1
00:00:04.400 --> 00:00:28.000
ننتقل الان الى بعض التمارين يلا استعينوا بالله السؤال الثاني صفحة كم صفحة خمسين. السؤال الثاني ما رأيك في العقود التالية وفي حال عدم الصحة ما هو الشرط المختل؟ اذا ما هو صحيح تقول لي ليش ما هو صحيح

2
00:00:28.050 --> 00:00:45.950
اولا باع بكر ارضه لعمرو تحت وطأة تهديده بالسلاح لا يصح ليش لعدم الرضا احسنت شرط الرضا غير متحققة. سرق سرق جوال خالد فاشتراه منه حسن برخص ليستفيد منه في حال العثور عليه

3
00:00:46.150 --> 00:01:09.100
ليش ما يصح؟ بيع ما لا يملك كيف الجوال اذا سرق منك تزول ملكيتك عنه؟ لا هل انت اذا بعت الجوال المسروق تبيع ما لا ما لا تملك ولا تبيع جوالك هو انسرق تملكه ولا ما تملكه؟ تملكه اذا

4
00:01:09.100 --> 00:01:30.550
ها غير مقدور على تسليمه نقول لا يصح لانه غير مقدور على تسليمه القدرة على التسليم شرط مختل واضح؟ العاشر يقول رامي فتن عمره ست سنوات ورث من والده عقارات فعرضها للبيع بمئة الف ريال لحاجته الى المال فاشتراها منه زيد

5
00:01:30.550 --> 00:01:59.450
ليش احسنت الصبي غير جائز التصرف لا يصح لان العاقد ليس جائزة التصرف ماشي طيب تاب فايز من استعمال المعازف. فعرض آلاته للبيع بمبلغ خمسة آلاف ريال قال انا تبت الى الله ابي ابيعها. يجوز؟ لا يصح ليش

6
00:02:00.800 --> 00:02:12.100
لانه يعلم استعماله في المحرم لا. اصلا ما هو مباح النفع. نحن اشترطنا في العوظ ان يكون مباحا نافع. صح ولا لا؟ هذا مباح النفع ولا لا ليس مباحا نفعا

7
00:02:12.300 --> 00:02:38.650
السؤال الثالث بين حكم العقود التالية بيع البطيخ دون علم المشتري بجودة ما ما بداخله يصح الجهالة مغتفرة بيع الشاة الحامل دون العلم باوصاف الحمل يصح الجهالة مغتفرة لكن اللي بعده بيع الحمل في بطن الشاة دون العلم باوصافه لا يصح احسنت لا يصح

8
00:02:38.650 --> 00:02:55.100
ان الحمل هنا هو المعقود عليه. فالاول المعقود عليه الشاة والحمل تبع البيع المجهول نعم. بيع التمر بالوصف دون ذكر حجم التمرة. يقول ابيعك تمر سكري من النوع الفلاني الاوصاف الفلانية. ولم ينص في العقد على

9
00:02:55.100 --> 00:03:19.700
حجم التمرة هل هي عشرة ملي ولا سبعة ملي يصح ليش ها الجهالة مغتفرة ليش مغتفرة؟ لانها جهلة يسيرة لا تؤثر في الثمن. واضح هل يصح اللي بعده وجد زيد فرصة كبيرة للربح في بيع عقارات فاغتنم الفرصة وباع ارضا يملكها اخوه عمرو

10
00:03:19.800 --> 00:03:42.150
ولم يتمكن من اخذ اذنه على البيع. وبعدما علم عمرو بالبيع شكر اخاه. قال الله يجزيك خير  لا يصح لا يصح. المذهب انه لا يصح  في خلاف مسألة التصرف الفضولي بعض اهل العلم يقول اذا اجازه المالك صح. الفضولي التصرف الفضولي اسمه عند الفقهاء

11
00:03:43.000 --> 00:04:05.650
دفع زيد لصاحب المكتبة ريالا واخذ كتاب حصن المسلم دون ان يتلفظا بالايجاب والقبول يصح دخل المكتب وحصل حصن المسلم مكتوب عليه ريال اعطاه ريال ومشى. يصح السؤال الثاني ما رأيك في العقود التالية وفي حال عدم الصحة ما الشرط المختل؟ لا هذا لا خطأ. طيب ننتقل الان الى اقسام البيع

12
00:04:05.650 --> 00:04:26.050
البيع ايها الاخوة الكرام ينقسم بعدة اعتبارات. عندنا تقسيم البيع باعتبار نوع العوض. العوض انواع عندنا بيع عين يعني ايش عيينا؟ حصلنا السيارة الحمد لله طيب ما معنى بيع العين

