اهلا وسهلا وعليكم السلام لا حول ولا قوة الا بالله يا الله مبارح اه هاجر كانت بتقلدك طبعا. بابا طبعا. بابا لما حضرنا مش عارف ايش في لايف هلأ من غير فضايح يعني
طيب خلاص حديس مع انه عم نحكي عن رولا بق ايوة خلاص طيب نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اه بلشنا نحكي اللهم بلغنا رمضان بلشنا صح كم باقي الله اكبر طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خليني اه ننتقل مباشرة الى النص بلا ما نضيع وقت انا رح احاول في خلال ساعة ساعة وربع اه
على يعني بعد ساعة ساعة وربع اه اشو لي قبليها بربع ساعة بس حتى اعطي مجال لمناقشة الايات للناس اللي حضروا الايات للي مش عارفين ايش عم بحكي بتكلم عن الايات اللي طلبنا انه الناس يتوقفوا عندها اللي فيها تقاطع مع المعاني اللي فيه
مقدمة الضلال طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول وفي ظلال القرآن تعلمت انه لا مكان في هذا الوجود للمصادفة العمياء ولا للفلتة العارضة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان كل شيء خلقناه بقدر
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وخلق كل شيء فقدره تقديرا وكل امر لحكمة ولكن حكمة الغيب العميقة قد لا تتكشف للنظرة الانسانية القصيرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون نقف هنا بعدين نكمل الامر اللي عم بقرره السيد رحمه الله في اه هذه السطور
مسألة اظن انه وحدة من اكثر المشكلات اللي تجعل الناس يتعبون في حياتهم هي عدم ادراكهم هو التسليم لله بان هناك حكمة في هذا الكون التسليم انا اسلم ان هناك حكمة في هذا الكون
التسليم ماذا يفعل في نفسه راح يذكرها بعد شوي هو لكنه مشكلة اني انا اكون عايش او عائشة على سطح الكوكب وانا متصورة انه الامور هيك وهذا يعني يبرز في مفردات نحن نستخدمها في حياتنا اليومية مثل ايش
صدفة طم حسب التساهيل ايش بحكوا كمان المفردة اللي هون في البلد دحلة طيب هذي المعاني مش كلها يقصد فيها الناس الصدفية العمياء مش كلها لأ الناس يقصدون عادة انها هيك هي هيك يعني ولما تسألوهم سؤالين ثلاثة يقصد انه القضية باقدار الله. مم. بعلم الله
فاحنا من باب حسن الظن نتأول للناس انه هم هيك قصدهم. لكن واقع الناس ما في اي تفكر في حكمة الخالق ما في اي تسليم ما يجري ما في اي ارتباط حقيقي بان الامر بيد الله وانا علي الاخذ بالاسباب
الواقع يقول ذلك. الكلام اه ما هو الله اللي كاتبه كاتبه طيب وانت ماذا فعلت نقف ولذلك كلمة حظ وصدفة وهيك وتساهيل وداحلة والكلام هذا اه واقع الامر يقول بانه المعنى للاسف المقصود غير اه غير مقبول
مرة اخرى عندما لا اسلم ان لهذا الكون خالقا مدبرا حكيما واسعا محيطا مهيمنا مسيطرا الى اخره. طيب آآ ساعتها يعيش الانسان معاه مع مع المجهول وعدم توقع الشيء آآ وعدم التمكن من ان من ان اعلم ما دام الامر
موجود لحكمة معلول بعلة سابقة باسباب سابقة. طيب. انا تلقائيا المفروض اني ارتاح. لكن لما لا اؤمن بهذا ساكون عبارة عن ذرة فيها باء ايش اللي بصير بصير طيب التسليم دائما انا بشبهه اه يمكن البعض سمعه مني هذا التشبيه قبل
زي الطفل اللي لانه لا يعلم فترونه متعلق بوالده والدته فهو يضع كل ثقة كل ثقة نفسه وين بهذين الكائنين. اللي هم نفسهم مخلوقين ناقصين لا الهم ولا عليهم لا يعني لا يسمنون ولو نية من جوع. ومع ذلك بنشوف الطفل
بيتخبى ورا والدته آآ اذا بده سؤال مباشر يتوجه لهم. اه دائما يتصور ان الوالد والوالدة يعلمان الغيب. طيب وماما انت ليش هدول بدنا نروح هو دائم من السوبر هدول اللي بعرفوا كل اشي
ولله المثل الاعلى الرب جل وعلا هو الاصل ان يثق الانسان به. الاصل انك انت اذا اه مم اني انا كنفس اذا انا ايقنت بان هذا الخالق هو الذي خلق
وهو الذي يعلم وهو الذي ما خلق الا بعلم مسبق وبارادة مسبقة الاصل ان اثق به. وان اسلم بان كل شيء يجري يجري لحكمة اذا كان هذا الامر موجود راح تخف عنا مفردات مثل ليش يا رب
شمعنى انا؟ اه رح تبلش مفردات زي اه الاستخارة اللي تقال والناس مش مؤمنين فيها تخف وحدة من الاشياء من القصص اللي كثير بتذكرها في قضية اه اللي هي السطر الثاني تبع انه
انه نظرة الانسان قاصرة وبالتالي هي لا تعلم هذه الحكمة. خليني بس حتى اركز اركز المعنى بنقطتين. النقطة الاولى ضرورة تسليم النفس بان ثمة حكمة وراء هذا الكون لازم اسلم. اثنين
طالما في حكمة غياب هذه الحكمة عن نظري القاصر لا يعني لا يعني خلوه لا يعني اه اه انعدامها طيب النقطة الاولى والثانية متداخلتين لكن الاولى اني اسلم بوجود حكمة
طب اذا سلمت وجود حكمة؟ اذا معناها حاصلة في كل لحظة في كل اوان في كل شيء في كل مظهر في كل لكن عيني القاصرة ما استطعت ان تضع يعني بين قوسين يدها على هذه الحكمة
وبالتالي وبالتالي عندما اعلم انه في حكمة انا مسلم مرة ثانية زي مثال الابن اللي بيعرف انه ابوه وامه حتى لو تيوهوه شوي في السوبر ماركت لكن نعينهم عليه عينهم عليه
وان يعلم بانه حتى لو ابوي انه ضيعوني شوي انما ذلك لحكمة يمكن بدهم يربوني بس في الاخر راح يمسكوني طيب ولله المثل الاعلى هذا الكلام ايش اثره اولا ان يعلم الانسان
ان هذا منفذ الى خلق مهم جدا مع الله سبحانه وتعالى حسن الظن حسن الظن ان من حسن ظني بالله ان اسلم له من حسن ظني به بعض الناس بيقلوا الادب مع الله سبحانه وتعالى ويسيئون من حيث لا يعلمون
لما ابل شعاد مم طب وين الخير يعني؟ انا نفسي اعرف وين الخير؟ اوك حتعرفوا ان شاء الله. اذا نفسي اعرف المقصود فيها عن جد نفسي اعرف حتعرفوا اما اذا نفسي اعرف اه نوع من التهكم على الله سبحانه وتعالى
ساعتها استغفر الله العظيم يعني ويذرهم في طغيانهم يعمون وهاي مصيبة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب في قصة في بالي لكني خليني اه اتجاوز حتى ولا لا؟ خلي خليني
خليني احكي وحدة فيهم في قصة ما بعرف اذا انه حكيتها سابقا في حضور بعضكم ولا لا وحدة من الاخوات كنت في اه اميركا اتصلت في من مصر اه هي كانت حضرت لي محاضرة وانا في مصر في يوم من الايام. وهي من تلك الطبقة يعني الميسورة بين قوسين خريجة امريكية
في القاهرة امم كانت متعرفة على شب بدها يعني انه تتزوجه رغم اهلها بتحكي لي انه اهلها ما وافقوا وهي اه مصرة عليه. بعدين استخارت فلما استخارت شافت انه الموضوع ماشي
ليش؟ لانه استخارته حلمت فيه وانشرح صدرها وكذا وانا كما اقول دائما وحدة صار لها ثلاث اربع سنين عم تحكي مع واحد لما تحلم مين يعني؟ مش يعني اه مش يعني المهم
وبتقول لك والله انا استخرت وهاي اجابة الاستخارة شفت حالي قاعدة معه على المش عارف ايش المهم فقالت لي اه اتزوجنا وبعد شهور طلقنا وين الاستخارة؟ هادا سؤال حكى وين الاستخارة؟
قلت لها ليش مين قال لك انه الاستخارة هاي اجابتها؟ يعني من قال انه الاستخارة لازم تكون انا استخرت ربنا يلا اه وحي هيك الهم اذهبي الى فلان اه رح تعيشوا مع بعض ميتين سنة وبعدين
مين قال له الاستخارة هذي اجابتها فقالت ليش؟ قلت لها انت انا بالنسبة الي انا فقط مسلم ان الله يريد بي الخير. انا مسلم بهذا ومسلم بان ما حصل حصل لحكمة. الان
ايش هي كيف انا اللي علي اني اعيش حياتي اليومية كما يريد الله سبحانه وتعالى وتلقائيا ستتكشف لي اشياء انا هذا ايماني طيب راحت بعد قرابة سنتين اتصلت اه وبعدين ارسلت ايميل الايميل انا ما زلت محتفظ فيه
وكل مرة بحكي لازم اه ارجع اشوف شو اخبار هاي البنت لانه طلبت منها انه الايميل هذا يتحول الى قصة هيك تنشر الخلاصة لما تعبت نفسيا من هذيك يعني الحالة اللي كانت فيها
اه سافرت الى اوروبا عند اخوها الكبار كان يعمل او ناسي والله يعمل ولا بيدرس. المهم جلست عنده شوي غيرت جو رجعت تقدم لها شخص بطريقة تقليدية وهي طبعا كانت مش انا اللي اتزوج بطريقة تقليدية طريقة الصالونات والبهايم والكذا لا لا لا
انا ما لازم يعرفني واعرفه وروميو وجولييت وو الى اخره تقول واهلي وافقوا عليه وشافوه شخص فيه خير وكذا قولوا يا دكتور انا الان متزوجة انا الان حامل انا اظن انني اسعد امرأة على وجه الارض
والان ادركت نتيجة الاستخارة الان ادركت نتيجة الاستخارة نتيجة الاستخارة هي انني كان ينبغي ان امر على تلك اللحظات حتى اعلم انه معرفتي قاصرة عقلي محدود تجربتي الهوى تبعي الى اخره وان ثمة امر لن اتعلمه الا اذا شديت هذه الشدة
طيب واحد انت بتحكي لي يعني وهذي من الاشياء اللطيفة في بعض البيئات بتقول لي وانا لا اتكلم عن هذا لانه انا ما بخاف انحسد انه انا ما بحكي عن زوجي انه كويس واموري لأ يعني خلص داري على شمعتك تقيد
طيب هذه القصة بتورجيكن قضية انه انه الحكمة اللي انا مؤمن انها موجودة لكونها غائبة عني لا يعني انعدامها لا يعني انعدامها ينبغي عليه فقط اني اخذ بالاسباب اعمل اللي الله طالبه مني. اما اني ما اعمل اللي الله طالبه مني. ثم ثم اريد ان اتحصل على نتائج
لامر هو طلبه ولم افعله هذا مش اه مش وارد طيب نكمل يقول الان اذا اول نقطتين انه لازم اسلم لحكمة ما في شيء عبثي طيب تنين هذه الحكمة غيابها عن نظري القاصر لا يعني انعدامها
وطبعا حكينا انه هذا يطمئن النفس لا يتركها في حالة توتر يعلمها بانه في سند يعني هي عم تستند عليه ولله المثل الاعلى نكمل يقول والاسباب التي تعارف عليها الناس
جميل جدا هذا التعبير والاسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها اثارها وقد لا تتبعها الناس مفكرين انه عملت كده حصلت على هيك خلاص انتهى يعني راح اعلق على كمثال
الناس بلشوا يتعاملوا مع مع الاسباب بطريقة مادية بحتة مجردة. طيب والاسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها اثارها وقد لا تتبعها والمقدمات التي يراها الناس حتمية قد تعقبها نتائجها وقد لا تعقبها
مش ممكن اكمل وبعدين اعلق ذلك انه ليست الاسباب والمقدمات هي التي تنشأ الاثار والنتائج وانما هي الارادة الطليقة التي تنشئ الاثار والنتائج كما تنشئ الاسباب والمقدمات سواء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. وما تشاؤون الا ان يشاء الله
نقف شوي عند هذا المفهوم هذا حيفتح باب كبير لقضية القضاء والقدر والتسيير والتخيير طيب وموقع الانسان ومحله من الاعراب في هذه الخليقة ايش يعني والاسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها اثارها وقد لا تتبعها؟ لاحظوا عبارة تعارف عليها الناس
هو ما في ظني ان هذا السبب يحدث هذه النتيجة هذا في ظني انا هذا ما تعارف عليه الناس. ابرز مثال من واحنا صغار وكنت اكره وبلشت لو عشوي اللي هو
بالظبط من من يدرس ينجح ليش؟ وين المشكلة عامل لك مشكلة طيب ايش المشكلة فيه انه من يدرس ينجح اه توضع قاعدة هكذا؟ اولا ان الدراسة سبب من الاسباب باسباب كثيرة حول الدراسة تتدخل في النجاح
الاسباب كلها اللي راح اذكرها يا جماعة كلها ليست بين قوسين من المعنى الشائع عند الناس اه طبعا قصدك انه اكيد حتحكي عن توفيق الله. لأ. راح اشيل قضية توفيق الله
في هنالك سبب الضغط النفسي هنالك سبب المقارنة مع الاخرين في هنالك سبب مزاجية دكتور او مدرس بحط اسئلة في هنالك آآ سبب آآ مرض عارض هنالك سبب وفاة لاحد المقربين وبالتالي يعني يلخبط علي الوضع معكم في تلك رباطة الجأش اللي تخليني
اه ادخل على امتحان في في في كل هذه الاسباب الناس يتناسوها وكانهم مسيطرين عليها كلها. انت على نفسك مش مسيطر انت على نفسك مش مسيطر. بس هي طيب ايش
طبعا. القاعدة العامة صحيحة؟ وكتير بتمشي على كيف القاعدة العامة صحيحة؟ احكي لي. مستنجح صحيح عارفة ايش القاعدة الصحيحة بإذن الله. من يدرس لأ حتى هاي من يدرس يفهم من يدرس اه
من يدرس آآ يقوم بما عليه بما كان عليه ان يقوم من يدرس اسقط عنه الحجة من هذه قاعدة اللي اللي بمالي فيها جاهل او وقح طيب من يدرس ينجح انت حطيتي معيارية متعلقة باشياء كثيرة بل بل ما رأيك بانه درس ونجح ويظن نفسه فاشل
