1
00:00:00.000 --> 00:01:00.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيدي رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:01:00.750 --> 00:01:20.850
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون ثم اما بعد ايها المباركون

3
00:01:21.450 --> 00:01:43.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نلتقي واياكم في بداية هذا الدرس من دروس تفسير كلام الله تبارك وتعالى والذي سبق ان اخبرناكم اننا سنبتدأ هذا الدرس المبارك بمقدمة في علوم القرآن

4
00:01:44.150 --> 00:02:03.550
وقبل ان ندخل في هذه المقدمة يحسن ان نذكر شيئا يسيرا عن هذا الكتاب العظيم وعن بداية نزوله لماذا؟ لان درس التفسير هو درس متعلق تعلقا تاما بكتاب الله عز وجل

5
00:02:03.750 --> 00:02:29.450
فنحن سنعيش مع القرآن الكريم القرآن الكريم هذا الكتاب العظيم الذي انزله الله تبارك وتعالى على هذه الارض في وقت قد اظلمت فيه الارض من كل اطرافها وحصل فيها من الجهل والخرافة وقبل ذلك الشرك الصراح بالله تبارك وتعالى

6
00:02:30.000 --> 00:02:49.050
فارسل الله عز وجل رسوله محمد بن عبدالله فاختاره الله عز وجل اعظم اختيار ثم انزل الله تبارك وتعالى على هذا الرسول الذي هو خير رسل الله اجمعين انزل الله تبارك وتعالى عليه خير كتاب

7
00:02:49.650 --> 00:03:12.100
انزله سبحانه وعز وجل وتبارك وتعالى بخير واسطة وهو جبريل عليه السلام فكان جبريل عليه السلام ينزل بخير الكلام وهو كلام الله تبارك وعز وجل هذا القرآن الكريم الذي سنعيش واياكم معه

8
00:03:12.950 --> 00:03:33.650
ايها المباركون اننا عندما نتحدث عن مادة التفسير قبل ان نعيش معها لابد ان تضع في ذهنك. ولابد ان تضعي ايتها المؤمنة ايضا في ذهنك امرا مهما جدا وهو انكما بتعلمكم جميعا لمادة التفسير

9
00:03:33.850 --> 00:03:59.650
انتم في الحقيقة يعيشون مع علم هو من علوم المقاصد من العلوم التي يدرس لذاته يدرس لذاته فهذا يدل على عظيم شرفه ومكانته علم التفسير هذا العلم الذي يدرس فيكون الدارس له متعلق بكتاب الله عز وجل دائما

10
00:04:00.100 --> 00:04:19.500
الذي يدرس مادة التفسير هو في الحقيقة يتعلق بكتاب الله عز وجل تعلق مستمر ويكفي الدارس لعلم التفسير هذا التعلق بكتاب الله وهذه الملازمة لكتاب الله تبارك وتعالى نحن ندرس مادة التفسير ايها المباركون

11
00:04:19.800 --> 00:04:44.700
وهذا يدل على شرف هذا العلم العظيم. لان شرف العلم بشرف المعلوم شرف العلم بشرف المعلوم الدارس لمادة التفسير كما قلنا سيعيش مع القرآن والقرآن هو كلام الله تبارك وعز وجل. واي شرف سيناله المؤمن وهو يعيش مع كلام الله

12
00:04:44.700 --> 00:05:08.050
وعز وجل الدارس لمادة التفسير من شرفه وفضله يكفيه انه من خلال دراسته سيعبدوا الله عز وجل على بصيرة فهو من خلال النظر في مادة التفسير سيتعلم احكام الله تبارك وتعالى التي يريد من عباده ان يعملوا بها

13
00:05:08.800 --> 00:05:27.800
الدارس لمادة التفسير سيعيش مع العبر والعظات والمواعظ التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه فلا يفتأ قلبه ان يكون دائما في حال خشية واخبات واقبال على الله تبارك وتعالى

14
00:05:28.050 --> 00:05:49.000
الدارس لمادة التفسير سيعيش مع احوال الامم التي ذكرها الله تبارك وتعالى في هذا الكتاب العظيم. والتي عليها من السنن الشيء الكثير في اعزاز الله عز وجل للمؤمنين وفي اخذ الله تبارك وتعالى للظالمين

15
00:05:49.100 --> 00:06:06.950
فيتدبر المؤمن في ذلك ويفقه سنن الله عز وجل في هذه الامم فيكون ذلك عونا له على ان يسير في طاعته وان يجتنب معصيته تبارك وعز وجل هذا العلم العظيم