13
00:04:26.700 --> 00:04:45.550
السلعة المعينة. شايف السيارة هذي؟ بعتك هذه السيارة. هذا يسمى بيع العين خلاص؟ شيء معين. لو فرضنا ان هذا اللي قاعد يبيع السيارة هو الحرامي اللي سرق السيارة اول يصح البيع ولا لا

14
00:04:47.100 --> 00:05:08.200
الحرامي اللي سرقها وراح وباعها في السوق يصح ولا لا؟ لا يصح ليش لانه باع ما لا يملك. طيب لو اشترى هذاك المسكين اشتراها خلاص؟ ثم علم الامر فرفع دعوة على في المحكمة يطالب الحرامي بتسليمه سيارة بدل عن

15
00:05:08.200 --> 00:05:27.850
هذه السيارة مثلها يلزم الحرامي ذلك ولا لا لا ما يلزمه ليش لان البيع صحيح ولا فاسد؟ البيع فاسد يلزمه رد الثمن. واضح؟ ولا يلزمه بدل عنها لان العقد وقع على

16
00:05:27.850 --> 00:05:43.350
معينة فاذا تبينا ان هذه العين المعينة مملوكة لغيره لم يصح البيع. واضح؟ هذا في بيع ايش؟ العين. طيب النوع قال لك بيع دين النوع الثاني من العوض يكون دين ايش هو الدين

17
00:05:43.950 --> 00:06:07.300
الدين هو الشيء الموصوف في الذمة. انت تروح لمحل التمر تقول له اعطني كيلو تمر سكري طيب كيلو تمر السكري هذا يا اخوان هل يلزم البائع ان يسلم كيلو تمر سكري من هذا الكرتون؟ ولا ممكن من الكرتون الثاني والثالث والرابع والخامس والعاشر

18
00:06:08.000 --> 00:06:27.250
ممكن اذا هو ثبت في ذمته لك كيلو تمر سكري بالاوصاف المتفق عليها. واضح؟ هذا الكيلو يتحقق في الواقع بافراد كثيرة. من هذا الكرتون ومن هذا صح ولا لا؟ هو في المحل عنده فيه مئتين كيلو لو اعطاك اي واحد منها اجزأ

19
00:06:27.450 --> 00:06:46.850
ماشي؟ فلو اعطاك البياع كيلو تمر عطاك فكيس فيه كيس فيه كيلو تمر قال خذ هذا كيلو تمر السكري ثم تبينا بعد ذلك ان الكيلو الذي اعطاك اياه قد اشتراه واحد من قبل وحطوا عنده وديعة

20
00:06:47.450 --> 00:07:06.650
اشترى واحد قال انا بلف الدكان خلي هذا عندك. باع ما يملك ولا ما لا يملك باع ما لا يملك صح ها نقول لا هنا لا نقول انه باع ما لا يملك لكن نقول يلزمه طيب راح اشتكى في المحكمة قال اطالبه ببدل يلزم البدل ولا لا؟ يلزم البدل ولا نقول له العقد

21
00:07:06.650 --> 00:07:29.600
فاسد شو الجواب الصحيح يلزمه البدل ولا نقول ان العقد فاسد. ايش الفرق؟ الفرق السيارة وقع العقد على عين معينة. اذا وجد الخلل فيها خلاص بطل البيع. اما هنا لم يقع العقد على عين معينة المبيع هنا دين يعني ايش دين؟ يعني موصوف في الذمة ثبت في ذمة البائع. واضح؟ فاذا اعطاك شي فيه خلل

22
00:07:29.600 --> 00:07:48.200
اعطيك بدلا عنه. واضح؟ طيب تعين مثل السيارة بنرجع لها الان بس انت خليك في الاول عين عرفتم العين دين عرفتم العين بعدين نشرح الباقي. يبقى عندنا المنفعة مثل ايش؟ مثل العلامة التجارية

23
00:07:48.550 --> 00:08:03.650
بيع العلامة التجارية الان لما تروح تشتري علامة تجارية. المطعم من المطاعم المشهورة مثلا مطعم من مطاعم بروست له علامة تجارية معروفة وتبغى تشتريها خلاص؟ واشتم العقد بينكم؟ يعطيك يسلمك كرتون ولا يسلمك ايش

