1
00:00:05.300 --> 00:00:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد

2
00:00:24.800 --> 00:00:36.700
فاسأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ان يرزقني واياكم اخلاص النية في طلب العلم وان يفقهنا في الدين وان يجعلنا ممن اراد بهم خيرا

3
00:00:36.750 --> 00:00:48.600
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى

4
00:00:48.700 --> 00:01:04.800
الجنة واي مطلوب اعظم من الجنة نسأل الله عز وجل ان يبلغنا مرادنا ومقصدنا. هذا المقرر ايها الاخوة الكرام هو مقرر وهالمعاملات ضمن برنامج التأهيل الفقهي. فقه المعاملات ايها الاخوة الكرام

5
00:01:05.050 --> 00:01:19.950
فقه مهم جدا جدا كل واحد منكم في هذه القاعة قبل ان يصل هنا حصلت منه معاملة انا اتحدى واحد في هذا اليوم يقول لي هذا اليوم لم ادخل في اي عقد من العقود ولا اي معاملة من المعاملات المالية

6
00:01:21.050 --> 00:01:39.950
ها يرفع يده انت شيخة عبيت بنزين هذا عقد ما في احد ما ما تعامل بعقد اليوم معاملة انت ما تعاملت باي معاملة والمعاملة اخذت الكتاب اخذت الكتاب ولا لا؟ عقد

7
00:01:40.200 --> 00:01:54.100
هذا قبول للهبة يا شيخ صح ولا لا؟ ما لك حل صح ولا ها في احد يقول ما تعامل اليوم بمعاملة ما اخذ الكتاب خلاص قفلنا عليكم ما اخذت كتاب

8
00:01:55.000 --> 00:02:22.750
ولا معاملة ها اكيد اكيد لا لا خلى الكتاب اقول ما تعاملت باي معاملة اليوم ما اكلت اكلت من البيت والله صليت في المسجد طيب صلاتك في المسجد هي انتفاع بوقف من الاوقاف. الوقف عقد ولا لا

9
00:02:23.300 --> 00:02:42.200
صح ولا لا؟ الوقف من من المعاملات المالية. وكل يوم انت تدخل المسجد تنتفع بوقف من الاوقاف. المعاملات المالية ايها الاخوة الكرام تحيط بكم من كل جانب وفي كل زمان وفي كل يوم. رجالا كنتم ام نساء؟ يعني حتى الاخوات ممكن تقول والله وش دخلني انا

10
00:02:42.300 --> 00:02:56.300
الحقيقة ان حاجة النساء الى المعاملات المالية لا تقل عن حاجة الرجال. انتبهوا يا اخوات. بعض الاخوات تتصور معاملات مالية وكذا هذي للرجال ابدا. ادخل اي سوق من الاسواق كم من الرجال وكم من النساء

11
00:02:56.950 --> 00:03:25.450
ها كل رجل امامه عشر نساء يمكن المرأة تتعامل بيع الشراء على كل حال الله المستعان لكن المقصود ان تعامل الانسان بالمعاملات حاصل رجلا كان او امرأة. نتكلم ايها الاخوة الكرام في هذا المقرر اولا عن المعاوظات. المعاملات انواع. يعني انت تتصور المعاملات بيع لا المعاملات

12
00:03:25.450 --> 00:03:43.100
متعددة عندنا المعاوضات فيها اخذ واعطاء معارضات مثل ايش مثل البيع والشراء انت تدفع ثمنا وتأخذ سلعة. الاجارة انت تدفع ريالين وتركب سيارة توديك الحرم. هذه ايجارة صح ولا لا

13
00:03:43.100 --> 00:04:08.300
من المعاملات توثيقات وهي التي يقصد بها حفظ الحقوق وتوثيقها. مثال ذلك تروح للوكالة حقت السيارات تشتري السيارة اقساط ماذا يطلب منك يقول لك هات كفيل غارم حتى اتوثق من حقي اذا ما سددت انت طالب في الجامعة ما سددت يكون فيه كفيل غارم يسدد عنك هذه توثيقات عندنا عقود المشاركات التي يقصد

14
00:04:08.300 --> 00:04:28.300
بها الاشتراك في الربح. يأتي شخص عنده مال وشخص عنده خبرة تجارية. فيا صاحب المال يعطي صاحب الخبرة يقول خذ. تاجر بهذه الاموال قال والربح بيننا هذه مشاركات عندنا تبرعات. مثال التبرعات الهبة. انت تعطي هدية لشخص او صدقة لشخص

15
00:04:28.300 --> 00:04:48.300
هذي كلها من عقود التبرعات واخيرا الاخذ بلا عوض. هي الامور التي فيها اخذ من غير اعطاء مثل الميراث الميراث فيه اخذ من الوارث لكن ليس فيه اعطاء من شخص اخر. نبدأ اولا بعقود المعارضات ايها الاخوة الكرام واولها البيع

16
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
والبيع مبادلة مال بمال على وجه التأبيد وهو واضح. تروح البقالة تعطيه ريال وتاخذ خبز. هذا الريال هذا تملكه صاحب البقالة ولا لا والخبز تملكته انت ولا لا؟ هذا بيع. الثاني عقد الاجارة وهو معاوضة مال بمنفعة مؤقتة. انت ساكن

17
00:05:08.300 --> 00:05:32.950
شيخ في سكن مستأجر تعطيه في كل سنة كم؟ عشرة الاف وتسكن في الشقة. هذه الشقة تملكها ولا تملك منفعتها مؤقتا على حسب مدة الايجارة منفعة ساعة مؤقتة عندنا القرض وهو دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله. واحد منكم يبغى يتزوج يجي عند صاحبه يقول ارجوك

