب الباطل عم بيتجه لحق. فاذا لذلك انا يعني انا بحكيها. لما ترضى عنك قنوات روتانا دير بركة عحالك لما بحكي لما ترضى مش لما تظهر فيها
يعني في مشايخ عبد العزيز طريفين طلعوه مرة ورجعوه مرة ثانية. لانه سلخ القناة وهو فيها. طيب؟ طيب لكن لما تيجي مرتين وتلاتة واربعة وخمسة والمشاهدات تزيد من وراك لأ اعرف انه في عندك مشكلة
اعرف انه في عندك مشكلة. طيب واضح؟ ممكن سؤال اه هاي جملة مشهورة اه وانا يعني اقتنع فيها. كيف يعني يعني انه كثير من الناس انا نيتي حسنة بس علم تخبيص
لا علوم شريعة كما ينبغي. لا تأصيل عقدي كما ينبغي. وبس بدي اسوي وخير وكذا وبفوت الناس في الحيط. طيب. اصلا لا مش خلل في النية خلل في العلم اللي ورا النية
يعني انا نيتي خير انا نيتي خير لكنه هل النية يعني انني ارجع لمثال اربد العقبة؟ انا نيتي اوصل لارفدز لكني ما سألت وين اه طريق اربد لقيت حالي في العقبة
طيب مطاليق العقبة مليء بالنوايا الحسا طيب مش باعتبار العقبة جهنم يعني بس حتى اجاوب على بعض الاسئلة هون كيف نصل الى الدرجة من التسليم التي وصل لها سيد قطب؟ لا اعلم
لانه لكل خصوصيتها مش انت مش مطالبة وانت مش مطالب انك تصل لتسليم سيد قطب. انت مطالب ان تصل لتسليمك طيب واضح تقمص الشخصية؟ نعم انا استفيد من تجربته لكن في الاخر في بصمة خاصة فيي انا كما اقول دائما كل الابواب الى الله سدت الا باب
باب نفسك هذي ما راح يأتيه ما راح يأتي الله منها الا انت بس ما في اه بس انا قصدي انه مش قصدي تسليم سيد قوم قصدي التسليم انك تقرأ القرآن انك تتواصل مع مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتشوف كيف كان وانك اولا واخرا تبقي على الاعمال القليلة في الحياة
اتستهينوا بالاعمال القليلة في الحياة اليومية يا جماعة؟ الصلاة الورد الوتر الكذا لا تستهينوا فيها هاي هي الزاد اليومي هاي هي الزاد اليومي اللي بدونها عن جد بتجف المنابع. طيب؟ احنا صرنا طب بدي تسليم بس انا اه روايات بعرف اكثر من القرآن
بدي تسليم بس انشغل بكل الماديات والروحانيات بين قوسين يعني انا عندي تحفظ عكلمة الروحانية. بس يعني الروحانيات عندي عندي مشكلة معها. لأ بس اعرفوا ان هنالك تسليم خاص لا يعرفه الا صاحبه
يعني لاحظوا كل اللي حكاه اه سيد مع كل ادبياته. انا متأكد انه ما وصلنا حقيقة ما كان لديه لانه هذا الشيء ما يعني اللغة تعجز عنه تحياتي لكل الاخوات ولك دكتور ما بدكم تسووا لنا مركز مكاني بفلسطيني
طيب طز في مكاني بس فلسطين هيك تكون اه كن امنا الله المستعان. الله يرضى عليك يا اية. الله يجعلنا عند حسن الظن اه ويمكن اهل فلسطين من ان يحرروا انفسهم لله اولا قبل ما يتحرروا من محمود عباس وشلتوه
طيب ما ردك للناس الذين يقولون الايمان بالقلب وانه كثير في كفار بعملوا خير وبيتطوعوا احسن من المسلمين واخلاقهم افضل من اخلاق المسلمين وهدول راح يدخلوا الجنة كفار بده يفوتوا عالجنة فيعني طيب؟
اولا يا جماعة قضية انه قضية انه الايمان بالقلب هذا اللي بحكي الايمان بالقلب. هذا اللي بيحكي الايمان بالقلب قل له انت ابن زانية ليش عم تحكي لا طهارة امك في قلبي