16
00:06:07.000 --> 00:06:35.000
ايها المباركون يكفي انه غاية نبيلة غاية النبي لا يسعى اليها المؤمن طريق يسير فيه المؤمن الى رضا الله تبارك وتعالى ففيه الغايات الحميدة وفيه الثمرات الجليلة وهي التصديق باخباره والانتفاع بها. وتطبيق احكامه على الوجه الذي اراده الله تبارك

17
00:06:35.200 --> 00:06:56.550
وعز وجل هذا يجعلني واياكم نتحفز دائما للنظر في هذا العلم الجليل وفي هذا الفن الجميل الذي وللاسف قد عزف عنه بعض الناس فما هو علم التفسير الذي سنعيش واياكم معه

18
00:06:57.700 --> 00:07:16.300
اذا اراد طالب العلم ان يتعرف على فن من الفنون فلابد ان ينظر في تعريفه الى جانبين الى الجانب اللغوي والى الجانب الاصطلاحي الجانب اللغوي في لغة العرب هو الذي سيدلف منه

19
00:07:16.350 --> 00:07:44.200
الى معناه الاصطلاحي فالتفسير في لغة العرب كما قال اهل العلم مأخوذ من الفسر وهو الفسر هو الايضاح والتبيين هو الايضاح والتميين اي الابانة والكشف فنحن والدارس لمادة التفسير هدفه

20
00:07:44.350 --> 00:08:05.950
ان يوضح معاني كلام الله عز وجل. ومعاني مفردات هذا الكلام الذي انزله الله تبارك وتعالى ومن ذلك قول الله عز وجل ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا

21
00:08:06.800 --> 00:08:31.900
يقول العرب اسفر الصبح اذا اضاء اسفر الصبح اذا اضاء اذا المتأمل الان في تعريف التفسير في المعنى او في اللغة يجد ان المراد به هو ايضاح وبيان هو كشف عن امر في اول امره ربما لا يعرف

22
00:08:32.100 --> 00:08:52.150
فاذا ركز عليه اتضح وبان باذن الله تبارك وتعالى اما في الاصطلاح فان العلماء رحمهم الله قد ذهبوا في ذلك مذاهب فمنهم مختصر ومنهم من بسط الكلام في تعريفه والاصل في الحد دائما

23
00:08:52.200 --> 00:09:15.150
ان يكون موجزا وان تكون عبارته مختصرة ولهذا فان من اجمل ما قيل في تعريف هذا العلم الجليل انه بيان كلام الله عز وجل بيان كلام الله تبارك وتعالى يقرأ القارئ في كتاب الله عز وجل

24
00:09:15.250 --> 00:09:39.050
فتمر به اية والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فيحتاج ان يعلم معنى هذا القرآن فهو يريد ان يتضح له هذا المعنى. والمفسر هذا دوره. فيقوم ببيان معنى القرء للاخرين هو بيان كلام الله

25
00:09:39.250 --> 00:10:16.000
تبارك وتعالى وللحديث بقية ان شاء الله  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة. او

26
00:10:16.000 --> 00:10:42.000
الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر النوم

27
00:10:42.000 --> 00:11:12.000
على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء

28
00:11:12.000 --> 00:11:37.050
اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما

29
00:11:37.050 --> 00:12:11.900
بسم الله الرحمن الرحيم. عدنا والحمد لله. احبتي كنا قبل الفاصل نتحدث عن تعريف التفسير في الناحية او في الجانب الاصطلاحي وبينا ان للعلماء في هذا مذاهب بين يعني آآ مختصر وبين مطول في بيان هذا التعريف ولكن من اجمل ما ما قيل في تعريف التفسير انه بيان

30
00:12:11.900 --> 00:12:33.000
كلام الله تبارك وتعالى وقال بعض اهل العلم هو هو علم يعرف به فهم كتاب الله علم يعرف به فهم كتاب الله وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه اذا هو علم

31
00:12:33.350 --> 00:12:57.600
هذا العلم المراد منه والهدف الاساسي منه فهم كتاب الله عز وجل هذا الفهم هو الذي سيقودك للتدبر الله عز وجل يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها لا يمكن ان يعيش الانسان متدبرا لكلام الله عز وجل دون ان يفهم معانيه