لا لا لا ما هو كلهم هاي معناها لعد الحياة كلها اسباب عارضة هالايام تعالي داومي عندي في العيادة يوم حتى تعرفي الاسباب العارضة قديش كثيرة احنا احنا الان الناس معظمها للاسف حالتها استثنائية معظمها
ولذلك احنا لما بنطمنهم اول ما يفوتوا عالعيادة بحكي لهم بالمناسبة اه ترى اول اشي بدي اطمنك فيه شيء مش كويس الا وهو انه مش مش لحالك اللي هيك ببلش اعطيه كم عدد الناس اللي زارونا بهذا الشهر يعني بهذا الشهر ولا بالشهرين. وبطمئنوا الناس. ليش؟ لانه هو كان يظن انه هو حالة عارضة
والامر ليس كذلك مرة ثانية ركزوا لي على هاي الشغلة من يدرس ينجح المشكلة فيها انه ربط ربط حتمي عملية النجاح وكانه يقول من يدرس ينجح بشرط عدل الظروف نباتها
استقرار المتغيرات كذا هاي بتضمنيها انت ما بتضمنيها ولذلك انا فقط بقول اللي علي وهذا لو امنا فيه بنرتاح انه انا اللي من جانبي فعلته انني اخدته بالاسباب طفيت مشتتات درست ركزت اه حليت اه ميتين سؤال فوق الاسئلة اللي
الموجودة عندي في المادة انا هون اديت اللي علي هل هذا سيعني بالضرورة؟ تعالي يعني صار لنا ثلاث اربع سنوات كل مرة طعن في اسئلة الوزارة. طعن في هاي كم كم حالة عادية صارت في عندنا. صار صارت الحالات
يعني في مصر الحالة العارضة هي هي الدوام هي الاصل. يعني في مصر يصل الامر الى الى الانتحارات. طيب في التوجيهي لسا عنا الحمد لله ما تطورنا لهالدرجة طيب من الامثلة الاخرى اللي الناس الناس برضه بيحكوا عنها
خلوني اسوي لكم اياه بطريقة احد الاخوة في اه امريكا بعث لي سؤال مم انا باعث لهم مادة عن المخلوقية والعبودية فبحكي لي دكتور انا عم بصير معاي اشي بدي اراجعك فيه. الا وهو
بحكي لي في بتعرف بلادنا عشوائية شوي. هون الامور منظمة تطلع الساعة الفلانية انت بتوصل حسب جوجل بالساعة الفلانية. وبقول لك في هون زحمة في كذا خذ هذا الطريق ايسر لك
مواعيد مثلا صرف مرتب الساعة الفلانية يغلق هذا المحل بخبرك قبليها بكذا انه في عنده تنزيلات اذا بدك بيقول لي هذي المنظومة هو بسؤاله هل هل تدخلني في منظومة العبودية الباطلة؟ انني اصبحت مستعبدا للاسباب المادية
قلت له سؤال رائع لانه هذا ما وقع فيه الانسان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى صار يظن انه الامر متعلق بكبسة خلص انا ما دام عندي هاي المسألة ولذلك ذكرت له قلت له انا في خمس سنوات في امريكا
ما اذكر انني حضرت مؤتمر علمي بدأ في وقته ما اذكر طبعا هم حتى بحكوا انه اوروبا احسن من اميركا في هذا الشأن. اليابان لسه احسن يمكن. طيب زحمة مرور
اه امطار اخرت مش عارف ايش. طب وهذا المفروض انه كله محسوب اه الأخ يوسف القرشي بيحكي لي انه اخوه بيشتغل في هذا الموقع تبع طقس العرب اه فعلى هاي شهر خمسة بتتذكروا انه ما شا الله صارت كتير امطار وما امطار وكذا. اليوم اليوم انتم صبحتوا الفجر اليوم شتا. اليوم الهواء يعني
الجاكيتات طيب الشاهد يقول انه انه تحسبات يعني تحسباتنا كثير في الطقس نسبة الخطأ فيها عالية جدا وين وين اللي استوقفني في السؤال انه فعلا الانسان في الحياة الرقمية اللي احنا عايشينها الان اصبح يظن ان مجرد تحكمه في هذه الاشياء
اذا هو يتحكم في كل شيء من شهور اه في اربع ايام متتالية احنا فقدنا اربع اشخاص اربع ايام متتالية اثنين ثلاثاء اربعاء خميس اربع اشخاص بسرطانات كل يوم وكلهم فقدوا في اسابيع
يعني كلهم اليوم اكتشف السرطان بعد اسابيع كان هذا الشخص تحت الارض انت نفسك انت في جوة مش عارف ايش في. هذا الجبروت على ايش طبعا البعض حيحكي اه هذا اللي بيقعدكم كامة اسلامية. هذا اللي بخليكم ما تتقدموا. بس قعدوا الناس وقولوا لهم خلص انت بس توكل على الله والامور هذا حعلق عليك
كمان شوية مش هذا الموضوع الان انا موضوعي ضرورة تخلية النفس من مرض الكبر هذا انه انا بامكاني السيطرة على الاشياء لمجرد تحكمي في بعض هذه الاسباب المادية سؤال اللي هون مهم
دكتور كلامك ممكن يفتح باب يعني جدل كبير الا وهو طب الاسباب لا لا تتبعها اثارها؟ ولا اذا وين وين العدل الالهي ما هو انا لازم السبب يتبقى نعم عشان هيك لما صرت مثلا من درس من يدرس ينجح صرتها بصياغة مختلفة
يكون من من الظلم الالهي ان من يدرس لا يفهم ان من يدرس لا لا تسقط عليه حجة انه الاخذ بالاسباب. هذا ظلم هذا ظلم لكن من يدرس معناها انه سيتمكن من كل العوارض الاخرى
هذا كانه ربنا عم بسلمك مفاتيح الكون وبيحكي لك حل ادره عني ترضي له لمجرد انك والله قادر تتحكم بالريموت كنترول بشغلتين ثلاثة الاصل في ان الاسباب تتبعها اثار معينة. الاصل في ان الاسباب تتبعها اثار معينة
وانا محاسب على هذه الاسباب على اتخاذ هذه الاسباب بعد ذلك شو الاثار بتصير؟ هاي قضية ثانية لكن انا وين مشكلتي انه البعض حتى هذه الاسباب مش ماخذ فيها ثم يأتي ليعاتب الله سبحانه وتعالى على على قضائه وقدره
هاي مصيبة احكي لكم المثال هذا هذا اكيد سامعينه مني لانه كثير حكيته اللي اللي حكت معاي مرة تلفون اه واول ما رديت كانت عم بتعيط انا ملحدة طيب يمكن بعضكم سمعوا مني
رديت عالتلفون تلفون من كان من الامارات اول ما رديت عليه عم تبكي. خير ايش فيه؟ انا ملحدة. حابين انت عم تحكيها يعني تبكي لانك ملحدة ولا انك حكيتي معاي ليش عم تبكي؟
فبلشت مباشرة وهو اللي خلاني احبه وهو اللي خلاني اتعلق فيه وهو اللي خلاه يعرف واحد ثاني هو اللي خلاه يخوني ويتركني قلت لها مين هو؟ قالت لي الله قلت لها اللي انت ملحدة فيه
فصفنت مباشرة ويعني هذا مثال للاسف تقليدي. فمباشرة حكيت لها شوفي بفهم انك تحكي انا عتباني على الله زعلانة من الله ناقمة على الله هذه كلها مفردات يغفرها الله لاحقا
لكن انك تصفي نفسك بما ليس فيك يعني ايش؟ سؤالها يعني ايش يعني؟ قلت لها يعني بين قوسين تكوني هبلة معرفتي تتفرسي بالناس اللي عم تتعاملي معاهم تعرفي مين الشخص اللي ممكن تحطي ايدك بايدك وكذا
والغريب في الموضوع انك ما قمت بما يطلبه الله منك في علاقات مثل هذي ثم تأتينا لاحقا لتنكري وجود اللي حكى لك هيك الاسباب وما قمتي فيها مرة تانية مع فرق التشبيه
والدتك بتحكي لك مثلا يا بنتي اه مم لما تيجي فلانة هاي عنا بدي اياك تعامليها بهذه الطريقة. ترى فلانة هاي لها اسلوب معين لانه اذا ما عاملتيها هيك يمكن تخرج من عنا وبتصير تحكي عليك وانك قليلة حيا ومش مرباية الى اخره
والدتك اللي عندها خبرة نوعا ما في الحياة طيب وهذا اصبح نادر هالايام اه عم تعطيكي خلاصة هذه الخبرة وعم تقول لك تعاملي مع هذه الانسانة بهذه الطريقة. بتيجي هذه الانسانة ما بتعامليها بهذه الطريقة
تبتعدين مباشرة بالنقمة على مين؟ على والدتك وبتحكي لها مش انت السبب بتحكي لها بالمناسبة انت مش والدتي ما في الله اللي هو انت اصلا ما عملت اللي هو طلبه منك
لضعف لجهل الله اعلم يوميها يعني تتبعا للقصة. يوميها اه اه حكيت لها انت زي واحد واقف عالبلكون وقاعد عم بنادي يا ناس انا ما عندي اب طيب انا مالي هيك اجيت هيك لحالي ما في لا اب ولا ام ولا كذا وهو عم بعمل هيك الناس مارين تحت فواحد بطلع عليه بقول له
اه خلص خلص يا ابني هدي هدي خلص انزل وهو عم بحكي معه واذ بصوت من الداخل بقول له فوت فوت بلا هبل فهذا اللي تحت سمعوا الصوت فبقول له مين ؟ يقول له اه ابوي. كيف ابوك ما انت بتحكي انه ما؟ قال لا ما انا كنت زعلان ما اعطاني مصروف اليوم
هذه خلاصة ما اسميه الالحاد النفسي بس حطوها على جنب. هذا مش موضوعي الان فكرة انه انا اخد بالسبب اللي الله امرني فيه. انا انا مطالب بالسبب النتيجة انا مش مسؤول عنها. مش مطالب فيها
مش مطالب فيها طب معناها اذا واحد رسم بعد ما درس وهو متأكد الف بالمئة انه يستحق النجاح. خلاص؟ لا هو مطالب بان يتتبع الحق وان يعيد الحق لاهله لان هذه سنة اخرى من سنن
الله سبحانه وتعالى في خلقه رجولي على هذه حتى ما حد يطلع الدكتور يدعو الى الجبرية والى ان تؤمن بان هكذا هي الامور واحنا وسلط علينا الناس لانه كذا وكذا لا لا لا
انت مطالب بتتبع الحق لكنه حتى هذا التتبع هو اخذ بالاسباب انت مش مطالب بنتائجه يعني افرض انت تبعت المسألة وما حصل ما تريد ما حصل ما تريد. هاي قضية ثانية. مرة اخرى نحن عباد ولسنا الهة
نحن عباد ولسنا الهة؟ نعم ما في حق يعني يعني انا لما لما لما اكون متأكد اني درست وهذه الدراسة كان مفروض انها تعطيني هذه النتيجة. فوجدت انه انا ما حصلت على هذه النتيجة. لم احصل
على حقي صار من حقي اروح اه اشكك في تصليح الامتحانات. اشكك في كذا. الان انا عم بتبع الامر ليس لاني بدي وبين قوسين العب دور الايلاء. لا لا لا
انا بس القضية انني احاول ان اتتبع هذا الحق وان اعيد الحق الى نصابه. لان هذا جزء مما هو مطلوب مني. ولو انا تقاعست عنه والكل تقاعس عنه صار صار الباطل هو الاصل. طيب
وهذا برضو من اخذ بالاسباب طبعا هذا من الاخذ بالاسباب مرة ثانية لما بنحكي الاسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها اثارها وقد لا تتبعها. المقصود بقد وقد الا يصل الانسان الى الى
الهبل والجهل بانه يكاد يكون اله انه هو الذي يتحكم بالاشياء لا نعم هو في مجريات في سنة كونية الله سبحانه وتعالى اقرها لما لما انت بتحط مي سنا على على جلدك اه
يعني اقل ما فيها انها بتلسعك او تحرقك. طيب هذا الاصل اذا الله اوقف هذه هذه الخاصية في النار فهذا شيء خارج المألوف هذا خارج انه مش واحد بيحكي اه لان الاسباب قد تتبعها وقد لا تتبعها اروح اوطس بجليد ويعني واشوف يعني اه كيف ربنا
يجعلها بردا وسلاما على او دفئا في هالحالة دفئا وسلاما على لا طبعا هذا يعني يعني هذا خطأ بس عدم تعليق الامر بيدي هذا بيريحني ان هنالك قوة يحكمها القوي
بيد القوي هي اللي يعني آآ استند عليها هذا بريحني مسألة اني اتصور اني انا مسيطر على كل شيء هذي بتخوف باختصار الخطر يعني نوع من النوع من ذهاب العقل
طيب اخطر ما سمعتي عن الاخطل صداق شاعر شاعر كويس كان يعني مسيحي كويس طيب يا حبيبي هسا عاللايف مسيحي بس كويس اوه راحت طيب اه القراءة دي انا هسا على طول
كنت بدي اعطي انا من فرعية للفقرات اه احنا يمكن عم نحكي هون في قضية الحكمة وعلاقتها في قضية القضاء والقدر والتسيير والتخيير طيب التسليم للحكمة خليني احكيك التسليم للحكمة الالهية وعلاقتها بمفهومي القضاء والقدر والتسيير والتخيير
هون نيجي على قضية المسألة شائكة عند الناس اللي ما بعرف ليش لسا عاملة مشكلة عندهم انا مسير ولا مخير انت مسير ان تكون مخيرا باختصار انا لا لا املك ان اخرج خارج ارادة الله سبحانه وتعالى وداخل هذه الارادة اعطاني الاختيار
باختصار يعني في الاخر انا مسير ولا مخير؟ وين ما هو في مستويين في المستوى الكبير انت مسير. ما لا تقعد اه ما نضحك على بعض. طيب انت في لكن داخل هذا التسيير
انت مخير من الاجوبة الشافية في قضية مسير ولا مخير؟ انت ايش غرض هذا السؤال؟ معرفتك معرفة حالتك في الاخرة ستحاسب على ما خيرت فيه باختصار كل شيء سيرت فيه انت غير محاسب عليه
كما اقول دائما انا غير محاسب انني ولدت لهذا الاب وهذه الام ولدت ذكرا ولدت اه في هذه الجغرافيا يعني في كثير ناس مثلا متخوفين شو حالنا في الاخرة انه انولدنا في الاردن مثلا
لا عادي عادي يعني بتمر ويعني بالعكس ويمكن رفع درجات ابتلاء يعني ايش او في بلاد الشام اه في بلاد الشام مش في الاردن في بلاد الشام. طيب اللي هون كانت اليوم الاضرابات
الشاهد انه اه انا غير محاسب على هذا. انا غير محاسب على ضربات قلبي انا غير محاسب على حركات حركات الرئة. انا غير محاسب على هرمون انا محاسب على ما تم علمي به وادراكي له وقدرتي على التصرف فيه. انا هذا اللي ما حاسبت فيه