طهارة والدتك في قلبي طيب لكن اللسان بعمل اشي ثاني. انت عارف ما انت ما تقدر تحكم على قلبي من افعالي لأ ما انت لأ ليش ليش ؟ ليش هون زعلت؟
بلاش يا ستي انت حكيت دكتور مثال فج تعالوا على اشي في الحياة اليومية. فانا ليش زعلانة؟ لأ مش لأ زعلانة صار لك يومين ما عم بتردي علي. لأ مش زعلانة. المحبة في القلب
لان هنالك اعمال تدل على ما في القلب فمش معقولة تيجي تقول لي الايمان في القلب لكنه اللي انت تدعي انك مؤمن فيه صلي ما بصلي ليش؟ الايمان في القلب
مشان هيك انا بحكي الناس هدول تعال انت اثبت لي انه بتحب ابوك باجي اسأل ابوك فلان بحبك ؟ لأ. ترى ترا مشبعنا اشعار عنك. صفحته بالفيسبوك كلها اشعار عنك. مم. لأ
بفوت ما بسلم علي طبعا في منهم كتير هدول تحكي رائع اسألوا عنها في البيت امها مش طايقيتها وبتدعي عليها وبتقول يا دكتور انا بكرهك بنتي بتحضر عندك دروس ولا مستفيدة منك
طيب مين المعيار؟ امك المعيار. والله لو بيقولوا بالعامي لو حلفتي لي على اللبن يسود طيب ما بصدق طيب لانه المعيار مين؟ ان المحب لمن يحب مطيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع
انا ايماني في القلب قال لي بمتحن ايمانك بانه شهوة التبرج عندك تغطي شعرك فيها ها لأ انا ايماني بس في القلب. ما بطلع للشعر بصراحة. يعني عنده مشكلة في الطريق. يعني اه طيب؟ لأ. اما قضية انه اللي عم بعمل
دائما حكينا عنها سابقا انت عم تعمل لمن لله الله حيجازيك ان شاء الله حتى لو اخطأت في الطريق. انا ما عم بعمل لله اصلا انا كافر به حتاخد الجزاء من اللي انت عم تشتغل له للناس عملوا لك لايك وشير ومش عارف ايش. اه تطوع ضميرك لكنه انك كافر بالله. مرة ثانية
انت مش قاصد اصلا العقبة مش قاصدها اصلا وبتقول انا ليش ما وصلت عليها؟ انت مش قاصدها اصلا لا ظلم. انا عم بشتغل ومشيت حوالي اربع ساعات. لقيت حالي فصلت
هو مين قال لك انه مجرد انك تمشي اربع ساعات لازم توصل عالعقبة لما توصل عالعقبة معناها لازم من البداية تقول غاية مشي اربع ساعات ان اصل بالاربع ساعات الى العقبة
بس انت من البداية ايش غايب؟ انا غايتي الانسان غايتي فيجتيريان غايتي اه البيئة غايتي خلص خلي هدول هم يكافؤوك. تلقائيا. طيب البث يوجد تقطيع. انا مش عارف اذا مني من ولا منكم
يقول لك بحاجة لمركز مكاني بدبي هناك حكينا عن محمود عباس هون بنحكي عن الشلة الثانية. اولا دبي اه اذا بدكم اهلا وسهلا اه بالعكس انا ادعو الى ذلك وان كان يعني
اشك في انه حيظل يومين اه قائم المركز آآ يعني ايش؟ الله المستعان. يعني الحقيقة يعني الله المستعان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بنا حيث حيثما نكون وان ينفع بكم حيثما تكونوا. لكن دبي دبي قاعد يبتز الناس
لا بحكوا سياسة ولا لهم اراء صادمة ولا فما بالكم لما يجي واحد عنده شوية فكر يعني عم بوعي الناس وانه تحرر من كل شيء حاليا بتشوفه قارئ قرآن اه محمد بن زايد عم بحركه بالريموت كنترول. احكي سب على هاي الجماعة. سب على هدول المش عارف ايش. طيب. معتقلين. محمد شحرور