18
00:05:32.950 --> 00:05:50.000
عشرة الاف ريال اردها لك بعد سنة هنا قرد دفع المال لمن ينتفع به ويرد المئة الف بنفسها ولا يرد بدلا عنها يرد بدل عنها اي الف ريال عندنا كذلك من العقود الجعالة

19
00:05:50.200 --> 00:06:12.350
احيانا الواحد يضيع وتشوفونه على سور الحرم من برا احيانا يوجد محفظة مفقودة في السكن الجامعة تلاقي احيانا محفظة مفقودة دعاء وكذا من وجدها فله آآ الف ريال فهذا يسمى عقد الجعالة وله صور ايضا وتطبيقات نأتي الى ذكرها ان شاء الله. عندنا عقد السبق

20
00:06:12.400 --> 00:06:27.250
تجي انت وخمسة من اصحابك تروحون الى فين؟ تروحون الى اسطبل الخيول في الخليل طريق الخليل. ها وتتسابقون كل واحد يقول انا من عندي خمس مئة ريال نتسابق الفايز ياخذ هذا المبلغ

21
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
تمام هذا المسابقة. لماذا جعلناها في المعاملات المالية؟ لان فيها عوض مالي. كذلك عندنا ايها الاخوة الكرام الصلح الصلح المقصود هنا ما هو اصلاح ذات البين من من غير عوض؟ لا المقصود معاقبة يتوصل بها الى موافقة بين مختلفين. يجي واحد

22
00:06:47.350 --> 00:07:01.550
ارفع الدعوة على شخص يقول انا اطالبه بهذه السيارة التي في يده ليست سيارته انما هي سيارتي يقول والله يا اخي السيارة سيارتي انا اشتريتها من فلان يقول ابدا هذا فلان انا اشتريته من الحراج

23
00:07:01.600 --> 00:07:16.100
يقول هذا الحراج يمكنه حرامي سرقها مني وباعها في الحراج فانت تتفق معه على ايش؟ على صلح تقول اسمع لا ترفع علي دعوة قضائية ولا نسوي مشاكل هذي عشرين الف ريال وخلاص تتنازل عن السيارة

24
00:07:16.100 --> 00:07:42.800
هذه معاوضة صح ولا لا؟ لانك دفعت عشرين الف ريال مقابل تنازل هذا الانسان عن سيارته. كذلك عندنا قسمة التراضي وصورتها  انت وصاحبك رحتم واشتريتم شقة من غرفتين خلاص كم هذه الشقة؟ قالوا هذه بمئة الف ريال بيع تمليك. فاشتريتم الشقة. ولما تملكتم الشقة صار خلاف بينكم. انا ابغى هذي الغرفة؟ لا. انا ابغى

25
00:07:42.800 --> 00:08:00.900
وادي الغرفة ثم اتفقتم خلاص نتقاسم انت خذ هذه الغرفة وانا اخذ هذه الغرفة. هذه معاوضة ليش ليش هذي معوضة؟ لانك دفعت نصيبك من الغرفة الاولى عوضا عن نصيب صاحبك في الغرفة الثانية صح ولا لا؟ كذلك

26
00:08:00.900 --> 00:08:15.250
ولا لا تمام كذلك هذا ما يتعلق بعقود المعارضات خلينا بس نسخن شوية ببعض التمارين يقول السؤال ضع التوصيف الصحيح لكل من العقود كالتالي في التمارين صفحة كم يا شيخ

27
00:08:17.850 --> 00:08:38.500
تسعة واربعين صفحة تسعة واربعون. ضع التوصيف الصحيح لكل من العقود التالية. الان ما هو مطلوب منك حلال ولا حرام؟ مطلوب منك اسم هذا العقد  جيد اتفق الطرفان على ان يدفع عمر خمسين الف ريال مقابل تملك السيارة اظن عندكم موجود بس بصياغة اخرى

28
00:08:39.050 --> 00:08:56.450
هنا هو نفس الشيء يتفق الطرفان على ان يدفع عمر خمسين الف ريال مقابل تملك السيارة ايش نوع هذا العقد يا اخوان بيع احسنت بيع. طيب اعطى حسن الثاني. اعطى حسن سيارته لعمرو. ليستعملها مدة شهر واحد. مقابل ان

29
00:08:56.450 --> 00:09:21.000
يدفع عمر خمسة الاف ريال ايش؟ ايجارة احسنتم ايجارة هذي ايجارة الثانية. الثالث اعلن حسن انه سيعطي سيارته تمليكا لمن يحضر له ابنه الضائع مسكين حسن هذا احسنت جعالة هذا حسن راح للحرم وضاع ولده فحط اعلان قال اللي يلاقي ولدي له سيارتي هذه السيارة كذا وكذا هذه اسمها ايش

30
00:09:21.100 --> 00:09:40.900
جعله احسنت. اعطى حسن عشرة الاف ريال من فئات خمس مئة لعمرو مقابل ان يعطيه عشرة الاف من فئة ريال واحد عشان العيد هذا بيع وهو من اي انواع البيع الصرف. اذا كان البيع الثمن والمثمن كلاهما من النقد نقد بنقد هذا يسمى الصرف

31
00:09:41.650 --> 00:09:57.350
بيع هو من انواع البيع الصرف نوع من انواع البيع وسيأتي معنا ان شاء الله. اعطى حسن عشرة الاف ريال لعمرو مقابل ان يعطيه العشر الاف خلال شهرين قرض احسنت هذا دفع له عشر الاف قلت اعطيني اياها خلال شهرين