ودائما انا بستحظر هذا المعنى اللي بيحكيه الشافعي اذا اذا كنت تغدو في الذنوب جليدا وتخاف من يوم الوعيد وعيدا فلقد اتاك من المهيمن عفوه وافاض من نعم عليك مزيدا. لو شاء ان تصلى جهنم خالدا ما كان الهم قلبك التوحيد
التشبيه اللي بحكيه دائما للناس زي واحد انت داخل عالمدرسة الله من البداية قال لك هذه اجابات النموذجية. هاي اجابات الاسئلة الاخيرة. معطيك اياها بايدك انت فتت انشغلت باليمين والشمال واصحابك والفرصة دكانة والبناقيش والمش عارف ايش وكذا
القيت هذه الورقة من يدك ثم اتيت اخر السنة تتهم الادارة بانها تريد ان ترسبك من اول من اول الفصل لو شاء ان تصلى جهنم خالدا ما كان الهم قلبك التوحيد لانه دايما بحكي لو انه الفطرة بالبحث كان ثلاث ارباع الناس في راحوا
لو انه الفطرة يبحث عنها بحثا مش موجودة مأصلة. يعني لسا لو انا بدي اشغل عقلي حتى اعمل شيء اسمه فطرة او حتى اه اتوصل لشيء اسمه فطرة كان كم ضعنا
اذا اولا الانسان مسير ليكون مخيرا الانسان يحاسب على ما هو مخير فيه لا على ما هو مسير عليه ثالثا الاجابة اللي انا باخدها من كتاب اه عقيدة المسلم الله يرحمه الشيخ الغزالي محمد غزالي
يقول آآ واحد سألني مرة وهو يقول واحد سألني مرة قال له يا شيخ الانسان مسير ولا مخير؟ قال له الانسان في الغرب مخير وفي الشرق مسير فقال لي يا شيخ انا بسألك في الدين لا تجاوبني في يعني في السياسة
قال له وانا بجاوبك في الدين. الانسان في الغرب علم ان له عقلا يستخدمه فاستخدمه فاصبح مخيرا يسير للانسان الذي في الشرق الذي ما زال يتساءل هل لعقل فاستخدمه شوفوا بس
قالو كذلك الذي القت به الحياة في في تيارها اما الانسان في الغرب فعلم ان له يدين وذراعين يستخدمهما فاستخدموهما فنجا الى الشاطئ وما زال يرقب الانسان الشرقي الذي ما زال يتساءل هل لي ذراعان؟ فاستخدمهما
فالقت به الحياة في جرفها القضية هي انه برضه الجواب التقليدي انت مسير ولا مخير اسأل حالك انت مخير فيي شو نوع الفطور اللي حتاكله اليوم ولا مش مخير؟ اوه خمس تالاف اختيار عنا في شارع المدينة
طيب هاي هاي الاختيارات موجودة فيها لكن نجي على التدين ونقول الله لسا ما كذب الله يهدينا بالزبط لكن ما نحكي الله يفطرنا. اه ما نحكيها. يعني الله يطعمنا اللي يليها. وانت اقعد في بيتك واطلب الطعام عندك
عند البطون يتحول الانسان الى قدري قدري يعني بمعنى ايش؟ ينفي القدر مباشرة فجأة يتحول هو خالق فعله ويتحول الى معتزل من الطراز الاول وطيب اما اذا كانت الامر متعلق بالهداية فهو جبري
يؤمن بانه يعني هو في يعني هيك يعني زي غلاة الصوفية كالميت بين يدي ايوا بالزبط مغسله وتمام اه مخادعة الانسان مسير ام مخير زي مغالطة الشر. لا تأتي الا عندما يتألم الانسان
فجأة وهو مبسوط ما بيسأل الاختيار هذا ليش الله معطيني اياه؟ ليش انا كتير مبسوط ؟ لا بالعكس بنبسط وبخلص الانبساط وبعدين يتذكر ايش ايش الفلسفة من وراء هذا الامر
آآ من المسائل كمان اللي ممكن تستوقفنا في قضية الانسان مسير ام مخير ما يقول العلماء يعني قديما وكلام متجدد الان يعني بعيدوه كثير في الكتب بعض حتى المعاصرين هو ذلك الاحساس الذي
في داخل كل نفس منا ان لدي قدرة وارادة مستقلة لا احد ينكر هذا انه انا عندي انا عندي قدرة انا عندي ارادة اني انا امسك هذا الهاتف ولا ما امسكه
اغلق هذا الجهاز ولا لا اغلق انظر الى الكاميرا هنا ولا انظر الى الجمهور؟ هذه ارادة. هذه الذي ينكرها في عنده يعني يا اما خلل معين عضوي كذا وهذه يعني الله اعلم قديش
يعني في ابحاث بالمناسبة تتكلم حتى على من يسمون يعني او مجانين هل يدرك هذه الارادة ولا لا يدركها؟ لانه حتى هذا المجنون يدرك بانه عنده ارادة لكن القضية اين يوجها هاي قضية ثانية
لكن حتى هذا الاحساس الداخلي حتى عند المجنون موجود او ينازع في انه موجود ولا مش موجود الشاهد فكرة انه التسليم للحكمة تقودنا تلقائيا الى انه طالما ان ثمة حكمة هناك علي ان اقوم بدوري انا في تتبع
مظان ومنافذ ومنابع اه طرق وسبل هذه الحكمة. لكن الحكمة موجودة طيب الان يأتي الى التفصيل في بعض الاشياء اللي الناس بيسألوا عنها. يقول والمؤمن يأخذ بالاسباب لانه مأمور بالاخذ بها. والله هو الذي يقدر اثارها ونتائجها
مرة ثانية انا باخذ بالاسباب لاني مأمور بالاخذ بالاسباب مش لاني انا اللي بتحكم في كل شيء. لا لاني انا مأمور بالاخذ بالاسباب وبالتالي انا مأمور باني ادرس انا مأمور باني اتقي الحر
انا مأمور باني اه احاول اني ما اجوع نفسي الى درجة ان افقد نفسي انا مأمور باني اتعلم حتى احفظ ديني وما يجيني اسئلة تضيع علي ديني. انا مأمور باني اتعلم بعض المهارات الاساسية اللي لا
في نفس الشرك مرتين وثلاثة واربعة وخمسة. انا مأمور بهذا كله كوني ما اخدت هاي انا اللي بتحمل نتائجها اعطيكم امثلة بسيطة على قضية انه الاسباب لا تتبعها بالضرورة نتائجها
بعض الناس لا يأخذ بالاسباب اللي مفروض انه يأخذ بها ويتحصل على نتائج ما كانت الها علاقة بهذه الاسباب يعني زي اللي كثير بينجحوا وما درسوا شو اخبارهم اطلعوا يمين وشمال مش هون يعني نطلعوا في الحياة. يمين وشمال حتى تجدونهم حولكم كثير. طيب
زي اللي يتحصل على منصب معين وهو ليس اهل لهذا المنصب طيب حتقولوا لي لا هو اخذ الاسباب التي توصله الى هذا. ايش هي؟ اه هو هو افسد فوصل طاء لكنه لم يأخذ بالاسباب اللي توصل بالطريقة الطبيعية المنطقية
وانتم ايضا عندما لم تأخذوا باسباب معينة اخذتم باسباب اخرى في يعني تلقائيا انا ما اخذت بهذا ما اخذت بالابيض اخذت بالاسود تلقائيا لانه ما في عندي الا هذي الاختيارات. بس انا عندي اختيارات داخلها
يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والاطمئنان عذرا والاطمئنان الى رحمة الله وعدله وحكمته وعلمه هو هو وحده الملاذ الامن والنجوة من الهواجس والوساوس. اعوذ بالله بالله من الشيطان الرجيم. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم
تلقائيا كنتيجة ومن ثم عشت في ظلال القرآن هادئ النفس مطمئن السريرة قرير الضمير واحد عنده هذه المعتقدات ليش ما بده يرتاح؟ واحد عنده الاعتقاد انه انا بعمل اللي علي
اعطيكم معلش نموذج يعني انثوي بامتياز هذا يتكرر عندي كثيرا يمكن بلشت اول حالة اذكر كانت في المركز الصحي في التكنولوجيا في مركز طب الاسنان اللي كان في اليرموك لكن هو كان تابع للتكنولوجيا
جاءتني اذكر ايامها فتاة اه كانت عندها مشكلة كبيرة في احساسها بانها غير مرغوبة طيب ما حد طرق الباب الى الان وما احد يعني تقدم وما حد كذا فانا حكيت لها هل اخدتي الاسباب؟ فهي طبعا شو شو اخذ بالاسباب؟ يعني الدكتور عيب شو يعني اخذ شو الاسباب اللي اخذها يعني
قلت لها هل اخدتي باقل الاسباب التي تجعل منك في حالة من الطمأنينة اللي ما تعلقي سعادتك بهذه الاسباب انه اجا حدا طرق الباب ولا ما طرق الباب ولا تغزل فيك ولا اشعرك بانوثتك ولا ما اشعرك
وبالتالي انت في غنى عن هذا كله فاذا اطمأننتي يمكن صارت النظرة مختلفة هذه الفتاة سبحان الله تمر الايام انا يعني اطلع من من المركز اسافر على الامريكية في بيروت
اعود الى مستشفى بسمة اه واذ بها في المستشفى مع زوجها طيب وبالتالي هي اذا تجاوزت كل المراحل. فانا صار في عندي الفضول اني اوقفها واسألها شو اللي صار فاطلعت على زوجها وابتسمت قالت لي اخذت بالاسباب. ايش قصدها باخذت بالاسباب؟
انه ارتحت مقابل لهذا النموذج نموذج من يعني من السنتين الا شوي من سنتين الى شوي اللي هي الناتج الاخير هذه الفتاة جاءتني مع والدتها وهي واصلة الى للاسف الشذوذ الجنسي. تؤمن بانه الزلام كلهم كلام فاضي. حتى لو كان اول سؤال انت ليش جاي عند واحد زيي اذا
مدام اسلام كلام فاضي انا امي اللي جابتني. طيب اه اغلقت نافذة كل العلاقة مع الجنس الاخر. الجنس الاخر كله سيء ووصلت الى قضية انه نكتفي ببعضنا. احنا الجنس بالجنس وانتهى الموضوع. طيب
فكان من ضمن الامور اه انه حكيت لهالمفردة اللي بحكيها لكثير من الناس. حيجي اليوم اللي تقفي فيه وتتطلعي ورا وتضحكي عالهبل اللي كنتي فيه و بلشت يعني جلسة جلستين يعني الجلسة الاولى الجلسة الثانية الثالثة. و بعدين غابت
ثم افاجأ فيها في يوم من الايام انا جالس بينفتح الباب واذ في ناس مرت لما ينفتح الباب بكون حدا فايت بكون شايف مين اللي فايت وايد فيها داخلة ومعها كرت عرس الى الان انا محتفظ فيه. نعم. طيب؟ ومعها صاحبها
صاحبها زوجها المهم بعدين دخلوا اول ما جلست صارت تضحك قلت له ليش عم تضحكين يا تاع الهبر اللي كنت فيه مين اللي بجاوبني على الاشي اللي عم بحكيه زوجها
فقلت له اه عرفني قال لي المهم طيب شو خير كيف؟ قال لي والله انا بشتغل معها صار لي اربع سنين قلت له طيب قال لي بس يا دكتور آآ يعني آآ
طال هو جاي يشكرن انا حكت لي هي انه هي كانت عندك ومراجعة. المهم حكيت له كل اشي يعني الشاهد بيحكي لي بس كانت يعني كل الرسائل اللي بترسلها رسائل سلبية
محد يقرب مني انا مش طايقتكم انا وحدي ترى مش تواصلي معي لهون ترى بقول لي احنا في الشغل كنا بنشوفها بين قوسين عسكري مش اه هي نفس الانسانة. طبعا بالمناسبة هي محجبة ومجلبة
طيب يعني لما زارتني في الاول وفي الاخر فالمفروض انه الظاهر الانثوي المفروض هو واحد المفروض هو واحد لكن الذي اختلف راحتها اللي انعكست على على الظاهر تبعها سألته سؤال مباشر قلت له ايش اللي خلاك
تتوجه وتطرق الباب اللي اه انا من زمان عم بدور على وحدة لاحظوا من زمان معناها بالاربع سنين هو ما شاف هذا الكلام يعني او في الثلاثة لانه هاي الانسانة الاخيرة. في الثلاث سنين ما كان شايف هذا الكلام
بيقول لي انا من زمان كنت بدي وحدة هيك اه اشعر بانها يعني مريحة تكون شريكة لالي انا بحب الانسان اللي هيك ياخد ويعطي معاي يكون صاحب بفكر معه بفكر معاي
قلت له هذا الكلام ما كنت شايفه؟ قال لي لا. قال لي شفته مؤخرا طب ما الذي اختلف اللي اختلف عنا هون بين قوسين اخذت بالاسباب طيب الفكرة انه انه الانسان لما بيرتاح
انا اظن انه على اشياء كثيرة فقط اذا ارتاح ودايما التشبيه اللي بشبهه قضية الغباش اللي بصيب العين لما الواحد بكون معصب متوتر البؤبؤ بتوسع ما بلاقي الاشياء جنبه طيب يصير يدور يدور ويروح ويجي وكذا. والناس ايش بقولوا له اخرس وبتوضحها. طيب شو دخل سورة توضحهم يعني بقول لك عشان وجدك
يعني انه طه هي ما لها اي علاقة ولا ورد فيها نص ولا بطيخ ولا ايش؟ بنلاقي اه بتلاقي مش لانك انت لو قرأت سورة الزلزلة ما ما عندك بنت هي القضية هي القضية انك الضحى هي موضوع يعني
هو انه صحيح لا لا لا ولا بيعمل هو اصلا اصلا اذا ترقى الى مستوى انه يعرف انه الحديث موضوع هذا بيكون من علامة زمانه يعني اوه لكن لا لكن الناس اه ما بيصلوا الى هذه المرحلة
الفكرة انه الناس اعتادوا انه شيء يهديني القرآن بيهدي. القرآن بيهدي. بدليل انه بدون قراءة قرآن. مجرد انه بس يمل من البحث ويهدى. اي هيه. طب ما هو كان صار له ساعة لكنه حالة الغباش اللي كنت فيه
الان هذا الغباش اللي على العين تخيلوا انه غباش على النفس وما اكثره ولذلك عندما نقول ينبغي عليك ان عليك ان تأخذي الاسباب التي تزيل غباش العين غباش النفس عذرا
هي انك تطمئني بس ارتاحي واذ بالنوافل تفتحت والشبابيك صارت تطل على مناظر اخرى غير اللي انتم كنتوا شايفينها وصار في هنالك زوايا مختلفة في الحياة انا ما كنت مطلعة عليها الان فقط عرفت عرفت انها موجودة
يقول ومن ثم عشت في ظلال القرآن هادئ النفس مطمئن السرير قرير الضمير. عشت ارى يد الله في كل حادث وفي كل امر يد الله اللي هي عادة ظاهرة ولا غير ظاهرة؟ غير ظاهرة
ولكن غباش النفس لما بيروح بيصير الانسان ينظر للاشياء بنظرة مختلفة تماما انا هسا عرفت هذا سبحان الله كيف كان. بتعرف انه هذا صار له كذا. لحظة شوي. زينب اليماني موجودة
فضحناها عاللايف يعني وصرنا حكينا اسمها زينب اليماني آآ بتحكي لي دكتور يعني بعد ما هيك بلش اه يعني تبلش شغلها عن نفسها الله يرضى عليها ارسلتني مرة رسالة بكتني