فاتحة له ابو ظبي الابواب الان عم بخبص في الدين كما منعه عدنان ابراهيم محمد شحرور شغال اللي على قولة واحد بقول عدنان ابراهيم سلفي بالنسبة لمحمد شخرين. طيب الله المستعان. دكتور كشباب تائهين من اين نبدأ لنستطيع بناء شخصية قادرة على مواجهة التحديات المادية؟ ما النهج؟ اه يا جماعة باختصار مؤخرا الله يرضى عليه احمد سالم
مريحنا. انا في عندي مادة من اين ابدأ موجودة على القناة لكنه احمد سالم بلش بقوائم البداية بحطوا الكتاب بعدين بحط له وقت بعدين بناقشه لايف مع مع الجمهور تبعه. والحقيقة المنهج اللي ماشي فيه انا يعني انا شايفه
جيد جدا بنصح فيه ابدأوا بس المهم نصيحة ابدأوا بخطة واستمروا عليها ماء هون بعدين هون بعدين هون زي ما بحكي دايما في ناس عندهم دكتوراة في الخطط وامية في التطبيق. وين هاد ؟
اه على التليجرام قناعة التليجرام احمد سالم. تمام. طيب. اه اه هون وعدت اني ارجع لها. ولا راح السؤال؟ اه ايش مين اه طبعا. حكينا هي جزء جزء من الكبر الخفي. جلد الذات احيانا يكون جزء من الكبر الخفي. مين انا
حتى يصدر مني هيك كيف انا قبلت لحالي انه يصدر مني هيك ؟ لا لا لا لأ اقبلوا انفسكم يصدر منكم هيك واكثر من هيك كمان. اللي وصل قالوا انا صرت
هل انه ازا اه اه شوفوا يا جماعة هو الاصل اني انطلق من فكرة انه انا مخلوق كائنا ما كنت عالم شيخ علامة داعية واعظ في كل دول انا والصواب وانا الخطأ والصواب بحاول اه مرة ذكرتيه بواحدة اجتني كان عندها مشكلة الكمال
حكيتها يمكن سابقا حكيت لكم اياها اللي قلت لها شو رأيك فيه؟ هي فكرة انه هي تتصور انه طالما بني ادم قعدوا يتربعوا عم بيحكي للناس اذا لا يخطئ. هاي مصيبة. لأ يخطئ
بل وانا ازعم والله اعلم الله اعلم ان من اكثر ما يجعل كلامنا مقبول عند الناس اخطاءنا. تصوروا عارفين ليش ايش لانه هاي الاخطاء هي اللي بتعرفنا ما الذي يحصل لنفس الانسانية
اما لما اكون من برج عاجي وقاعد على هيك هو يوم وعم بسبح مع دريم ووركس. طيب لأ بكون عم بحكي في وادي والناس في وادي اخر وصلت؟ طيب اه اه حاضر هخلص دكتور صور البنات انها تنحط عالفيسبوك تنحط انت حكيتي تنحط عالفيسبوك طيب ليش تنحطي طيب؟ خليكي راقية طيب عم بمزح
طيب اه صور البنات انها تنحط عالفيس او الواتس او في الانتخابات زي انتخابات الجامعة هاد الاشي عادي. انا ارى انه هذا الامر يعني عند الفقهاء مش عندي. انا شخصيا اه ارى انه ان كان ولا بد ان كان ولا بد ما تكون
ما تكون فيها يعني تسويقي. طيب؟ لانه يا جماعة بالله عليكم اقبلوا هاي الطبيعة والله ما بنضحك عليكم والله هي انسانية طبيعية مبارح اضطريت احكي في شارع المدينة نزلت قبل قبل يعني بعد الصلاة رحت اجيب لمون بالنعناع بدل
عشان السحور. الساحة ثنتين وربع ثنتين و نص بنات بلبس سيء والمشكلة المطاعم المطاعم مطعم مشغل اه مشغل مرشحات دينية. والله المنظر هذا شفته حكيته للشباب اليوم حتى بعد الفجر في الدرس
شب قاعد عم بدخن وعم بصفق مع المرشحات. ولا زحمة وصخب وناس والموشحات اللي هي الفرق الصوفية هاي السورية. طيب؟ فهو قاعد بيصفق وكذا ومرض قدامه وحدة لابسة ليبسية وقاعد بطلع عليها وقاعد بيصفق