32
00:09:58.000 --> 00:10:21.150
اعطى حسن سيارته لعمرو بمناسبة زواجه ولم يطلب منه مقابلا. والله هذا حسن كريم. هذي اسمها ايش ما اسمها يا شباب؟ هبة احسنت هبة بعدما اقترض عمرو من حسن اعطى عمرو سيارته لحسن لتكون عنده ويبيعها في حالة عجزه عن سداد الدين

33
00:10:21.150 --> 00:10:34.550
يقول انا والله شوف هذي السيارة خليها عندك اذا عجزت عن سداد الدين بيع السيارة وسدد. رهن هذا سيأتي معنا من عقود التوثيقات. الرهن ما مر معناه في المعارضات هو من عقود التوثيقات

34
00:10:34.850 --> 00:10:54.050
يقول لك اركان البيع نبدأ ايها الاخوة الكرام الان في اول مبحث في فقه المعاملات المالية وهو اركان البيع. البيع له ثلاثة اركان. العوضان والعاقدان وايش؟ والصيغة ايش العوظان؟ انت ما رحت للبقالة اشتريت خبز بريال

35
00:10:54.100 --> 00:11:17.700
العوضان ما هما؟ الخبز والريال. العوظان والعاقدان صاحب البقالة وانت. يا ايها الزبون والصيغة اما صيغة عقد لفظية او مكتوبة اتفق الطرفان على كذا وكذا او تكون صيغة فعلية بالمعاطىة انا اعطيته ريال واخذت خبز ماشي

36
00:11:17.700 --> 00:11:30.300
نبدأ بشروط العوض العوض له شروط الشرط الاول ان يكون مقدورا على تسليمه شفتم السيارة اللي مرت هذي هذه السيارة انسرقت من واحد عشان بس اللي ما شافها يشوفها. ها

37
00:11:30.450 --> 00:11:52.250
شوف يا سلام هذي السيارة سرقت من واحد من الشباب فلما سرقت السيارة تقدم الى مركز الشرطة ببلاغ قال انا سيارتي لونها احمر كذا وكذا مسروقة ورقم اللوحة وبلغ عنها. في مركز الشرطة واحد سمعه وهو يقدم البلاغ. قال له تعال. انا اريد ان اشتري منك هذه

38
00:11:52.250 --> 00:12:10.100
السيارة كم؟ قال السيارة هذي قيمتها مئة الف قال لكنها مسروقة. انا اشتريها منك بعشرة الاف قال خلاص بعتك السيارة على اساس اذا وجدت يقول انا عندي يعني خبرة مع الشرطة واقدر اتابع معاهم واعرف بعض الحرامية يمكن يدلوني عليها

39
00:12:10.100 --> 00:12:26.000
او كذا ها فباعها له بايش؟ بعشرة الاف ما الحكم في هذا البيع لا يجوز ليش؟ لانه باع شيء لا يقدر على تسليمه. ومن شرط صحة البيع ان يكون المبيع مقدورا على تسليمه. لما تشتري منه

40
00:12:26.000 --> 00:12:45.600
انه يقدر يسلمك السيارة ولا ما يقدر؟ اذا العقد فاسد. الشرط الثاني ان يكون المبيع معلوما. فلا يصح بيع المجهول. يقول ابيعك سيارتي اللي واقفة عند البيت ايش نوعها؟ ما ندري هل يصح هذا؟ قال لك لا يصح. لانه مجهول. ماشي؟ من شرط صحة البيع ان يكون المبيع معلوما. طبعا المبيع معلوم

41
00:12:45.600 --> 00:13:02.600
والثمن معلوم. المبيع معلوم. سيارتي هذي ويشوفها. الثمن معلوم بعشرة ريال. لو قال لك ابيعك هذه السيارة المعلومة بمبلغ الذي في جيبي يصح لا يصح لان الثمن مجهول وهذه الشروط شروط للعوضين

42
00:13:02.950 --> 00:13:18.600
بالنسبة للمعلوم كيف نعلم المبيع او العوض؟ كيف يكون معلوما اما بالرؤية تشوفه بعينك ها او بصفة تكفي في السلم يعني ان تراه او يوصف لك يقال والله عجبتكم الصور اليوم

43
00:13:19.750 --> 00:13:37.700
طيب ان يقال والله هذا صفته كذا مثلا تمر سكري من النوع الفلاني كذا وكذا توصف واضح؟ اذا اما بالرؤية او الوصف لما نقول صفة تكفي في السلم يعني ايش صفة تكفي في السلم؟ يعني لابد من ذكر كل وصف يؤثر في الثمن

44
00:13:37.750 --> 00:13:56.950
لو قلت لك ابيعك جوال ايفون بخمس مئة ريال يصح؟ يصح لا ما يصح ليش ما يصح ما تكفي صفة ايفون تكفي ولا لا؟ لا تكفي ابيعك جهاز ايفون لونه ابيض يكفي؟ ما يكفي

45
00:13:57.250 --> 00:14:13.950
لونه ابيظ الذاكرة اثنين وثلاثين جيجا يكفي؟ لا ايش نزيد ستة ولا خمسة ها الاصدار السادس ولا الاصدار الخامس لا بد ان تذكروا جميع الاوصاف التي تؤثر في الثمن. هناك نوع من الجهالة

46
00:14:13.950 --> 00:14:30.750
مقتفرة يعني ليس بالضروري ان تعرف كل اوصاف المبيع يعني مثلا الان بعتك جهاز ايفون ابيض الاصدار السادس ذاكرة اثنين وثلاثين جيجا لكن لم اذكر لك لون الذاكرة الداخلية وش لونها

