1
00:00:17.600 --> 00:00:27.600
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

2
00:00:27.600 --> 00:00:47.600
وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد. فقد شرعنا في الدرس الماظي في الكلام عن مرحلة الصحابة رظوان الله قال عليهم ضمن مراحل الفقه الاسلامي. وهذه المرحلة هي من اعظم مراحل الفقه. وكنا قد ذكرنا ان الصحابة الذين نقلت عنهم الفتوى مئة وثلاثون

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.600
نقلت عنهم لا نتكلم عن الصحابة الذين افتوا وانما الذين نقلت عنهم الفتوى. المكثرون منهم اولهم عمر رضي الله تعالى عنه وكذلك علي ابن ابي طالب اه وكذلك ابن مسعود وقلنا ان عبد الله ابن مسعود كان له مذهب فقهي له اتباع فين؟ في اي بلد

4
00:01:07.600 --> 00:01:27.600
في العراق في الكوفة فان مذهب ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هو المذهب الموجود في الكوفة. عمر رضي الله عنه بعث ابن مسعود الى العراق الى الكوفة وقال لاهل الكوفة تعلموا منه فوالله لقد اثرتكم به على نفسي

5
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
فكان رضوان الله تعالى عليه معلما ومفتيا في الكوفة ونشأ له طلاب ومدرسة فقهية ومذهب فقهي وكان اهل الكوفة واهل العراق على مذهب عبد الله بن مسعود. رضوان الله تعالى عليه. وهذا يدل على ان نشأة المذاهب الفقهية نشأة مبكرة

6
00:01:47.600 --> 00:02:07.600
وهي امر طبيعي يعني امر طبيعي لما يكون هناك امام واكثر الناس كما تعلمون اكثر الناس لا يبلغون في العلم مرتبة الامامة صح ولا لا؟ ولا مرتبة العلماء. فمن الطبيعي جدا ان الناس سيتحلقون حول هذا العالم ويأخذوا بفتاويه. هذا امر

7
00:02:07.600 --> 00:02:27.600
ليس مستنكرا ولا مستغربا. صح ولا لا؟ فهذا هو الامر المتوقع والطبيعي ان يكون. فتلاميذ عبد الله ابن مسعود رظوان الله تعالى عليه دونوا مذهبه اه كان يفتي الناس وكان الناس يتبعون هذا المذهب. وكذلك من المكثرين عائشة الصديقة بنت الصديق

8
00:02:27.600 --> 00:02:47.600
رضوان الله تعالى عليها فقد كانت معلمة فقيهة مفتية انتفع بها خلق كثير وتفقه آآ عليها عدد من فقهاء التابعين بل حتى الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرجعون اليها في الفتوى في بعض المسائل. كذلك من ائمة الفقه

9
00:02:47.600 --> 00:03:07.600
الذين كثر النقل عنهم في الفقه زيد ابن حارثة ولا ابن ثابت زيد ابن ثابت زيد ابن ثابت وقد نقلنا قبل قليل عن ابن المديني ان زيد ابن ثابت كان له مذهب متبوع. في اي البلاد؟ في

10
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
المدينة. المدينة النبوية في عصر الصحابة كان المدرسة الفقهية السائدة التي لها اتباع يصدرون عن عن هي مدرسة زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه ولما توفي زيد آآ صارت المدينة على مذهب عبد الله بن عمر وعبدالله بن

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
كما نقل بعض اهل العلم كان يأخذ بمذهب زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. وليس هذا اخذه بمذهب زيد ليس اخذ المقلد لقول المجتهد فلا شك انهما من ائمة الاجتهاد رضي الله تعالى عنهما ولكنه آآ اخذ المجتهد بقول آآ

12
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
مجتهد اخر نعم وكذلك من الصحابة المكثرين عبد الله بن عباس وعبدالله بن عباس ايضا كان له مذهب متبوع في اي البلاد في مكة فان اهل مكة في الحجاز وفي في مكة تحديدا لان الحجاز يشمل مكة والمدينة