بتقول لي طبعا هي بتعشق البسس فهي عندها بسس فبتقول لي دكتور اليوم اول مرة الحظ البستان اللي عندي الاخوين وهم بداعبوا بعض وبلاعبوا بعض. و بحنحنوا على بعض. بتقول لي تأملت الموضوع ودمعت عيني. قالت لي انا عمره ما حصل هذا الاثر معي
والاثرية والاشي عم بحصل يوميا في بيتها يوميا لكنه ما كان ما كان يرى هذا الشيء. طب ليش ما كان يرى ليه بالزبط اللي احنا بنسميه حضور النفس هو هو نفس نفس المنظر موجود كل يوم
يوميا انتم تطلعوا بالشارع. الله! انا في مثل دايما بحكي غادة موجودة وين غرفة. اه لما رحنا على السونار لهاجر احنا انا كنت بدي بنت ويعني شغال عم بدعي اللهم اجعلها انثى اللهم اجعلها انثى. الشاهد
فليلة روحتنا على الزيارة اللي راح يعني يعلمون فيها بجنس المولود انا طبعا في الويتر شغال عم بدعي انه اللهم اجعلها انثى. ثاني يوم دخلنا على المكان هاي الاخت يعني
فنية اه عم تشتغل وعم بتورجينا وبتمزح معنا ايش بدكم قلنا لها والله احنا فريقين زوجتي بدها يعني ولد وانا وبنتي بدنا بنت وانا طبعا في حالة اضطراب غير عادية وعم بستنى نتيجة تقول قاعد بستنى نتيجة الامتحان اخر السنة
المهم فقال الذاي ون هم اللي بيفوزوا. طيب انا بذكر انه دمعة هيك بس طلعت منه وحابس نفسي اول ما طلعت الفنية نزلت سجد شكر طيب لهون القصة ما انتهت مش هذا الموضوع الشاهد
واحنا طالعين في شجرة موز وعليها قطرات هيك ماشية بشكل يعني ساحر فبقول له سبحان الله يا غادة شوفي المنظر قالت لي يا عبدالرحمن واحنا فايتين انا عم بحكي لك الطمع والتوفيق مع هاي
احنا فايتين يعني يعني انتم عارفين ايش يعني؟ يعني في صوت طلع من من كائن حي نقلوا الهوى الى اذننا. لا لا عن جد. نقلوا الهوى الى اذني. والمفروض انه سمعته وانا ايش؟ حاجات
وانا ما حكيتشي المهم انا مش سامع اشي لانه في غباش الان شاغلني عن هذا الموضوع كله في في تلك اللحظة لما هدأ هذا الغباش وقت بالمنظر امامي اللي هو اللي انا نبهت عليه مش يعني لسا لو ما نبهت عليه بحكي اه ممكن. بس في حدا نبهني عليه
قيسوا هذا الامر على كم شيء ننبه عليه في الحياة اليومية ونحن في غباش عنه؟ بغباش نفسي قيسوا كم وحدة بتعرفوها ولك يا يا هبلة ترى عم بضحكوا عليك يا هبلة ترى هاي صاحبتك صارت كذا من ضحك الناس عليك يا هبلة ترى فلان هذا واضح انه مش
شغل زيجة لا لا انا بعرفه بعرفه ما بقى شو عمى بصيرة ويعني اه وهدول عادة بحملوا شعار ايش خذو عيني شوفو بها ما انت عينك مغبشة ما هي المشكلة انه لو اخدنا عينك نشوف بيها ما هي عينك مغبشة اصلا. فاذا نظرنا من عينك المغبشة حنحصل على نفس النتيجة اكيد
احنا الحمد لله انه عينه مش مغبشة طبعا المشكلة وين؟ الاستثناءات انه يكون اللي عم بنبهوها فعلا عينهم مغبشة ساعتها بتبطل يعني تصدق ما انتم اصلا ما بدكم لانه مش عارف ايش لانه في عندكم حسابات مختلفة الى اخره. طيب
اه معلش هاي اجابة سريعة على ناس عم بيسألوا الرقم الموجود في الفيس لا يمكن الاتصال به انا ما بعرف شو الرقم الموجود بالفيس لكنه مبدئيا الاتصال بكون الاثنين الثلاثاء الاربعاء الاثنين الثلاثاء الاربعاء من التاسعة الى الثالثة
من التاسعة الى الثالثة ايش؟ من العشرة عذرا من عشرة للتلات من عشرة للتلات شكرا جزيلا على التنبه الله يرضى عليك بقيت مسألة واحدة في قضية عشت ارى يد الله في كل حادث وفي كل امر. اكمل بس الايات اللي يسردها سرد رائع جدا
آآ سيد قطب رحمه الله وبعدين احكي لكم على قصة حصلت معنا شخصيا يقول عشت ارى يد الله في كل حادث وفي كل امر عشت في كنف الله وفي رعايته عشت استشعر ايجابية صفاته تعالى وفاعليتها
لاحظوا يقول الان السرد للايات بعد اللي حكيناه بتحسوا له وقع مختلف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء قفز مباشرة مباشرة قفز على نقطة انه من الطبيعي انك لما تحوم بك الحوائم وتنزل بك الموازن ما عندك الا الله. انا ما عم بحكي عن هاي بدي اتجاوز هاي المرحلة اللي بعدها
وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير مش تسلم امرك لمن هو دونه وترى ان الله ما رح يحميك. ما راح اذا اين التسليم والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. مش بس يبعد عنك اذا الناس وكذا او يتحكم في قلوب الناس لا هو في قلبك اصلا متحكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولذلك الانسان يطلب الثبات. لانه ما بعرف ايش اللي ممكن يصير
فعال لما يريد ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها
اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهن الله فما له من مكرم ان الوجود ليس متروكا لقوانين الية صماء عمياء
فهناك دائما وراء السنن الارادة والمدبرة والمشيئة المطلقة. والله يخلق ما يشاء ويختار كذلك تعلمت ان يد الله تعمل ولكنها تعمل بطريقتها الخاصة وانه ليس لنا ان نستعجلها ولا ان نقترح على الله شيئا
طيب خلوني اقف هون واحكي لكم هاي القصة الشخصية يمكن اول مرة احكيها لايف باختصار الواحد ينظر في في نفسه ويتساءل كم شيء حصل في حياتي كانت يد الله تعمل في الخفاء وانا لا علم لي بهذا العمل حتى ادركته لاحقا
خدوا يعني مش هسه ما في عنا وقت لكن خذوا وقتكم اليوم وتأملوا بهذا الامر حتجدوا انه امور كثيرة بتقولوا والله لو كنت راسمها رسم ما بتحصل هيك. لو كنت بدي
من الذي تدخل؟ الصدفة العمياء طيب حاليا عم بحاولوا يعني يترجو انه الموضوع لا لا هي مجموعة صدف تلاقت حتى اوصلتك الى هذه النتيجة القصة اللي حصلت معنا هي عندما خرجنا من الكويت لما دخل الجيش العراقي على الكويت
في تفاصيل كثيرة لا اريد الخوظ فيها لكنه احنا خرجنا اثنين وخمسين عائلة عراقية. كلنا خرجنا على اننا اما كويتيين او اجانب ومخبيين جوازاتنا العراقية لانه الجيش العراقي كان محوط المنطقة بدرجة انه
انه اذا اللي اللي يعني يضبط عراقي عم بخرج هذا يعتبر خائن يطلق عليه النار فورا. طيب وفي ناس طبعا قتلوا في الطريق اللي بيطلع من الكويت اه لانه ما هو بين قوسين العراق عندما يعني غزى او جيش العراقي عندما غزى الكويت اه
اه ايامهم كانت القضية انه احنا عم نستعيد المحافظة التاسعة عشر تبعتنا. اللي هي جزء من العراق في التاريخ فمين فانت ليش طالع؟ يعني انت انت اذا طالع معناها انت خائن. لانك انت ينبغي ان تكون تبع حزب البعث العربي الاشتراكي ووحدة حرية اشتراكية ورسالة خالدة
مش عالكلام هذا. المهم وطبعا اوقفنا الجيش العراقي في اكثر من نقطة ولدرجة انه يعني اه وطبعا في كذا مرة كانوا لازم يرجعونا بس الحمد لله مع شوية مفاوضات كذا كانوا بيطلعونا
لكنه وصل الامر الى انه صار بالليل احنا طالعين من الظهر صار الليل فخيم علينا اه او يعني سجى الليل كما يقال. فاضطرينا نبات في الصحراء والمشكلة انه اثنين وخمسين عائلة
باكثر من اثنين وخمسين سيارة في عوائل زي احنا مثلا كان عندي سيارة الوالد وسيارة اخوي الكبير يقدر الله في ذلك الوقت القمر بدر. بدر واحنا مش مكشوفين احنا عيان يعني اللي بمر يعني هدول يعني
كيف مضت تلك الليلة الله العليم؟ مش هي مش هذا موضوعي دخلنا اذا طبعا كان يعني كان في قصص يعني اوشكنا يعني في في ناس عنا اه اوشكنا على ان نستعد نفسيا انه راح راح ندفنهم كمان شوي
انه ثاني يوم لما صبحنا المفروض الطريق لا يأخذ اكثر من ساعة الى النقطة الحدودية. اللي هي منطقة الخفجي المفروض ذلك. ولكن لانه احنا جداد عالصحرا والجيش العراقي دخلنا مدخل وكأنه عقوبة لنا ما دام انتم يعني فاوضتونا وعرفتوا تطلعوا
ادخلوا من هناك فدخلنا الى اماكن ما بتدخل هالسيارات واحنا اصلا جهلة في الصحرا ما قانون انك بعد شوي لازم لازم اه تنفس العجل مثل خف الجمل وكذا. مم. فكل شوي كانت
بتغرز نحاول نحاول نحاول نحاول تحت حر الشمس في شهر ثمانية في قلب الصحراء فكنا نترك بعض السيارات. يعني يعني من ضمنها سيارة اخوي مثلا تركت حاول حاول نحاول ما في اخر اشي نشيل الاغراض اللي فيها ويتوزع الناس على سيارات الباقين. ورأينا اه للاسف سيارات اهلها
كاين داخلها في في الصحراء يا اما كان مطلق عليهم النار يعني في سيارتك كان مطلق عليها النار يا ما الله اعلم قد يكون السبب انه برضه هيك يعني في الشمس وكذا لانه انت عامل حسابك انه
انتم عارفين ازاي زي كانك عم تحكي انت طالع من عمار رايح عالحدود فانت شو عامل حسابك؟ ترمس مي بالكثير بالكثير. طيب بقيت الرحلة من السابعة الى الخامسة عشر ساعات
اللي هي مفروض تطول بس ساعة فقط. كل ما بنمشي شوي بتغر السيارة بينزلوا الناس بينهد حيلهم وهم عم بحاولوا يطلعوا السيارة. اما ينجحوا واما يخفقوا. طيب ووصل الامر الى انه المي اللي عنا كلها خلصت
وضلينا وبدأ بعض الناس اللي من ضمنهم والدي الله يرضى عليه ازرقت شفايفه ووالدتي بلشت توحي لنا بانه استعدوا انه يعني نفسيا استعدوا بانه الوالد يعني يدفن كمان شوي لانه خلاص يعني الضغط اكيد ارتفع عنده الان اه مي دواء كذا المهم
يقدر الله يرسل الله سبحانه وتعالى واحد سائق اه بدوي اه بيكب معاه ومعاه براميل هاي البراميل كان فيها اصلا بنزين وهلأ فيها مي. والمي سخنة فانتم ملاحظين مي بطعم بنزين
ساخنة تلقيناها كانه عم نشرب ماء زمهرير طيب وكان من ضمن اللقطات اللي بذكرها دائما اخوي اللي اكبر مني عمر كان بمزح يوميا بيقول لي بقول هلأ نعمل زي السيرك ونطلع نار هيك طيب
الشاهد اه بعد شوي غرزت سيارة الوالد. سيارة الوالد مرسيدس لف اللي بيسموها لف تبعت سرفيس ذكروه السرفيس القديم ثقيلة حاولنا حاولنا حاولنا حاولنا نفيق وطبعا كان بالنسبة النا فقدان السيارة معناته انت حتفوت على مكان كيف كيف حتتنقل؟ ووالدي بالذات من النوع اللي لا يحب ان يكون اسيرا لاحد يعني انه
احد يوديه ويجيبه وكذا بحب انه خلص معي سيارتي اخر اشي فقد وخلص وحطينا السيارة والوالد شال المفاتيح وماشيين بعد شوي واذ به اكرر المواقف لما بتصير انتوا صحراء فجأة بيطلع لك
بسرق تاكسي بدوي يا جماعة البنز البنز البنز عندهم اللي هي المرسيدس البنز البنز حرام عليكم البنز ترى انا ابوي قاعد بطلع علي واحد قاعد بطلع عليه. يا زلمة هو ناقصك انت الشغلة يعني ما احنا حاولنا يعني
وين المفتاح وين المفتاح؟ عطني عطني اياه حج وين المفتاح؟ الوالد اعطاني المفتاح وضله ماشي ما في امل دخل يا شباب بس ازيحوا لي التراب شو يزيحوا لي التراب احنا شيل مش عارفين نشيل شو يزيح لك التراب. والله سبحان الله خبرات
شغل يمين شمال يمين شمال زي هدول افلام الاكشن يمين شمال بعد شوي صوت وجابها عند الوالد قال له يا شيخ حرام البنز اعطاه اياها واحنا واحنا لساتنا قاعدين نتلقى هول هول الموقف
او لا تصدقوا آآ اختفى الرجل. في الصحراء اختفى من وين اجا؟ هل جاء لهذه المهمة وروح؟ ايش قصته؟ كيف يسره الله لسا ما اجيت على الشاهد في قضية يد الله تعمل في الخفاء
طبعا يعني كان في استقبال يشكر عليه جماعة بالذات هذول الشباب اللي حوا هيئة اغاثة اسلامية بيستقبلوا السيارات اللي جاية كانت مباشرة من بعيد بعزة نفس وبلطف من بعيد. برمي لك اشي هيك
انت بتسلم فبتفتح له الشباك بيرمي لك اشي بقعد فاكهة باردة وظرف فيه الف وخمس مئة والفين ريال طيب لكل سيارة بعدين اجينا عالنقطة التفتيشية فكان الاستقبال اللي على وصف اخوي الكبير بقول كانه دخلنا الجنة
اه كل واحد بفوت اه هيك كاسة ستانلس ستيل ماء بارد طيب ما ما معهم مصاري زيادة وبتعرفي شو؟ وناس ناس مهجرين من مكان انت متصورة يعني يعني زي اللاجئين
طيب ايه يعني انه ايش تعملوا لهم المصاري؟ لا لا لا مشاهدي طبقي. قصدي يعني انه شو مصلحتن وهما ما ناس يؤمنون بي اشي اسمه الاخرة. ليش مصلحتهم؟ وليش مش عارف