47
00:14:31.700 --> 00:14:53.350
ايش رايكم نبيع صحيح ولا لا البيع صحيح لان هذه جهالة مغتفرة لا تؤثر. واضح؟ ولهذا عندنا الجهالة المغتفرة اولا الجهالة اليسيرة مثال لون القطع الداخلي للجوال ما يؤثر والله الذاكرة اللي جوا لونها احمر ولا لونها اسود ما يؤثر واظح؟ كذلك من الجهالة المغتفرة الجهالة

48
00:14:53.350 --> 00:15:19.350
الضرورية والحاجية الان الذي يبيع البطيخ هل يشترط ما المقصود بالبطيخ؟ ما في جوفه ولا قشرته ما في جوفه انت تشتري البطيخ من غير ان ترى من غير ان ترى ما في جوفه البيع صحيح ولا لا؟ قال لك البيع صحيح. ليش؟ لان هذه ضرورة تدعو اليها الضرورة والحاجة. لو قلنا للتجار

49
00:15:19.350 --> 00:15:39.350
ما يصح تبيع البطيخ الا بعد قطعه الا يؤدي هذا الى فساد اموالهم؟ يقطع البطيخ يشوف المشتري يقول لا والله ما عجبني ويمشي يتلف البطيخ بعد ساعة كان انتهى واضح ولا لا؟ فهذا من الجهالة المغتفرة. ايضا من الجهلة المغتفرة اذا كانت الجهالة في غير المقصود اصالة بالعقد

50
00:15:39.350 --> 00:16:02.100
مثل ماذا مثل ماذا مثل كفرات السيارة تشتري سيارة انت ما قصدك بها الكفرات فاشتريت السيارة وانت لا تعرف نوع الكفرات المركبة هل هي من الشركة الفلانية ولا الفلانية هل هذا يؤثر؟ لا ليس هذا المعقود عليه اصالة الفقهاء يمثلون ببيع الشاي الحامل

51
00:16:02.300 --> 00:16:18.650
انت اذا بعت شاة حامل شاة حاملا يصح العقد ولا لا ها يصح العقد مع انك لا تعرف ما الذي في بطنها لان الحمل الموجود في البطن ليس هو المقصود بالعقد اصالة لكن هل يصح ان تبيع

52
00:16:18.650 --> 00:16:41.450
الذي في البطن لانه صار هو المقصود بالعقد اصالة. من شروط العوض ان يكون مباح النفع مطلقا. ما يصح انك تبيع شيء محرم وهذا لا يصح في البيع  ولا في الاجارة ولا في الهبة ولا في الوصية ولا في الوقف ولا في الجعالة ولا في اي تصرف من التصرفات ان يوقع التصرف على شيء

53
00:16:41.450 --> 00:17:04.500
كالخمر او الخنزير او الاصنام ونحو ذلك. ماشي؟ اذا هذا آآ من شروط العوض نعم الجهالة اليسيرة مغتفرة قلنا الجهالة اليسير ما تدري وشلون الذاكرة اللي في داخل الجوال ها

54
00:17:06.250 --> 00:17:26.250
يثبت لك خيار العيب. فرق شوف يقول لو ان اشتريت بطيخة طلعت فاسدة تماما من الداخل. نقول يثبت لك خيار العيب. فرق بين ان نقول عقد فاسد وبين ان نقول العقد صحيح ويثبت لك الخيار ويأتي معنا ماشي؟ طيب ننتقل الان الى حالات تحقق الشروط في العوض

55
00:17:26.250 --> 00:17:44.250
اذا بعتك هذا الجوال يصح ولا لا تشوفه خذ تفظل وشيكت على الجوال وتأكدت منه وكل شي. الان هذا المبيع معلوم ولا غير معلوم معلوم فيصح البيع. لو قلت لك بعتك الجوال الذي في جيبي

56
00:17:44.750 --> 00:17:59.350
لا يصح. اذا الحالة الاولى اذا توفرت الشروط يصح. اذا لم تتوفر الشروط لا يصح. بعتك الجوال الذي في جنبي مجهول لكن اذا توفرت في بعض العوض دون بعض. قال الفقهاء تتفرق الصفقة يعني ايش

57
00:17:59.900 --> 00:18:18.150
يعني لو قلت لك بعتك هذا الجوال والجوال الثاني الذي في جيبي كلاهما بالف العقد واقع على سلعتين عقد واحد صح ولا لا؟ عقد واحد واقع على سلعتين واحدة معلومة وواحدة

58
00:18:18.150 --> 00:18:40.200
ايش؟ مجهولة العقد فاسد ولا صحيح احسنت. الفقهاء يقولون تتفرق الصفقة نصححه في الجوال المعلوم ونبطله في الجوال المجهول بحصته من الثمن. يعني ايش؟ الان قلنا بالف صح الجوال هذا والجوال اللي في جيبي بالف

59
00:18:40.350 --> 00:19:01.700
طيب طلعت الجوال اللي في جيبي وسلمتك فاكتشفت ان هذا الجوال الذي في جيبي قيمته تساوي عشر قيمة هذا الجوال هذا يساوي تسعة اعشار وهذا يساوي عشر ما ناسبك الجوال طبعا العقد في الجوال هذا فاسد. اذا تسترد كم من قيمة العقد

60
00:19:02.050 --> 00:19:21.850
العشر لاننا لما قيمناه وجدنا ان الجوال المجهول يساوي العشر والجوال المعلوم يساوي تسعة الاعشار. نقول الله يجزيك خير ار ادفع تسع مئة ريال وخذ الجوال المعلوم واما الجوال المجهول فالعقد فيه باطل وتسترد كم