13
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
اه مكة كانت على مذهب عبد الله ابن عباس. وكان اعيان الفقهاء في مكة بعد وفاته هم تلاميذه الذين تفقهوا الذين تفقهوا على عبد الله بن عباس وكذلك عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر كان في اي البلاد كان في المدينة. واما المتوسطون

14
00:04:27.600 --> 00:04:47.600
فيمكن ان تجمع من فتاوي كل واحد منهم جزء صغير جدا كما قرر ذلك ابن حزم وتبعه على هذا ابن القيم في اعلام الموقعين وهم ابو بكر وعثمان وام سلمة وانس ابن مالك وابو سعيد وابو هريرة وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن الزبير

15
00:04:47.600 --> 00:05:10.500
وموسى الاشعري وجابر بن عبدالله ومعاذ. ومعاذ ذكر في المتوسطين من جهة ايش انه لم ينقل عنه فتاوى كثيرة كالطبقة الاولى. واما من جهة العلم وتقديمه في العلم فلا شك انه كان من اعلم الامة بالحلال والحرام

16
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
اه معاذ بن جبل رضوان الله عليه اه وردت احاديث وان كان اهل العلم يتكلمون هل هي ثابتة او لا ولكن معاذ بن جبل كان اعلم الامة بالحلال والحرام. طيب كان فقيها عالما وآآ كان في الشام آآ

17
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
طبعا ذهب الى اليمن وكذلك كان له تلاميذ في بلاد الشام وكذلك سعد بن ابي وقاص وسلم ان الفارسي رضي الله عنهم طبعا في في المذكرة رضي الله عنهم. طيب واما المقلون فعدد كبير بقية

18
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
الثلاثين يعني يطلع لك اكثر تقريبا مئة وعشرة من المقلين وهؤلاء المقلون يمكن ان تجمع فتاويهم جميعا في جزء صغير منهم ابو الدرداء والحسن والحسين وابي ابن كعب وابو ايوب واسماء وزيد ابن ارقم وثوبان وبريضة وغيرهم رضوان الله تعالى

19
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
عليهم. وبالمناسبة نحن ذكرنا من المكثرين زيد ومن المتوسطين معاذ بن جبل عمر رضي الله عنه يقول من اراد الفرائض فليأتي زيد ابن ثابت. زيد من فقهاء الصحابة ولكن كان تخصصه الدقيق الفرائض. افرضكم زيد

20
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
بها ومن اراد الفقه فليأت معاذ بن جبل. ومن اراد المال فليأتني. طيب ننتقل الى الصفحة التي بعدها والصفحة التي التي بعدها تتعلق بالمدارس الفقهية. نحن ذكرنا في السابق الصحابة وهؤلاء الصحابة الذين ذكروا

21
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
آآ ليس جميعهم كان له مدرسة فقهية لها اتباع آآ يسيرون عليها لكن المدارس الفقهية التي تشكلت في زمن الصحابة هي ثلاث المدرسة الاولى مدرسة المدينة والثانية مدرسة مكة والثالثة مدرسة العراق. وتتركز في الكوفة. اه

22
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
رحمه الله تعالى يقول في اعلام الموقعين يقول الفقه والعلم انتشر في الامة عن اصحاب ابن مسعود واصحاب زيد ابن ثابت واصحاب عبد الله بن عمر واصحاب ابن عباس في المدينة اه المدرسة الفقهية في المدينة هي مدرسة زيد ابن ثابت ثم عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وابن جرير الطبري

23
00:07:30.500 --> 00:07:48.350
يقول قيل ان ابن عمر وجماعة ممن عاش بعد زيد ابن ثابت في المدينة انما كانوا يفتون بمذهب زيد ابن ثابت وما كانوا اخذوا عنه مما مما لم يكونوا حفظوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قولا

24
00:07:48.500 --> 00:08:08.500
نعم مالك ينقل يقول كان امام الناس بالمدينة بعد عمر زيد ابن ثابت وكان امام الناس بعده عبد الله ابن عمر وناهيك بهذا الكلام فان الامام مالك هو فقيه اهل المدينة امام دار