مش قصدي خلاص طيب الشاهد الشاهد طبعا هدول بالمناسبة لسا هم اللي بعدين هيئة الاغاثة معظمهم طلعوا من بيوتهم وسكنوا عند اهاليهم وفرغوا بيوتهم للناس احنا سكنا في اول ايامنا في بيت شخص مدرس كان تارك بيته وتاركه للناس اللاجئين اللي جايين من الكويت. طيب
الشاهد دخلنا في منطقة الخفجي جلسنا ثلاث ايام مخيمات طبعا كان مهول ساعتها ادركت شغلة انه كيف بحدث واحد الله يفعل ما يشاء بتشوفه قدامك الهندي والمصري والصعيدي والكوري والفلبيني وطبعا والسوري والفلسطين
كل الاف مؤلفة من البشر اللي بقرار قرره واحد اسمه صدام حسين وبقرار من امريكا وبقرار من الكويت وبقرار مش عارف ايش. اصبحوا هؤلاء كلهم اللي كان عم بدرس ابنه وبطل يقدر يدرسه
اللي كان متأمل بيه مش عارف ايش وكان كذا اللي حكى في عنا مدرس رياضيات الله يذكره بالخير صاحب النا من نابلس. كان كان مستعد واخيرا بعد سنوات طويلة في
الكويت صح له ياخذ هيك شقة مرتبة ومش عارف ايش امتى حيسكنها في شهر ثمانية. اللي دخل فيه العراق عالكويت. اه سبحان الله. طيب الشاهد هون بتبلش المسألة اللي الها علاقة بشاهد الكلام اللي كنت استجلبت فيه كل القصة هذي
الضباط على طول حوطوا فينا. اه والوالد رفعه مباشرة لجواز السفر قال احنا عراقيين. وطبعا هذا ازعج الواحد وخمسين عائلة. انه احنا اتفقنا انه ما نحكي عراقيين. سؤال قال لهم
يعني يعني الصدق من جات شو حتقول له؟ حتقول له ايش ؟ يعني وين جواز سفرك؟ وين في الاخر؟ لأ. احنا عراقيين فمباشرة حوطوا فينا واخذونا على جنب والوالد بلش يتكلم معهم بعض اللي معه. الخلاصة انه احنا ناس معارضين. احنا يعني يمكن الوضع وضعنا اخطر من غيرنا. وبالتالي
حدا فايش عطوهم؟ عطوهم مرور يوم واحد انه لكم الحق في ان تمروا خلال اليوم لازم تكونوا طالعين برا برة الحدود طيب الكل قبل الا مين؟ الا الوالد ومعه اثنين. بس الوالد يمكن له كونه كبير في السن وكذا والناس يعني له مقام عندهم
فوقفوا لكن يظهر لاحقا بعدين اكتشفنا انه كان في النفوس ما كان في النفوس ونحن لا نعلم انه اه انت عم بتمشي كلامك. طبعا هو الورد بالنسبة الهم قال لهم يا جماعة اذا اعطونا يوم واحد. اليوم بالكاد يخلينا نمر من حدود لحدود يعني وقال لهم بعدين وين حتفوتوا ؟ عالاردن ؟ اللي يا دوب
قتلة شعبها وين حتلاقي حد يغيثك كما حصل في هذا المكان؟ وين حتروح انت؟ وين حتدرس اولادك؟ وين المهم جلسوا مرة ثانية الظباط معاهم عطوهم ثلاث تيام والوالد رفضني والبقية اه قالوا حتى اللي كانوا معه في البداية قالوا
ابو بلال انت هون زودتها بين قوسين الوالد اصر الى ان اعطونا فيزة سياحة بسموها. فيزا مفتوحة الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا يظهر ان هذا الامر لم يقع موقع الشكر عند البعض
بقيت في النفوس دخلنا اخذنا احنا وعائلة شقة واحدة من شقة هذا الاستاذ استيقظنا ثاني يوم وقت فيهم مغادرين ايش في؟ ما بنعرف طب الوالد آآ طب انتم وين كده؟ طب آآ وين جلستوا؟ المهم اكتشفنا انه هاي نوع من القطيعة
انه طالما انت هذا كان موقفك احنا بدنا نقاطعك بعد فترة خلص هيئة الاغاثة اهلها بدهم اه بدهم اه يعني اه سكناتهم فصدر قرار بانه الكويتيين يسكنوهم في اسكانات ويصرفوا لهم رواتب
يبقى مين؟ هدول الشلة اللي هم محسوبين على البلد الغازية شو يسووا فيهم اكتشفنا انه الجماعة هذول اللي معانا كلهم حصلوا على اسكانات زي الكويتيين واحنا لسا وضعنا مش عارفين وين نروح
ومرت علينا يومين حقيقة مشردين مش عارفين وين نروح اتصل واحد صاحب والدي من الكويت قال له ابويا انت هون وانت واحنا مش عارفين اه خلص اه فلان في شقة مأجرها كذا كذا احنا يعني انت اخذها الى ان
صار عنا علامة الاستفهام طب هدولك كيف اخدوه واذ بهؤلاء ود عريضة للامارة اه وفيها مطالبة لجلالة الملك فهد مش عارف ايش ايامها انه يحصلوا على اه اسكان زيهم زي غيرهم وايضا بيطلبوا الاقامة. هذا بعدين عرفناه وشايلين من القائمة اسم الوالد
طيب المهم في ذلك في تلك الحمأة اخوي الكبير فجأة طنت براسه بده يدرس بده يكمل دراسته الوالد يهديك يرضيك في الوظع وترا مشكلة انت عارف لأ انا بدي وخلص بدي اروح اقدم في الرياض على السفارات ومع سفارات كذا راح
تأتينا الاخبار انمسك في القطار في الرياض آآ هوياتك ومش عارف ايش كذا انت مش مقيم في البلد ما عندك اقامة رسمية حطوه مباشرة عشان ترحيلات احنا يومين ثلاثة في حالة الله اعلم بها. اخوي شو حيصير فيه
حيترحل يترحل وين ايامها انسوا ما في تويتر وفيسبوك وتلفون خلوي انا عم بحكي عن سن التسعين. طيب في ذلك الوقت يأتينا آآ اصوات هيك من برا جيرانا الله يذكرهم بالخير من بيت الباطين
اه بو بلال بو بلال تلفون تلفون تلفون ايش تلفون تلفون استعجل الوالد نزل حافي ما زلت اذكر وهما جنب البيت مباشرة ايش في ابو فلان بده اياك. ابو فلان هذا صاحب شركة
هو اللي حاكين معاه الكويتيين عشان الوالد انه يعني بعدين اذا تقدر يكون في وظيفة او كذا السلام عليكم وعليكم السلام بو بلال اه ابشرك ايش تعطيني قال له اعطيك كل خير بس يعني احنا وين همنا؟ همنا بانه بلال اخوي ايش
يطلق سراحه. طيب؟ قال له ابشرك جاءتكم الاقامة الرسمية الوالد ظله مش متمالك يعني انا وين وانت وين؟ شو الاقامة الرسمية قالوا جاتك الاقامة الرسمية احنا مقدمين عليها الشباب الكويتيين اللي بيعرفوا الوالد كانوا حاكيين مع الزلمة. الزلمة طلع ابوه مربي الامراء فاله مقام عند الناس هدول
ومقدم للوالد ويد الله تعمل في الخفاء واحنا خايفين على بلال قال له لا وبالمناسبة ويحق لبلال ان يرفع قضية على الدولة لان مقيم من عشر ايام وهو ممسوك وهو مقيم. الوالد قال له لا بطيخ طلعوني
طلعوا لنا الولد ثم يأتي الخبر الاخر بالواحد وخمسين عائلة بيترحلوا يترحلوا اه اللي راح على باكستان واللي راح لانه هم يخيرون وين حتروحوا فاللي راعى افغانستان باكستان اليمن طيب
اظن اثنين من ثلاثة منهم راحوا على كندا لانه اه كان عندهم كأنه اقامات في كندا او شي من هالقديم لا انسى ذلك المشهد اللي جاء فيه احد كبرائهم اللي كان عامل هو العصبة على الوالد يعني غفر الله له
وهو يبكي ويقول له سامحنا طيب سيبكم من هاي يعني التتبعات بعدين لكنه قضية انه انت عم تاخد بالاسباب وعم تسعى عم تسعى عم تسعى عم تسعة وانت مش عارف ان يد الله تعمل في الخفاء لامر اخر انت ما بتعرف عنه
يعني انتم متصورين في الزمان والمكان في شيء عم بيجري انت ما بتعرف لانه نظرك قاصر لكنك مسلم بان حكمة الله سبحانه وتعالى هي التي تدبر الامر والامثلة بالزبط زي قصة يعقوب عليه السلام واولاده. طيب
القضية باختصار انه الانسان يبقى في اخذه بالاسباب. يعني الولد قاعد بيسعى ليش؟ لانه هو يعني هو مش مقيم الامر على على انه في شيء غيبي حيصير لكن يد الله تعمل في الخفاء
وتعمل في الخفاء بطريقة ما بتفهموها لانه هو الذي يقلب القلوب وهو الذي يحرك الرياح وينزل الامطار ويجعل بقعة زيت تعمل حادث سير تخلي شارع كامل يقف فلا يصل شخص الى مكان معين كان الاولى ان يصل في وقت محدد
هذه المسائل كلها بتخلينا هيك هيك نخضع شوي ونسلم بهذه العبودية ونقر لله سبحانه وتعالى بانه هو هو الله الخالق المدبر المحيط اللطيف اللطيف الرحمن الرحيم نأخذ بالاسباب احنا علينا هذه الاسباب ولكن اولا واخرا المسألة بيد الله سبحانه وتعالى
اه اليوم جاءني سؤال وانهي في احد الاخوة قال لي دكتور الواحد بيسمع اه النهضة وعوامل النهضة ويقرأ السيد ومدرسته ولمالك بالنبي ومدرسته واللي بقول لك انه اه السننية واللي بقول لك لأ الهوياتية
نحن قلت لو شوف اخي بعيدا عن كل هذه المفردات اللي البعض يمكن حتى ما يفهمها قلت له انا بس حصل معي موقف من كم يوم بدي احكي لك اياه. حتى حكيته لغادة اليوم
ارسل لي احد الاخوة سكرين شوت هيك اه دققت فيها واذ في ماخذها من سي في موجود كأني عالموقع وانا مش يعني اللي كان موجود عالموقع وانا مش مجدده. شو مكتوب فيها؟
مكتوب فيها اه ابحث الان عن مركز لتلقي الاستشارات كاتب تحتيها الحمد لله او الشم فقلت له ياه رجعني ست سنوات لورا وانا لساتني عم بدور على مكان مين مين اللي يتعطف على واحد زيي انه يخلي له مكان يتلقى فيه بس استشارات
وما ينصب عليه بين قوسين طيب وكاتب تحتيها الحمد لله فقلت له للشب اليوم قلت له هل تتصور اني انا كنت لما قررت اني اعمل مركز قررت اني افتح فيه الاندلس يعني
انا يا دوب الى الان انا بس بدي يا دوب صلاح النفس واهل البيت والناس اللي بيقدروا نوصل لهم خير انت بتعمل اللي عليك النتائج هذه عند الله سبحانه وتعالى هل كنت انا مترقب في يوم من الايام انه يأتي ذلك اليوم اللي يتصلوا فيه الجماعة من المانيا بدنا نعمل مركز مكاني جماعة من قطر بدنا نعمل مركز مكاني
جماعة في عمان بدنا نعمل مركز اللي في عمان شاري ارض كاملة. شاري ارض كاملة بس مستني انه نبعت له شب وبنت من اه من الاردن متزوجين يديروا له مكانة هناك. طيب
هل هذا كان في الحسبان؟ والله ما كان في الحسبان بس القضية انه الانسان يعمل ما ما ينبغي عليه فعله في الحياة اليومية والرياح تسيرها يد الله سبحانه وتعالى والسفينة بعد ذلك تسيرها يد الله سبحانه وتعالى انت المهم انك داخل السفينة تقوم بما بما عليك ان تقوم به
نقف هنا ونتلقى منكم الايات اللي طلعت معكم يا الله ايوه جميل اذا انا كنت بعرف انه الاصل اني اسلم لله. ما الذي يجعل الواقع غير ذلك؟ اكثر من سبب
اولا اه انا في نظري اذا بالترتيب اولا طغيان المادية طغيان المادية حولنا جعل المفهوم الروحي الغيبي اه نادر للاسف مرة اخرى طغيان الماديات حولنا. انه ايش بدك بدك كذا؟ اه اطلب دليفري. ايش بدك كذا؟ اه الابلكيشن الفلاني. اه عن طريق
جوجل بتوصل طغيان المادية جعلتنا نتعلق بها ونسينا ان فوق هذه الماديات من ينبغي ان نتعلق به جل في علاه الشغلة الثانية بتبلش على قضية هل انت على صلة بالله اكثر
ولا انت مش على صلة فيه؟ هل عم تعملي من النسك ما ينبغي انه يقربك من الله ولا اصلا هذا النسك مش مش ماخذ حقه عندك. يعني انا يمكن برضه في اجابتي للشب اللي حكى اليوم. قلت له انا شو بهمني فيك كل الكلام عن النهضة وقيام النهضة؟ ولما اسألك عن ركعة
وتر انت مش محافظ عليها احمد سالم عنده اه رباعية اطلعت عليها مؤخرا اه دلتني عليها وحدة وانا في لبنان اه بعثت لي قالت لي دكتور هو استاذ احمد سالم يعني مطلع على فقه النفس ولا لا؟ قلت لها يعني بيعرف المادة لكنه ما اظنه مطلع عليها
قالت لي لانه حاكي كذا كذا وحاكي انه هذا لن تسمعوه في اي مكان. على قضية اثر الموسيقى على الروح. طيب فبعثت لي وقت فيه اه الجزء الثاني او الثالث ناسي من اه مادة عنده اسمها مفاتيح الشريعة
طيب مفاتيح فهم الشريعة جزء اول ثاني ثالث رابع مش هسا ؟ بخلصوا رمضان اذا الله احيانا واحياكم. وشوفوها بنصح فيها داخل الى تفاصيل في الحياة اليومية اه كيف تعمل الاولويات؟ كيف تقيس المسائل؟ داخل في الزواج في اختيار العمل في مفاتيح فهم الشريعة اظن اسمها
آآ الشاهد في الموضوع انه اللي استوقفني لما اطلعت عليها متوقف وقفة رائعة جدا احمد الله يرضى عليك على قضية انه اجمع العلماء ان من ترك النوافل على الدوام اثم
اللي حالته انه دائما لا ركعتين فجر ولا اه ركعتين ضحى ولا ركعة وترا. اذا هذا حالته على الدوام. ومباشرة اجاب وهذا بحكي لكم روحوا شوفوا المادة يعني على على قضية طيب وافلحة ان صدق اللي حكاها النبي صلى الله عليه وسلم لواحد قال له بس كذا كذا حتى هاي بعلق عليها
حتى هذي بيعلق عليها الشاهد في الموضوع انا دايما بشبه هذا التشبيه الناس النردات اللي في الصف الاول والحبرطشية اللي ورا اللي في الصف الاول حريصين كل الحرص على رضا المدرس
والدكتور وعم بكتبوا وراه كل اشي. وكل ما كان هذا حالهم كل ما كانوا اكثر قربا واكثر خشية في نفس الوقت وهذول اللي قاعدين قدام بالكاد يضمنون النجاح بالكاد اللي ورا