24
00:08:04.700 --> 00:08:22.800
يقول يسلمك منفعة وهي حق الانتفاع واستغلال هذا الاسم التجاري واضح ولا لا؟ مثل الوكالة فهذا يسمى بيع منفعة وسيأتي معنا بعض الامثلة ايضا في التمارين طيب اذا كان البيع فيه عوضان

25
00:08:23.050 --> 00:08:40.500
ثمن ومثمن. فيتصور ان يكون الثمن عينا والمثمن عين مثل ايش؟ ابيعك سيارتي هذي بسيارتك وشفت سيارة قلت والله سيارتك ممتازة قال لا والله ما هي بعاجبتني معه ما هي عاجبتني هذي السيارة

26
00:08:40.850 --> 00:08:55.350
طيب اعطيك سيارتي؟ قال سيارتك احسن سيارة في العالم. خلاص خذ سيارتي واعطيني سيارتك. هنا بيع عين بايش بعين ماشي وقد يكون بيع عين بدين هذي السيارة مقابل الف كيلو تمر

27
00:08:55.600 --> 00:09:14.700
بيعين بدين ولا لا مقابل الف كيلو تمر لا ما هو عين الف كيلو تمر موصوفة هل هي عين لا العين شيء يمكن الاشارة اليه. لما اقول لك الف كيلو تمر. عندي انا خمسين الف كيلو تمر

28
00:09:15.350 --> 00:09:34.500
يثبت في الذمة. واضح؟ هذا الفرق بين المعين وبين الموصوف في الذمة ماشي لأ هم يقولون ان هذا يسمى موصوف في الذمة دين يعني انا اعطيك مثال خليني اعطي لا لا ما هو مؤجل

29
00:09:35.050 --> 00:09:53.050
هذه القضية من اعقد القضايا وستتضح بعد قليل. لكن خليه خليني اعطيك مثالين. اعطيك مثالين اعطيك مثالين المثال الاول يقول بعتك كرتون التمر هذا بيعين ولدين عين بعتك الف كيلو تمر

30
00:09:53.550 --> 00:10:08.650
الدين اذا لما تم العقد بيني وبينك على بيع الف كيلو تمر ثبت في ذمتك الف كيلو تمر تسلمنها لي من اي مكان ما لي شغل دبر حالك لكن لما قلت بعتك هذا الكرتون

31
00:10:09.300 --> 00:10:22.900
فان لو انا قلت له انا ابغى بداله هذا الكرتون او انت بعد العقد قلت له ما راح اعطيك هذا الكرتون اعطيك الكرتون الثاني من حقك تغير لا ما هو من حقك لان هنا وقع البيع على عين معينة

32
00:10:23.250 --> 00:10:47.050
وليس على شيء موصوف يثبت في ذمة البائع على كل حال ستتضح بعد قليل بالامثلة ان شاء الله المنفعة مثل خدمة يعني ممكن تكون بس فرق بين الاجرة المنفعة في الاجرة مؤقتة وبيع المنفعة دائم. يعني لو قلت لك هذي العلامة التجارية اسمح لك تستخدمها لمدة سنة

33
00:10:47.050 --> 00:11:05.000
وتعطيني الف ريال اجارة لو قلت لك هذي العلامة التشهيرية خلاص انا متنازل عنها لك الى الابد مقابل مئة الف ريال هذا ايش هذا بيع المنفعة ماشي طيب ننتقل الان الى تقسيم اخر للبيع شوف في مسألة عند الفقهاء

34
00:11:05.900 --> 00:11:25.850
هذي المسألة ركزوا فيها كذا اذا بعت دين بدين فلا بد من قبض احد العوضين يعني ايش انا ابغى اسألكم سؤال اشوف فهمتم الدين ولا ما فهمتم بيع الدين  ما شاء الله تبارك الله

35
00:11:27.650 --> 00:11:47.750
ها خليه هذي الخمسات ما راح اعطيكم لا تخافون يا اخي اذا قلت لك انا رحت عندك واشتريت من عندك خبز قلت اعطيني كيس الخبز هذا بكم؟ قلت لي بخمسة ريال. قلت خلاص اشتريت منك كيس الخبز هذا بخمس ريالات

36
00:11:48.950 --> 00:12:04.700
لا كيس الخبز هذا هذا عين ولا دين؟ عين ممتاز خمس ريالات عين ولا دين؟ شوف لما قلت لك بخمس ريالات ها اشتريت ما شا الله صوروا فلوسي قولوا ما شا الله