32
00:12:57.800 --> 00:13:23.850
ولهذا اذا اردت ان تكون متدبرا لكلام الله فالخطوة الاولى في ذلك هي فهم كلامه سبحانه وعز وجل. وبيان معاني كلام الله تبارك وتعالى فكل كلام يراد منه معنى فلا يليق بالمؤمن ولا بالمؤمنة ان يقرأ الواحد منهم كتاب الله عز وجل وهو لا يفهم ولا يعرف معاني هذا الكلام

33
00:13:24.550 --> 00:13:50.150
ولذلك علم التفسير يركز على هذا الجانب. وكذلك مما يركز عليه علم التفسير استخراج الاحكام والحكم استخراج الاحكام الشرعية التي يعبد بها رب البرية سبحانه وتبارك وتعالى وكذلك الحكم العظيمة والمقاصد الجليلة. التي جعلها الله تبارك وتعالى لهذا الدين

34
00:13:50.600 --> 00:14:12.050
اذا احبتي بهذا التعريف يظهر لنا فائدة هذا العلم الذي سندلف واياكم اليه من مسميات هذا الفن عند بعض اهل العلم انه يسمى بالتأويل التأويل كما قال عز وجل وما يعلم تأويله الا الله

35
00:14:12.800 --> 00:14:38.050
التأويل ذهب بعض اهل العلم الى ان التفسير والتأويل كلاهما بمعنى واحد ولا فرق بينهما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في دعوته المشهورة لعبدالله بن عباس لما قام من الليل صلى الله عليه وسلم فوجد عبد الله بن عباس ذاك الطالب النجيب خدم استاذه وشيخه

36
00:14:38.050 --> 00:15:00.900
صلى الله عليه وسلم فقدم لهما الوضوء من فعل هذا قال ابن عباس انا فقال صلى الله عليه وسلم اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل وعلمه التأويل. فالمراد بالتأويل هنا التفسير على قول طائفة كبيرة من اهل العلم وعلى هذا فعند هؤلاء لا فرق بين

37
00:15:00.900 --> 00:15:22.850
تفسير وبين التأويل. وذهبت طائفة اخرى من اهل العلم الى ان هناك فرقا بين التفسير وبين التأويل ولا شك ان احيانا قد يأتي بمعاني اخرى فقد يأتي احيانا ويراد به تعبير الرؤيا قد يؤتى يأتي احيانا ويراد به العاقبة سواء كانت محمودة او مذمومة لكن

38
00:15:22.850 --> 00:15:46.800
كثير من اهل العلم يرى انه لا فرق بين التفسير وبين التأويل وعلى هذا درجة يعني مؤلفنا والمصنف الذي بين يدينا في هذه المادة المباركة بفضل الله تبارك وتعالى ان التفسير والتأويل كلاهما شيء واحد. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير

39
00:15:47.600 --> 00:16:10.850
بعد هذا ايها المباركون لابد ان يعلم طالب العلم استمدادات هذا العلم علم التفسير يستمد من عدة فنون وهذا ما يدل على عظيم شرف هذا العلم لانه علم واحد يجمع لك فنون شتى

40
00:16:11.450 --> 00:16:35.100
فيستطيع طالب العلم المتمكن الذي وفقه الله عز وجل لدراسة التفسير بتأني وعاش معه ومع استمداداته ان يتقن ليس فنا واحدا بل عدة  من استمدادات بل هو اول استمداد يستمد منه هذا العلم الجليل المبارك

41
00:16:35.200 --> 00:16:54.650
هو القرآن الكريم. القرآن الكريم نعم القرآن الكريم. الذي هو كلام الله تبارك وتعالى كلام الله عز وجل المنزل على رسولنا صلى الله عليه وسلم. بواسطة جبريل عليه السلام الذي نقل الينا بالتواتر

42
00:16:55.400 --> 00:17:23.650
المبتدأ بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس هذا القرآن الكريم ثانيا علم التفسير يستمد ايضا من السنة النبوية سنة نبوية التي هي اقوال وافعال وصفات خلقية خلقية وخلقية للحبيب صلى الله عليه وسلم واقرارات

43
00:17:23.950 --> 00:17:41.450
اذا السنة النبوية التي يستمد منها ايضا هذا العلم الجليل هي اقواله عليه الصلاة والسلام وافعاله صلى الله عليه وسلم وتقريراته صلى الله عليه وسلم وصفاته الخلقية والخلقية. وسيأتي ان شاء الله عز وجل