شغالين سخرية وتهكم على الدكتور برموه بطراشير ومش عارف شو وكذا وفي الاخر بيقول لك انا ناجح وانا رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الانسان كل ما اقترب من الله اكثر كل ما كان حاضر معية الله سبحانه وتعالى في حياته ينظر الى الامور بمنظار الله
مش بالمنظار المادي. ولذلك اه ايش اللي بخلي انسان كان بيوم من الايام مادي جدا. انا عم بحكي عن مثال عملي في حياتي. كان معنا في الجامعة مادي جدا لما هداه الله
صار نفس الاشياء ينظر اليها من زوايا مختلفة بس انه صار ينظر الى الامور بمنظار الله سبحانه وتعالى وهون ما تستغنوا عن الورد اليومي القراءة القراءة في هذا الكتاب تجعلكم تنظرون الى الحياة بمنظار خالقها
فجأة بتلاقوا انه الاية كيف فسرت هذا الموضوع اللي عمركم ما كنتم تتخيلوا انه تفهموه. لكن الاية هاي فجأة يعني خلونا ناخد الايات كمثال. بس باختصار انا في رأيي الاجابة المباشرة على السؤال. ايش اللي بخلي الانسان احيانا
لا يسلم كما ينبغي طغيان المادية والاستهلاك والقصص هاي والاشياء السريعة. والشغلة الثانية عدم وصل القلب او عدم احياء شعب الايمان في القلب من خلال افكار صلاة الى اخره الى اخره
طيب اذا حناخد الاسئلة والتعليق ما راح ناخد ولا اية اليوم. تفضلي دايما طول الوقت عم في ناس كتير تفكر حالها اه حكيناها الاخذ بالاسباب لازم يكون كما كما يشير الله سبحانه وتعالى. كما يرضى الله سبحانه وتعالى
انت اللي عليك ان تأخذي بالسبب كما يريد مش كما تريدين انت طيب وبعدها من الطبيعي انه سيتحقق لك نتائج اخذ الاخذ بالاسباب اذا اراد الله ذلك فكرة انه ما دام اخدت لازم احصل انا هاي هي اللي خايف انه تفهم خطأ. لأ القضية مش هيك
والا والا وين دعاء الاستخارة ورضني به طيب معناها ممكن تختار شيء انا لم ارضاه صح ولا لا يعني ممكن اختار شيء معين وانت يا رب تختار لي شيء اخر
طيب وربما لا يكن مع هواي ورضني به لانه انا بدي انه يكون يعني هواي تبعا لما لما جئت به. او لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فيهن اه اه الاخت عم تحكي ذكر سيد قطب في المقدمة في عدة مواضع جملة فترة الحياة في ظلال القرآن. كلمة فترة تعطيني انطباع بفترة زمنية لها بداية ونهاية. فهل دلالتها هنا مختصرة
على ان سيد كان من قبل غير ملتزم او انه او انه اسلم كما ذكرت سابقا فقط ام ان لها دلالات اخرى؟ قد تكون لها دلالة انه انه كان بيعيش مع الايات. لانه واضح انه هاي هذا التوقف مش توقف عادي
يعني توقفات سيد قطب رحمه الله مع الايات واضح ان التوقف مش عادي. بالمناسبة قبل فترة اه استمعت لواحد من اعدى اعداء سيد قطب ازهري تصوروا انه مع كل حنقه على سيد قطب لم يستطع الا ان يذعن بانه ثلاث اربع في ظلال القرآن نبع صافي
تستفيد منه بس الربع فيه ارهاب وما ارهاب يعني حتى هذا اللي يعني اللي حتى يا دوب ترحم عليه لما لما كان يذكره. طيب لم لم يتمالك الا ان يمدح بانه هذا الكتاب فيه ما لا تجدونه في غيره. طيب
هل التوقف الا ما يكون عبارة عن فترة من الزمن؟ وهل كان يدل على انه ممكن يكون قصده انه قبل وبعد؟ ممكن يكون قبل وبعد الله اعلم لكني لم اكن في نفسي يعني سيد قطب
عندما ذكر خلينا نبدأ بالايات يا جماعة يا جماعة ما راح ننتهي من الاسئلة. خلينا نبدأ بالايات. انا عندي توقف عند الايات اهم اتفضل مين مين عنده ايات ما شاء الله ما شاء الله
هلأ احكي لي ايش اللي توقفتي عنده وانا بصنف يا ستي مش مشكلة. ما كتبتي اه طيب صورة جاءها المخاض الى جذع انا قاطصة كثير بس كلمة تكون اول مرة في حياتي
انه واحد عم بيحكي انه منا اشي ما يصير هو بيعرف اصلا شو الخير اللي جايباه جميل جميل جدا احاول احلها في رمضان هي موضوع التسليم. فشفت كل التسليم في هاي الكلمة. مم. جميل جدا. انه وكنت نسي يعني يا ريتني يا رب يكون
يا ريتني ما كنت من كنت اصلا. ما كنت اصلا ولا انه هالشي يصير وهي ما بتعرف اصلا انه جاي نبي وانها ستذكر الى الى قيام الساعة. نعم سبحان الله
توقف جميل جدا لطيف لطيف تسليم ايش كمان ايش فيه مش المفروض انتم كاتبين ايوة واكتر من اية انه كان يعني اها الخسارة الحقيقية. بالزبط اللي هم اللي بيخسروا هادا شو علاقته بمقدمة الضلال؟ ولا بس هيك توقفات يعني
جميل مش مقبولة نمشي لك اياها اعطوها السرة من الدنانير نعم انت عم تدرسي ولا ما عم تدرسي؟ عم ادرس. وكيف الدراسة تبعتي ايش تعالي خدي الكورس عند غادة طيب
اه ما في اي توقف بنسرين شو اه طيب دكتورة اذا ما في ناخذ اسئلة اه ابيض ايوه سيدنا نوح لما مم قال ربي اني فرب العالمين بيحكي وقال يعني
قال يا نوح انه ليس من اهل فلا تسألني ما ليس قال ربي اني اعوذ بك ان والا تغفر لي انه ابنه او هيك انه رب العالمين شوفوا الوصف اللي انا دايما بيستوقفني هون
وهاي وارد في اكثر من اية في القرآن اني اعظك ان تكون من الجاهلين ايش صفة الجهل هون الذي لا يعلم مجرد مجرد مجرد مراجعة الله سبحانه وتعالى في امر
وكأنك دون قصد. كانك عم تحكي يا رب. وين الحكمة في الموضوع؟ كيف؟ اني اعظك ان تكون من الجاهلين وبالتالي يعني يمكن هذا اله علاقة في قضية التسليم الاصل اذا اراد الله امرا ان تسلم. اليوم احد الاخوة استوقفوا اه قضية ابراهيم عليه السلام
عندما وضع زوجته وابنه في واد غير ذي زرع غير ذي زرع طيب وشو بدك تسليم اكثر من هيك ؟ طبعا مباشرة حاولنا انه نوجد شبهة حتى نرد عليها اللي هي ايش؟ حيقول لك هذا نبي
صح؟ مم. مباشرة حيقول هذا نبي. ايش الرد على هاي الشبهة لا لا لا هذي زوجته مرد على مرد على شبهة انه هو نبي. ما هو بشر الدليل تلفت كملوا الاية
فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات يعني هو لو كان نبي يوحى اليه وكأن الامر واضح تماما بالنسبة له. سياق الاية لا يدل على ذلك. سياق الاية يدل على انه انا مش عارف ايش اللي جاي
انا بس انا بس اثق فيك وتأتي مين؟ تكمل الجملة. هاجر الله امرك بذلك خلاص الفكرة هي التسليم. وطبعا عنا قصة بعدين ذبح ذبح اسماعيل. طيب. الامتحان الحقيقي في انك نبي يوحى اليك ولا لا يوحى اليك لامتحان
حقيقي ان تسلم لامر ظاهر الامر بالنسبة الك غير متقبل غير غير معقول وادي الغيلي في زرع لانه ما عدا ذلك الناس ايش بيقول لك؟ اه ما هو كان نبي يوحى ايش يعني؟ الله اوحى له
وضعهم في واد غير ذي زرع وستأتي قبيلة فيتزوج منها ابنك وتتحول الى مش عارف ايش ويكون فيها الدونم في برج الساعة بعام الفين وتمنتاش ميلادي لا طبعا هو لا يعلم انه واد غير ذي زرع. ايش اه ايش اللي بس التسليم
تسليم طيب اه انا حاضرة معكم اليوم اية اني بريء منه اني اخاف الله رب العالمين تبعت الشيطان. توقفت عند كم من الامور التي تحصل نلقي بها على الله والسبب في ذلك انفسا انفسنا وربطها بسورة الناس
توقفت مع الاستعاذة كثيرا. جميل اه الاية بتعرفوها اللي هي مم ان يوصل الانسان الشيطان الانسان الى الى اه درك معين ثم يتبرأ منه وفي الحقيقة هو كل اللي سواه فقط انه
انه عرض عليك الامر وبعدين انت كملت والشيطان يعدكم الفقر ايوة يا سيدي اه صوت الروم احد الاخوة اليوم جابها سبحان الله وكان على مكانك عن جد لا لا عن جد عن جد كان قاعد مكاني. سبحان الله. اه اه
امم اه جواب سريع على سؤال على اللايف. اه الكتاب اللي بننصح فيه بقص القرآن اللي هو كتاب اه قص القرآن او صحيح خاص القرآن لحام الطهارة البسيوني اه في كتاب مش متوفر كثير اذا اذا وجدتموه رائع اه الدكتور فضل عباس الله يرحمه قص القرآن. طيب ايحاءاته ونفحات هيك اشي
المقدمة تبعته غير عادية اه يعني بتعطيكم يعني معلومة معلومات كبيرة ومدخل رائع لقص القرآن. وبعدين توقفات عند قصص الانبياء في القرآن بشكل اه بشكل مميز. اظن قاص القرآن اه نفحات
وايحاءات او شيء من هالقبيل فضل عباس نعم ما هو شغال الواجب احنا بدنا الايات القرآنية اللي في وردكم اليومي اللي بتتقاطع مع المعاني اللي عم نذكرها في مقدمة الظلال
فبصير ما يعني ولا يهمك انت بس ما تجي لعذرا عذرا بس بدي اتوقف عند قضية الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. السياق اللي اليوم الاخ ذكره في انه لأ الغلبة برضه والسياسة
وكذا قلت له لكن لاحظ بعد شوي ايش بتحكي الاية ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون يعني غلبة فارس والروم مش هي الهدف
هاي فكرة انه الدولة والاسلام السياسي ولازم لا يا حبيبي اقم اقم يعني اقم الدولة في ذاتك اولا وبعدين لاحقين على انك تشتغل على قضية السياسة وما سياسة وان كانت مهمة وحتيجي لاحق تلقائي تطور تدريجي يعني نعم
لما يكون هذا مبتغانا احنا هذا اللي بيحوله الان الى الاسلام من دعوة الى يعني اليوم حكيت لهم بدي افاجئكم بشغلة. يا ترى وعمر بن الخطاب الان ولد في بيئة علمانية
هل حيسعى مباشرة الى قيام دولة اسلامية؟ لا بحاول يكون مواطن صالح في نفسه صادق كما كما هو كما هو يعني كما هو في السيرة اللي احنا بنعرفها. بس حيكون عم بحاول قدر الامكان ان ان يفعل الامر في ذاته
وانا ازعم واليوم طلبتها من الشباب قلت لهم تحدي روحوا اقرؤوا لي في السيرة وارجعوا اي ملمح من صحابي يدل على وجوب اقامة دولة من صحابي. سيبكم من التوسع الامبراطور اللاحق
طيب توسع الدول لاحقا. انا عم بحكي عن مجتمع الصحابة. كان الامر في انه اقيم الاسلام في ذاتي وفي من حولي على قدر استطاعتي. الان تلقائيا لما المجتمع هذا بيكبر تلقائيا حيكون دولة تلقائيا. لكنه مش اوه انا مؤاخذ لانه لساتني لم اسعى لقيام دولة اسلامية. هذا
ايش وطبعا انا عم بحكي عن قبل ذلك من اول من اول البعثة الى الهجرة. طيب الى الهجرة كل ما حصل لاحقا هو هو تطور طبيعي لحالة موجودة وغرضها الدعوة
مش بالضبط مش هدفها الدولة يعني ان كانت القضية احنا بدنا ندعوا الناس. اه انت وقفت امامنا وما بدك توصل دعوة حنضطر نقاتلك لكن مش القضية بدليل انه الذي سمح لهم ابقوه على عرشه. احنا لا بدنا دولة منك ولا اشي هاي القضية بس انه هذا الدين يدخل للناس. باختصار
هي لحالها ايش ايش ما فهمت في تدرج في الموضوع غزوة تبوك امتى كانت سنة التاسعة يعني كم ضايل والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يلحق بالرفيق الاعلى سنة تقريبا
سنة صح سنة صح في غزوة تبوك كان كيف الامر مع الدول المجاورة؟ كلها رسل ودعوات رسل ودعوات حتى طلعته على تبوك ليش كانت؟ لانه كان في تهديد من الروم
مش لانه هو بده يتوسع لانه كان في تهديد من الروم ايش الخلاصة عدم شغل النفس بتخبيصات سياسية لا تسمن ولا تغني من جوع حتى اشعار اخر دفع الظلم اشي
آآ رد المظالم اشي. اه السعي في تحقيق العدل شيء وان يكون هاجس عندي اقام اه حلم اقامة حلم اسمه الدولة اللي الى الان تصورها مش واضح بالنسبة النا. طيب احنا نقابات مش عارفين نحكمها. فما بالك
دولة اسلامية ولا غيرها طيب قصة سيدنا يوسف واستعجاله بالخروج من السجن مش عارف ايش المقصود فيها والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني مش عارف شو المقصود فيها طيب من افضل قصص التسليم تسليم سيدنا يوسف في جميع المواقف التي حصلت معه. تسليمه لالقائه في البئر. تسليمه عند وضعه في السجن وكانه يعلم من غير قصد انه
معد شيء اعظم منه. طيب شوفوا هذا مثال جيد انزعوا النبوة عن يوسف عليه السلام وشوفوا بس قضية اني انا طب انا فبهداه مقتدر. طب ايش بدي اقتدي في النبي
بدي اقتدي بانه عم ياخد بالاسباب اللحظية الانية انا اللي بدي اياه الان ما الذي استفيد منه الان اما فكرة ان اعلق دائما الامر بانه لانه كان نبي طب كيف تفهمون الحديث ويأتي النبي وليس معه احد
يوم القيامة يأتي النبي وليس معه احد ايش ايش رايكم فيها يعني هذا اللي اجى ما معه احد شو كان عم بخبص في الحياة الدنيا ايش انتصر ولا ما انتصر
المثال اللي دائما الناس بيجيبوه حكاه احد الاخوة اليوم اصحاب الاخدود انتصروا ولا ما انتصروا قبل ما تجاوبوا اسألوا السؤال شو قصدك في النصر؟ شو قصدك في النصر؟ اذا كان النصر المقصود السياسي وغلبة الدنيا لا ما انتصروا