37
00:12:05.050 --> 00:12:23.400
طيب قلت لك اشتري منك بخمس ريالات قلت لي تم. جيت انا سحبت هذي الخمسة واعطيتك اياها. تعترض علي؟ ما لك حق تعترض لان الانا الذي يجب علي تجاهك هو خمسة ريال ثبتت في ذمتي ان وفيتك هذي ولا هذي ولا هذي ولا هذي ولا

38
00:12:23.400 --> 00:12:40.950
هذي ولا هذي كلها سوا او ريالات او اعطيتك ريالات تبغاني اطلع ريالات يا شيخ؟ طيب فحين اذ نقول هذا بيع هذا يسمى دين ماشي؟ ما هو رقم خمس ريالات لها رقم؟ لا خمس ريالات ثبتت في الذمة

39
00:12:41.150 --> 00:12:55.450
ماشي؟ طيب لو اني اشتريت بالتمر قلت له اعطيني كيلو تمر بخمسة ريال الان الرجال قدامه عشرة كيلو لو سحب لي كيلو من هنا ولا من هنا ولا من هنا

40
00:12:55.750 --> 00:13:15.400
يجزئ ولا لا؟ يجزئ اذا هذا دين بدين صح ولا لا لا مو مجهول معلوم انه واحد كيلو تمر سكري اوصافه كيت وكيت وكيت غير محدد لكنه موصوف غير محدد بالعين بالذات غير محدد لكنه معروف بالوصف

41
00:13:15.650 --> 00:13:30.750
خلاص؟ يجوز هذا بشرط قبل ان تفارق المحل تكون اعطيته الفلوس او قبل ان تفارق المحل يكون اعطاك ايش؟ السلعة يشترط قبض احد العوظين ما هو لازم تقبظ العوظين جميعا

42
00:13:31.100 --> 00:13:44.900
بيع الدين بالدين شف موجودة عندك في المربع يشترط في بيع الدين بالدين ايش قبض احد العوظين طيب خليني اختبركم واشوف فهمتوا ولا لا. لو اني رحت للمحل وقلت له بعني هذا الكرتون من التمر

43
00:13:46.200 --> 00:14:10.700
ها مشيها يا شيخ بعدين بعد الدرس عشان بس لا تشكل. طيب شوفوا مشايخ لو اني اشتريت منه قلت له اشتري منك هذا الكرتون خلاص بخمسين ريال قال لي تم تم العقد وخرجت انا من الدكان ومشيت قلت ارجع لك بعد العصر

44
00:14:10.850 --> 00:14:31.000
اخذه يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز ليش؟ لان هذا ليس بيع دين بدين. واضح؟ ويبقى هذا الكرتون امانة عند البائع. لو رجعت بعد الظهر جيت وقلت اعطيني الكرتون قال والله يا شيخ جاه حرامي وسرق الدكان كله

45
00:14:31.500 --> 00:14:48.500
او سرق كرتونك من غير تعد من البائع ولا تفريط منه هل يضمن لك ما يظمن لكن لو كنت اشتريت منه عشرة كيلو تمر سكري او صف لنا قلت خذ الفلوس انا اجيك العصر استلم منك

46
00:14:49.000 --> 00:15:02.100
ثم جيت العصر قال والله التمر السكري اللي عندنا خلص انباع كله ولا ضاع ولا انسرق ولا انحرق يلزمه انه يعطيك التمر ولا ما يلزمه؟ يلزمه لان هذا دين ثبت في ذمته

47
00:15:02.450 --> 00:15:17.500
شفتوا ولا لا؟ هذا دين ثبت في ذمتي وليس هناك سلعة معينة بعينها وقع العقد عليها واضح؟ مثل عقد السلام يأتي الان في الامثلة يا شيخ ما قبض يأتي معنا القبض الان

48
00:15:18.000 --> 00:15:33.600
الان ما في تقابل المذهب طبعا في خلاف بين اهل العلم في مسألة التقابض. المذهب طبعا التقابض لا يؤثر على صحة البيع التقابض يؤثر في مسألة انه هل يجوز ان ابيعه انا مرة ثانية ولا لا؟ يعني انا لو خرجت من الدكان حتى بس ما نستعجل ستأتي معنا هذه

49
00:15:33.800 --> 00:15:47.700
طيب حبة حبة خلاص كذا فهمتم ان شاء الله طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام راحت السيارة والتمر. من حيث نوع المبيع الفقهاء عندهم بيع الاصول والثمار. ايش بيع الاصول والثمار؟ بيع