ابى يا رجل هذا الثلث الاخير هذا الثلث الاخير طيب ايش اللي قاعد بتسوي؟ في العشر الاواخر. طيب ايش اللي صار؟ رحت مباشرة لهاي اللي كانت تعمل شي قلت لها يا اختي الله يرضى عليك والله في على كنت شوية يعني منفعة ويمكن كنت طالع قبليها بشوي من الصلاة وكذا. قلت لها يا اختي والله والله انتم فتنة والله انتم فتنة
اعرفي هاي الحقيقة انتم فتنة مش احنا حيوانات انتم فتنة استحت على مين عم تضحكي عحالك ؟ جيل ضيق وكت وطلعة رقبتها ونحرها وايدها وكذا ماشي في نص بعد قبل الفجر
طيب ايش هذا والشباب عم بطلع تخوز عحالك اللي بدي احكيه باختصار حتقول لي دكتور ولا بتشبهنا صوت لا لا اللي بدي احكيه بس انه انت كانسانة انت كوجه بتلفتين النظر باختصار
فما بالك لو كان مسلط الضوء على هذا الوجه بالسلفي ان كان ولابد صورة طبيعية ان كان ولابد ان كان ولابد. السؤال ليش؟ ما انا بدي صاحبتي اللي من عشر سنين تعرف انه هادا الحساب لالي
قاموا يعني الحجج مباشرة موجودة يا جماعة شئنا ام ابينا انتم انتم في دواتكن فتنة. تحملوا هاي الصورة انتم هاي الفكرة لازم نعم انتم انتن في ذواتكن مش زينة. مش زينة
احنا ما الا اذا كنا اه دكتور لا بس في اه الحجة اللي انتم بتحكوها ضدكم. بس في شباب حلوين ليش؟ لانهم اقتربوا منكم ايش قصدي؟ انه جسمه وجهه اقترب من وجهك من الوجه الانثوي فصار ينحب
شو مش مفهوم اللي حكيته؟ لا مش فاهم قصدي متى متى يرى شكل الذكر على انه لافت يكون ناعم لما يكون في مقاييس فما تحكوا لي لا لا لأ بس انا ما بحب الا اللي اه انت استثناء خليك على جنب
الاصل في العين انها ترى صفات جمالية هي اللافتة تناسق المش عارف ايش العين والمنخار والكذا. هذه الصفات غالبا تلفت النظر في الانثى مش في الذكر طيب اللي عم بحكيه كله عم بحكيه كنوع من من اه النظر للامر من منظور نفسي. ما حدا يحكي لي الدكتور قال حر انا ما عم بحكي حرام
لكنه كثير ممن اعرفهم من الدعاة الناجحين اللي علاقاتهم باسرهم رائعة واللي كذا ما بتلاقوا الزوجة اه مصدرة حالها ولا هو مصدرها ليش هي مكتفية بذاتها بدك تدوري على عريس هاي قضية ثانية. نحكيها بصراحة انا حاطة انه اذا حدا بده وبالمناسبة وقيلت لي
انه يا دكتور انا اه حاطه حتى اذا طلب في يوم من الايام حد هاي الصفحة موجودة. ما ابعت له ما يبعت له والله قيلت لي اللي انه فلانة اللي كانت تدافع عن وضع الصورة على الفيسبوك ارتبطت شالت الصور
ليه؟ لا. كنت متوقع هذا. في حالتك انت نعم. لكنه في لا لا في بنات هي اللي شالت هي اللي شالت. ادت الصورة اغراضها. بس جبنا العريس. طيب اه طبعا البعض اه وانت هذا والتفكير البهيمي يا جماعة انا ما عم انا عم بحكي انه اذا الصورة طبيعية بكون متجاوز انا انا متجاوز لكن هي الصورة طبيعية لكن
وفوز وكده لما تتبعنا قبل فترة مشكلة الشباب الكثيرة اللي للاسف هدول اللي عم عم بتعاملوا مع بنات بطريقة غير اه غير شرعية كثير منهم تواصلوا معي عالتليجرام كثير من اللي تواصلوا معاي عالتيليقرام بشوف البروفايل بتشر تبعتها
