كل هذا يستدين به الامام مسلم على وجود روايات باطلة احتاجت الى علم الجرح والتعديل ليرد على آآ بعض العلماء عباد وبعض الفقهاء رأي الذين انكروا مثل هذا الصنيع من المحدثين. فاهمين يا شباب
حدثنا عمرو الناقدي حدثنا سفيان ناقد حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجر عن طاووس قال اوتي ابن عباس بكتاب فيه قضاء علي فمحاه الا قدر الا قدره الاشار يعني زي ما بيقول لك الا
يعني جزء من الاحاديث كان صحيح. اتفضل. حدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي اسحق. قال لما عني اسحاق اسحق. لا اسحاق يا اسحاق اسحق. اسحاق. قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال
رجل من اصحاب علي قاتلهم الله اي علم افسدوا. يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اكثر الصحابة الذين كذب عليهم. حدثنا حدثنا علي ابن خشرم اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عياش قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق
على علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا من اصحاب عبدالله ابن مسعود يعني اصحاب اه طبعا في الكوفة مع علي بن ابي طالب. ويقول ان اصحاب عبدالله ابن مسعود اعتنوا بتراث اوبياء
حديث او علي ابن ابي طالب. فهؤلاء هم الذين اقبلوا روايتهم عن علي ابي طالب ان شاء الله هنعرف مين هم اصحاب الكابتن مسعود فيما بعد ان شاء الله. باب في ان الاسناد من الدين حدسنا حسن بن الربيع
حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ايوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيلا عن هشام قال وحدثنا مخلد بن عن هشام عن محمد ابن سيرينة قال ان هذا العلم دين فانظروا عما تأخذون دينكم. ركز كده. الامام مسلم بيقول يا هو بقى يا شباب هذه الابواب كما قلت ايه
ليست من امام مسلم لكن هو اراد النووي ان يبوب لك حتى يعني ايه؟ تعرف فقرات او فقرات الكتاب. او المقدمة هل حدثنا حسن بن ربيع حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام
محمد له شيخان. ايوب وهشام. طبعا ده الهشام اللي انا حاساه عن من؟ عن محمد. طالما اطلق كلمة محمد في اسانيد البصريين ومحمد المسير خلاص؟ هيرجع الامام مسلم مرة تانية يقول ايه؟ وحدثنا
يبقى كلمة حدثنا هذا الكلام من وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد ابن سيرين قال ان هذا العلم لي فانظروا عمن تأخذون دينكم
حدثنا ابو جعفري محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن عن عاصم الاحور عن ابن سيرين قال عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فلينظروا الى اهل اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدعة فلا
يؤخذ حديثه. ان شاء الله تفصيل لشرح هذا الاثر. في كتاب علل التركيبي لكن اجمالا ابن سيرين بين انه لن يكونوا عن الاسلام كان يثق احدهم في الاخر لم يكن هناك كذب كان الناس ثقات
اه فلم يكن هناك حاجة لتحر شديد يعني. لما وقعت الفتنة والارجح طبعا وده الاكثر الارجح واكثر العلماء لا اعلم له مخالف يعني طبعا في فتن كثيرة اهو عن في فتنة المرتدين وما نيعي الزكاة وفي آآ فتنة الخوارج لكن هذا اقرب من هذه الفتنة هي
مقتل عثمان رضي الله عنه وبعد هذه الفتنة ظهرت المقالات والفرق وظهرت دواعي الكذب. هل معنى فينظر الى اهل السنة فيؤخذ ان مجرد ان يكون الرجل سنيا تقبل روايته. وان يكون من على بدعة ترد روايته لا هذا ليس هو المراد. سيأتي شرط
في باب خاص في الترمذي ان شاء الله حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم حنظل ايه ده واسحاق ابن راهوين. لكن هو بيذكر هنا يعني ايه؟ الاسم كاملا
انك تعرفه بعد كده سنقول ابن رهوي اسحاق ابن العواوي ليه؟ ان دايما اشاوي الامام مسلم بيعتبر انك انت ما تعرفش الراوي. في ذكر لك اسمه كاملا وبعد كده خلاص
ممكن يقول لك اسحاق يبقى انت عرفت. فهمت كده حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنبلي اخبرنا عيسى وهو ابن يونس حدثنا الاوزاعي عن سليمان ابن موسى قال لقيت طاووسا فقلت حدثني فلانا كيف وكيت قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه
عمليا يعني مليئة ثقة. هذا يبين بقى ايه؟ يبين هنا النقد. موجود اهو نقد الرواة واستعمال مصطلحات تدل على ماليا يعني ثقة او حرف او ضابط. مم. وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. الدارمي هو ده صاحب
او باسم سنن الدارمي هذا هو عبدالله بن عبدالرحمن من كبار ائمة السنة. لكن في واحد اخر اسمه رد على بشر المريسي. عثمان ابن سعيد دريمي هو تلميذ يحيى ابن معين. وهو كان ايضا من او من علماء الرجال له كلام