50
00:15:47.700 --> 00:16:12.800
الاصل مثل بيع النخلة  وعليها تمر جيد النخلة اصل والتمر ثمرة او بيع الارض الارض يقول لك اذا باع الارض ما الذي يشمل فيها كل ما عليها من الاشياء المتصلة لكن لو كان في عندك اغراض مخزنها انت في الارض هل تدخل في البيع؟ جا واحد شاف قطعة ارض انت عندك قطعة ارض

51
00:16:13.050 --> 00:16:29.400
قلت والله هذي الارض من هنا لهنا وفي هذه الارض نخل واشترى هذه المزرعة يملك النخل ولا لا؟ يملك النخل. جيت انت يوم التسليم تبغى تشيل النخل؟ نقول لا يلزمك قظاء ان تبيع الارض بنخلها. لان اتفقتم على الارض

52
00:16:29.850 --> 00:16:44.800
ماشي ولفظة الارض تشمل النخل الا اذا استثنب كيفه لكن لو ان عندك سيارتك كانت موقفة في الارض لما جا يشوفها. قال ابيعك هذي الارض وانت ما شا الله موقف ثلاث سيارات هنا. قال اشتريت يوم جا التسريب وين

53
00:16:44.800 --> 00:17:01.350
قال انها لا اشتريت الارض بالسيارات تروحون عند القاضي القاضي يحكم بالسيارات ولا ما يحكم بالسيارات؟ لا يقول الارض والنخل اما ما تاخذها ليش؟ لان هذه المسألة ترجع الى العرف

54
00:17:01.500 --> 00:17:12.850
ترجع الى العرف من تقسيم البيوع للبيع من حيث الاجل كذلك البيع من حيث اثر القرض وهذه اللي نذكرها يا شيخ يحيى بمسألة القبض كذلك من حيث جريان الربا ومن حيث ثبوت الخيار فيه ومن حيث

55
00:17:12.850 --> 00:17:29.750
لطفي نأتي الى بعض التمارين حتى تتضح قضية الدين والعين شوفوا هذه التمارين هذي مسألة الدين والعين يعني من المسائل اللي دايم يغلط يعني يحصل فيها اشكال. هذه الغسالة انا رحت للمحل قلت بعني هذي الغسالة رقم

56
00:17:29.750 --> 00:17:45.650
كلها ستة تسعة تسعة ثلاثة ثلاثة اثنين واحد سبعة سبعة ايه هذي الغسالة ابغاها وتم التعاقد سجل رقم الهيكل حقها. هذا بيع عين ولا دين؟ عين احسنت. هذا عين معينة

57
00:17:46.300 --> 00:17:59.950
لو تبينا ان هذه الغسالة ليست له وانها تبع واحد من الزباين قد اشتراها. ماذا نقول في العقد العقد فاسد لانه باع ما لا يملك طيب مئة الف ريال سعودي

58
00:18:00.750 --> 00:18:17.500
ما شاء الله فهمتوا دين هذه الفلوس ما هي عاجبتك يا شيخ مئة الف لا يعني مثلا انت رحت اشتريت سيارة قال لك بمئة الف ريال المئة الف ريال هذي الدين ولا عين

59
00:18:17.800 --> 00:18:38.400
لو فرظنا ان المئة الف اللي في جيبك انسرقت ما لنا شغل انسرقت انت في ذمتك مئة الف لا تتعين المئة الف التي في جيبك ماشي طيب غسالة من مصنع بسونك فولت مئتين وعشرين حجم كبير جدا لون ابيض تاريخ صنع الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين تم التعاقد على هذه الاوصاف اعطاه

60
00:18:38.400 --> 00:18:52.400
الاولى اللي في اليمين يكفي ولا لا يكفي او اللي في اليسار او اللي في الوسط كلها تصلح تحقق عليه هذا يسمى بيع ايش؟ دين لانه الان بمجرد العقد يثبت في ذمة البائع دين عليك

61
00:18:52.400 --> 00:19:08.450
وهذه الغسالة المتفقة على اوصافها فمشوها قضية الدين هذي مشوها اللي ما فهمها ان شاء الله تفهم لاحقا ان شاء الله طائرة مثل التي في هذا الاعلان بجميع مواصفاتها. قال عندنا طيارات اوصافها كذا وكذا وكذا. تبغى تشتري واحدة؟ قال ابغى اشتري وحدة

62
00:19:08.600 --> 00:19:29.850
ايش الحكم؟ دين. نعم ننتقل الى الاسم التجاري بناسونيك منفعة احسنت مائة كيلو من التمر السكري. لا يجيني واحد يقول اللي في الصورة ما هو سكري. مشيها يا شيخ طيب نقول هذا ايش؟ دين نعم