44
00:17:41.550 --> 00:18:01.550
مزيد طرح بيان لهذين الجانبين على الاخص في كلامنا ان شاء الله تعالى عن نشأة علم التفسير وسنذكر امثلة مشيئة الله تعالى عنها ولكن يهمنا الان ان يعرف طالب العلم استمدادات هذا العلم المبارك. اذا اول ما يستمد منه

45
00:18:01.550 --> 00:18:19.200
علم التفسير القرآن الكريم فالقرآن يفسر بعضه بعضا سنذكر على ذلك كما قلنا امثلة السنة النبوية سنة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ايضا مما يستمد منه علم التفسير

46
00:18:19.300 --> 00:18:41.700
اثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الصحابة الكرام الذين عاشوا زمن التنزيل. وعاشوا مع الحبيب صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وكانوا يعرفون اوقات نزوله بل واماكن نزوله واسباب نزوله اقرب الناس لصوصا برسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:18:41.700 --> 00:19:00.600
الذي بين لهذه الامة هذا الكتاب العظيم الصحابة الكرام الذين هم من اعلم الناس بلغة العرب ونقصد بالاثار الواردة عن الصحابة صفوة الصحابة الذين كان لهم اهتمام عظيم هذه المادة الجليلة

48
00:19:00.600 --> 00:19:15.500
التفسير مثل الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومثل ابي ومثل علي ومثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وانس بن مالك وبعض هؤلاء كون مدارس كما سنذكر باذن الله عز وجل بعد ذلك

49
00:19:16.150 --> 00:19:37.800
كانت كل مدرسة منها تمثل يعني منحى عظيما من مناحي هذا الفن الجليل مما يستمد منه ايضا علم التفسير اللغة العربية وعلم النحو والصرف اللغة العربية وعلم النحو وعلم الصرف

50
00:19:38.000 --> 00:20:03.650
ما المراد باللغة او علم اللغة علم اللغة هو علم باحث عن مدلولات جواهر المفردات وهيئاتها الجزئية التي وضعت لتلك الجواهر. تلك الكلمات الموجودة في القرآن الكريم التي تحتاج الى بيان الى بيان معانيها. مفردات موجودة في كتاب الله عز وجل

51
00:20:04.200 --> 00:20:23.150
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا هم اهل اللغة. كانوا هم اهل اللغة. واقرب الناس اليها. وكانوا يتكلمونها بالسليقة. ولكن انا وانت والازمنة المتأخرة التي جاءت لابد لطالب العلم اذا اراد ان يفهم كلام الله عز وجل فهما صحيحا ان يرجع الى

52
00:20:23.150 --> 00:20:44.500
تلك الكتب التي تحدثت عن معاني مفردات القرآن او معاني مفردات اللغة بشكل عام. علم النحو هو ذلك العلم الذي يعرف به حال اواخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء ايضا يحتاجه طالب العلم. اذا اراد ان يتعلم مادة التفسير

53
00:20:44.750 --> 00:21:03.000
علم الصرف العلم الذي يهتم كذلك ويبحث في صيغ واوزان الكلمات العربية المقروءة لابد ان يعرف اوزان هذه الكلمات يرجع الكلمة الى اصلها ويعرف اوزانها ليتضح له احيانا الفرق بين كلمة واخرى

54
00:21:03.200 --> 00:21:37.000
من خلال هذا العلم الجنين اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والفلاح انه على كل شيء قدير  عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة

55
00:21:37.050 --> 00:21:57.050
صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم

56
00:21:57.050 --> 00:22:24.750
خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى فكيف لعاقل

57
00:22:24.750 --> 00:22:58.450
ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي

58
00:22:58.450 --> 00:23:24.450
صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم. من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوق

59
00:23:24.450 --> 00:23:54.150
عقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح فاحرص على اقامتها وسلامتها ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

60
00:23:55.150 --> 00:24:27.450
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. عدنا ايها الاحبة الكرام وما زال حديثنا كما كان قبل الفاصل عن استمدادات علم التفسير مما يستمد هذا العلم الجليل

61
00:24:27.700 --> 00:24:45.500
وسبقنا وسبق ان تحدثنا قبل الفاصل انه يستمد اولا من القرآن الكريم ثم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم من اثار الصحابة رضوان الله عليهم ثم من علم اللغة والنحو والصرف