ببهدلها يا اختي انت كيف ما بدك تكون العلاقة وصلت الى هذا؟ شوفي صورك. كل صورها ميك اب وقلوب حب ومش عارف شو. ايش هاظا ؟ عن جد؟ يعني يعني صورتك تنم عن شخصية بين
قوسين خفيفة طيب صورتك عم بتدوم عن هذا اما لو كانت صورة طبيعية والله متصورين في حفل في مهرجان في مش عارف مجموعة صحبة في عمل وكذا صورتي حالك ما عندي يعني
بتتجاوز ما عدا ذلك القضية بدا فقهاء يفتوا فيها. انا عندي المسألة دائما عم بحاول انظر لها بمنظور نفسي بحت طيب ايش سارة ساعة رافعة ايدك طب اتفضلي سارة. لأ بس كيف اه هي توجيهي يعني انا عم بقرأ هلأ صورتي من نور ايات كل
غض البصر الى قل غض البصر اه والحجاب في اها سيد قطب لها تفسيره اه لها يعني طيب جدا جدا يعني يعني بسلخ فتنصحين بها. اه جدا. اذا هنالك نصيحة بقراءة اه في ظلال القرآن في تفسير ايات اه سورة النور. وبالذات
المتعلقة بغض البصر نعمة لا يعرفها الا من ذاقها. اه انا عندي مشكلة مع هاد الموضوع عندك شعور وجداني عنا توصل هاد انه الناس عشان هيك حكى الا من ذاقها
كيف انا فيني خليهن يجوا؟ باستفزازه بانه ترى في عندك حلاوة هون انت مش ما بتعرفها. زي التريلا يعني هم الناس كيف بخلوا الناس يشوفوا الفيلم لأ ما تحرق لي اياه ليش
لانه بده شوية المجهول يستفزه حتى يتحول الى فضول ويتعرف عليه فانت بتحكي له ترى فيه لذة انت انت مش مجربتها هذا حماي الله يرضى عليه اليوم حنروح نفطر عنده
اه دائما يعني قديش صار لي حندخل بخمسطعشر سنة زواج تقريبا الى الان الى الان منكم قاعدين عبد الرحمن ما تشرب شي طالما بتشرب شاي الى الان انت ما بتعرف شو اللي فايتك بقول لك
فانت ليش بتحكي هالعبارة؟ لانك لانك بتحكيها فضول المقابل انه هنالك لذة انا لم اصلها بعد. طب هو من وين بعرف اللذة من لذائذ اخرى من لذائذ اخرى. يعني شايف لذة الحشيش
شايف لذة السكر؟ شايف لذة النساء؟ شايف لذة الزخرف؟ شايف لذة الحلي؟ شائف لذة السلفي؟ شائف لذة اللايك؟ ترى في هون واضح؟ ايش كيف يتم علاج الحيرة والتردد في خيارات الحياة
اه الحين وتردد ستبقى دائما لانه الانسان لا يلوم بكل شيء لانه حيظلوا في مجهول عنده ارجو انها تكون واضحة هاي ما في اه يعني انا في انا الان قدامكم في عندي خيارات الان متردد في ايش اخذ فيها؟ طبيعي بضيفي عندك اه لانه بدك تعمل عقلك
فقضية انك تزيل الحيرة اما ان يكون الاصل فيك الحيرة والتردد معناها من البداية السؤالين من انا ولما انا بدهم اجابة برضه مثال العقبة اليوم منا عالعقبة. طيب؟ في فرق بين انه انا محتار اروح عالعقبة ولا ما اروح؟ وبين اني انا وانا في الطريق محتار اوقف عالمحطة ولا ما اوقف
اعبي بعد محطتين ولا اعبي الان طيب في فرق بين اني اكون من البداية منطلق انطلاق خطأ من البداية منطلق انطلاق خطأ او ما بعرف. فما بعرف انا اصلا ليش موجود. اما اعرف انت لوين رايح في النهاية راح تجد انه في مية طريق
ساعد هالطرق حسب ادواتك حسب نفسك الطويل او القصير حسب انبوبة الاكسجين اللي معاك. حسب البنزين اللي عندك حسب المي حسب تاعتها بتاخذ ايش لكنه الحيرة بتزيد لما بتعرفوا هاي المثال تبع اليس في بلاد العجائب. لما اجت عند مفترق الطرق وين رايحة ؟ ما بعرف. اذا كل الطرق صحيحة