63
00:19:30.450 --> 00:19:44.350
حق بناء جسر يمر فوق ارضي. انا عندي قطعة ارض. خلاص؟ وعندنا مركز تجاري. اشترى هالقطعة اللي الشمال عني واشترى القطعة الجنوب وانا جلست هنا ما رحت رفظت اني ابيع قال لي طيب اسمع

64
00:19:45.050 --> 00:20:00.600
اسمح لي ابني جسر من فوق يوصل بين البرجين يمر من فوق ارضك بس مهو مو سنة ولا سنتين خلاص الى الابد قلت خلاص تم وبعت هذه المنفعة هذا ايش؟ منفعة

65
00:20:01.850 --> 00:20:28.900
طيب جوالي الذي تراه ايفون خمسة عين احسنت حدد حق المرور من ارضي في اي وقت منفعة حق حقوق نسخ برنامج جامع الفقه منفعة احسنت نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى قضية البيع من حيث الاجل. باعتبار الاجل اما بيع مؤجل الثمن

66
00:20:29.000 --> 00:20:47.050
عفوا مؤجل المثمن يعني الثمن حاضر ومدفوع والسلعة ايش؟ مؤجلة ومثل السلم هذا يدخل فيه بيع السلم. الثاني تأجيل المثمن. تروح للوكالة تشتري سيارة يعطيك السيارة تستلمها وتخرج وانت ما دفعت شيء

67
00:20:47.350 --> 00:21:07.750
والثمن تدفعه مقسطا هذا يسمى بيع الاجل او بيع التقسيط وعندنا تعجيل الثمن والمثمن دفعت ريال واخذت خبز هذا هو البيع المطلق الطبيعي يعني. وعندنا تأجيل البدلين وهذا لا يجوز. لا يجوز ان يكون البيع مؤجل البدلين

68
00:21:07.750 --> 00:21:27.500
يقول ابيعك السيارة او ابيعك تمر يسلم بعد سنة مقابل مئة ريال تدفعها بعد سنة ما يجوز مؤجل البدلين لا يجوز واستثنى بعض الفقهاء وهم الحنفية استثنوا مسألة الاستثناء تأجيل البدلين فقط في مسألة الاستصناع والاصل عدم جواز تأجيل البدلين ماشي

69
00:21:28.500 --> 00:21:40.950
واخذ حقه بعد سنة لا يصح. يعني السيارة تسلم بعد سنة والثمن يسلم بعد سنة او الثمن يسلم بعد شهر والسيارة تسلم بعد سنة. هذا لا يجوز الى بيع السلام ايش هو بيع السلام

70
00:21:41.750 --> 00:21:55.950
عندك مكتوب التعريف عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد. خلينا نبسط لك كذا بكلمات سهلة ان شاء الله الان انت عندك سفرة في الحرم خلاص

71
00:21:56.050 --> 00:22:12.300
من عنده سفرة في الحرم ناخذ عليه المثال يعني عشان يعزمنا بعدين نروح طيب هذا فلان مثلا انت عندك سفرة في الحرم مثلا وقلت والله انا شايل هم التمر خلال شهر رمضان

72
00:22:12.600 --> 00:22:41.400
رحت لواحد مزارع تمام؟ قلت له اسمع انا اريد ان اشتري منك تمر عجوة النوع الفاخر باوصاف كذا وكذا تمام العجوة السوداء معروفة وتسلمني اياها بتاريخ واحد رمضان تمام؟ سلمني اياه بتاريخ واحد رمضان. كم المقدار؟ قال المقدار مئة كيلو من هذا التمر

73
00:22:41.450 --> 00:23:01.550
والثمن؟ قال الثمن تاخذه الان خذ هذي الف ريال ماشي؟ هذا يسمى عقد ايش هذا عقد السلم الثمن معجل مدفوع في مجلس العقد والسلعة مؤجلة وموصوفة ليست معينة من بيع الدين اذا كان

74
00:23:01.600 --> 00:23:21.400
ظبطتم المسألة. الان لما اتفقوا على بيع التمر على بيع دين او على بيع عين دين. ماشي؟ فلا بد يكون الثمن مقبوض. اركان السلام عندنا بالنسبة للعاقدين سبق معنا العاقد لابد ان يكون جائزة التصرف وهذا في كل العقود ولهذا تكتب عندك في السلام يكون العقد جائز للتصرف