25
00:08:08.500 --> 00:08:28.500
بالهجرة رضي الله تعالى عنه ورحمه. اذا هذه المدارس الفقهية في زمن الصحابة. وقد سبق التعليق عليها. اه ابن ثابت وابن عمر وابن ابن عباس في مكة وابن مسعود في العراق وتحديدا في الكوفة. في زمن التابعين استمر الفقه الاسلامي

26
00:08:28.500 --> 00:08:48.500
وآآ طلاب هؤلاء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا من الفقهاء ومن الائمة ومن المجتهدين الذين افتوا و ابرز المدارس الفقهية في زمن التابعين هي مدرسة المدينة ومكة والبصرة والكوفة. فالمدرسة المدنية ظهر فيها

27
00:08:48.500 --> 00:09:15.250
في زمن التابعين الفقهاء السبعة. فقهاء السبعة وهؤلاء من التابعين. ومن هم الفقهاء السبعة؟ من يعد لنا الفقهاء السبعة   ابن المسيب عروة بن الزبير في بيت او ابيات من الشعر من يحفظها

28
00:09:15.400 --> 00:09:35.400
اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر. روايتهم ليست عن العلم خارجة. فقل هم عبيد الله من هو عبيد الله ابن؟ عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. قل هم عبيد الله عروة

29
00:09:35.400 --> 00:10:01.600
قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه. عبيد الله اه عبيد الله عروة ابن الزبير قاسم ها عن عائشة عروة بن الزبير عروة قاسم قاسم من هو؟ القاسم ابن محمد ابن القاسم ابن محمد ابن ابن من

30
00:10:01.950 --> 00:10:21.950
ابن ابي بكر نعم. اه القاسم عروة قاسم سعيد. سعيد من؟ ابن المسيب. ابو بكر. ابو بكر اذكر من هو؟ الصديق؟ لا نحن نتكلم عن التابعين الان. ابو بكر ابن حزم ابو بكر بن حزم

31
00:10:22.350 --> 00:10:47.050
تقول ام عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارج سليمان ابن يسار وخارجه ابن زيد. كذلك كان في المدينة سالم من هو سالم هذا؟ ابن من ابوه هو مؤسس او احد مؤسسي المدرسة في سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكذلك نافع

32
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
نافع هذا مولى بن عمر نافع مولى ابن عمر واخذ عنه الامام مالك وصارت السلسلة الذهبية. السلسلة الذهبية اصح ما يروى عن ابن عمر هو ما يروى من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر. كذلك من الفقهاء في المدينة الزهري

33
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
محمد ابن عبيد الله ابن شهاب الزهري من التابعين. واما في مكة فاكثرهم من طلاب من ابن عباس عطاء وطاووس وبن كيسان ومجاهد بن جبر وعكرمة رحمهم الله تعالى اجمعين. واما في

34
00:11:27.050 --> 00:11:47.050
فظهر في زمن التابعين من الفقهاء الحسن ابن يسار البصري ومحمد ابن سيرين وابو قلابة وقتادة ابن دعامة السدوسي وكذلك في الكوفة علقمة تلميذ تلميذ من؟ تلميذ ابن مسعود واخذ عنه

35
00:11:47.050 --> 00:12:07.050
ابراهيم النخعي. واخذ عن ابراهيم حماد. حماد شيخ ابي حنيفة حماد بن زيد واخذ عن حماد ابو حنيفة. وهذه سلسلة المذهب الحنفي. ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة. عن

36
00:12:07.050 --> 00:12:27.050
ابن مسعود وكذلك في الكوفة كان من طلاب ابن مسعود مسروق وعبيده ولا عبيدة عبيد من هو؟ عبيده السلماني. اخذ عن ابن مسعود واخذ كذلك عن علي رضي الله تعالى عنه لان عليا رضي الله