من تصب لكن اذا كان المقصود اذا كان المقصود القيام بالامر المطلوب من النفس واحقاق الحق في ذات النفس وفي من حولها وابقاء خدمة الدعوة طبعا وصلنا واصلتنا الدعوة من قبل ناس احرقوا ولم تقم دولة في وقتهم
الاخيرة الاخيرة غير يعني هو كان الانبياء من قبل يأتي النبي لوحده اللي بكون عندي هو كتير في بالقرآن ان احكام للدولة. صح. يعني مش للفرد صحيح. اذا اكيد في فرق بين بدنا نقيم الدولة وفي فرق بين لما تأتي يعني مثلا
هو عشان كلامك لايف لا لا ما بدي بدي اياه يفهم غلط. القرآن فيه احكام كثيرة متعلقة بالتعدد شو رأيك بدي اجاوب بنفس المقياس في احكام كثيرة متعلقة بالتعدد اذا اذا مقصد في الاسلام ان يعدد الرجال
طيب الفكرة الفكرة انه وجود حكم لا يعني ان ان قيام هذه الحالة مقصد في ذاته يعني الله سبحانه وتعالى عندما ينزل حكم معين الحكم موجود حتى اذا حصلت الحالة تكون يكون موجود ولا يتهم الاسلام بانه غير صالح لكل زمان ومكان
لكن مش الاصل اسمع لازم يكون هاجسك ان تقوم الدولة انتهجت انت اللي هاجسك ان تدعو الناس الى الله هذا هاجسك في الطريق ايش اللي يعني اليوم انا حكيتها المؤمن القوي في الفين وثمنطعش ميلادي اذا ما احسن التواصل مع الرقميات وقوقل والبحث هذا اثم
المؤمن القوي اذا انت لازم تتحصلي على ادوات تعينك في شأن دينك بس مش يكون شغلتك وعملتك الاسلام السياسي والتكتيكي المرحلي والاستراتيجية المش عارف ايش والكلام الفاضي هذا كله. اللي فرغ الدعوة من محتواها الحقيقي. واصبح المتحدثين بها سياسيين
زيهم زي غيرهم ما تقريبا ما بيفرقوا الا بالادوات اللي عم بحكوها في الخطاب تبعهم. لكن في الحقيقة وين الدعوة؟ وين انا بتذكر لا ما هي نفسها. الدين ايش بده؟ الدين بده حتى يكون الدين كله لله. ايش بده حتى يكون الدين كله لله؟ ايش بده
كل اشي يكون حسب الشريعة الاسلامية اللي من ضمنها انا ما عم بحكي. لأ هاي هون اه انت يعني المقدمة في دولة لازم نسعى لها. في دولة هاي حتأتي تلقائيا لما يكبر المجتمع
تلقائيا لما يكبر المجتمع تلقى يعني هلأ ليش تروح بعيد؟ بنيجي على مركز اهبل اللي احنا فيه تلقائيا هو كله هالقده ومع ذلك بدك ناس يديرون هذا وناس يديرون هذا وناس يديرون هذا وبدك تعملي
ايش؟ وبغسلوش الكاسات اللي وبيغسلوش الكاسات اللي جوا لسا طيب بدنا نعمل سياسة للموضوع الشاهد انه مع مع تطور المجتمع او ما يسميه ابن خلدون العمراني البشري هذا. مع تطور عمران البشري تلقائيا راح يكون في عندك
امام ومأمومين كساسة طبيعي لكنه انه يكون هاجسي من البداية وانا لساتني ما عنديش حتى تحقيق الاسلام في ذاتي وفي من حولي. وهذا اللي عم بصير الان. عم بطلعوا لك ناس مليئين بامراض النفوس
القلوب احنا انا بالنسبة الي هذا اللي عم بحكيه لا يجعلها لا يجعلها لا يجعلها هي حتجي غصبا عنه اذا كان عم بيقيم في في نفسه وفي من حوله بقربه عم بيقيم فيه نفسه وفي من حوله. صار في عنا مجتمع صار في عنا مجتمع يعني احكي لهم بكل صراحة. تصوري انت هيك مثلا هذا يعني خيال خيال يعني علمي شوي
اه تصوري لما لما اه يعني فلنقل مثلا اه كبر مكاني واصبح يعني ما شاء الله عدد لا بأس به من المجتمع وكله ساعة نأمل انه والله هيك ناخد لنا جزيرة
نوب نبعد فيها ونسوي المدارس بالطريقة اللي نؤمن فيها وتربية الاولاد بالطريقة اللي نؤمن فيها. تلقائيا تلقائيا لما بتروحي هناك اول سؤال حتسأليه يا ترى من الوحي ما يجعلني ادير هذا المكان؟ نعم الايات موجودة
طيب بس متى جاءت الحاجة لها بعد ما طورتي وصار عندك هذا الناس اللي بحكوا انه الرسول كان عنده دولة. طيب الرسول الرسول سعى للدولة ولجاءته على طبق الانصار اجوله
الانصار اجولوا مؤمنين به وتعال احنا ننصرك وتعال لعنا على المدينة ولانه احنا الاقوى طيب تعالوا عشان هيك اليهود شافوه منافس. عم يدور هو كان بده من ينصر دعوته هاي ركزوا لي عليها. كان بده من ينصر دعوته. مش
بده من يجعله ملكا او يجعل دولة هو كان بده الان تلقائيا اللي حيوصل دعوته لما يكون قوي تلقائيا حيكون له كيان. الكيان هذا احسن اسمه سمي دولة سمي اللي بدك اياه
بس قضية الهاجس تبع انه الان احنا الشباب اللي فاهمين الجهاد غلط في ايامنا بتلاقيه مش عارف يقيم يقيم الدين في بره بوالديه. طيب ورايح بده يقيم الدولة. يا حبيبي اقعد في ارضك اول اشي الان تلقائيا لما يجي الامر
وبالمناسبة لما بيجي الامر وما تأخذ به تأثم ليش؟ لانه كان مفروض انك تأخذ الامر عشان الدعوة. مش عشان نفسك اما انك ما تكون مستعد وتكون شغلتك وعملتك قيام دولة معينة وانت لساتك مش عارف كيف احنا لسا ما عنا تنظير في الاقتصاد الاسلامي الى الان. تنظيم
الان كيف تقيمي دولة باقتصاد تنافس المصانع والمش عارف بدون فوائد بنكية. او ربا هاي لسا ما عنا. لسا لسا وبعدين نيجي نقول الان تقوم الدولة ولسه لسا في يعني
نتواضع شوي. اكرر هل القضية مقصد؟ دايما بقول جيبوا لي جيبوا لي امر قرآني واضح بان عليكم ان تقيموا دولة او ان تقيموا. انت عندك وعد قرآني وليمكنن لهم دينه الذي ارتضى له
ولا يدرون من بعد خوفهم ام لا هذا وعد الهي لما انت تكوني عاملة ايش اللي قبل هذا الوعد اللي هو ما له علاقة بالدولة اله علاقة بنفسك انت اه تفضلي
ذباب السياسة ولا توجد او عادات صالحة وفضائل وبتصحيح عقيدتها بالحياة اعتزاز الا بقيمة تمكنت من ذلك كله حينما تفيض ان يفيض عليها الهاما لا يغالب ومتى تلاحقت هذه الامور
تلقائيا صح يعني هو هو اللي بده يقرأ يمكن اللي بده كثير يعني يتمعن في هذا يقرأ السياسة الشرعية لابن تيمية خايف فيها خوف جميل جدا ويقرأ مقدمة ابن خلدون
مقدمة المجريات لابراهيم سعد كمان برضه بده يحكي فيها ممكن اقرأ بس عشان تتابعون اللايف هيك ما نتركهم. يقول قصة سيدنا اه او تقول قصة سيدنا ادم عليه السلام وعصيانه لله سبحانه وتعالى وطاعته لابليس جعلتني
العلاقات بين الناس بتصديقهم وثقتهم بما يقول وينشر الاخرون جعلتني انظر للعلاقات بين الناس بتصديقهم وثقتهم بما يقول وينشر اه بما يقول وينشر الاخرون باكثر رحمة وتقبل لهم. فاذا كان سيدنا
ادم عليه السلام قد عصى اه واطاع ابليس عن جهل وهو نبي فكيف بنا نحن ونحن اضعف واكثر جهل؟ توقف جميل؟ هل يجوز ان نقول ادم عصا القرآن على طول عندك اه يعني مفتي الديار الشامية وراك علامة
لو تخبرونا بقبل بيوم عن موعد اللايف على قناة التليجرام حتى نستعد ونتواجد من البداية اخبرنا في ناس بتحكوا عن اخبارنا. طيب اه قصة سيدنا موسى والخضر كما كان فيها ان اللطيف. ان الله لطيف لما يشاء
والاخرة صفى هون العلم دول اللي بيعلموا قديش انت شايف؟ قل هل يستوي الذين يعلمون ولا الذين لا يعلمون في سورة الزمر؟ جاية في سياق الذي يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. طيب. اه وحكينا
قبل شوي اقرأ اية الروم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون. وكمان من الاشياء اللي مهمة جدا دائما استذكر الاية تبعت اه الملك
تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة طيب الموت فكرة انه انت لازم تكون العمران البشري والدولة الاسلامية لازم يكون فيها الابراج ولازم يكون فيها انا ارى انه
انت اللي عليك انت اللي عليك ان تقيم الدين لله وكل ما يجعل اقامة الدين لله ايسر هذا عليك انك تقوم فيه فاذا لم تقم به اثمت لكنه مش الاصل حتى تكون انت مسلم جيد لازم يكون عندك الابراج والمولات والكذا بس كلها تحطها اسلامي المول كذا
الإسلامي دار اركان الاسلامية ايوا ايفون الاسلامي مرحلة وان كان كبر عليك بين السبع وبنات وان شاء الله هلأ انا معلقة عليها تعليق اقوى حلقة عدم تقدير او قد تدفعنا شهوتنا
على يد كل هذا قد يدفعنا للبحث بعيدة عن انه لا يكفينا دورنا يعلمنا عزم والحق هذا الموجود اه وحدة من الاشياء اللي اه اللي اه راح نعلق عليها ان شاء الله في جلسة اه لقمان عليه السلام. سورة لقمان عليه السلام
انه كيف استتبع مباشرة اه آآ يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك خدك للناس وانا حاطط عنوانها ان الدعوة قد تكون منفذ الى الكبر
الدعوة يكون منفذ الى الكبر بتصير انت تأمر وتنهى وتعرف وعندك علم شرعي ومش عارف ايش فجأة بتلاقي نفسك لا لا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا وكم رأينا من اناس شايفين حالهم على الناس دي مجرد انه عندهم شوية علم شوية علم حتى مش يعني طيب
ايش علاقة المسألة يعني بالمداخلة تبعت رنا الانسان اه الانسان احيانا عندما يتملك شيء من العلم شيء من العلم فجأة يشعر بانه الاثار في يديه وفجأة يدخل في الشرك الخفي
بصفي هو مع ربنا. انا انا بامكاني اهدي فلان لا حبيبي انت انت يا دوب تحافظ على نفسك. يا دوب تثبت. طيب. ففكرة انك انت تفكر ان الامور بيديك هذي هذي مصيبة
الامر عند الله سبحانه وتعالى انت اللي عليك ان تقوم بما عليك اذا الرسول وهو الرسول كان يدعو في اليوم كزا مرة اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ايوة لا اقول لكم ولا اقول لكم ما يوحى اليه عليها كمان اللي طالبينها الشخص ملكك مهم بالوعود الله ومنها الوعود جميل جدا لا واعلم الغيب هو للغيب هذا مكتوب صح
هذا مكتوب تطبعيه وتبعتيه وتنزليه على القناة الله يرضى عليك طيب. اعلم ولا طيب. بس ما تشوفي حالك. ولا تصعر خدك اعلم الغيب انه اول الغيب بالنسبة اهلهم عند بس تبعت لنا
فاول عندهم هو اكتشف نفسك وعرفنا اني ملاك النصرانية تبع انا الروحانيات اللي بضربني كف بيميلها التاني انه انا لازم الصفاء حب رب الكون هذا اللي الماء له رسالة بس هيك
وهذا ايضا اه الله يرضى عليك ضروري والله هاي تنشر وقفة يعني لطيفة جدا. وهذا بالمناسبة له علاقة اللي بنحكي دايما اسم السوق دايما الوعود اللي هو اذا اسلمت راح يصير فيه كذا اذا يا جماعة ذاك اليوم بعثوا لي الشباب واحد بحكي لو عنا مية محمد صلاح اه نملك نملك العالم. طيب
فعلى طول علق الله يرضى عليه اه ابو جعفر الخليفي. اه مشفر لقناته في يعني في الخاص بيحكي انه طب يجوا يطلعوا على اسبانيا كم اللاعبين اللي فيها وكم البطالة اللي فيها
يجوا يشوفوا البرازيل والارجنتين الاحوال تبعتهم وين وين الفكرة انه الناس خلص عم يؤخذوا والمشكلة اللي يقع في الفخ مين حتى دعاة حتى دعاة يعني غزة الناس مش لاقية تاكل فيها واحنا مشغولين بكتف محمد صلاح تعالج ولا ما تعالج. يعني
الله المستعان انا ابتدي ان انا قمة مثلا جماعة يقولون بان اه طبعا اه جميل جميل. جميل اه يعني زي مباشر طيب اه سؤال كيف اقيم الدين كفرد صحيح؟ هل علي بعد ذلك ان اقيمه كمجتمع؟ نعم انت الاصل اول شيء انك تقيم في نفسك. كيف تقيمه؟ بدك تعرف ما لا يسعه
المسلم وجهله. بدك تروح تقرأ عاد في في الاسس وتأصل نفسك في وتاخد خطة معينة وتلتزم ما تفتح على نفسك مائة خطة. الشغلة الثانية بعدها نعم بلغوا عني ولو اية
بلغوا عني ولو اية اه اقل القليل فيها ان لا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. هذا اقل القليل هذي بحد ذاتها دعوة انك تكون في مكان عم يستهان فيها بامر الدين او عم يتنكت فيها على شيء معين ثم تقوم من هذا المكان. هذا اقل القليل. فان حصل بعد ذلك انك لا والله
تبادر بفعل بامر بقول بنهي بكذا يعني فبها ونعمة. احنا هذا مش عارفين نسويه. عشان هيك انا ليش بحكي شوي عن قضية الدولة وما دولة بعض الناس اللي بحكوا في الدولة في مجالس في بيوتات في اجتماعات بسيطة لا ينكرون المنكر
انت كيف لما حتوصل عالبرلمان ولا انت قوتك ما بتيجي الا لما تكون في اضواء؟ يعني لازم تكون الكاميرات شغالة حتى تنهى عن المنكر ايوه يا ستي تفضلي الله اكبر عليك شوف مفتي الديار الشامية فقه الاولويات ايوا