صح؟ لانه انا ما بعرف. ما دام ما بعرف. اذا اي طريق بالنسبة لك بس المهم امشي. فالنصيحة انه الواحد ينطلق من البداية من قضية من انا ولما انا اعرف انا ليش موجود اصلا وستجدوا انه اذا انت بدك ربنا الطرق الى الله بالمليارات. بالانفينتي
بس نعرف شو اللي بيناسبك من هذه الطرق. مش تروح تتقمص طرق اخرين زي ما حكينا قبل شوي البصمة النفسية كثير مهمة ايش الواحد بيقدر يعوض ما فاته من تزكية نفس من تزكية نفسه بداية رمضان وعدم وضع خطة. ونحن على نهاية مشارف رمضان ولو باقل القليل. حكينا انه اه
عذرا اه في شاب عنده استشارة افتحي له المكيف وخليه يتفضل الله يرضى عليك آآ حكينا انه نصيحة في الخمس ايام المتبقية او الست ايام طفوا لي كل اشي اقبلوا على القرآن. الان مخيم تركيزي تكثيفي كشفي عسكري سموا لي بدكم اياه مع القرآن
قللوا قدر الاستطاعة من اه اختلاطهم بالاخرين من العزايم من ان كان ولابد عزيمة تروحوا تفطروا وتطلعوا مباشرة على اما انه العزيمة تطلعوا منها الساعة احدعش ونص اطنعش بالليل راحت عليكم
ما الخمس ايام اللي جاية يعني مبارح اه احد الاخوة مبارح مبارح دكتور الجهة الفلانية في اربد لأ لأ حتى اليوم رايحين بكير يعني انا حطلع حخلص عندي استشارة بعدها مباشرة لانه الجلسة الاجتماعية قبل الفطور
افطرنا؟ سلام عليكم لانه اذا حنمد ما لا لا حصل لي الصلاة اللي بدي اياها ولا حعمل الخمس ايام المتبقية هذه اربطوا الحزام ايش يعوض يعوض في الليل. عشان هيك بحكيك لازم يكون عندك القدرة انك تقولي لأ للاشياء اللي بالليل
يعني انت مشغولة في النهار ارجعتي لقيتي اكم من كليب عم بستناكي واكم من رسالة عم تستناكي والاهل لا لا لا كل هذه انحكى خمس ايام خمس ايام بس الوصفة النفسية
لازم اتحدث لازم يكون هدف لا تبحثي عن تصالحك مع نفسك بس هذا اللي بكفي مو ضروري انك اختلاف ضروري اني رغما عنك ستختلفين لانه انت ما في منك كثير
ايه ايوة اهو والرابع اه. بشكرك انه هينا حققنا عملوا شو ؟ فايش تعليقك يعني يعني طيب. اولا اولا ما المراد اذا المراد تغيير وجه البوكسي اذا المراد اه علاج الامر من
لسه بدنا سنين فاللي مكيفين على حالهم في الدوار الرابع زي اللي كيفوا على حالهم في ميدان التحرير هيل عم بيجوشوا الاخبار. طيب؟ لانه من البداية الطلب غلط ولما انا انا بذكر في كنت بتشوفي البنات والشلل سألت الدكتور في منهم بروحوا على ستاربكس
نزلت رسالة فقه انه اللي لساته مش متحرر من ومن الارجيلة ومن الافلام والمش عارف ايش والكذا هذا لسا بده كثير على ما يتحرر اه طيب اه دكتور في معادلة الله انا الاخر عند محاولة تطبيقها اشعر بكثير من الانانية ولا اميز متى يفضل ان ان اقدم الاخر علي. هذا بده وحي يا جماعة
هذا بده وحي يعني الوحي يعلمنا انه لا اثار في القربات. انا واقف في الصف اذا في فرجة قدامي انا اتقدم مش اقدم الناس لكن ونفس الوحي بحكي لي بعد ما خلصت الصلاة واحد طلبني في حاجة بروح اسعى معه