62
00:24:46.500 --> 00:25:14.700
ومن استمدادات علم التفسير علم يسمى بعلم البيان علم يسمى بعلم البيان وعلم البيان هو اصول وقواعد يعرف بها ايراد المعنى الواحد بطرق بطرق متعددة وتراكيب متفاوتة. من حيث الحقيقة والمجاز

63
00:25:14.900 --> 00:25:39.950
والتشبيه والكناية فمثلا اذا اردنا ان نتحدث عن جود شخص عن جودي حاتم مثلا يمكن ان نعبر بعدة تعبيرات مختلفة في كل تعبير منها يظهر لك هذا الجود الذي نريد ان نذكره لحاتم. فقد يقول الانسان عن حاتم مثلا

64
00:25:40.050 --> 00:26:01.200
في مثل هذه الالفاظ يقال مثلا فيه انه اي حاتم جبان كلبه يقال عنه كثير خيره يقال فيه لا يغلق له باب بمثل هذه العبارات يفهم منها كلها جواد حاتم

65
00:26:01.300 --> 00:26:20.600
وهذا ما يسميه اهل العربية بالبيان وهذا في القرآن الكريم كثير ولهذا تجد ان الله عز وجل يأتي بعبارات الفاظ مختلفة وكلها تدل على معن على معنى واحد وهو ما يسمى عند اهل العلم بعلم البيان

66
00:26:21.600 --> 00:26:42.000
ومن العلوم المهمة التي ايضا يستمد منها علم التفسير علم اصول الفقه علم اصول الفقه فما هو علم اصول الفقه علم اصول الفقه هو علم يبحث عن ادلة الفقه الاجمالية

67
00:26:42.250 --> 00:27:04.300
وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد علم يبحث عن ادلة الفقه الاجمالية عندنا ادلة تفصيلية وعندنا ادلة اجمالية. الادلة التفصيلية هذا شغل الفقيه والادلة الاجمالية هي شغل الاصولي فهو علم يبحث عن الادلة الاجمالية وكيف يستفاد

68
00:27:04.350 --> 00:27:28.050
من هذه الادلة الاجمالية في اثبات الاحكام. وكذلك حال المستفيد الذي سيستفيد هذا العلم اعني علم اصول الفقه ومن استمدادات علم التفسير علم القراءات وهو بحر واسع وعلم غزير كبير لا ساحل له

69
00:27:28.300 --> 00:27:43.750
وممكن من خلاله ان يتعلم الانسان او ان يعرف معاني كلام الله تبارك وعز وجل. فما هو علم القراءات؟ علم القراءات هو علم يبحث فيه او يبحث فيه عن كيفية النطق

70
00:27:44.000 --> 00:28:05.550
بالفاظ القرآن وكتاباتها ومواضع اتفاقها او اختلافها وهو علم يهتم به قارئ كلام الله عز وجل وكذلك هذا المفسر الذي يريد ان يفسر كلام الله تبارك وتعالى وسيأتي باذن الله عز وجل ايضا في نشر

71
00:28:05.550 --> 00:28:35.400
علم التفسير ايراد بعظ الامثلة على بيان المعاني من خلال علم القراءات ومن استمدادات علم التفسير علم اسباب النزول العلم اسباب النزول ما المراد بعلم اسباب النزول؟ علم اسباب النزول هي الواقعة او السؤال الذي نزلت الاية او السورة عقبه

72
00:28:35.400 --> 00:28:55.700
يانا له يعني يأتي مثلا سائل الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن احكام معينة في الحيض فينزل الحق تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى

73
00:28:56.000 --> 00:29:13.700
يأتي السائل فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اي مسألة من المسائل عن الروح مثلا يسألونك عن الروح الروح من امر ربي. هذا اذا كانت الاية جوابا لسؤال قد تكون الاية احيانا بيان لواقعة

74
00:29:13.750 --> 00:29:33.550
من الوقعات التي كانت تبين هذه الايات تلك الواقعة تجليها تذكر حكم الله تبارك وتعالى فيها ومن تلك الامثلة مثلا ما حصل من المجادلة خولة بنت ثعلبة التي جاءت للنبي صلوات ربي وسلامه عليه

75
00:29:34.050 --> 00:29:53.950
لما جاءت وحصل من زوجها ان ظاهر منها فجاءت شاكية الى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه قالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر منه ان اوسا ظاهر مني وان لي منه ولد. فان ضممتهم اليه

76
00:29:54.150 --> 00:30:15.750
ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال لها عليه الصلاة والسلام ما اراك الا قد حرمتي عليه كررت رضي الله عنها وارضاها السؤال مرارا ننزل الحق تبارك وتعالى في ذلك قوله الفصل في بيان هذه الحادثة وفي بيان

77
00:30:15.750 --> 00:30:35.750
احكامها في مقدمة سورة المجادلة كاملة فقال سبحانه وتبارك وعز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير. رضي الله عن امنا عائشة

78
00:30:35.750 --> 00:30:54.800
قولوا والله اني لمعهما في الحجرة وانها اي خولة تسار النبي صلى الله عليه وسلم تسار النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اكاد اسمع ما تقول وسمعها الله تبارك وتعالى من فوق سبع سماوات

79
00:30:54.900 --> 00:31:14.800
فسبحان الذي وسع سمعه الاصوات سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس ثم انزل الله عز وجل عليها الحكم الشرعي الذي يبين كفارة الظهار. فكان ذلك حكم لها ولغيرها فالعبرة بعموم اللفظ

80
00:31:14.800 --> 00:31:34.800
الصحيح لا بخصوص السبب. الشاهد ان معرفة سبب النزول مما يعين جدا كما قرر ذلك شيخ الاسلام في مقدمته في التفسير وغير شيخ الاسلام قرروا ان معرفة سبب النزول مما يعين طالب العلم عون كبير جدا على معرفة

81
00:31:34.800 --> 00:32:02.750
الحكم الشرعي ومن استمدادات علم التفسير علم الناسخ والمنسوخ وهو ايضا علم الفت فيه كتب مستقلة بحر زاخر. لا يمكن ابدا ان يطرق طالب العلم باب التفسير معلما له الا وقد الم بهذا العلم. فما المراد بهذا العلم الجليل

82
00:32:02.850 --> 00:32:19.300
الرفيع ما هو النسخ؟ النسخ هو رفع حكم شرعي متقدم بحكم شرعي اخر متأخر عنه ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الله عز وجل من حكمته البالغة انه سبحانه وتبارك

83
00:32:19.300 --> 00:32:36.800
احيانا ربما جاء ببعض الاحكام في زمان تناسبه ثم يشأ بحكمته ايضا سبحانه وعز وجل ان يغير هذا الحكم الى ربما اخف الى اشق الى مساوي له في زمن اخر

84
00:32:37.050 --> 00:32:57.500
وكل ذلك مبني على حكمة عظيمة للحق تبارك وتعالى. استمر المسلمون قرابة ثمانية عشر شهرا وهم يصلون الى المسجد الاقصى ثم نسخ ذلك منه تبارك وعز وجل وامر المسلمون ان يتوجهوا

85
00:32:57.550 --> 00:33:23.100
الى الكعبة المشرفة. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلا نولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام. كثير من الايات في القرآن الكريم ان لم يكن طالب العلم بما فيها من الناسخ والمنسوخ هل هذه الاية منسوخة او غير منسوخة؟ ربما يقع في زلل كبير جدا. اه اواخر سورة البقرة لله ما في السماوات وما في الارض

86
00:33:23.100 --> 00:33:37.850
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اذا لم يعلم طالب العلم ان هذه الاية كذلك مما كان فيه النسخ وانها نسخت بما بما بعدها على قول طائفة كبيرة من اهل العلم فانه ايضا ربما يخطئ في

87
00:33:37.850 --> 00:33:57.850
بفهمها وخذ مثل ذلك في كثير من الايات التي تحدثت عن جانب عظيم من جوانب الاحكام الشرعية فربما يكون في اول الامر حكم ثم ينسخه تبارك وتعالى وعز وجل في وقت اخر. اذا هذه الاستمدادات التسعة التي يستمد منها علم التفسير

88
00:33:57.850 --> 00:34:18.350
لا يستغني عنها طالب العلم هي سريعا اولا القرآن الكريم السنة النبوية اثار الصحابة علم اللغة والنحو والصرف علم البيان علم اصول الفقه علم القراءات علم اسباب النزول علم الناسخ والمنسوخ

89
00:34:18.500 --> 00:34:39.750
اللهم وفقنا لطاعتك ومرضاتك. اللهم خذ بايدينا الى كل خير. انك على كل شيء قدير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والى  تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

90
00:34:39.750 --> 00:34:52.700