1
00:00:00.000 --> 00:00:15.800
كل هذا يستدين به الامام مسلم على وجود روايات باطلة احتاجت الى علم الجرح والتعديل ليرد على آآ بعض العلماء عباد وبعض الفقهاء رأي الذين انكروا مثل هذا الصنيع من المحدثين. فاهمين يا شباب

2
00:00:16.200 --> 00:00:37.250
حدثنا عمرو الناقدي حدثنا سفيان ناقد حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجر عن طاووس قال اوتي ابن عباس بكتاب فيه قضاء علي فمحاه الا قدر الا قدره الاشار يعني زي ما بيقول لك الا

3
00:00:37.250 --> 00:01:07.250
يعني جزء من الاحاديث كان صحيح. اتفضل. حدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي اسحق. قال لما عني اسحاق اسحق. لا اسحاق يا اسحاق اسحق. اسحاق. قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
رجل من اصحاب علي قاتلهم الله اي علم افسدوا. يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اكثر الصحابة الذين كذب عليهم. حدثنا حدثنا علي ابن خشرم اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عياش قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق

5
00:01:27.250 --> 00:01:44.950
على علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا من اصحاب عبدالله ابن مسعود يعني اصحاب اه طبعا في الكوفة مع علي بن ابي طالب. ويقول ان اصحاب عبدالله ابن مسعود اعتنوا بتراث اوبياء

6
00:01:44.950 --> 00:02:01.900
حديث او علي ابن ابي طالب. فهؤلاء هم الذين اقبلوا روايتهم عن علي ابي طالب  ان شاء الله هنعرف مين هم اصحاب الكابتن مسعود فيما بعد ان شاء الله. باب في ان الاسناد من الدين حدسنا حسن بن الربيع

7
00:02:02.050 --> 00:02:25.100
حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ايوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيلا عن هشام قال وحدثنا مخلد بن عن هشام عن محمد ابن سيرينة قال ان هذا العلم دين فانظروا عما تأخذون دينكم. ركز كده. الامام مسلم بيقول يا هو بقى يا شباب هذه الابواب كما قلت ايه

8
00:02:25.100 --> 00:02:40.650
ليست من امام مسلم لكن هو اراد النووي ان يبوب لك حتى يعني ايه؟ تعرف فقرات او فقرات الكتاب. او المقدمة هل حدثنا حسن بن ربيع حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام

9
00:02:40.750 --> 00:02:56.050
محمد له شيخان. ايوب وهشام. طبعا ده الهشام اللي انا حاساه عن من؟ عن محمد. طالما اطلق كلمة محمد في اسانيد البصريين ومحمد المسير  خلاص؟ هيرجع الامام مسلم مرة تانية يقول ايه؟ وحدثنا

10
00:02:56.250 --> 00:03:09.700
يبقى كلمة حدثنا هذا الكلام من وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد ابن سيرين قال ان هذا العلم لي فانظروا عمن تأخذون دينكم

11
00:03:10.550 --> 00:03:35.650
حدثنا ابو جعفري محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن عن عاصم الاحور عن ابن سيرين قال عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فلينظروا الى اهل اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدعة فلا

12
00:03:35.650 --> 00:03:51.600
يؤخذ حديثه. ان شاء الله تفصيل لشرح هذا الاثر. في كتاب علل التركيبي لكن اجمالا ابن سيرين بين انه لن يكونوا عن الاسلام كان يثق احدهم في الاخر لم يكن هناك كذب كان الناس ثقات

13
00:03:51.750 --> 00:04:11.750
اه فلم يكن هناك حاجة لتحر شديد يعني. لما وقعت الفتنة والارجح طبعا وده الاكثر الارجح واكثر العلماء لا اعلم له مخالف يعني طبعا في فتن كثيرة اهو عن في فتنة المرتدين وما نيعي الزكاة وفي آآ فتنة الخوارج لكن هذا اقرب من هذه الفتنة هي

14
00:04:11.750 --> 00:04:31.750
مقتل عثمان رضي الله عنه وبعد هذه الفتنة ظهرت المقالات والفرق وظهرت دواعي الكذب. هل معنى فينظر الى اهل السنة فيؤخذ ان مجرد ان يكون الرجل سنيا تقبل روايته. وان يكون من على بدعة ترد روايته لا هذا ليس هو المراد. سيأتي شرط

15
00:04:31.750 --> 00:04:45.800
في باب خاص في الترمذي ان شاء الله حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم حنظل ايه ده واسحاق ابن راهوين. لكن هو بيذكر هنا يعني ايه؟ الاسم كاملا

16
00:04:45.800 --> 00:04:55.800
انك تعرفه بعد كده سنقول ابن رهوي اسحاق ابن العواوي ليه؟ ان دايما اشاوي الامام مسلم بيعتبر انك انت ما تعرفش الراوي. في ذكر لك اسمه كاملا وبعد كده خلاص

17
00:04:55.800 --> 00:05:17.750
ممكن يقول لك اسحاق يبقى انت عرفت. فهمت كده حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنبلي اخبرنا عيسى وهو ابن يونس حدثنا الاوزاعي عن سليمان ابن موسى قال لقيت طاووسا فقلت حدثني فلانا كيف وكيت قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه

18
00:05:17.750 --> 00:05:37.750
عمليا يعني مليئة ثقة. هذا يبين بقى ايه؟ يبين هنا النقد. موجود اهو نقد الرواة واستعمال مصطلحات تدل على ماليا يعني ثقة او حرف او ضابط. مم. وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. الدارمي هو ده صاحب

19
00:05:37.750 --> 00:05:57.750
او باسم سنن الدارمي هذا هو عبدالله بن عبدالرحمن من كبار ائمة السنة. لكن في واحد اخر اسمه رد على بشر المريسي. عثمان ابن سعيد دريمي هو تلميذ يحيى ابن معين. وهو كان ايضا من او من علماء الرجال له كلام

20
00:05:57.750 --> 00:06:16.850
تعقيبات على ابن معين اه لكن هذا غير ذلك. هذا هو الامام المصنف اللي هو اه من كبار اه شيوخ الامام مسلم محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا مروان يعني ابن محمد الدمشقية

21
00:06:17.050 --> 00:06:33.550
ماشي ينفع حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى قال قلت لطاووس ان فلانا حدثني بكذا وكذا قال ان كان صاحبك ايوا يبقى اذا شوف احنا عندنا من ابن عباس

22
00:06:33.600 --> 00:07:02.950
وعندنا محمد بن سيرين. وعندنا آآ الان قابوس  حدثنا ناصر بن علي من حدثنا حدثنا الاصمعي عن ابن ابي عن ابن ابي الزناد. الزناد. زناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة مائة كلهم مأمون. مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس من اهله

23
00:07:02.950 --> 00:07:22.950
اول مرة تأتي الافكار احنا متسلسلين مع الامام مسلم اهو. الاول بين ان هناك احاديث ضعيفة انتشرت بين الناس. آآ لابد من تجهيزها لابد ان يهتم علماؤهم بذلك وهذا نصح للامة. آآ لابد ان يمسك الانسان عن بعض ما سمع والا يحدث الا بما تثبت منه

24
00:07:22.950 --> 00:07:42.650
وان الصحابة ردوا بعض الروايات انها مرسلة او لانهم لا يعرفون اه الراوي او لا يعرفون ثقته. اه هنا اه بين ان بعض جايين يردوا او يحكموا على الراوي ان كان صاحبك مليئا فخذه. انما هنا فكرة جديدة. من يقول ما هي الفكرة يا شباب

25
00:07:43.000 --> 00:08:03.000
انا اذا كان الراوي او ثقة ولم يكن ضابط. ايوا الرابط او ها؟ الربط كويس. قل. صلاح الراوي لا يعني للضرورة يعني اتقانه وضبطه للحديث. ايوه لا تلازم بين العداوة. قد يكون الرجل مأمونا ورعا تقيا وهو لا ليس ضابطا

26
00:08:03.000 --> 00:08:15.350
الحديس دي فكرة جديدة يا شباب لم يتكلم عنها من قبل ويا الاولاد تلازم بين العدالة والضبط. قد يكون الرجل امينا قاضيا فقينا. رجلا صالحا لكنه ليس من اهل الحديث

27
00:08:15.700 --> 00:08:31.950
واضحة هنا ها؟ بيقول او الزناب آآ طبعا هو آآ ابن ابي الزناد بيروي عن ابيه اللي هو ابو الزناد. قال ادركت بالمدينة مائة كلهم رجل صالح ما يؤخذ عنهم الحديث ليه؟ ليس من اهله

28
00:08:32.050 --> 00:08:53.850
طب اتفضل. حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان وحدثني ابو بكر ابو بكر ابن اه خلاد الباهلي واللفظ له قال سمعت سفيان شف الدقة يعني هو حدثه كم واحد الان يا شباب؟ حدثه محمد بن ابي عمر

29
00:08:53.850 --> 00:09:14.850
حدثه اظن بحجارة ممكن تكون في الصدق. هو يقول يا شباب حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهلي واللفظ له يعني اللفظ الذي سيأتي لابي بكر. وليس اه محمد ابن ابي

30
00:09:14.850 --> 00:09:36.000
قال سمعت سفيان اتفضلوا. قال سمعت سفيان ابن عيينة عن مسعار قال سمعت سعد ابن ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقة. اه طبعا هذا خبر يراد به الانشاء. يعني ينبغي الا يحدث كما قال الله ومن دخله كان امنا. اتفضل

31
00:09:36.000 --> 00:09:49.900
حدثني محمد بن عبدالله بن خبزاز من اهل مروة قال سمعت آآ عبدان بن عثمان يقول ده شباب لقب كتير من الناس اللي لما بيأتي هذا الاسم بيروح يبحث عنه في باب

32
00:09:49.900 --> 00:10:01.700
الاسماء لأ هو هو ده اسمه عبدالله بن عثمان بن جبلة هذا من من كبار تلامذة ابن المبارك. فاحيانا بعض الناس بيفكر ان عبدان هذا اسمه لا هو لقب. مثل

33
00:10:01.700 --> 00:10:23.600
مثل الاعمش هذا لقب يا شباب. اسمه ايه عبدالله بن عثمان بن جبلة  قال سمعت يقول سمعت عبدالله بن ابي مبارك يقوله الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. اه يبقى هنا ايضا معنى جديد. وهو ان بحث

34
00:10:23.850 --> 00:10:45.350
الناقد او او المسلم عن عن الاسناد هذا شيء من الدين وليس نافلة لا هو من الدين   اتفضل. وقال محمد بن عبدالله حدثني العباس ابن ابي الزروة. ايوه. رزمة قال سمعت عبد الله

35
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاسلام. يعني الاسناد يعني بيننا وبين من يحتج علينا باي شيء ان نقول له من اين اخذتها. ده كله استمرار لايه؟ يريد الامام مسلم ان يقول ان بحثي في علم الرجال والعلل هذا انا لن اخترعه. وانما هذا

36
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
كان عند الائمة وله دواعيه التي اقتضت. وقال محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى آآ قال قال قلت لعبدالله بن المبارك يا عبد الرحمن يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر

37
00:11:25.350 --> 00:11:45.350
ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم وتصوم لها مع صومها يوما وتصوم لهما مع صومك. قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال اه من اين اخذت هذا؟ واضح كده؟ يبقى هو حدثه بمن

38
00:11:45.350 --> 00:12:05.350
خلاص؟ قال لهم من اين هذا؟ هي دي بداية الايه؟ السؤال عن الاسناد. من اين اخذته؟ هم. قال قلت له هذا من حديث شهاب ابن فراش فقال ثقة عمن. عن من؟ كويس انت اخدته عن شهاد. قالوا شهاد اخذوا عن مين؟ ها؟ قال قلت عن الحجاج ابن دينار قال ثقة

39
00:12:05.350 --> 00:12:25.350
محمد قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج حجاج ابن دينار وبين النبي وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها

40
00:12:25.350 --> 00:12:41.650
اعناق المطي ولكن ولكن ليس في في الصدقة اختلاف. اه هذا بقى فيها فوائد كثيرة جدا. مين مين يستنبط فوائد من هذا الاثر  الاول مين يشرح لنا الاثر