75
00:23:21.700 --> 00:23:41.700
الثمن يشترط ان يكون حالا مقبوضا في مجلس العقد. انت لما اشتريت منه تمر العجوة قلت اسمع الثمن اسلمه لك بعد بكرة او وبعد ثلاث ايام يجوز؟ لا يجوز. السلم لابد يكون حاله مقبوض في مجلس العقد. الثالث ان يكون المسلم فيه اللي هو التمر حقنا. او

76
00:23:41.700 --> 00:24:08.300
اولا مؤجلا لا يصح ان تسميه سلما تقول ابيع بيع سلم وتقول التمر تستلمه الان. ما صار سلم. السلم يكون التمر فيه مؤجل  ماشي موصوف في الذمة ليس معينا يعني ايش؟ هل يصح عقد سلم تروح للمزارع تقول اشتري منك تمر عجوة الذي يخرج من هذه

77
00:24:08.300 --> 00:24:20.950
النخلة وهذه النخلة وهذه النخلة يصح؟ قال لك لا الان انت تبيع الثمر قبل بدو صلاحه وقبل خلقه لا يجوز. لكن ايش الفرق بين الاولى والثانية؟ الاولى اللي قلنا جائزة وسلم

78
00:24:21.850 --> 00:24:39.200
البيع وقد وقع على عين ولا على دين موصوف في الذمة؟ موصوف في الذمة. يعني لو ان هذه النخلة تلفت صار حريق في هذي المزرعة وما انبتت ما خرجت التمر. هل يلزم المزارع شيء

79
00:24:39.450 --> 00:24:59.950
نعم يلزمه تسليم التمر المتفق عليه يروح يشتريه من السوق يدبر حاله. لان العقد بيني وبينك ما وقع على تمر هذه النخلة واضح ولا لا طيب الثالث ان يكون المسلم فيه اللي هو التمر مثلا مما يمكن ضبط صفاته. في اشياء ما يمكن ضبط صفاتها

80
00:24:59.950 --> 00:25:15.950
مثل السيارة المستعملة السيارة المستعملة هل يمكن ضبطها بالصفات ها والله يقول لك السيارة ماشية عشرة الاف كيلو لونها ابيض اه نوع كرسيدا موديل كذا عشر الاف كيلو لو كانت مع

81
00:25:16.000 --> 00:25:42.950
واحد محترم طبيب مثلا دكتور محترم غير عشرة الاف كيلو ماشية مع واحد على قولهم درباوي ها صح ولا لا في فرق ولا ما في فرق ولا مفحط فيقول لك استعمال امريكي ولا استعمال طبيب ولا استعمال مهندس ولا كذا واضح؟ فالمقصود ان السيارة المستعملة لا يمكن ضبط صفاتها. فلهذا لا يصح السلم فيها

82
00:25:42.950 --> 00:26:00.850
طابع ان يكون موجودا غالبا في محله اوقع عقد سلم على رطب يسلم في فصل الشتاء ممكن ولا غير ممكن؟ طبعا الان مع الثلاجات وكذا صار ممكن. لكن في السابق عند الفقهاء لا ما هو ممكن

83
00:26:01.150 --> 00:26:23.400
مثلا عندنا فواكه ما تكون الا في الشتاء مثل ايش اليوسفي يظن حمضيات يوسفي وكذا انا ترى خبرتي الزراعية نص ونص وان كان جدي الله يرحمه مهندس زراعي لكن المقصود انه اتفق على تسليم اه مئة كيلو من اليوسفي

84
00:26:23.450 --> 00:26:45.050
يسلم في او تاريخ كذا هذا التاريخ في الصيف ممكن يسلم ولا ما ممكن غير ممكن اذا هذا عقد سلم غير غير صحيح ماشي من صيغة السلم لابد ان تكون اه متضمنة لما يأتي. اولا ظبط الصفة بذكر كل ما يؤثر في الثمن

85
00:26:45.100 --> 00:27:02.950
ايش رأيكم في العقود الاتية؟ تم التعاقد عقد سلم على بيع تمر سكري اه لا خلاص خلنا نقول تم التعاقد بين زيد وعمرو على عقد سلم يسلم فيه مئة كيلو من التمر بتاريخ واحد رمضان يكفي

86
00:27:04.200 --> 00:27:25.300
متأمرونيش يسلمك حشف ولا يسلمك عجوة فرق واضح قال طيب تم التعاقد على تمر جيد يصلح لا بد تقول وش جيد سكري خلاص وهكذا فلا بد من ذكر كل وصف يؤثر في الثمن الثاني ان يذكر المقدار