61
00:19:22.300 --> 00:19:41.400
مئة من الالف. واضح يا مشايخ طيب ان شاء الله سهلوا المعاملات طيب الحمد لله. اه عندنا بالنسبة لشروط العاقدين. يشترط في العاقد فيه اكثر العقود ان يكون جائز تصرف من هو جائز التصرف

62
00:19:41.550 --> 00:20:04.250
هو الحر المكلف الرشيد الحر المكلف الرشيد الحر يخرج العبد يقولون ان العبد لا يملك العبد اذا كان في يده مال فهو ملك لسيده. ماشي؟ المكلف يخرج الصبي وايش والمجنون فلو ان مجنونا باع امواله المجنون يملك ولا ما يملك

63
00:20:04.650 --> 00:20:24.250
يملك لكنه لا يملك التصرف. يعني لو مات هذا مجنون ابوه مات. وخلف مليار. تدخل في ملك المجنون بالارث ولا لا تدخل في ملكه بالارث يحق له ان يتصرف فيها ولا ممنوع من التصرف فيها؟ ممنوع من التصرف ويكون عليه ولي. يتصرف في ماله

64
00:20:24.400 --> 00:20:48.550
ماشي؟ فلو ان هذا المجنون اشترى بالفلوس اللي معه البيع باطل. كذلك صبي مات ابوه وورث منه مليارات وراح يشتري من هنا ومن هنا بالملايين. العقد صحيح ولا فاسد العقد فاسد لانه ليس بجائزة تصرف. ضد جائز التصرف هو الممنوع من التصرف. ويذكره الفقهاء في باب الحجر. احنا قلنا جائزة التصرف من

65
00:20:48.550 --> 00:21:16.350
احفظوها صم لان هذي تمر معكم في كل الابواب. الحر المكلف الرشيد الحر المكلف الرشيد الرشيد يخرج من؟ يخرج السفيه اجاركم الله. السفيه هذا انسان عاقل ما عنده جنون وبالغ لكنه لا يحسن التصرف في ماله لو تعطيه الف ريال تمام؟ يصرفها يشتري فيها اشياء لا قيمة لها لا يحسن التصرف

66
00:21:16.350 --> 00:21:43.100
ماله ماشي هؤلاء الثلاثة يحجر عليهم عندنا امن يحجر عليهم انواع بس خلينا نلخص ما سبق الجائزة التصرف الحر المكلف الرشيد. خرج عندنا من الصبي والمجنون والسفيه والعبد طيب فيه شخص اخر يمنع من التصرف في ماله

67
00:21:43.250 --> 00:22:03.900
لكن ليس لمصلحته لا لكونه يفتقد الاهلية ولكن لحقوق الناس عشان لا تظيع اموال الناس مين هو هذا الانسان هذا المفلس المفلس صورة المسألة كالاتي هذا واحد راح اشترى بظائع بمئتين الف ريال

68
00:22:04.500 --> 00:22:20.000
خلاص من المحلات بالاجل ولا سدد يعني مؤجل كلها تحل بعد سنة. نهاية السنة صار عليه دين حال قدره كم مئتين الف ريال جاء صاحب الدين الاول زيد قال انا اطالب بعشرين الف

69
00:22:20.750 --> 00:22:39.300
قال المدين يقول اسمع شوف انا اصلا الان ليس عندي الا مئة الف وانا مطالب بكم بمئتين الف انا عندي مئة الف ومطالب بمئتين الف يعني امواله تفي بديونه ولا ما تفي بديونه؟ لا تفي

70
00:22:39.300 --> 00:22:56.450
ماذا نصنع؟ يذهب الغرماء اذا ارادوا يروحون للمحكمة طال عمرك. المحكمة العامة يروحون يشتكون عند القاضي يقولون نطالب بالحجر على فلان عنده مئة الف نبغاك تحجر عليها لا تطير هذي المئة الف. ليش

71
00:22:57.300 --> 00:23:20.150
المثل يقول لك ريحة ابو زيد ايش ولا عدمها تمام؟ احصل لي من عشرين الف عشرة الاف ولا انه يروح بكرة يشتري بظايع ثانية وتظيع عليه الفلوس فيحجر عليه يقول له المئة الف ممنوع تتصرف فيها ويجمدوا حسابه. ثم يؤخذ هذا المال ويوزع على الغرماء اصحاب الديون. كل واحد ياخذ كم

72
00:23:20.750 --> 00:23:39.600
ياخذ نصف الدين والنص الثاني يبقى في الذمة. فابو عشرين الف نقول خذ عشرة الاف. اللي يطالبوا بثلاثين الف نقول له كم خمسطعشر الف اللي يطالبوا بمئة الف نقول له خذ خمسين الف وانتظر الباقي. واضح؟ هذا هو المفلس وهذا معنى الحجر على المفلس

73
00:23:39.900 --> 00:24:03.750
وبالمناسبة في فرق عند الفقهاء بين المفلس وبين المعسر الان لما يروح محكمة يقول لك هذا طلعوا له صك اعصار ما هو مفلس هذا معسر لا يملك شيئا على الحديدة. يعني لو جاءوا اصحاب الديون يقولوا هات نطالب مئتين الف تعال. حسابه كشف حساب قال حسابه صفر على

74
00:24:03.750 --> 00:24:16.800
مسكين ياكل ويشرب بالديون هذا يحجر عليه؟ قال معاي عشرة ريال بس رايح مسكوه الشرطة وحضروه في المحكمة قال له القاضي عندك شقة؟ قال معه عشرة ريال كنت طالع اجيب غدا لاولادي