37
00:12:27.050 --> 00:12:47.050
ايضا نشر فقهها انتشر فقهه في الكوفة. لانهم لما تولى الخلافة انتقل الى الكوفة فاخذ اهل الكوفة عنه وكذلك من الفقهاء في الكوفة شريح القاضي. رحمهم الله تعالى اجمعين. هذا الكلام كله يتعلق بالفقه

38
00:12:47.050 --> 00:13:07.050
في مرحلة ما قبل المذاهب الفقهية الاربعة. بعد ذلك ننتقل الى مرحلة الائمة الاربعة. ونحن الان في اي الازمنة الصحابة وللتابعين ولا اتباع التابعين؟ نعم؟ التابعين ولا اتباع التابعين؟ الائمة الاربعة هل هم من التابعين

39
00:13:07.050 --> 00:13:25.350
ولا من اتباع التابعين ولا فيهم من هو من التابعين وفيهم من هو من اتباع التابعين؟ ها كلهم من اتباع التابعين الامام ابو حنيفة رحمه الله اختلف او يعني قيل قيل انه رأى انس بن مالك

40
00:13:25.350 --> 00:13:45.350
ولهذا اختلف هل هو من التابعين او من اتباع التابعين؟ وسيأتي ذكر ذلك. الامام ابو حنيفة رحمه الله ولد في سنة ثمانين للهجرة وقد قيل انه رأى انس ابن مالك انس متى توفي؟ رضي الله عنه ثلاثة وتسعين صح ولا لا؟ ثلاثة وتسعين

41
00:13:45.350 --> 00:14:04.300
فقيل انه رأى انس ابن مالك وتوفي الامام ابو حنيفة في سنة مئة وخمسين هجري. وفي هذه السنة نفسها حصل حدث اخر يتعلق بالائمة الاربعة. ولادة الشافعي حتى قيل انه ولد في نفس اليوم. ولكن هذا قيل قيل يعني بصيغة

42
00:14:04.300 --> 00:14:24.300
لكنه ولد في نفس السنة والثاني من الائمة الاربعة هو الامام مالك وقد ولد في سنة ثلاثة وتسعين السنة التي توفي فيها انس ابن مالك اذا ما لك ابن انس ابن مالك مالك ابن انس ابن مالك ولد في

43
00:14:24.300 --> 00:14:42.800
التي توفي فيها انس بن مالك. ابوه ها ابوه ولا ما هو ابوه؟ ما لك ابن انس ابن مالك ليس والدا له؟ نعم. ما لك بن انس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي. لا ينتسب الى انس بن مالك

44
00:14:42.800 --> 00:15:06.450
واضح؟ نعم اه وتوفي الامام مالك في سنة مئة وتسعة وسبعين وولد الامام الشافعي كما قلنا في سنة مئة وخمسين للهجرة السنة التي توفي فيها الامام ابو حنيفة رحمه الله وتوفي الامام الشافعي في سنة مئتين واربعة ثم الامام احمد ولد في سنة مئة واربعة وستين

45
00:15:06.450 --> 00:15:26.450
توفي في سنة مئتين وواحد واربعين. نبدأ قبل الدخول في تفاصيل هذه المذاهب نريد ان نبين الامتداد التاريخي ونسب هذه المدارس النسب العلمي لهذه المذاهب الاربعة. النسب والاسناد لهؤلاء الائمة الاربعة

46
00:15:26.450 --> 00:15:46.450
نحن سبق ان ذكرنا ان المدارس الفقهية للصحابة هي مدرسة المدينة ومكة والعراق. فمدرسة المدينة عندنا فيها زيد بن ثابت وابن عمر ابن عمر اخذ عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه تمام ابن عمر اخذ عنه جمع

47
00:15:46.450 --> 00:16:06.450
فذكر بعضهم اخذ عنه جمع منهم نافع وسالم. والامام مالك رحمه الله اخذ عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وهذا من اصح الاسانيد ايضا عن ابن عمر وكذلك اخذ عن نافع عن ابن عمر عاليا