87
00:27:26.200 --> 00:27:42.950
والفقهاء في المذهب يقولون لابد ان يذكر المقدار بالمعيار الشرعي. ايش المعيار الشرعي ان كان مكيلا فبالكيل. مكيل مثل التمر. التمر عنده مكيل. فلهذا اذا بعت عقد سلم على تمر قال لك لابد ان تذكر مقداره

88
00:27:42.950 --> 00:27:56.650
الصاع ما ينفع بالكيلو والمسألة خلافية. المذهب هذا والقول الثاني اختيار شيخ الاسلام يقول لا ما هو لازم ماشي فتقول والله تذكر القدر يعني لو اتفقنا مثلا تم التعاقد على تسليم

89
00:27:56.700 --> 00:28:12.950
اه كمية كبيرة من التمر السكري اوصاف كذا وكذا وكذا. يكفي ايش كمية كبيرة؟ لابد من ذكر القدر واظح؟ كذلك في الصيغة لا بد ان يذكر الاجل المعلوم اذا بد من ذكر اجل معلوم له وقع في الثمن

90
00:28:13.750 --> 00:28:33.200
نعم مؤثر في الثمن فيقول والله يسلم بعد شهر ولابد ان يكون الاجل معلوما. قال تسلم هذه هذا التمر يسلم فور حصاده. او جنيه يصلح ولا لا لا ما يصلح هذا تاريخ مجهول

91
00:28:33.300 --> 00:28:47.000
ماشي؟ طيب هذا ما يتعلق بالسلم؟ نأتي الى بعض التمارين يقول من خلال ما درسته في السلم بين مدى صحة السلام فيما يأتي ركزوا يلا يدفع زيد لسعد صفحة كم يا شيخ

92
00:28:47.750 --> 00:29:05.850
ثلاثة وخمسين السؤال ثمانية وعشرين  اثنين وخمسين اثنين وخمسين السؤال ثمانية وعشرين يدفع زيد لسعد شيكا بمبلغ مئة الف ريال على ان يعطيه سعد عشرة الاف صاع تمر جيد غير محدد

93
00:29:05.850 --> 00:29:21.900
النوع تسلم في يوم زواج زيد ما يصح ليش ما اول شي تاريخ الزواج الرجال عزوبي قال انا في ايام الخطوبة ويمكن يوافقون على الزواج نقول اول شيء ايش؟ التاريخ غير محدد. ايضا نوع التمر

94
00:29:21.900 --> 00:29:38.600
غير محدد فلا يصح هذا يدفع زيد مئة الف ريال يتم تسليمها بعد اسبوع على ان يعطيه سعد عشرة الاف صاع تمر سكري قصيمي جيد بعد سنة   ما يصح ليش

95
00:29:39.000 --> 00:30:01.550
احسنت لان الثمن يدفع بعد اسبوع نحن قلنا لابد ان يدفع الثمن ايش بمجلس العقد ما شاء الله عليكم صرتم يعني اه فاهمين ما شا الله يدفع زيد مئة الف ريال نقدا او مئة وعشرين الف مقصطة على ثلاث سنوات على ان يحصل على تمر هذه المزرعة بعد سنة سلما

96
00:30:03.000 --> 00:30:20.150
يدفع مئة الف ريال نقدا او مئة وعشرين الف مقسطة على ثلاث سنوات على ان يحصل على التمر هذه المزرعة بعد سنة سلام. ليش اولا المبلغ غير مدفوع في المجلس ومتردد. قال مئة الف نقدا هذا لا يصح. الامر الثاني

97
00:30:20.400 --> 00:30:42.150
انه قال تمر هذه المزرعة لا يصح هذا لا يصح هذا لانه قلنا لا يصح السلام في شيء معين يكون السلام في موصوف في الذمة لا يصح. اللي بعده يدفع زيد مئة الف ريال فوريا بتحويلها لحساب سعد على ان يتسلم من سعد كمية تكفي لتفطير خمسين صائم خلال شهر رمظان في تاريخ

98
00:30:42.150 --> 00:31:01.500
تسعة وعشرين شعبان ليش ما يصح احسنت المقدار مذكور ولا غير مذكور المقدار ما ذكر مقدار تكفي خمسين صايم خمسين صايم بعظ الصايمين يجلس قدامه صحن فيه عشر راه تيخلص وياخذ الصحن اللي عند جاره

99
00:31:01.800 --> 00:31:03.800
صح ولا لا؟ هذا غير محدد