75
00:24:16.800 --> 00:24:32.450
ياخذها منه هذي؟ نقول لا ما المقصود هنا حاجاته الاساسية كقوته وسكناه ونحو ذلك هذا لا يتصرف فيه. ماشي؟ فهذا تم معسر. ما الحكم فيه؟ هل يحجر عليه؟ نقول لا. ينظر

76
00:24:32.500 --> 00:24:46.850
وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسر عندنا من يحجر عليه لحظ نفسه يعني لمصلحة نفسه هو. لا يظيع يظيع فلوسه اللي هو المجنون والصغير والسفيه. وذكرنا حكمهم قبل قليل

77
00:24:46.850 --> 00:25:05.150
نأتي الان الى الشرط الثاني في شروط العاقب ان يكون العاقد راضيا غير مكره عندنا من شروط العقد الرضا. قال صلى الله عليه وسلم انما البيع عن تراض. وقال الله عز وجل الا ان تكون تجارة

78
00:25:05.200 --> 00:25:20.400
عن تراض منكم ماشي؟ طيب الرضا ضده الاكراه. لا تفهم من كون العاقد راضيا انه مبسوط. ممكن يكون متضايق من هذا العقد لكن اضطرته اليه الظروف. العقد صحيح ولا لا

79
00:25:20.400 --> 00:25:43.450
صحيح اذا الراضي هو المختار وليس هو المغتبط والمبسوط بالعقد ومما يذكر في هذا احد العلماء علماء رحمهم الله تعالى كان عندهم كتاب نفيس وكان مغرما بهذا الكتاب دائم القراءة فيه والمطالعة فيه. كان الكتاب عزيز على قلبه وهكذا طالب العلم. كتبه تكون عزيزة على قلبه

80
00:25:43.550 --> 00:26:03.550
الشاهد من الكلام هذا العالم صار عليه ديون واحتياجات مالية واولاده يحتاجون اكل وشرب فاخذ هذه الكتب انفس ما عنده في حياته وباعها في السوق قبل ان يبيعها كتب على الصفحة الاولى انست بها عشرين حولا وبعتها

81
00:26:03.550 --> 00:26:23.550
والطالب وجدي بعدها وحنيني. وما كان ظني انني سابيعها. ولو خلدتني في السجون ديوني. ولكن لضعف وافتقار صبية صغار عليهم تستهل شؤوني. فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفؤاد حزيني. وقد تخرج الحاجات يا ام ما لك

82
00:26:23.550 --> 00:26:46.700
كرائمة من رب بهن ضنيني العالم اذا فقد كتبه يعني كانه فقد احد اولاده احيانا المقصود باع الكتب البيع صحيح ولا باطل البيع صحيح. صحيح انه فعلا هذا الانسان ليس مغتبطا ولا مبسوط ببيعه لكنه مختار لم يكرهه احد على ذلك. واضح

83
00:26:46.700 --> 00:27:04.250
القصة ان الرجل اللي اشترى كتاب وجد الابيات هذي فحزن عليه ورجع له الكتب وخلى عنده الثمن والحمد لله رب العالمين. طيب انشروا بالنسبة للرضا ضده الاكراه هل كل اكراه يمنع من صحة العقد

84
00:27:04.300 --> 00:27:21.250
قال لك الاكراه نوعان اكراه بغير حق لا يصح فيه البيع واحد عنده قطعة ارض اخذوه مجموعة من المجرمين هددوه بالسلاح قالوا اما تكتب لنا بيع لهذه الارض والا قتلناك. قال ابيعكم الارض

85
00:27:21.300 --> 00:27:42.650
فباع البيع صحيح ولا باطل؟ البيع باطل. ليش باطل لانه مكره لكن فيه عندنا اكراه بحق والمكره بحق يصح بيعه. مثل من؟ قال لك اول مسألة عندنا مثل الشفعة الشفعة ما صورتها؟ صورتها تتضح عندكم الان شف

86
00:27:42.700 --> 00:28:09.500
هذولي زيد بس توخر لي الصورة بالله زيد وعمرو ابوهم مات وترك قطعة الارض هذي خلاص وورثها منه ابناه زيد وعمرو. الارض هذه ملك لمن الاثنين الجهة الشمالية لمن مشاعة لزيد وعمرو. الجهة الجنوبية لزيد وعمرو ما هي مقسومة. هذي يسموها شراكة شيوع

87
00:28:09.650 --> 00:28:26.850
شراكة ايش؟ شيوع. زيد قال والله قطعة الارظ هذي تسوى لها عشر عشرة مليون خلاص؟ قابل واحد مرة في مكتب عقار وهم جالسين يسولفون قال والله انا ورثت من الوالد قطعة ارض في المخطط الفلاني على اربع

88
00:28:26.850 --> 00:28:42.300
قال والله هذي انا اشتريها منك وسبعة مليون اشتري منك ايش نصيبك ما تشتري كل الارض لانه لا يملك كل الارض فانما يبيع ايش؟ قال خلاص ابيعك نصيبي. خرج عمرو هو اللي باع. الرواية الصحيحة عمرو

89
00:28:42.650 --> 00:28:56.850
فخرج عمرو وحط مكانه مين؟ بكر جاء بكر واقف على الارض يتفرج الا زيد وش عندك؟ وش جايبك هنا قال والله انا شريكك الجديد. كيف شريكي؟ قال امس انا كنت

90
00:28:56.850 --> 00:29:17.150
مع عمرو في مكتب العقار واعطيته الشيك بسبعة ملايين واشتريت حصته يقول زيد يا بكر تعال هذا الشيك بسبعة ملايين اطلع من الارض الارض هذي لي انا بالكامل. يحق لزيد انه يخرجه بالقوة. يروح للقاضي القاضي يجبره على ذلك. يقول تاخذ

91
00:29:17.150 --> 00:29:34.000
ثمن وتتوكل على الله غصب عنك ما هو باختيارك ليش؟ لان هذا حق اثبته الشرع هذا الحق اسمه ايش؟ اسمه حق الشفعة انتم الشفعة سهلة ها شف زيت كيف هذا بكر جات الشرطة وطلعت بكر

92
00:29:34.150 --> 00:29:57.050
بعد ما اخذ الفلوس ماشي طيب ننتقل ايضا الى صورة اخرى من صور الاكراه بحق وهي مسألة بيع مال المدين لوفاء الدين في واحد موسر لكنه مماطل لا هو مفلس اللي يحجر عليه قلنا ولا هو معسر ينظر الى ميسرة لا يطالبون بمئتين الف خلاص

93
00:29:57.050 --> 00:30:17.600
عنده قطع اراضي بملايين وعنده سيارات بالملايين قالوا سدد مئتين الف قال ما عندي سيولة نقدية حسابي ما فيه الا عشرين الف طيب عندك اخوي ثلاثين سيارة في المعرض؟ عندك اراضي؟ بيع هذي الاراضي وسدد لنا مستحقاتنا؟ قال لا. مرة يا حبيبي. راحوا للمحكمة القاضي

94
00:30:17.600 --> 00:30:32.900
واكرهه على بيع امواله ليسدد الديون. اكراه بحق ولا بغير حق؟ اكراه بحق فيصح فيصح البيع ولا ما يصح؟ يصح البيع. كذلك عندنا بيع المشترك غير المنقسم بطلب الشريك. هذه صورتها كالاتي

95
00:30:33.350 --> 00:30:54.750
اثنين من طلاب الجامعة الاسلامية ما عندهم مبلغ كافي يشترون سيارة واحد عنده ثلاث الاف وواحد عنده ثلاث الاف ما حصلوا سيارة بثلاث الاف حصلوا سيارة بكم ست الاف فذهبوا الاثنين واشتروا السيارة بستة الاف. صارت السيارة ملك لهما

96
00:30:55.500 --> 00:31:05.500
تصير مشاكل يا اخوي انا ابغى اروح ان شاء الله لا انا ابغى الان انا عندي درس قال لا يا اخوي انا مدرسك ما هو اولى من درسي انا ابغى اروح للحرم قال لا انا ابغى اروح مسجد قباء وبدأوا يتخاصمون

97
00:31:05.500 --> 00:31:21.150
راح واحد منهم عند القاضي راح لزميله قال له يا فلان نبغى نبيع السيارة وكل واحد ياخذ فلوسه. قال لا ماني بايع السيارة. فذهب الى القاضي قال يا فضيلة الشيخ الموضوع كذا وكذا وكذا. انا اطالب ان تباع السيارة وخلاص كل واحد ياخذ فلوس

98
00:31:21.150 --> 00:31:39.400
يتصرف فيها كما يريد. فاجبر القاضي الاخر قال له مجبر على البئر تباع السيارة وتقسم الاموال الاكراه هنا بحق ولا بغير حق؟ اكراه بحق لرفع الضرر عن الشريك. من شروط العاقد ايضا ان يكون مالكا

99
00:31:39.400 --> 00:32:03.200
او مأذونا له كن مالك او مأذون له. فلو بعت سيارتك تمام فالبيع صحيح لكن لو جاء واحد وانا طلعت اصلي ونسيت الجوال قال واحد هذا جوال الشيخ انا مستعد اشتريه بعشرة الاف بس انا مستعجل الان عندي طيارة ومسافر قال خلاص خذه واعطيني عشرة الاف فواحد من الطلاب باعه

100
00:32:03.200 --> 00:32:13.200
هل بعيد ما يملك ولا ما لا يملك؟ ما لا يملك فلا يصح البيع. المذهب يقولون لا يصح البيع ولو اجاز المالك يعني انا لو جيت بعد الدرس وين الجوال؟ قال هذا

101
00:32:13.200 --> 00:32:31.650
بعشرة الاف بعنا الجوال قلت خلاص انا موافق يصحح البيع المذهب لا يصحح هذي مسألة يسمى عند العلماء تسمى تصرف الفضولي فضول احنا نسميه ايش شو تسمونه هالملقوف ها طيب فيقولون تصرف الفضولي

102
00:32:31.700 --> 00:32:54.400
لا يصح ولو اجازه ايش ولو اجازه صاحب المال. ننتقل بعد ذلك الى انواع الاذن. نحن نقول ان انه لا يصح للانسان ان يبيع الشيء الا اذا كان مالكا او كان مأذونا له في البيع. المأذون له اما بولاية او بايش

103
00:32:54.450 --> 00:33:11.050
او بوكالة. الولاية كولاية الوصي على اموال اليتيم واحد مات وترك ولد صغير قبل ان يموت قال اوصي ان يكون المسؤول عن امواله فلان. فلان هذا المسؤول عن اموال الصبي من حقه ان

104
00:33:11.050 --> 00:33:30.850
اجر فيها بالبيع والشراء ولا لا؟ من حقه ذلك. فتصرفه صحيح؟ نعم لانه مأذون له بالولاية او بالوكالة انا اجي اقول لواحد من الشباب خذ هذا الجوال لو سمحت وبعه في محلات الجوالات هذه اسمها ايش؟ وكالة