تفضلي اكتبوه جميل جاءت بهذا المنهج انه كل اشي بس ومع ذلك ما بياخدوا فيها و بعدين بيزعلوا من بعض لما ينصب على عليهم ويقول لك المشايخ بينصبوا. طيب؟ طب ما هو قال لك اكتبوا
في هاي المشكلة كالعادة الاسباب لا يؤخذ بها ثم نعود باللائمة على الله سبحانه وتعالى حاشاه اتفضلي شخص تعاني من هذا لا لا اه ممكن احنا ايش حكينا قبل شوي الغبش كيف بنحل؟ هو كان عادي تخلية تحلية اولا حاولي قدر الاستطاعة انه الاماكن اللي بتحسي الغبش بزيد
فيها تبعدي عنها بتطفي هذي هذي ما اخفيكي هذي اصعب من غيرها واني ازعم انه المسألة سهلة مش سهلة لكن على الاقل بامكانك تلعبي على ما نسميه العلاج بالازاحة في اشي
ايش في اه عذرا اه طيب آآ اولا اولا بدك تشتغلي على ما نسميه العلاج بالازاحة شو يعني العلاج بالازاحة انك اذا لم تتمكني من اطفاء مشتتات لانه هذا معناها تدخل في الاخر. انك انك على الاقل تحاولي تكثري من مدخلاتك انت. على
المكان فتعملي على ما يقربك الى الله سبحانه وتعالى اكثر واكثر واكثر. تحيط بنفسك بصحبة آآ تقرأي اكثر تتمعني في ايات الكتاب اكثر نهاية التوقف اللي توقفتيه من اروع ما يكون. طيب هذا لو زاد يتحول عندك الى نمط تفكير
تعته بيزاحم المدخلات الاخرى وشوي شوي واولا واخرا انما يأتي لحظة معينة تشعري فيها بنوع من القصور لانك انسان في الاخر طيب احنا مش ملائكة بالنسبة احنا خلينا في الايات اولا اللي عندهم ايات اه اوكي تفضل
سلامات اولا بالنسبة للسعر مريم مم. فاول شيء كل ما ولدي عندها رزقها انه يجيها الرزق انه كانت دائما تلاقي لحظة المخا وهزي اليك بجذع النخلة الوقت العادي مالها تسعة
جميل جدا هو طبعا توقف في قضية الاخذ بالاسباب في حالة مريم وهي اصلا كان يأتيها الرزق ولكن في حالة يعني انت وانت كنت عم عم يأتيك الرزق كان ما في تحدي. لاحظوا. مم. ما كان في تحدي
ده انت كنت لسه بس عم تهيئي لتحدي قادم في التحدي ورينا شغلك في التحدي يورينا شغلك بما في ذلك الحركة اللي لن تسمن ولا تغني من جوع بالمناسبة. يعني انا ما بعرف انتم عمركم حاولتوا تهزوا نخلة
حاولوا حاولوا لأ حاولوا حاولوا عنجد ايش مش ما بتنهز ما بتتحرك. انت انت بتحسي انك انت انت اللي عم ترجعي لورا. يعني ايش اه او جذع النخلة ولا ولا
ها الجلد هنا النخلة مش النخلة نخلوين ما في. يعني هو حتى حتى هذا كلمة هزي وين هزي هو في اشي بهتز اصلا؟ لكن القضية لكن القضية ايش؟ اه طبعا هي الشاهد يعني الظاهر من السياق انه نعم حصلت
اه محبس تفسير انه لا كان مقطوع النخلة تفاسير حتى الجدع اه هل يكفي انكار الممكن لاقيم الدين وان ابلغ اية لا لا يكفي هذا هذا خطوة في سلم لكنه هذا بدربك اللي ما بعرف يسوي هيك لا يحلم ان يقيم دولة في يوم من الايام
طيب لكنه اه نقعد نستأسد في الاتحادات الاسلامية بس نناكف الاخرين انه ننزل ولا ما ننزل ونكسب ولا ما نكسب. لكنه عادي في الكافيه يعني آآ المنكرات امامنا لكن ما بنحكي ولا كلمة. عادي جدا انه نكون في باص كوستر وما نقدر نحكي حتى مع الكنترول انه يطفي مثلا الصوت الصاخب وكذا
انا يعني يعني هو انت ما بتنكر منكر الا اذا اجتك يعني اه على اي حد فهي هي بس درجة ما الذي اقترحت علينا قراءته كتاب التشريعات بعد رمضان؟ اه مش تشريعات
مش كتاب اربع فيديوهات لاحمد سالم ممكن نحط اه رابطها على القناة. اسمها اه مفاتيح فهم الشريعة اظن. اظن اسمها مفاتيح ما شفتها كلها انا اللي بعرفه اربعة اللي شفته عالقناة عنده اربعة. طيب؟ مفاتيح فهم الشريعة
احمد سالم مفاتيح فهم الشريعة عاليوتيوب بنحطها. اي ايات؟ اي ايوا قالت امرأة قال ربياني مالها مريم اليوم معكم؟ فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها والله اعلم بما وضعت يعني انا
الله اكبر الله اعلم بما وضعت انه احنا كيف بنعطب احنا الاشياء لحتى تصير ايش ايش ايش بعاني منها انه كيف الواحد بده يشرع وبده يعني خص بردوا تمن اسبوع كامل او شهر كامل انه انا بخطط بهاض الاشي
للمفشل انه بس ممكن يكفئوا. لانه بالنهاية والله اعلم بما مضت وليست كالانثى. يعني انت ما بتعرف وين الخير الجاي. و زي ما منحكي دايما اللي احنا حكينا فيه وليس ذكرك الانثى وفي السياق هذا الافضلية لمن
الانثى لم تريديها انثى لان اليهود يمنعون الانثى من من الاقتراب من الهيكل المقدس او من المحراب. فستكون انثى وستكون في المحراب يعني الله سبحانه وتعالى ارادها انثى وكسر فيها تقاليد بالية عند اليهود وجعلها في المحراب وجعلها من خير نساء العالمين وجعلها ام لاحد اه
اولي العزم من الرسل صح؟ فهو بالعكس هو جاء وقال انا راح اكسر النمط اللي انت عم بتفكري فيه اصلا ايش ايوة واحلى من انها تنحط فلم طبعا طبعا انه لما قرأت اه سورة ال عمران فشعرت بالغزوة احسن من انها حتى تقرأ بقصة
وانت وعدتي من وعدتي من الموت يعني؟ لا مش كنت قاتلة حالك ولا مؤلم جميل جميل اليومية بشغلك التعامل مع شخص اجمل يعني مسلا مادة مش لازم يعني ايفون اللي بعدها
ازا انا بكل هاي نام على الانف بيحكي لي التوقف اللي توقفناه سابقا مع اواخر اه ايات البقرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. انا من زمان كنت يستوقفني انه في الحديث الصحيح
فلما نقول ربنا آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. في الحديث فيقول قد فعلت. نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا فيقول قد فعلت. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قد فعلت. واعف عنا قد فعلت واغفر لنا وقد اخر اشي طب وانصرني
على القوم الكافرين. كيف منصبنا على القرآن كيف فانا الله اعلم يعني هي اقول وكأنه مجرد وقفتك بين يدي الله والكفار عم بحاولوا يسحبوك من هذه الوقفة هذا انتصار مش ضروري الانتصار انه يرفرف علم دولتك على مكان اخر في جغرافيا مختلفة
مجرد انك انت حفظت دينك الى اللحظة اللي قابلت فيها الله هذا انتصار. انت ايش بدك اكثر من ذلك؟ مع انك عم تاخد بالاسباب الاخرى في الطريق لكنه هذا الشغل الزائد باكرر بالمعايير المادية عنا عم بتروح اديان الناس واحنا مش حاسين
طيب ناخد اه اخر ايتين وبعدين نرجع لمفتي الديار الشامية ايوا مثلا عندي ايفون اعطيني ثنتين يلا مش مشكلة. اه في الاية جاءتها ريح عاطف وجاءه الموج من كل ظنوا انه
دعوا الله مخلصين انجيتنا من هذه سلموا انه قبل بكونوا ناس بعد بكونوا الاخير لما بس في لحظة وبلحام تبعها بعرف الانسان كيف وهذا اللي يمكن الاية اللي استدعاها اول شيء من الايات اللي حطهم وراء بعض اه سيد قطب اللي هي ايش؟ امن يجيب المضطر اذا دعاه
في كمان عن عن الشورية بين المشهود والغيب. جميل. اه بشعر كتير ويسبح من الذي يريكم البرد يسبح البعض بحمد والملائكة من خيفته يرسل الصواعق في وهم يجادلون في وهو شديد
وكان مخلوط برضو بانه الملائكة تسبح تعز الكنيسة يعني شوفو وحدة من الاشياء اللي عم عم بشتغل عليها مؤخرا عم بحاول اه اشوف اه هل في لدينا نصوص شرعية اه
تضع الروح والجسد بنفس القياسات يعني هل ما ينطبق على الجسد ينطبق على الروح يعني احنا ايش بنحكي مثلا انه الجسد في اله قوانين مادية واضحة. هاي القوانين هل هي تنطبق على الروح
في سياقات كثيرة تدل على هذا لكنه انا شوي عم بشتغل على انه هل في نصوص واضحة لانه الملاحظ انه كل شيء انت بتشوفيه في في عالم الشهود في الحقيقة بتحسيه انت في عالم يعني في العالم الماورائي الروحي اللي انت بتشعري فيه
زي قضية مثلا انه نروح بدها شغل. اذا ما تدربت الروح بتضعف. الجسد اذا ما تدرب يضعف اه الجسد اذا ثقل طيب اخلد الى الارض الروح تلقائيا اذا ما كان فيها ما تحلق به اخلدت الى الارض. طيب فبتحسي انه نفس نفس القوانين. هذا الكلام ليش يعني ايش علاقته في اللي انت تفضلتيه
في النقطة الثانية انه كل ما البني ادم استشعر اه التناغم بين الثنائية هذي كل ما سهل عليه قراءة السنن الكونية ما صار يستشعر بانه الاشياء غريبة اها. هذا كنت اشوفه
اها الا الا في الروح صحيح التوازن او الاتزان. طيب اخر شيء في الايات احد يعطينا ايات معقولة؟ تفضلي. اه سورة الطلاق ماشي في احكام كثيرة اه ايوه بدك اياه. طيب يا خوي
اللي بعده اللي بعده. اه الله سبحانه وتعالى فلا تعجبه يا جماعة يعني هاي بدها وقفة. بدها وقفة يعني لازم اسمع كملي اتفضلي اخذ وحدة من اللايف وارجع لك لحد ما تستعدي هيك نفسيا ولا مستعدة
طب يلا اتفضلي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ان الله ليعذب ولا في احدقن اللي بعديها طيب تعليقي لا ما هو ان انا انا فاهم التعليق بس الناس بدهم يفهموا لانه بدهم حكي
الاموال والاولاد ناس تسألها عن ايش مش بس قد تفتي للانسان وقد تتحول الى خصم قد تتحول الى عدو طيب قد تتحول الى خصم وقد تتحول الى عدو وهذا ان شاء الله يمكن احنا من الجماعة اللي معانا
في ونفس اه اظن هاي المرة راح نحكي على قضية اللذة والالم وكيف تتحول اللذة في ذاتها الى الم لاحق. مم طيب وهذي آآ يخرب شره آآ احمد سالم عجبني قرأت اللي نشرها عنده على
امبارح واول امبارح بحكي نحن نؤذي من نحب. تلك سنة انسانية لا فكاك منها كما يبدو وكل انواع الحمق والغفلة وسوء التقدير تحتشد في حقل صاخب في حفل صاخب لتجعلك تكرر اخطاءك
ثم تعتذر لهم فيقبلوك لكن لن يستمر هذا فهناك لحظة يكتفي فيها المحب من اذى الحبيب ويطلب السلامة ولو كانت مصحوبة بالم الفراق اه الله يخرب شر اللغة لما بتخدم الفكرة عنجد
طيب اه ايه قناة احمد سالم انا قرأت الليلة تفكري حالك بتعرفي نفسك بس انت لا لا ما شاء الله عليك. طيب قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. تقول هذه الايات مخيفة وفيها تحميل مسؤولية
هي طبعا طبعا فكرة انه الانسان يتهم نفسه هذه هذه المهمة بس المهمة يصل الى درجة الوسواس ناخد مفتي الديار الشامية وننتهي هلأ اولا الدكتور حكيت عن الارادة انت قلت لنا انه كل
برمضان عالاقل. برمضان المهم اه تلات تيام نوكيا تمام؟ اه عطاء قلبي بعدين دغري شوي عالتلفون ونزلت واتساب فتي على بوفيه مفتوح بعد ما كنتي صايمة. دكتور تتزكر لما قالت له بخاف من نفسي انا اسحب هزه الاجابة انا بخاف من
الله يرضى عليك الله يرضى عليك. هل انا ما عندي ارادة يعني هو يشوف الدكتور تمام سير عندي يعني بس اه يعني اه استغربت من حالي اول شي التكنوكيا حملته اول شي الصبر تبع كتابة الرسالة ساعة ونص ساعة وانا عم
بعدين كمان دكتور كان في من التليفون اهم الارقام اللي هنا كانوا بس اربعة من اصل عندي اربعمية جهة والفقر هذول اللي كنت انا يعني اي واحد اتنين عن جد صحيح ممكن نطفي السورية
نطفي الموبايل بس نحس متل ابني لازم كل شوي يروح يشق على يشوفه صحيح. وبعدين ارجع فهل انا مع يعني هل هلأ انا صار لي يعني تقريبا اربع شهور مسكرة فيسبوك انا
ان كان للحاجة كمان اه هل انا ما عندي ارادة؟ وهل انا يعني عندي هون مشكلة مو ما عندك ارادة. الارادة بده شغل اه مو ما عندك كلمة ما عندك ارادة فيها ظلم لنفسك بصراحة
اه شوفي انا دايما بحكي فيا دين في يدين تعمل معي لما حدا يجي لي عالعيادة يد اسمها الصدق متوفر عندك بشكل غير عادي ويد اسمها الارادة وهاي بدك شغل فيها
اذا اشتغلت على الارادة مع هذا الصدق اللي عندك انا يعني ساعتها بدك تشوفي حالك علينا شوي اعوذ بالله انا مفتي الديار الشامية ساعتها عن جد اه يا اهلا وسهلا
لأ طبعا الارادي بده شغل. الوصف اللي وصفتيه طبعا يدل انه بدك شغل شوي. وبدك انك فعلا تمتحني نفسك الى اي درجة بامكانك ان تأنسي بالله ثم بنفسك بعيدا عن هذا العالم
الواحد يشغل حاله يشغل حاله هاي وحدة اقبلها انه يحمل هادا القرار. يقرر فكرة انك تشغلي حالك بدون ما تقرري هاي مش اه مم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا في عندي استشارة الان فلو سمحتوا
محد يوقفني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته