في العصر الحاضر التي الفت في العصر الحاضر. وتأتي الاشارة ايضا اليها لكن سنقدمها في هذا الموضع من باب آآ ميم الكلام آآ من الكتب التي الفت في العصر الحاضر انواع. النوع الاول الموسوعات الفقهية
من كتب المتقدمين. طبعا عندنا كتب في الفنون الاسلامية الاخرى وهي خادمة للفقه مثل احاديث الاحكام وايات الاحكام وشروحها. لا نطيل كثيرا ذكرها واستيعابها. ننتقل الان الى قضية الكتب المعاصرة التي طبعت
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد سبق الكلام في الدرس الماضي عن معالم الفقه في العصر
الحاضر وكان مما ذكرناه في ذلك ان العصر الحاضر تميز بظهور الطباعة وان ظهور الطباعة كان لها اثر كبير في نشر عدد من الكتب تركيا وقد ذكرنا نماذج من الكتب الفقهية المطبوعة في الاجماع وفي المذاهب الفقهية الاربعة. هناك كتب مطبوعة في الفقه المقارن وهي كتب
بيده ونافعة يرجع اليها الطالب اذا اراد ان يعرف المسائل الخلافية والاقوال في مسائل الخلاف ادلة الاقوال في ذلك وهذا ترى بالمناسبة امر مهم لطالب العلم ان يعرف هذا الكتاب آآ الف لاي هدف
حتى يرجع اليه ليحقق له الهدف. يعني يأتي واحد مثلا يريد ان يعرف ادلة مسألة من المسائل. فيقول يا اخي والله رجعت للانصاف. للمرداوي ما لقيت ادلة اصلا كتاب الانصاف للمرداوي لم يصنف لبيان ادلة المسألة واضح وانما صنف لبيان الروايات في المذهب
هنا فلا يقال والله يا اخي ما ذكر ولا دليل للمسألة اصلا هو لم يستهدف ذلك. فمن المهم لطالب العلم ان يعرف كيف يتعامل مع المكتبة الفقهية اذا اراد دليل المسألة ما هو الكتاب المناسب؟ اذا اراد معرفة الخلاف في المسألة ما هو الكتاب المناسب؟ اذا اراد ان يعرف هل المسألة من مسائل الاجماع او لا
ما هو الكتاب المناسب؟ واضح؟ اذا اراد ان يعرف الروايات فيها الى اخره. طيب فمن كتب الفقه المقارن؟ او كتب الخلاف العالي التي طبعت في عصرنا الحاضر من كتب المتقدمة كتاب الاوسط لابن المنذر وهو كتاب جليل عظيم. لاحظ في نقطة مهمة
اريد ان اضعها هامش لما تسمع واحد يقول لك الكتاب الفلاني كتاب عظيم وجليل. ليس بالضرورة ان الكتاب الجليل والعظيم انه مناسب لجميع طبقات المتعلمين واضح؟ فيجي واحد يسمع الاوسط لابن المنذر الشيخ قال والله كتاب عظيم فيقول انا سابدأ طلب العلم بكتاب انا ما
درست فقه مبدأ ابدأ بكتاب مرة نفيس والشيخ قال كتاب الاوسط لابن المنذر. هل هذا صحيح؟ ابدا غير صحيح. ليس معنى ان الكتاب عظيم في ذاته انه صلح لجميع طبقات المتعلمين او انه يصلح لان يكون متنا يدرس او مقررا دراسيا ليس بالضرورة. يكاد يكون اعظم تفسير الف
في التاريخ هو تفسير ابن جرير. تمام؟ لكن هل معنى هذا ان طالب العلم المبتدئ اذا اراد ان يبدأ تعلم التفسير يبدأ ببنجرير ليس الامر كذلك. فكذلك نحن نقول للاوسط لابن المنذر من اعظم الكتب التي صنفت في معرفة اختلاف العلماء. وهو كتاب
وجليل. هناك كتاب ايظا اه للوزير ابن هبيرة اسمه اختلاف العلماء. وهذا الكتاب ميزته انه يوظح مواظع اتفاق ومواضع الخلاف فيأتي للباب يقول لك اتفقوا على كذا وكذا واختلفوا في كذا وكذا فهو يوضح لك مواضع الاجماع ومواضع الخلاف
من الكتب المهمة في الخلاف وهو مقرر دراسي في الجامعة الاسلامية في المدينة كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد وابن رشد هذا الحفيد ولا الجد؟ الحفيد ابن رشد الحفيد بداية المجتهد ونهاية
مقتصد وميزة هذا الكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد انه يذكر لك الخلاف باوجز ما يمكن من العبارات ويقتصر على ذكر مهمات رؤوسها ويبين لك في كل مسألة ما هو السبب الذي ادى الى اختلافهم؟ ما سبب اختلافهم في المسألة؟ اللي هو ما يعرف بسبب
الخلاف. ايضا من الكتب المهمة في الخلاف العالي كتاب المغني لابن قدامة وهو مطبوع بتحقيق الشيخ عبدالله التركي وكذلك كتاب الشرح الكبير لابن ابي عمر وغير ذلك من الكتب. اذا هذا ما يتعلق بالكتب التي طبعت
الموسوعات الفقهية التي كتبت في العصر الحاضر وهي كتب تستهدف ان تجمع الخلاف العالي ولكنه مرتب على الحروف مرتب موسوعة مرتب على الحروف يعني الان اذا مسكت كتاب المغني لابن قدامة اردت ان تبحث عن مسألة الانية اين تبحث عنها؟ في كتاب الطهارة
تمام؟ اذا اردت ان تبحث عن مسألة مثلا اقامة الحج في اخر الكتب في الجنايات وفي الحدود لكن في الموسوعة الفقهية ترجع في الانية الى حرف الالف. اقامة الحد ايضا ترجع الى حرف الالف وهكذا. واجل الموسوعة
الفقهية التي كتبت في العصر الحاضر بلا منازع الموسوعة الفقهية الكويتية. وهي عمل عظيم جدا. طبعا ليس معنى كونه عملا عظيما انه لا يخلو من ملحوظات او يخلو مثلا من اوهام او خطأ لا ما يمكن يخلو كتاب من هذا ولكنه في المجمل كتاب نفيس
يجمع لك المسألة الفقهية بالمذاهب الاربعة. لا يستهدف الى ان يتوسع في الاستدلال لكل مسألة ولكنه يجمع لك يقول لك المعتمد عند الحنفية والمعتمد عند المالكية والمعتمد عند الشافعية والمعتمد عند الحنابلة وقد يذكر الادلة على شكل موجز ولكنه لا يستوعب ذكر الادلة واضح
وطريقة ترتيب الموسوعة الفقهية على حسب الحروف وليس على حسب الابواب يعني اذا اردت تبحث عن مسألة في حرف الالف حتى لو كانت من جنايات من مسائل الجناة تجدها في حرف الالف. واضح؟ طيب وهو كتاب مفيد يستفيد منه طالب العلم. ولكن الاعتماد
تام في تحرير المذهب على هذا لا يصح. بل حتى على كتب المتقدمين يعني واحد ينقل مذهب الحنفية من كتاب بداية المجتهد ابن رشد لا يصح هذا المنهجية العلمية تقتضي انك اذا اردت ان توثق مذهبا من المذاهب فيكون التوثيق من الكتب المعتمدة في ذلك المذهب
لكن هذه الكتب تساعدك اذا ما كنت تبحث بحث اكاديمي موسع وكذا والارض تاخذ المسألة بشكل يعني سريع فانك ترجع الى مثل هذه الكتب. ايضا من الموسوعات التي كتبت في العصر الحاضر هناك موسوعات لا تتعلق بابواب الفقه كلها وانما تتعلق بابواب محددة
من الموسوعات التي كتبت في هذا موسوعة احكام الطهارة مثلا. موسوعة احكام الطهارة تأليف شيخ دبيان الدبيان. تمام وهي اوسع ما كتب في الطهارة. وهناك كتب الفت في العصر الحاضر تمثل موسوعة
في باب معين يمكن ان يعني اذا اراد طالب العلم ان يستغني بكتاب في احد الابواب يستغني بها. فاذا جئنا لك الطهارة مثلا ابواب الطهارة الكتاب الذي يمثل موسوعة في الطهارة كتاب الشيخ دبيان الدبيان. وطبعا ترتيبه ليس على الحروف لا. ترتيبه على الابواب. الحروف انتهينا منها
من الموسوعات ايظا في آآ الابواب موسوعة اخرى للشيخ دبيان الدبيان وهي موسوعة المعاملات المالية اصالة ومعاصرة وهذا كتاب ايضا قيم جدا ونفيس في آآ ابواب تمام ويقيم ونفيس هو يمثل مرجع يعني هذه الكتب الموسوعات هي مراجع وليست كتب دراسية يعني ليست كتبا للتفقه انسان ياخذها ويدرسها
ها وانما هي مراجع يرجع انسان اليها. طبعا الشيخ دبيان في موسوعة المعاملات المالية توقف عند ابواب اخر ما طبع يعني في ابواب العارية لم يكمل جميع المعاملات. انتهى من المعاوظات وبدأ في التبرعات ولم يكملها. فيه موسوعة اخرى
تكمل هذا الجانب وهي موسوعة تتعلق بابواب التبرعات. وهي موسوعة الشيخ خالد المشيقح. اسمها الجامع في الوصايا والاوقاف والهبات. يتكلم عن ابواب الوصايا والوقف والهبة. وما الى ذلك. واضح طبعا فيه بعض الكتب مثلا كتاب في الزكاة عندنا فقه الزكاة فيه موسوعة آآ صدرت مؤخرا
عن مركز التميز البحثي ويبدو انها الى الان لم توزع توزيعا آآ يعني كافيا آآ وهي موسوعة الفقهية المعاصرة. موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة. وهذه الموسوعة تركز شاملة لجميع الابواب من الطهارة الى اخر ابواب الفقه
لكنها تقتصر فقط على المسائل المعاصرة النوازل المعاصرة فقط ولا تتعرض للمسائل يعني مثلا تبغى تبحث عن حكم التيمم لكل صلاة لن تجد فيها هذا. وانما تجد فيها المسائل المعاصرة مثلا حكم التورق المصرفي. اذا جئت الى الطهارة حكم مثلا آآ الغسيل
اه الجاف حكم مياه الصرف الصحي اذا عولجت. تمام؟ اه اذا جئت الصلاة ستجد حكم الصلاة في الطائرة الى اخره. واضح؟ اه المعاملات المصرفية وما الى ذلك. القضايا الطبية المعاصرة وهذه الموسوعة يعني اه اجتهد
في العمل عليها عدد من الباحثين وانتهى المركز من تحكيمها وطباعتها ولكن يبدو انها الى الان لم توزع على المكتبات. ايضا عندنا آآ عدد من الكتب تتعلق بابواب محددة مثل النوازل في الزكاة
للدكتور عبدالله الغفيلي فهذا كتاب يخدم لك باب الزكاة فقط ويخدم جزء من باب الزكاة وهو النوازل كذلك اذا جئت الى باب الصيام هناك كتب متعددة من ضمنها مشكلات المفطرات للدكتور فؤاد الهاشمي وعندنا النوازل المتعلقة بالتداوي في الصيام للشيخ
اسامة خلاوي واما في ابواب الحج هناك كتب متقدمة تختص بابواب الحج مثل منسك ابن جماعة ومنسك ابن جاسر وهما من دع كتب المناسك يعني اذا تبغى الكتاب دسم وضخم في المناسك والحج عندك كتاب ابن جاسر منسك ابن جاسر
يركز على المذهب الحنبلي وهو في مجلد كبير. وهو مفيد جدا. الامر الثاني منسك ابن جماعة الكناني منسك ابن جماعة يتميز بذكرى المذاهب الاربعة في المسائل. واما نوازل الحج فقد كتبت فيها رسالة دكتوراة للشلعان. وآآ
اما البيوع فسبق ذكرها. طيب. هذا بالنسبة لطباعة الكتب وبيان بعض الكتب المطبوعة. من التي ظهرت في العصر الحاضر فيما يتعلق بالفقه نشأة المجامع الفقهية نظرا لكثرة المستجدات والنوازل وان
النوازل تتعلق بابواب فقهية متعددة. وايضا قد يكون فيها من التعقيد ما لا يكفي ان تصدر فيه فتوى فردية من عالم لوحده. خاصة بعض النوازل يعني اذا جيت تتكلم عن بعض النوازل الفقهية التي تتعلق بابواب المعاملات
قد تحتاج لاجل الفتوى والحكم فيها الى الرجوع الى المتخصصين في المصرفية والاقتصاد وما الى ذلك. النوازل الطبية حتى تتصور حقيقة بعظ النوازل الطبية تحتاج الى ان تسمع الرأي الطبي بشكل متخصص ومعمق
واضح؟ من اجل ذلك نشأت النوازل نشأت المجامع الفقهية والمجامع الفقهية هي هيئات علمية يجتمع فيها اه جمع من اهل العلم للنظر في المسائل ثم يصدر فيها يعني قرارا او فتوى والغالب ان هذه القرارات
تصدر بالاغلبية ولا يلزم ان تصدر بالاجماع من جميع الاعضاء. والمجامع الفقهية متنوعة اشهرها المجمع التابع لمنظمة التعاون التي كانت تسمى منظمة المؤتمر الاسلامي. ومقرها الرئيسي جدة هنا والثاني المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي ومقرها الرئيسي في مكة
هناك مجامع فقهية يعني آآ اقليمية او خاصة ببعض البلدان يعني عندنا مجمع فقهي آآ يضم علماء الهند عندنا مجمع البحوث في القاهرة عند مجمع الفقه في السودان الى اخره. ولكن اشهر المجامع التي فيها تمثيل من جميع دول العالم الاسلامي وبلدان العالم الاسلامي هما هذان
اجمع مجمع منظمة المؤتمر الاسلامي الذي يسمى المجمع الفقهي الدولي. تمام؟ مجمع الفقهي الدولي. اه هذا له قرارات وهي مطبوعة في مجلد وله موقع على الانترنت. وايضا له مجلة كبيرة جدا وفيها جميع المناقشات التي تتم
في الجلسة يعني مجلة مجمع الفقه الاسلامي الدولي تجد المجلد يحتوي على الابحاث افترض مثلا المسألة التي طرحت على المجمع او على المجمع آآ افترض مسألة آآ مثلا التورق المصرفي ستجد في
هذه المجلة الابحاث التي قدمها بعض الاعضاء في هذه المسألة. وستجد مفرغا كل المناقشات التي دارت في والقراءة فيها تنمي ملكة النقاش لان الطالب يقرأ مناقشته يقول لك قال الشيخ فلان كذا وكذا ويعقب عليه الشيخ فلان كذا وكذا. واضح؟ ولهذا هذا يصدر
احيانا العدد الواحد في ثلاث مجلدات كبار واحيانا في اكثر من ذلك. نعم. واما رابطة العالم الاسلامي ايظا اه مجمع الرابطة له اه له مجلة مطبوعة وان كان انتشارها ليس كبيرا اه يعني
العلم ينبغي ان يحرص على مطالعة مثل ذلك. مما ظهر في العصر الحاضر ايضا الموسوعات الفقهية ومن اشهرها نعم قبل ان انتقل حتى لا انسى مم قرارات المجامع الفقهية اذا اراد الانسان ان يقف عليها الى اين يرجع
في كتاب لشيخنا الشيخ محمد حسين الجيزاني اسمه فقه النوازل. في اربع مجلدات رتب لك الابواب الفقهية ويأتي لك في كل مسألة بالقرارات التي صدرت فيها من المجامع. فيظم في طياته قرارات المجمعين المذكورين. المجمعين المذكورين وغيرهما ايضا
كتاب فقه النوازل للشيخ محمد حسين الجيزاني. وظهرت الموسوعات الفقهية وقد ذكرنا ان من ابرز الموسوعات الفقهية الموسوعة الفقهية الكويتية واما النوع الثاني فهو الموسوعات الفقهية الالكترونية والالكترونية يعني آآ
التقنية يعني والتقنية بلا شك انها خدمت البحث العلمي ولكن طالب العلم يحتاج ليس فقط الى الوصول الى المعلومة لان التقنية تساعدك ان تصل الى المعلومة. ولكن طالب العلم لا يفتقر فقط الى الوصول بل يحتاج الى شيء مهم جدا لا يقل اهمية
ان الوصول الى المعلومة وهو كيفية التعامل مع هذه المعلومة وكيفية فهم المعلومات. والحقيقة ان الموسوعات الالكترونية قد توقفك على لكن غير المتمرس قد تظله هذه المعلومة ويفهمها على نقيض المقصود بها. وقد وجدت هذا كثيرا
في بعض الرسائل العلمية تلقى الشخص يبحث بحث الكتروني فيجد مثلا كلام نفترض في آآ فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية فيأتي وينقل الكلام ويوثق مجموعة ظهر امامه الكلام لكن لو رجع ثلاث صفحات الى الخلف او رجع حتى احيانا صفحة واحدة الى الخلف تمام
ان هذا الكلام ليس كلاما لشيخ الاسلام وانما ينقله عن غيره. وبعض الاحيان ينقله عن غيره في الصفحة السابقة. اسم المنقول عنه وفي الصفحة اللاحقة الرد على ذلك الكلام. فالذي يأتي فقط ليقف على المعلومة دون ان يعني يكون عنده ملك ربما يعني يضل بذلك. ولهذا
الاول اذا رمت العلوم بغير شيخ تظل عن الصراط المستقيم وتلتبس الامور عليك حتى تصير اضل من توما الحكيم والموسوعات الالكترونية من ابرزها واشهرها جامع الفقه الاسلامي. ايضا في هذا العصر الحاضر ظهرت
الفقهية والمجلات الفقهية اه هي اه مجلات تعنى بالابحاث الفقهية المحكمة ومن ابرز هذه المجلات كما سبق ذكر مجلة المجمع الفقهي الدولي التابع للمنظمة ومجمع ومجمع الفقه الاسلامي آآ التابع لرابطة العالم الاسلامي وايضا هناك من المجلات الفقهية مجلة الجمعية الفقهية السعودية وهي مفيدة
وطالب العلم يحسن به المتخصص في الفقه يحسن به ان يطالع مثل هذه الامور. تقول لطالب العلم يحسن به ان يقرأ كتب ويطالب العلم يحسم به انه يقرأ كتب المذهب وطالب العلم يحسن به ان يحفظ متى ويحسن به ان يقرأ مجلات وش نخلي وش نشوف؟ نقول كل هذا
احصن به ويحسن بطالب العلم ان يشغل حياته بالعلم. تمام؟ والعلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعض خلاص؟ فالو طالب العلم يجتهد في تحصيل هذا ولا شك ان لما نقول يحسن به ذلك لا يعني انه في اول الاولويات
وليس معنى انه اهم المهمات وسنذكر ان شاء الله بعد آآ درس ان شاء الله او درسين نبين منهجية الدراسة والتفقه في هذا العلم الجليل وهو علم الفقه. كذلك من المجلات مجلة الجمعية الفقهية السعودية وهي مجلة اه نفيسة ووصلت الى نحو من عشرين عدد الى الان. كل
العدد يكون في نحو يعني ثلاث مئة الى اربع مئة صفحة وكذلك من المجلات مجلة البحوث الفقهية هي المعاصرة وغيرها. وايضا من الاشياء التي ظهرت في العصر الحاضر ظهور المواقع الشبكية على الانترنت
ومنها بعض المواقع المتخصصة في الفقه ولا احب ان اطيل كثيرا بذكرها وتعدادها لكن عندنا الشبكة الفقهية والملتقى الفقهي وغيرها وايضا هذه المواقع الالكترونية سهلت التواصل بين اهل العلم. وبالمناسبة فان مسألة الاجماع بعض العلماء
في السابق قالوا ان الاجماع لا او لا يمكن او يعسر يعسر حصوله او تحصيله يعني يعسر الوقوف عليه ليش ؟ قال لك لان العلماء انتشروا في الاقطار. تمام؟ وتفرقوا فيها، فكيف تصل الى اقوالهم يعني جميعا
نقول هذه المسألة الان تيسرت في العصر الحاضر. صار ما بينك وبين العالم الذي في اخر الدنيا الا ان ترفع السماع وتكلمه وترسل له ايميل او ترسل له رسالة واتساب طيب فصار من السهل جدا التواصل مع اهل العلم في جميع الاقطار. كان ابن المنذر يقول اجمع من
احفظوا عنه من اهل العلم اجمع علماء الانصار. كانت هذه الكلمة حتى يحصلها الانسان تحتاج بذل وجهد ورحلة وتنقل ولكن الان سهل الى حد كبير. ومن الاشياء التي ظهرت في العصر الحاضر دعوى التجديد في اصول الفقه
ودعوة تجديد فصول الفقه هذه ان شاء الله يعني سنفصل فيها في المحاضرة اللاحقة لكن خلينا نأخذ بقية الاشياء حتى نعود اليها. ومما ظهر ايضا في العصر الحاضر كثرة النوازل الفقهية. وقد ذكرنا ان هذا بسبب الثورة الصناعية
التقنية واستخدام المكائن والكهرباء فظهرت يعني نوازل كثيرة جدا جدا جدا في كل الابواب وفي كل يوم وليلة تظهر اشياء عجائب يعني كان مثلا الان نوازل في كل الابواب اذا جئت للطهارة الطهارة مثلا ما حكم استعمال مياه الصرف الصحي المعالج
في الصلاة الصلاة في الطائرة. الصلاة مثلا القراءة من الجوال. المصحف هل يجوز مس المصحف بغير طهارة اذا كان في الجوال ولا ما يجوز اشياء لا حصر لها وبالمناسبة فان علم الفقه ما هو؟ سبق معناه علم الفقه هو العلم المتعلق بافعال المكلفين او بافعال العباد
على العبادة الان من ناحية انواعها واجناسها تتطور وتتسارع وتتغير بشكل عجيب وكل فعل من هذه الافعال وكل من هذه النوازل فيها حكم شرعي. ولهذا يقول الشافعي يقول فانه لا تنزل باحد من الناس نازلة الا وفي كتاب
بالله عز وجل بيان الهدى فيها. وهذه النوازل متنوعة منها نوازل تتعلق مثلا بالعبادات ومنها نوازل معاملات ومنها نوازل بالاسرة ومنها نوازل في الجنايات ومنها نوازل تجمع ابوابا متعددة تمام وكتب العلماء
والباحثون في هذه المسائل وصدرت فيها القرارات المجامع اصدرت فيها قرارات فقهية ونشأ ايضا مركز يختص بدراسة هذه القضايا وبخدمتها مقره جامعة الامام اسمه مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة وصدرت عنه عدد من الدراسات وعدد من الابحاث وصدرت عنه الموسوعة موسوعة الفقهية القضايا الفقهية
المعاصرة التي سبقت الاشارة اليها واقام عدد من الندوات والمؤتمرات. ومن معالم العصر الحاضر ايضا فيما يتعلق بالجانب الفقهي اه ظهور ونشأة الكليات الشرعية والاقسام الفقهية. ان شئت الجامعات من ضمن الكليات فيها كليات الشريعة وكليات الشريعة هذه خدمت من ناحية نشر العلم وتعليم الناس ومنها كلية
في جامعة الامام وجامعة ام القرى وجامعة القصيم والجامعة الاسلامية. وكل واحد من هذه الكليات له منهج ومقررات ومفردات لو اردنا ان نذكره لطال المقام بذلك. وايضا من الاشياء التي آآ
حركت البحث العلمي في هذه الكليات الشرعية هو افتتاح الدراسات العليا وصار كل طالب اذا اراد ان يتخرج في الماجستير او في الدكتوراه لا بد ان يكتب بحثا. وهذه البحوث بعضها يطبع وبعضها لا يطبع لكنها حركت البحث آآ الفقهي
الوسائل العلمية اه سواء في ذلك الرسائل المتعلقة بالماجستير او الرسائل المتعلقة بالدكتوراة فيها ما هو على مستوى الجودة ومفيد جدا جدا ويعتبر مرجعا في بابه وفيها ما هو دون ذلك. وفيها ما ينطبق عليه
قول القائل فلا يغرنك بريق الاغلفة فكم كتاب حقه ان تتلفه؟ تمام؟ وآآ كما قال الاول يقول استبدلوا لفظ الفقيه بغيره ومن العجيب محدثون دكاترة. والله لو علم الجدود بحالنا لتناقلوها في المجالس
نادرة واحيانا ينطبق على بعض الناس يحصل على الدكتوراه تمام وما ابرئ نفسي يحصل على الدكتوراه فينطبق عليه قول قائل يقول ودخلت فيها يعني الجامعة ودخلت فيها جاهلا متواضعا وخرجت منها جاهلا دكتورا وفي رواية وخرجت منها جاهلا
مغرورا فليس تحصيل الشهادات في حد ذاته آآ نهاية العلم ولا دليل على العلم كما قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى ما العلم حملوا شهادات مزخرفة بزخرف القول من نثر ومنتظم. بل خشية الله في سر وفي علن فاعلم هي العلم. كل العلم فالتزمي
هذا ما يتعلق بمعالم الفقه في العصر الحاضر وبقي معنا الكلام عن قضية التجديد في الفقه والتجديد في اصول الفقه ان شاء الله تكون في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين