1
00:00:00.150 --> 00:00:21.850
نعم بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. قلتم غفر الله لكم واحسن اليكم ونفع بكم في

2
00:00:21.850 --> 00:00:41.850
كتابكم معاني الفاتحة وقصار المفصل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل القرآن لكل شيء تبيان نعم ورزق به من شاء من عباده علما وايمانا. والصلاة والسلام على رسوله محمد المنزل عليه. وعلى

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.850
اله وصحبه ومن انتمى في الهدى اليه. اما بعد فان معرفة احاد المفردات تعين على فهم الجمل الكلي معاني كلم القرآن تيسر ادراك ما له من الهدى والبيان. وهذه نبذة مختصرة وتحفظ

4
00:01:01.850 --> 00:01:31.500
معتصرة من الموضح المحصل في معاني كلمات سورة الفاتحة وقصار المفصل والله المسئول والمؤمل ان يعفو ويتقبل ابتدأ المصنف وفقه الله كتابه بالبسملة ثم اردفها بحمد الله. وحمد الله سبحانه وتعالى على امرين. احدهما

5
00:01:31.500 --> 00:02:00.700
ان جعل القرآن لكل شيء تبيانا. اي موضحا مبينا له والاخر ان رزق به من شاء من عباده علما وايمانا فالقرآن يثمر في النفوس العلم والايمان. فحمد المصنف ربه عز وجل

6
00:02:00.700 --> 00:02:31.650
على هذين الامرين تعظيما لمقامهما وتنويها بعلو مرتبتهما. ثم ثلة بالصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه. ثم ذكر منفعة معرفة احادي المفردات. فقال فان معرفة احاد المفردات

7
00:02:32.150 --> 00:03:06.550
تعين على فهم الجمل الكليات فجمل الكلام لا يرتقى الى فهمها الا بمعرفة معاني احاد مفرداتها فالكلام نوعان احدهما جمل مركبة والاخر مفردات مرسلة والجمل المركبة مبنية من تلك المفردات

8
00:03:06.900 --> 00:03:38.050
فلا يتوصل الى فهم الجمل المركبات الا بمعرفة معاني احاد المفردات. فاذا كلاما ووعيت معاني مفرداته امكنك ان تعي معاني جمله ثم قال ومع معرفة معاني تكلم القرآن تيسر ادراك ما له من الهدى والبيان

9
00:03:38.400 --> 00:04:12.650
فان القرآن الكريم كتاب هدى وبيان وبلوغ ما فيه من الهدى والبيان موقوف على معرفة معاني كلمه فاذا عرفت معاني كلم القرآن تيسر لك ادراك ما فيه من الهدى والبيان فمثلا قول الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين

10
00:04:12.950 --> 00:04:37.950
لا تطلعوا على ما فيها من الهدى والبيان الا باطلاعك على معاني مفردات تلك الجملة بان تعرف معنى الحمد ومعنى الله ومعنى الرب ومعنى العالمين. فاذا وعيت معاني هذه المفردات

11
00:04:37.950 --> 00:05:09.850
الاربع امكنك ان تدرك ما في قوله سبحانه الحمد لله رب العالمين من الهدى والبيان ثم قال وهذه نبذة مختصرة. وتحفة معتصرة اي شيء قليل يسير دعا الى اختصاره رجاء تمام المنفعة به

12
00:05:10.050 --> 00:05:38.400
فان الكلام يختصر ليوعى ويفهم وقاعدة الشريعة بناء الادلة والاحكام فيها على الاختصار ومن المناقب المحمدية والمواهب الربانية التي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم انه اختصر له الكلام اختصارا

13
00:05:38.950 --> 00:06:04.900
فاوتي صلى الله عليه وسلم فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه فكان يجمع له المعنى الجليل في الكلام القليل وتلك النبذة المختصرة والتحفة المعتصرة محلها من القرآن هو المذكور في قوله من الموضح

14
00:06:04.900 --> 00:06:37.300
المحصل في معاني كلمات سورة الفاتحة وقصار المفصل فالمذكور في طيات هذا الكتاب يتعلق بقدر من القرآن هو الفاتحة وقصار المفصل والمراد بالفاتحة فاتحة الكتاب وهي سورة الحمد والمراد بقصار المفصل

15
00:06:37.450 --> 00:07:11.050
السور القصار في اخر المصحف المبدوءة بصورة الضحى فان القرآن حزب احزابا وجعل اقساما واجزاء واخرها هو حزب مفصل ومبتدأه في اصح الاقوال هو سورة اقف وهو منقسم على اقسام ثلاثة

16
00:07:12.050 --> 00:07:47.900
اولها طوال المفصل وتانيها اوساط المفصل وثالثها قصار المفصل تأمل القسم الاول وهو طوال المفصل فمبتدؤه سورة قاف واما القسم الثاني وهو اواسط المفصل فمبتدؤه سورة النبأ واما القسم الثالث وهو قصار مفصل

17
00:07:48.100 --> 00:08:19.550
فمبتدأه سورة الضحى فالمذكور في هذا الكتاب مقتصر على جملتين من القرآن احداهما سورة الفاتحة والاخرى قصار المفصل والداعي الى اقتصاره عليهما هو ان الفاتحة اعظم سور القرآن وان قصار المفصل

18
00:08:19.850 --> 00:08:53.850
هي اكثر السور دورانا على الالسن فان محفوظ جمهور المسلمين هو قصار مفصل فهم يكررون قراءتها في صلواتهم وغيرها تحقيق بهم ان يعتنوا بمعرفة معانيها ثم ختم مقدمته متضرعا الى الله داعيا اياه

19
00:08:54.150 --> 00:09:29.600
ان يعفو ويتقبل والعفو متعلقه العمل السيء والتقبل متعلقه العمل الصالح فان عمل العبد كله يرجع الى نوعين احدهما العمل الصالح والاخر العمل السيء فاذا دعا العبد ربه بالعفو فمرجوه في دعائه

20
00:09:29.800 --> 00:09:55.250
ان يعفو الله عن زلله فيما اقترف من سيء العمل واذا دعا العبد ربه ان يتقبل فمرجوه ان يتقبل الله منه عمله الصالح والدعاء بالتقبل هو الاكمل الموافق دعاء الانبياء

21
00:09:55.550 --> 00:10:26.700
فان الانبياء لم يدعوا قط بقولهم ربنا اقبل منا وهو الدعاء بالقبول ولكن دعوا ربهم التقبل فقالوا ربنا تقبل منا والتقبل اعلى من القبول فان التقبل يجمع ثلاثة امور احدها

22
00:10:27.150 --> 00:11:06.300
صحة العمل وبراءة ذمة العبد من الطلب صحة العمل وبراءة ذمة العبد من الطلب وتانيها حصول الاجر على العمل حصول الاجر على العمل وثالثها محبة الله العامل. ورضاه عنه محبة الله العامل ورضاه عنه. فاذا دعا العبد ربه بقوله ربنا تقبل

23
00:11:06.300 --> 00:11:15.933
منا كان مطلوبه هو ادراك هذه الامور الثلاثة نعم