طيب نفس الوحي بقضي على موضوع الانانية بيقضي على بس هذا بده علم شرعي. اني اعرف فقه الاولويات وايش اسوي وكذا. بالمناسبة اه اللقاءات اللي نصحت فيها المرة الماضية تبع مفاتيح فهم الشريعة يبدع
احمد سالم فيها بعد رمضان. يلا. بعد رمضان الله كيف استشعر دائما انه الاول لانه معظم الوقت غائب؟ ربما احيانا استشعر عذرا. ربما احيانا استشعره بعد عمل ذنب طبيعي. زي الاضطرار اللي حكينا عنه او
اخذ قرار معين على قديم اه اولا استشعار الله الاعمال البسيطة اليومية هاي بتكون معية الله فيها اكثر. اثنين لما يأتي قرار قرار من القرارات سواء كان في في حياة تفصيل يعني في تفصيل حياة يومية او في قرار مركزي
هل الله هو اول من اسأله ما رأيك ولا هو اخر من اسأله طيب؟ ساعتها بعرف وين الله انا الاخر اه عدا ذلك يكون هو هو نفسي طيب بسرعة. لأ
طيب فقال ربي اني لما لما انزلت الي من خير فقير قصة موسى عليه الرجوع الى الله في كل امر وعدم الكبر والغرور والتذكر لنعم الله علينا. جميل التوقف لطيف
طريد شديد حالته حالة. شاف ثنتين ما حدش عم بعاونهم. اه الناس مزدحمة راح ساعدهم رجع. اني لما انزلت الي من خير فقير. وحدة من اكثر المواضع اللي انا شخصيا بتذكرني انه الها قصة في زواجي. طيب؟ استشعار
الافتقار الى الله في كل موضع من مواضعك وان كنت ترى في نفسك قوة في تلك اللحظة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فنحن اعتدناها وانشغلنا بما نعتقده ناقصا. كيف اجمع بين حسن الظن بالله واخاف مكر الله؟ هي هاي القضية ان تقرأ القرآن وان تقرأ السيرة. الجمع بين الخوف
رجاء انه اللي بحركك هو خوف وبنفس الوقت اللي بيأمنك هو رجاء هاي هاي العلاقة. يعني مع حتى كلمة عبادة الاحرار مرات عم تفهم خطأ. ما رأيك باستخدام صور الطالبات ما حكيناها؟ ايش القصة الصور
القعدة معكم غير طيب الله يرضى عليكم. هل هل احجام الانسان عن فعل الخير لشك اه انه قد يدخل الى نيته امر صحيح؟ لا هذا من تلبيس ابليس. اقدموا على الخير كائنا ما كان الا اذا اتضح الف بالمئة انه النفاق صار حاصل. الرياء صار حاصل
انا في خلوتي شيء وامام الناس شيء. ما عدا ذلك اقدم على الخير ايش ما كان. اه سجدا ورفع ابويه على على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل وقد جعلها ربي حقا
معلش بدي استعجل اه وتعب ومشقة وتعلم حسن الظن اه راجعوها عالصفحة معلش لانها طويلة شوي لازم اخلص. طيب انا لازم اه انهي اخر سؤال. يلا. ايش؟ كيف نعالجكم انك تحبي ربنا
كيف اعالج كره النفس؟ لما تحبي الخالق اللي حكى لك انت احسن تقويم بتصير تحبي مصنعيته. طيب لكن لما تكون علاقتك فيه مش ولابد ساعتها بتكون علاقتك بمصنعيته مش ولابد. طيب
فما بالك عاد لما تكون العلاقة الطاغية هي علاقتك بالاخرين مش علاقتك بالله والاخرين لما بدهم يحكوا لنا على انفسنا ما شاء الله ببدعوا. طيب؟ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
ان استغفرك واتوب اليك. دعواتكم في هذه الخمس ايام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته