1
00:00:01.700 --> 00:00:30.250
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.850 --> 00:00:45.600
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:45.650 --> 00:01:07.200
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات المعوذتان وكنا بدأنا في الحلقة الماضية رحلتنا مع سورة الفلق خاصة المعوذة الاولى وقلنا ان شاء الله ان احنا هنشرع باذن الله رب العالمين في الحديث عن آآ كيفية توفية الصورة دي حقوقها آآ كيفية الانتفاع بها

4
00:01:07.300 --> 00:01:22.800
والاستمتاع بها عشان نكون فعلا اسعد الناس بها اسعد الناس بشيء هم اكمل الناس به انتفاعا واستمتاعا اللي جمعوا ما بين الانتفاع والاستمتاع. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا اسعد الناس بالمعوذتين واسعد الناس بسورة

5
00:01:23.350 --> 00:01:40.800
خصيصا طيب آآ احنا الحقيقة النهاردة هنتكلم عن شوية معلومات كده قبل ما نبدأ نتكلم في فهم السورة ان شاء الله يعني بدءا من الحلقة القادمة شوية المعلومات دول كده معلومات سريعة عن عن مقصد السورة وعن اسمها زي ما هو عنوان الحلقة وعن نزولها وشوية معلومات كده

6
00:01:41.200 --> 00:02:01.450
طيب ابتداءا نسأل نفسنا هي سورة الفلق دي نزلت امتى ونزلت فين ونزلت ازاي هو الحقيقة اه اختلفوا نزولها اه البعض بيقول انها نزلت في المدينة مدنية وده رجحوا بعض المفسرين وبعضهم بيقول انها مكية يعني نزلت في مكة. على الصحيح يعني الفرق بين مكي ومدني قبل الهجرة وبعد الهجرة

7
00:02:01.900 --> 00:02:18.600
اه يعني هو مش فارق مكاني هو فرق زماني عن الراجح يعني طيب اه لكن اللي احنا مايلين له اكتر الحقيقة انها نزلت بدري نزلت في مكة لكن نزلت في المدينة في حادثة مخصوصة لحادثة سحر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني تم استعمالها في المقام ده. تم استعمالها في الحالة دي

8
00:02:18.750 --> 00:02:34.200
طيب ترتيب نزولها يقال انها نزلت العشرين على القولب المكية بقى كان تقريبا هي رقم عشرين في اعداد الصور ده كان ذكره في التحاليل والتنوير طاهر ابن عاشور ويقول انها نزلت بعد سورة الفيل وقبل سورة الناس يعني

9
00:02:34.400 --> 00:02:47.600
من بداية الكلام برضه ايه اه فيما يتعلق بترتيبها بالنسبة لنا زمنيا هي في الغالب نزلت قبل الهجرة ونزلت آآ في آآ مكة بصورة اساسية وده برضو بيبقى له اشارات يعني اشارات لان انا آآ اخد

10
00:02:47.600 --> 00:03:01.700
بالي ان الصورة دي مهمة في البناء الاولي للانسان وفعلا يعني آآ ما اشتملت عليه سورة الفلق صعب يتأخر قوي اا للمدينة يعني بدري محتاج المسلمين بدري قوي في مكة

11
00:03:01.950 --> 00:03:22.900
طيب اه من ناحية سبب النزول احنا ممكن يكون هنا عندنا اه اللي بيسموه النزول الابتدائي اللي هو بدون سبب معين. المسلمين هيحتاجوها فربنا نزلها وفي بقى النزول السبي ممكن يكون النزول السبي عشان كده بنقول احنا في الغالب نزلت في مكة والمدينة في حادثة مخصوصة حصلت نزلت لاجلها اه سورة الفلق

12
00:03:23.000 --> 00:03:35.350
الحديثة دي باختصار هنقولها بمجموع روايتها كما اوردها الشيخ الالباني رحمة الله عليه في كتابه السلسلة الصحيحة بيقول كان رجل من اليهود آآ هذا الرجل قيل ان هو لبيد بن الاعصم

13
00:03:35.750 --> 00:03:45.450
يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمنه. النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمن الرجل ده فعقد له عقدا فوضعه في بئر في بئر رجل من الانصار وممكن عقد

14
00:03:45.900 --> 00:03:58.100
عقد له حاجة حاجة كده عقدها يعني نفاثات في العقد في بئر رجل من الانصار فاشتكى لذلك اياما وفي حديث عائشة ستة اشهر النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى للامر ده ايام كتيرة اشتكى ستة اشهر

15
00:03:58.200 --> 00:04:08.200
طيب آآ الستة اشهر دي الشكوى بتاع النبي صلى الله عليه وسلم كان شكلها ازاي؟ كان ايه اللي بيحصل؟ ده ان شاء الله هنتكلم عنه بازن الله بالتفصيل. بس المهم

16
00:04:08.200 --> 00:04:20.000
المهم ان النبي اشتكى هذه المدة طيب فلما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم هذه المدة فاتاه ملكان يعودانه ولكن اتوا من الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم فقعد احدهما عند رأسه

17
00:04:20.050 --> 00:04:38.300
والاخر عند رجليه. فقال احدهما اتدري ما وجعه قال فلان الذي كان يدخل عليه عقد له عقدا فالقاه او عقدا فالقاه في بئر فلان الانصاري فلو ارسل اليه رجلا واخذ منه العقد او العقد لوجد الماء قد اصفر

18
00:04:38.600 --> 00:04:52.350
فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين تمام ده كان في المدينة ده ما يمنعش ان هي كانت نازلة عليه في مكة قبل كده طيب وقيل ان رجلا من اليهود وقال ان رجلا من اليهودي سحرك والسحر في بئر فلان

19
00:04:52.500 --> 00:05:07.100
فبعث رجلا وفي طريق اخرى فبعث عليا رضي الله عنه فوجد الماء قد اصفر فاخذ العقد فجاء بها او العقد فجاء بها فامره ان يحل العقد ويقرأ اية فحلها فجعل يقرأ ويحل يقرأ ويحل

20
00:05:07.350 --> 00:05:20.300
فجعل كل ما حل عقدة وجد لذلك خفة. يعني خلاص كأنه كان في ثقل المرض والتعب ووجد ذلك خفة فبرأ وفي الطريق الاخرى فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال

21
00:05:20.550 --> 00:05:39.500
كان الرجل بعد ذلك يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذكر له شيئا منه ولم يعاتبه قط حتى مات من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم طيب ده نص في ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر وان المعوذتين شفاء السحر. زي ما قلت ما يهمناش بس نقول ايه؟ النبي سحر. طب لأ طب ما هو السحر ده يندفع بالمعوذتين

22
00:05:40.200 --> 00:05:53.150
دي برضو لازم ينتبه اليها. المهم يعني وبرضو الصراحة بقى مسألة الذهاب للعرافين والكهنة. او حتى تخصص حد في الباب ده وانه يقعد مثلا يتجاوز حدوده الشرعية في في امور يعني للاسف الجبين في هذه الايام

23
00:05:53.200 --> 00:06:09.300
فهذا الكنز المهجور المهدور الذي بين ايدينا لو احنا احسنا استثمار هو الانسان مش هيحتاج لحد من البشر فقد يحتاج لحد يوصيه يوجهه مش عارف ايه حد يكون منضبط بالضوابط الشرعية وان كان للاسف الشديد الباب ده كثر فيه الدجل وكثر فيه عدم الانضباط

24
00:06:09.850 --> 00:06:29.850
طيب هنا للاسف الشديد بعض الناس انكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم يسحر وقعدوا يتكلموا بقى ازاي والنبي يسحر ومش عارف ايه وقصة زي كده طيب باختصار يعني رد عليهم الامام ابن القيم الحقيقة رد مفصل يرجع اليه. تجدوه ان شاء الله في كتابنا كيف نسعد بسورة الفلق. وهتجدوه في كتب ابن القيم اصلا رد الحقيقة مفصل

25
00:06:29.850 --> 00:06:42.300
الجميل رائع جدا عن المسألة دي لان للاسف الشديد بعض الناس بعقله رد حاجة واردة بنصوص صحيحة صريحة بسبب ان هو تصور ان لأ ده متنافي مع مع نصوص تانية

26
00:06:42.650 --> 00:06:57.550
طيب عايزين بس نأكد باختصار ان السحر ده ممكن يصيب البدن وممكن يصيب العقل اللي اصاب النبي صلى الله عليه وسلم كان من قبيل ما يصيب الابدان مرض عادي وربنا عز وجل اخبر ان النبي يمرض عادي ما فيش مشكلة

27
00:06:57.650 --> 00:07:14.700
آآ يوقع الانسان في بعض الذهول والنسيان لبعض امور دنياه يبقى فيه نقطتين مهمين. النقطة الاولى انه كان في البدن ما كانش في العقل المسألة التانية ان هو كان يعني اه متعلق بامور الدنيا مش بامور الدين والاخرة

28
00:07:15.250 --> 00:07:28.200
ولذلك اصلا ما يتعلق بالتبليغ بلاغ الرسال او ما يتعلق بامور الدين النبي معصوم فيه اصلا. حتى في بعض الروايات كان يظن انه يأتي الشيء او ايه؟ ولم يأته ما لهاش علاقة بامور الايه؟ الدين او الاخرة

29
00:07:28.600 --> 00:07:44.850
اه المهم فالمشركين نفسهم لما ارادوا ان هم يطعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم يعني هم لو كان مسألة سحره دي كانت اصابت عقله او اصابته جنون او بغيره حاشاه صلى الله عليه وسلم كانوا هم اصلا طعنوا بها وكانوا استغلوها فرصة يعني. تمام

30
00:07:45.800 --> 00:07:55.800
ولو كان ده فعلا من اول يعني من قبيل ما ينافي النبوة كانوا اول ناس هيطيروا به. تمام؟ فباختصار شديد يعني اللي اقصده لو لو استحضرنا ليه انه كان فيما يخص

31
00:07:55.800 --> 00:08:09.100
كمرض عادي وفي نفس الوقت مش يخص العقل والإيمان والنقطة التانية كان يخص امور الدنيا مش امور الدين. طيب هنتجاوز النقطة دي سريعا دي معلومات كده فيما يتعلق بنزول هذه

32
00:08:09.250 --> 00:08:23.250
السورة الكريمة طيب عندنا شوية معلومات تانيين مهمين الحقيقة فيما يتعلق آآ مش بس نزولها بقى عندنا معلومات متعلقة كمان بمسألة آآ مقصدها. السورة دي مقصدها ايه ونزلت ليه؟ والكلام ده

33
00:08:23.400 --> 00:08:34.850
يعني ايه مقصد السورة ويا جماعة آآ الصور دي بتتكلم عن موضوعات فمش معقولة تكون سورة من القرآن الكريم ما بتتكلمش عن موضة ما لهاش عنوان عام. طيب باختصار باختصار

34
00:08:34.900 --> 00:08:52.300
سورة الفلق مقصدها او عنوانها العام. يعني انا لو سألتكم كده هي صورة آآ مسلا القارعة بتتكلم عن آآ سورة الفيل بتتكلم عن ايه؟ انا انا معلش النهاردة الحلقة بتاعتي لها عنوان اكيد لها مقصد. يعني فبرضو اعتقد يعني من عدم

35
00:08:52.300 --> 00:09:02.300
فهم كلام ربنا. احنا تصور ان السورة دي ما لهاش معنى جامع او ليه عنوان جامع تريده؟ ببساطة كده لو قعدنا نتأمل كده لو كنزرة اولية نزرة عامة كده لسورة الفلق هنجد انها

36
00:09:02.300 --> 00:09:19.850
تتحدث عن الاستعاذة او تتكلم استعاذ بالله يعني طلب العوذ من الله سبحانه وتعالى طلب ان ربنا يوعزني تمام؟ بنتكلم عن كده والاستعازة دي بتبقى من مرهوب طيب بس مقصدها في رأيي هو الامر بتوحيد الله

37
00:09:20.300 --> 00:09:36.650
استعاذا به من المرهوبات الصورة بتقول لي ايه؟ بتقول لي ايه؟ ايه مقصدها الرئيس؟ عنوانها العام. بتقول لي ببساطة ان الله سبحانه وبحمده ينبغي ان يوحد واستعاذا به من المرهوبات

38
00:09:37.050 --> 00:09:52.800
عشان كده الصورة بنقول ما بتوصيش بالاستعاذة. دي بتأمر بها وتحتمها. قل اعوذ برب الفلق لا تدعو لمجرد الاستعاذة بالله بل تأمر بافراد الله وحده سبحانه وبحمده استعاذ وتوحيدي مستعاذا به

39
00:09:53.050 --> 00:10:13.950
تغلق امامنا باب الاستعاذة بغيره يعني هي بتأمرنا بافراد ربنا بالاستعاذة وتوحيده مستعاذا به وتغلق امامنا ابواب الاستعاذة بغيره سبحانه وبحمده. ما هو مين خلق يعني الحج شاركه في الخلق عشان نستعيذ به مع الله سبحانه وبحمده. وتذكر لنا دواعي استحقاق الله لهذا الامر

40
00:10:14.950 --> 00:10:38.700
زي ربوبيته رب وكرمه ورحمته  قهره وسعة قدرته ملكه وعلمه واحاطته كل دي دواعي تخليني انا لما استعيز استعيز بالله وحده سبحانه وبحمده فالسورة لا تؤكد فقط على قدرة الله على دفع الشرور بل تؤكد على قدرته على ان يخلق الشيء من ضده

41
00:10:39.150 --> 00:10:57.050
يفلق من رحم الظلام النور يعني مش بتقول لك ربنا هيدفع الشرور لأ بتقول لك ربنا يفلق من رحم الظلام. طيب كمان لا تدعو لتقييد الاستعاذة ببعض الشرور بتأمر بتوسيع نطاق الاستعاذة ليشمل كل المرهوبات

42
00:10:57.400 --> 00:11:19.600
كل المرهوبات فمن كان قادرا على الفلق لا شك يقدر على دفع كل شرور ما خلق كان قادرا على الفلق لا شك يقدر على دفع كل شرور ما خلق دي تبقى مستحضرة لا تدعوا لتقييد الاستعاذة ببعض الشرور. لا ده بتأمر بتوسيع نطاق الاستعاذة عشان يشمل كل المرهوبات

43
00:11:20.300 --> 00:11:30.200
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا لما لما نزلت معوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما. ابن مسعود بيقول لنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره

44
00:11:30.250 --> 00:11:51.050
ان يحرم عشر خلال وذكر منها والرقى الا بالمعوذات يعني خلاص وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت شاهدة على ذلك. تمام طيب من الحاجات المهمة برضو لابد انها اه تستحضر ان الصورة بتتناول قضية الاستعاذة بتمام الشمولية

45
00:11:51.350 --> 00:12:12.500
تناول اركانها كلها يعني هي جاوبت على سؤال طيب انا استعيذ بمين استعيذ المستعاذ به المستعيذ خلاص اللي هو الانسان. طيب كل انسان المستعاذ به طيب استعاذ منه وترتيب المستعاذ منه ده انه اخطر

46
00:12:12.600 --> 00:12:24.500
وفي نفس الوقت كل كل اصول الاستعاذة وما يتعلق بالعملية. وده كان ذكره ابن القيم رحمة الله عليه في تفصيل نفيس وجميل طيب ده كان كده يعني تطواف سريع حوالين

47
00:12:25.050 --> 00:12:37.100
ما نسميه بمقصد السورة. طيب نتكلم بقى عن حاجة مهمة جدا وهي اسم السورة الفلق السورة اسمها الفلاح ده الاسم اللي موجود في المصحف. لكن الحقيقة لما نيجي نبص كده على اسم السورة

48
00:12:37.300 --> 00:12:51.400
النبي سماها قل اعوز برب الفلق ودورات في نصوص كتيرة. الم تر ايات انزلت الليل لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. طيب فكتير النبي سماها باول اية منها

49
00:12:52.200 --> 00:13:06.400
طيب سماها برضو المعوذة مع الناس المعوذتين زي ما قلنا قبل كده ودورات في نصوص كتير ترى احنا حكيناها لما اتكلمنا عن ما تقدمه لنا المعوذتان وسماها مع الاخلاص المعوذات

50
00:13:06.800 --> 00:13:21.900
بقت الاسماء التلاتة دي النبي سماها بالاسماء التلاتة دي والصحابة سموها كده خصوصا السيدة عائشة وسيدنا عقبة رضي الله عنها في المصاحف ومعظم كتب التفسير سميت سورة الفاتحة آآ ابن عطية سماها المعوزة الاولى وغيره

51
00:13:22.200 --> 00:13:41.200
وكان بعض الاوقات بيسموها المشقشقتين او المقشقشتين يعني اللي هي تبرأني من تقبر يعني المهم اللي يهمنا الحقيقة من الاسماء الفلق اللي هو موجود اصلا كده كده في المصاحف كتب التفاسير. او قل اعوذ برب الفلق او المعوذة الاولى

52
00:13:41.300 --> 00:13:57.550
اه او واحدة من المعوذتين او المعوذات. دي تقريبا يعني يهمنا الى حد كبير اللي ورد في النصوص مما تعلق بهذه بهذه التسمية واحنا محتاجين نقف وقفة خاصة جدا مع آآ الفلق

53
00:13:58.100 --> 00:14:16.050
هو الفلق وآآ واسم الفلق ده له علاقة بمضمونها ازاي وله علاقة باللي بتتكلم عنه ازاي اه ده الحقيقة مش مش هنقدر نجليه في الحلقة دي بتفصيل هنجليه ان شاء الله في الحلقات القادمة اللي نبدأ نتكلم فيها عن اه

54
00:14:16.500 --> 00:14:30.450
فهم السورة وناخد آآ يعني ناخد المعنى الاجمالي لها كده وناخد الكلام كلمة كلمة ولما نيجي عند كلمة الفلق ونعرف معناها بالظبط ايه معنى الفلق آآ ساعتها هيستبين لنا علاقة علاقة آآ

55
00:14:31.450 --> 00:14:46.650
اسم ده بمضمونها وازاي فعلا فعلا هو اسم رائع جدا واسم مناسب جدا جدا جدا هذه السورة اه وان شاء الله بدءا من الحلقة القادمة نشرع بقى في الحديث عن فهم السورة بدوائره

56
00:14:46.700 --> 00:15:01.400
اه المعنى الاجمالي مع ان شوية نخش برضه التراكيب وبعدين ابقى من كده نخش لبعض اللطائف والنكد وبعدين المعنى ده في السياق القرآني  ده ان شاء الله نشرع فيه   اقول قولي هذا واستغفر الله لي

57
00:15:02.150 --> 00:15:33.500
والسلام قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر من شر قافات من شر حاسد اذا حسد