48
00:16:06.450 --> 00:16:26.650
تمام؟ فالامام مالك رحمه الله اخذ عن نافع عن ابن عمر وهذا من كما قلنا هو من اصح الاسانيد بل قيل انه اصح الاسانيد على الاطلاق طيب والامام الشافعي اخذ عن من؟ اخذ عن مالك اخذ عن مالك وقرأ عليه الموطأ

49
00:16:26.650 --> 00:16:44.950
وقال له الامام ما لك لما جاء الامام الشافعي وحفظ الموطأ وقرأه على الامام مالك قال له ايش قال اوصاه بوصية قال يا بني اني ارى ان الله قد قذف في قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية

50
00:16:44.950 --> 00:17:11.000
الامام الشافعي تفقه على مالك. والامام احمد فاخذ عن الشافعي طبعا الامام احمد لا نستطيع ان نجعله من تلاميذ الشافعي بمعنى التلمذة المحضة نعم استفاد من واخذ عنه الفقه وكذلك استفاد منه الشافعي رحمه الله اخذ عنه الحديث واستفاد منه وبهذا نلحق

51
00:17:11.000 --> 00:17:31.000
الامتداد طيب الامام مالك اذا هذا مدرسة مالك وعرفنا امتدادا طيب خلينا نأتي الى مدرسة مكة ومدرسة العراق مدرسة مكة امامها هو عبد الله ابن عباس اخذ عنه عمرو ابن دينار واخذ عن عمرو ابن دينار سفيان ابن عيينة

52
00:17:31.000 --> 00:17:51.000
وهو من الفقهاء وسيأتي معنا انه صاحب مذهب متبوع. سفيان بن عيينان هذا من اصحاب المذاهب المتبوعة التي اندرست. تمام؟ والامام الشافعي اخذ عن سفيان ابن عيينة وكذلك الامام احمد اخذ عن سفيان ابن عيينة فحصل لهم اه تحصيل فقه اهل مكة بالنسبة للامام

53
00:17:51.000 --> 00:18:11.000
والامام احمد رحمه الله تعالى. بالنسبة لفقه اهل العراق او اهل الكوفة كما قلنا انه آآ يرجع الى فقه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وكذلك الى فقه علي رضي الله تعالى عنه. واخذ عن ابن مسعود علقمة واخذ عن علقمة ابراهيم واخذ عن ابراهيم حماد واخذ عن حماد

54
00:18:11.000 --> 00:18:31.000
ابو حنيفة طيب الامام ابو حنيفة لاحظ الان ستدخل المدارس الفقهية الاربعة ستتداخل مدرسة الامام ابو حنيفة بالمناسبة العلماء يقولون ان مذهب ابي حنيفة مذهب جماعي تأسيسه تأسيسا جماع تأسيسه تأسيس جماعي

55
00:18:31.000 --> 00:18:41.000
لا يقتصر فقط على فقه ابي حنيفة بل هو مجموع فقه ابو حنيفة وابي حنيفة مع فقه محمد بن الحسن الشيباني مع فقه ابو يوسف وسنأتي الى هذه القضية لان الامام

56
00:18:41.000 --> 00:19:01.000
ابو حنيفة كانت طريقته في تقرير المذهب وفي تقرير الفقه حلقة. هذه الحلقة يحضرها اساطين الفقهاء. يعني لا تحسب انه يجلس مجلس يتلقون عنه ويكتبون يمشون لا الحضور عنده ابو يوسف محمد بن حسن الشيباني حفص بن غياث اكابر المحدثين واكابر اهل اللغة واكابر

57
00:19:01.000 --> 00:19:21.000
الفقهاء والقضاة كلهم تحت يعني في مجلسهم فتطرح المسألة ثم يقول وش رايك يا ابو يوسف؟ فيتكلم فيها ثم يرد عليه الثاني الثالث ويحصل نقاش قيل انه قد تناقش المسألة وقد تناقش في حلقة ابي حنيفة لمدة شهر. وهو تأسيس اول مجمع فقهي