تعقيبات على ابن معين اه لكن هذا غير ذلك. هذا هو الامام المصنف اللي هو اه من كبار اه شيوخ الامام مسلم محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا مروان يعني ابن محمد الدمشقية
ماشي ينفع حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى قال قلت لطاووس ان فلانا حدثني بكذا وكذا قال ان كان صاحبك ايوا يبقى اذا شوف احنا عندنا من ابن عباس
وعندنا محمد بن سيرين. وعندنا آآ الان قابوس حدثنا ناصر بن علي من حدثنا حدثنا الاصمعي عن ابن ابي عن ابن ابي الزناد. الزناد. زناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة مائة كلهم مأمون. مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس من اهله
اول مرة تأتي الافكار احنا متسلسلين مع الامام مسلم اهو. الاول بين ان هناك احاديث ضعيفة انتشرت بين الناس. آآ لابد من تجهيزها لابد ان يهتم علماؤهم بذلك وهذا نصح للامة. آآ لابد ان يمسك الانسان عن بعض ما سمع والا يحدث الا بما تثبت منه
وان الصحابة ردوا بعض الروايات انها مرسلة او لانهم لا يعرفون اه الراوي او لا يعرفون ثقته. اه هنا اه بين ان بعض جايين يردوا او يحكموا على الراوي ان كان صاحبك مليئا فخذه. انما هنا فكرة جديدة. من يقول ما هي الفكرة يا شباب
انا اذا كان الراوي او ثقة ولم يكن ضابط. ايوا الرابط او ها؟ الربط كويس. قل. صلاح الراوي لا يعني للضرورة يعني اتقانه وضبطه للحديث. ايوه لا تلازم بين العداوة. قد يكون الرجل مأمونا ورعا تقيا وهو لا ليس ضابطا
الحديس دي فكرة جديدة يا شباب لم يتكلم عنها من قبل ويا الاولاد تلازم بين العدالة والضبط. قد يكون الرجل امينا قاضيا فقينا. رجلا صالحا لكنه ليس من اهل الحديث
واضحة هنا ها؟ بيقول او الزناب آآ طبعا هو آآ ابن ابي الزناد بيروي عن ابيه اللي هو ابو الزناد. قال ادركت بالمدينة مائة كلهم رجل صالح ما يؤخذ عنهم الحديث ليه؟ ليس من اهله
طب اتفضل. حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان وحدثني ابو بكر ابو بكر ابن اه خلاد الباهلي واللفظ له قال سمعت سفيان شف الدقة يعني هو حدثه كم واحد الان يا شباب؟ حدثه محمد بن ابي عمر
حدثه اظن بحجارة ممكن تكون في الصدق. هو يقول يا شباب حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهلي واللفظ له يعني اللفظ الذي سيأتي لابي بكر. وليس اه محمد ابن ابي
قال سمعت سفيان اتفضلوا. قال سمعت سفيان ابن عيينة عن مسعار قال سمعت سعد ابن ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقة. اه طبعا هذا خبر يراد به الانشاء. يعني ينبغي الا يحدث كما قال الله ومن دخله كان امنا. اتفضل
حدثني محمد بن عبدالله بن خبزاز من اهل مروة قال سمعت آآ عبدان بن عثمان يقول ده شباب لقب كتير من الناس اللي لما بيأتي هذا الاسم بيروح يبحث عنه في باب
الاسماء لأ هو هو ده اسمه عبدالله بن عثمان بن جبلة هذا من من كبار تلامذة ابن المبارك. فاحيانا بعض الناس بيفكر ان عبدان هذا اسمه لا هو لقب. مثل
مثل الاعمش هذا لقب يا شباب. اسمه ايه عبدالله بن عثمان بن جبلة قال سمعت يقول سمعت عبدالله بن ابي مبارك يقوله الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. اه يبقى هنا ايضا معنى جديد. وهو ان بحث
الناقد او او المسلم عن عن الاسناد هذا شيء من الدين وليس نافلة لا هو من الدين اتفضل. وقال محمد بن عبدالله حدثني العباس ابن ابي الزروة. ايوه. رزمة قال سمعت عبد الله
يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاسلام. يعني الاسناد يعني بيننا وبين من يحتج علينا باي شيء ان نقول له من اين اخذتها. ده كله استمرار لايه؟ يريد الامام مسلم ان يقول ان بحثي في علم الرجال والعلل هذا انا لن اخترعه. وانما هذا
كان عند الائمة وله دواعيه التي اقتضت. وقال محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى آآ قال قال قلت لعبدالله بن المبارك يا عبد الرحمن يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر
ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم وتصوم لها مع صومها يوما وتصوم لهما مع صومك. قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال اه من اين اخذت هذا؟ واضح كده؟ يبقى هو حدثه بمن
خلاص؟ قال لهم من اين هذا؟ هي دي بداية الايه؟ السؤال عن الاسناد. من اين اخذته؟ هم. قال قلت له هذا من حديث شهاب ابن فراش فقال ثقة عمن. عن من؟ كويس انت اخدته عن شهاد. قالوا شهاد اخذوا عن مين؟ ها؟ قال قلت عن الحجاج ابن دينار قال ثقة
محمد قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج حجاج ابن دينار وبين النبي وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها
اعناق المطي ولكن ولكن ليس في في الصدقة اختلاف. اه هذا بقى فيها فوائد كثيرة جدا. مين مين يستنبط فوائد من هذا الاثر الاول مين يشرح لنا الاثر