105
00:33:30.850 --> 00:33:45.650
صح بيعه ولا ما يصح؟ يصح بيعه بمقتضى الوكالة. اما بالنسبة للصيغة ايها الاخوة الكرام وهي الركن الثالث من اركان البيع فيشترط في الصيغة ان في الصيغة ان تكون منجزة

106
00:33:45.900 --> 00:34:02.500
فلا يصح تعليق البيع على المستقبل. كيف تعليق البيع على المستقبل؟ هذا واحد من طلاب الجامعة الاسلامية عنده سيارة خلاص باقي له فصل باقي له اخر شهر على الدراسة ويخلص

107
00:34:02.550 --> 00:34:16.900
يبغى يبيع السيارة فراح واحد قال له اسمع بيعتك السيارة اذا تخرجت من الجامعة وتم توقيع العقد على ذلك انه في اليوم الفلاني اجتمع الطرفان وما بكامل الاهلية واتفقا على بيع السيارة الكورولا المواصفات كذا

108
00:34:16.900 --> 00:34:41.300
بمبلغ مئة الف ريال اذا تخرج فلان من الجامعة هذا البيع منجز وقت توقيع العقد يحصل الملك والملك معلق على المستقبل معلق فلا يصح البيع لابد ان هنا منجزا. الثاني في الصيغة ان تكون الصيغة دالة على المقصود. يتفاهم الطرفان ودلالتها على المقصود بالقول او بالفعل

109
00:34:41.300 --> 00:34:58.800
بالقول تقول بعتك السيارة هذه دالة على المقصود ولا لا؟ دالة على المقصود الفعل تقوم الصباح معاك ريال تروح محل التميس تحط ريال على الطاولة وتاخذ تميس تكلمت بشيء ها ما في اي لفظ لكن دلالة الحال

110
00:34:59.100 --> 00:35:19.100
دالة على ان مقصود صاحب التميس البيع ومقصود هذا الزبون الشراء فيصح بالصيغة الفعلية. كذلك كمن شرط البيع الا يؤدي الى محظور كالبيع بعد نداء الجمعة الثاني. لا يجوز ان تدخل على عقد مؤدى هذا العقد الى شيء محرم

111
00:35:19.100 --> 00:35:38.450
مثاله البيع بعد نداء الجمعة البيع بعد النداء الجمعة الثاني فلا يصح العقد كيف البيع بعد نداء الجمعة الثانية؟ يا اخوي اصلا المحلات مقفلة ها يروح يشتري مسواك قدام المسجد

112
00:35:38.750 --> 00:36:04.350
ماشي؟ هذا بيع بعد نداء الجمعة الثاني ما يجوز او وهو في المسجد بين الخطبتين فتح تطبيق حق الجوال واشترى له برنامج  شراء بعد نداء الجمعة ولا لا ها حصل الشراء بعد انتهاء الجمعة الثانية فنقول لا يصح البيع ولا الشراء بعد نداء الجمعة الثاني

113
00:36:04.400 --> 00:36:27.300
كذلك يشترط في آآ الصيغة من صور افضاء البيع الى المحظور بيع الشيء الذي تعلم انه يستعمل في الحرام مثل بيع العنب رحت محل خضار او فواكه وجاءه رجل عليه علامات الفسق

114
00:36:27.350 --> 00:36:51.950
وباع له العنب. البيع صحيح ولا لا صوت واحد غير صحيح ليش غير صحيح؟ البيع صحيح البيع صحيح ليش واحد الفاسق معناها لازم بيشرب بيعمل من العنب خمر لا فنقول الاصل صحة البيع لكن اذا

115
00:36:51.950 --> 00:37:12.150
جاءه خطاب هذا شخص مورد للفواكه الخضروات جاءه خطاب من شركة لتصنيع الخمور. السلام عليكم ورحمة الله نأمل تزويدنا بألف كيلو من الخمر نظرا لحاجتنا اليها في المنتجات احنا ايش قلنا

116
00:37:12.200 --> 00:37:27.150
لا الخمر اي العنب قال اعطنا الف كيلو عنب. يجوز ان يبيعه لهم ولا ما يجوز قال انا ابي عنب انا اقول انت تعلم انه يستعمل في الحرام. فاذا شك

117
00:37:27.500 --> 00:37:42.300
يعني كيف اذا شك؟ يقول واحد انا مثلا البيع في الملابس النسائية ملابس قصيرة تأتي امرأة وتشتري ملابس قصيرة يجوز ان يبيعها ولا لا؟ يقول ما ادري. هذي يمكن متزوجة وتلبس لزوجها ويمكن انها تلبسه على وجه غير جائز

118
00:37:42.750 --> 00:38:00.800
يجوز ولا نقول يجوز يجوز الا اذا تيقن واضح ولهذا المذهب يقولون لابد من اليقين هنا نعم. كذلك من المسائل بيع المسلم على بيع اخيه. هذا جالس في الحلقة عنده بسطة يبيع فيها خيار. جاء واحد

119
00:38:00.800 --> 00:38:15.650
اشترى منه قال بكم الكيلو؟ قال الكيلو والخيار. كم الان كيلو الخيار خمسة ريال قال اعطيني كيلو خيار قال خذ كيلو خيار بخمسة ريال اعطاه خمسة ريال اللي بجنبه قال انا اعطيك كيلو الخيار باربعة ريال

120
00:38:16.400 --> 00:38:26.926
قال تدري خذ بضاعتك وراح اشترى من الثاني فنقول هذا لا يجوز بل ان البيع الثاني بيع فاسد لانه بيع على بيع اخيه المسلم