خلصت ايه رأيكم يا شباب ايه رأيكم في الخريطة يا شباب؟ فيها شيء غلط تمام موجود اهو هو عمل لكن الشباب في الخريطة الخريطة فكرتها كلها هي الاختصار اول حاجة التلاتة دول هم التلاتة دول
انا بعمل كده بالضبط هنا ده ده واحد دول مشتركين صح مش دول مشتركين في كل الاساليب يا شباب؟ لا. هنا بطلع الرواة عن شعبة. مم. اللي هو معاز وابن مهدي
خلاص دول لما رووا عن حفص خلوهم في سلام. بهذه الصورة يبقى انا كده عندي ان الرواة دايما الشباب الرواة اللي اشتركوا في الاسانيد كلهم بكتبهم وبطلع منهم التفريع من الناحية دي ومن الناحية دي. عايزين بقى
عن هذا الحديث كيف نقول انت محتاج تتعلم حاجتين في في رسم الخريطة. رسم خارطة الحديد. كيف ترسم الخارطة؟ يعني كيف تحول الاسانيد لخارطة؟ فكيف تعبر عنها. كيف تعبر عنها؟ بص كالتالي كما يعبر النقاد الدراقطني وغيره. يقول
حديث يسأل الدرقوطني عن حديث كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. فيقول ركز كده هذا الحديث يرويه شعبة عن عن حفص واختلف على شعبة واختلف على شعبة ورواه علي بن حفص المداهني عن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابي هريرة مرفوعا
وخالفاه او وخالفه معاذ العنبري وابن مهدي فرواه مرسلان يبقى ده اسمه التعبير عن الايه الحنيف. يبقى دي لغة الايه؟ لغة العلماء في في حكاية الحديث. يبقى انت شف عندك الحديث كده ممكن ايه؟ بيكون موجود
في اسانيد في اسناد موجود في البخاري في مسلم في الترمذي في النسائي في الدراقطني في الطبراني في البيهقي. فانت تحاول ان تجمع اطرافه لتتصوره. ثم نختصر هذا كما يأتي في كتب العلم. تمام يا شباب؟ كمل
اقرأ بسرعة بقى. طبعا هذا الحديث يا شباب لا يثبت الصواب فيه ان هو مرسل. طبعا في رواة كثيرين جدا اه تابعوا اه معاذا وابن مهدي في الرواية المرسلة اتفضل كمل. نعم. فحدثني ابو الطاهري احمد بن عمرو احمد بن عمرو بن صرح قال اخبرنا ابن وهب قال قال لي
يعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع. طبعا. ولا يكون اماما ابدا. وهو يحدث بكل ما سمع. طب يلا كده يا شباب لدائرة السماء اوسع لانك بتسمع اللي جواه كذابين ومتروكين وضعفاء. فلابد ان تنتخب والا لو كان كل انسان. طبعا هو يقصد بالتحديث هنا الاحتجاج
او العمل او الرواية اه ليس مجرد التحديث على الانكار لان ممكن المحدث او الناقد يحدث بالحديث ليبين ضعفه واضح؟ طيب حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال بحسب
المرء من الكذب ان يحدد بكل ما سمع. انت تلاحظ ان هذه هذه الاخبار كانها اغلبها موقوف. يعني روى رواية الاول عن عمر رضي الله عنه وروى رواية اخرى عن عبد الله ابن مسعود طبعا ده عبد الله بن مسعود الشامي. ابو الاحوص ده اللي اسمه عوف ابن مالك ابن نضلة. لان ابو الاحوص الذي يقابله في الحديث اتنين مشهورين. سلام ابن سليم
ده الطبقة النازلة وعوف بن مالك اللي هو تلميز لعبدالله ابن مسعود المهم ان ده المقصود ان ده عبدالله ابن مسعود يعني واضح يا شباب يبقى ده يؤكد لنا ان الحديث ده كأنه ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانما هو من كلام الصحابة ربما او من كلام العلماء. فغلق بعض الناس وجعله مرفوعا. طيب اتفضلوا
محدثنا باقي في ان وقت المغرب ده ما ينفعش انه اه نعم