58
00:19:21.000 --> 00:19:41.000
ها في ان صحت الاولية يعني تأسيس اول مجمع فقهي كان مجمع فقهي ثم بعد ذلك اذا انتهت المسألة يقررها الامام بعد ما من الجميع يقول انت قلت كذا ونرد عليه كذا والجواب عنه كذا وكذا وكذا ثم يطرح المسألة ثم تقرر فاذا استقرت المسألة دونت في فقه ابي حنيف ولهذا

59
00:19:41.000 --> 00:20:01.000
كان تأسيسه على آآ فقه جماعي واضح؟ طيب الامام ابو حنيفة اصحابه صاحباه هما محمد بن من حصن الشيباني والقاضي ابو يوسف. الامام احمد اخذ عن القاضي ابو يوسف اتصل نسبه بالمدرسة الحنفية تحديدا وبفقه اهل

60
00:20:01.000 --> 00:20:21.000
عدد من طرق كثيرة كذلك اخذ الامام احمد الامام الشافعي كذلك اخذ عن محمد بن حسن الشيباني حتى انه يقول كتبت عن محمد بن الحسن وقر بعير من الكتب. تمام؟ واخذ عنه واستفاد منه فحصل له

61
00:20:21.000 --> 00:20:41.000
فقه ايش؟ اهل العراق وفقه الحنفية. وكذلك اه اخذ عن مالك. فتلاحظ الان الشافعي اخذ عن مالك واخذ عن عن ابي حنيفة من طريق محمد بن الحسن. واضح؟ الامام احمد اخذ عن الشافعي. كذلك اخذ فقه اهل

62
00:20:41.000 --> 00:20:59.400
مكة عن طريق سفيان ابن عيينة وعن طريق غيره. وكذلك اخذ عن القاضي ابي يوسف وعن غيره من اهل العلم وهنا نلحظ التداخل والترابط بين هذه المدارس الفقهية. طبعا الامام احمد رحمه الله تعالى كان اوسعهم مادة من جهة اتصاله بجميع

63
00:20:59.400 --> 00:21:19.400
المدارس الفقهية للصحابة وسعت روايته عن الصحابة. العلماء رحمهم الله تعالى كل عالم يتميز في ميزة. يعني الامام ابو حنيفة يأتي معنا هذا كانت يتميز بقدرته على المناظرة والتقرير والاستدلال حتى قال مالك كما سيأتي معنا لقيت رجل

64
00:21:19.400 --> 00:21:39.400
لو لو اراد ان يقنعك ان هذه السارية من ذهب لفعل. من قوة حجته رحمه الله وفقهه. الامام احمد رحمه الله تميز بسعة في روايته للحديث وهذه ميزة لا شك انه فاق الجميع فيها خاصة فيما يتعلق باثار الصحابة. ولهذا قال الناظم في حق الامام احمد قال وهو من

65
00:21:39.400 --> 00:21:59.400
من الائمة الكبار واعلم الجميع بالاثار. وقام بالاسلام حين احجم كل عن الحق فلم يفتح فمه. في مسألة المحنة محنة خلق طيب اذا هذا ما يتعلق بالمدارس الفقهية وبالمناسبة الفقه اليوم مشايخنا الذين اخذنا عنهم تعرف سلسلتهم الفقهية

66
00:21:59.400 --> 00:22:19.400
الى هؤلاء الائمة. يعني مثلا شيخنا بن عقيل الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ غيرهم من المشايخ. انت تعرف مثلا الشيخ عبد الله بن عقيل الشيخ عبد الله بن عقيد رحمه الله يتصل تفقه على شيخه مثلا الشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ الثاني عبد الرحمن السعدي. له

67
00:22:19.400 --> 00:22:39.400
يوصله الى الامام احمد من طريق محمد ابراهيم رحمه الله ومن طريق السعدي. جيد ثم يأتي تلميذه. فالفقه هذا نسب علمي متصل تمام يأخذ فيه التلاميذ عن شيوخهم. طبعا المدارس الفقهية الاربعة هي مدارس قائمة

68
00:22:39.400 --> 00:22:59.400
وموجودة ومصنفاتها وكتبها موجودة الى يوم الناس هذا. هناك مذاهب وجدت في زمن مضى لكنها انقطعت واندرست. من هذه المذاهب طبعا ما معنى الاندراس؟ يعني لم يعد هناك اتباع ولا كتب يعني تبين آآ هذا المذهب

69
00:22:59.400 --> 00:23:19.400
واضح؟ من المذاهب التي اه انقرضت مذهب الامام الحسن البصري طبعا ليس معنى انقراض هذه المذاهب ان اقوال الحسن البصري لم يعد موجودا في كتب لا متفرق لكنه موجود متفرقا في بطون الكتب. تجد مثلا صاحب المغني ينقل مسائل وفلان ينقل مسائل. الحسن البصري رحمه الله تعالى عده

70
00:23:19.400 --> 00:23:39.400
القاضي عياض من الائمة اصحاب المذاهب المقلدة المدونة وقد جمع بعض العلماء فتاوى الحسن البصري في سبعة اسفار مجلدات فتاوى الحسن البصري. وروى عن ما يقارب مئة وعشرين من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم منهم عثمان بن عفان

71
00:23:39.400 --> 00:23:59.400
وقد توفي الحسن البصري في سنة مئة وعشرة. واما سفيان الثوري وهو من ارباب المذاهب المقلدة ايضا. له اتباع واصحاب يفتون بمذهبه وقد توفي سنة مئة وواحد وستين يقول ابن عيينة سفيان ابن عيينة يقول عن سفيان الثوري

72
00:23:59.400 --> 00:24:24.750
ما رأيت اعلم بالحلال والحرام منه. من سفيان الثوري ولكن مذهب الحسن البصري ومذهب سفيان الثوري لم يطل تقليدهما ويعني انقرض اتباعهم بعد مدة يسيرة وجيزة من الائمة الذين كان لهم مذهب الامام الاوزاعي في الشام. فالامام ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو

73
00:24:24.750 --> 00:24:44.750
والاوزاعي رحمه الله تعالى يقول النووي انعقد الاجماع على امامته وجلالته وقد قيل انه افتى في سبعين الف مسألة وتوفي رحمه الله تعالى سنة مئة وسبعة وخمسين وكان قد سكن دمشق. ثم انتقل بعد دمشق الى وين

74
00:24:44.750 --> 00:25:04.750
الى بيروت سكن في بيروت ومات فيها مرابطا رحمه الله تعالى. ومن الائمة كذلك الذين اندرست مذاهبهم الليث ابن سعد الليث ابن سعد هذا صاحب مذهب وامام عالم جليل حتى قال الشافعي الليث افقه من مالك مالك وهو مالك يقول

75
00:25:04.750 --> 00:25:24.750
الليث افقه من مالك لكنه ضيعه اصحابه. ولهذا العالم قد يضيع علمه بسبب طلابه. طلاب ما ينشرون علمه هو لا اه يعني يعتنون به فيضيع علمهم بذلك. ولهذا قال الشافعي ضيعه اصحابه. والليث ابن سعد اه

76
00:25:24.750 --> 00:25:49.400
من حيث نسبه هو اصبهاني سكن مصر وتوفي سنة مئة وخمسة وسبعين في مصر. الاوزاعي مئة وسبعة وخمسين والليث مئة وخمسة وسبعين. طيب  ومن الفقهاء كذلك سفيان ابن عيينة يقول الامام الشافعي ان العلم يدور على ثلاثة مالك في المدينة

77
00:25:49.400 --> 00:26:09.400
مالك والليث وابن عيينة. وقال ابن وهب ما رأيت اعلم بكتاب الله عز وجل من ابن عيينة. وقد ابن عيينة رحمه الله ابو محمد سفيان ابن عيينة الكوفي الاصل المكي الدار توفي سنة مئة وثمانية وتسعين. هذا بعض ما يتعلق بالمذاهب المندرسة و

78
00:26:09.400 --> 00:26:15.800
آآ نكمل ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين