1
00:00:00.550 --> 00:00:34.200
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم

2
00:00:34.200 --> 00:00:47.800
وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي. اندى العالمين هو الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله تبارك وتعالى رحمة للعالمين

3
00:00:48.400 --> 00:00:59.400
ومع هذا الكلام ومع هذه الامسيات الماتعة الرائعة ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك رفع الله قدرك. حياك الله. جزيت الجنة. الله يبارك فيك

4
00:00:59.650 --> 00:01:09.650
احبتنا في الله كنا في الحلقات الماضية قد تحدثنا عن مسألة رحمة رب العالمين بارسال الرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة ليس فقط

5
00:01:09.650 --> 00:01:27.150
قتل المؤمنين بل للمؤمنين وللكافرين ثم تكلمنا ايضا انه رحمة للمنافقين وحتى للجن واسترسلنا في هذا الكلام ثم توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حول الكلام عن ان كثير من مشاكلنا التي نعاني منها اما

6
00:01:27.150 --> 00:01:43.050
من مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد شيخنا الحبيب اعتقد ان هذه النقطة تحديدا مقصود لم يفهم بمفهوم لم يقصد اه قد تكون المعاناة منه اكبر في باب الدعوة

7
00:01:43.400 --> 00:02:06.500
بضاعة الداعي الى الله تبارك وتعالى وبضاعة العالم هي دعوته الى الله تبارك وتعالى فحين يطعن في هذا الامر بل ويتجرأ البعض ليطعن على عقيدته لفهم فهموه هم بانفسهم دون ان يصرح به. ولكن العجيب حين يتحول الامر الى تصريح مباشر من الداعية

8
00:02:06.600 --> 00:02:30.700
يقول ان ما اعتقده هو خلاف ما قلتموه عني تماما. ويتبرأ من هذا الامر مرات ومرات. ثم يأتوا ليصروا على مثل هذا الامر يصر على انه يعتقد هذا الكلام فينفي عن نفسه اعتقد شيخنا قد عانيت كثيرا من مثل هذا الامر على مدار دعوتك الطويلة. اسأل الله عز وجل ان يمد في عمرك على الخير والطاعة باذن الله تبارك وتعالى

9
00:02:30.900 --> 00:02:46.550
هذه المسألة وقد تظن ان الامر آآ يكون قاصر اه على فترة معينة وينتهي ويلوي هذا الامر. ولكن للاسف نرى ان هذا الامر قد يستمر لسنوات وسنوات ويخرج من الرماد

10
00:02:46.800 --> 00:02:59.350
اه اعتقد عانيت من هذا الامر شيخنا ويحتاج الامر الى توضيح والى بيان من فضيلتكم. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

11
00:03:00.250 --> 00:03:20.700
والله يعني انت نكأت جرحا اندمل او كاد. يعني او كنت ارجو ان يندمل يعني وهي تهمة قديمة انا اردها منذ عشرين عاما قد يستغرب يعني نشاهد عندما يعني يعلم حقيقة هذه المدة

12
00:03:21.100 --> 00:03:41.950
وهو ان بعض الناس اتهمني بانني من الخوارج وانني اكفر بالمعصية الكبيرة وبعض الناس قال اكفر بمطلق المعصية ونعوذ بالله تبارك وتعالى ان اكون كزلك واعوذ بالله تبارك وتعالى ان انتحل

13
00:03:42.150 --> 00:04:01.400
قولا من اقوال اهل البدع الحمد لله رب العالمين منذ فتحت عيني على آآ الشرع وعلى كتب آآ الاسلام وانا لم انتحل نحلة لاهل البدع ولم اعتقد عقيدة مخالفة لعقيد السلف الصالح بحمد الله تبارك وتعالى

14
00:04:02.250 --> 00:04:20.300
بل عقيدتي عقيدة القرون الثلاثة الاول التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة اه يعني هي دي لها قصة يعني مضطر ان انا يعني احكيها للمرة كذا يعني لا ادري كم مرة انا حكيت هذا الامر

15
00:04:20.850 --> 00:04:45.950
آآ ذلك انه وصلني مرة وانا في درس من دروس سؤال لبعض الجلوس آآ ملخص السؤال هو طويل يعني اخد حوالي صفحة كاملة قراءة سريعة بعيني وبعدين لخصته آآ ما في هذه الورقة وكان الملخص كالاتي

16
00:04:46.150 --> 00:05:07.200
رجل يقول انه له عم وهذا الرجل كان يتعامل بالربا فيعني دار بينه وبين عمه آآ حوار فنهاه عن ذلك وربما اشتدوا مع بعض في الكلام قال له انك تأكل الربا وان الربا حرام واعلن الله عز وجل حرب على اكل الربا الى اخره

17
00:05:07.300 --> 00:05:26.600
آآ ما يقال في هذا الباب يعني عمه يعني قال له انا احب الربا واكل الربا وساكل الربا وكلام بهذا القبيل يعني فما حكم هذا الرجل؟ ما حكم عمه فقلت

18
00:05:26.650 --> 00:05:49.150
ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك هذا كان جوابي فبعض الناس ممن وصلته هذه الفتوى قال الربا معصية وهذا مصر على اكل الربا على المعصية فيقول اذا هو مصر على اكل الربا

19
00:05:49.200 --> 00:06:08.400
وهذه كبيرة وانا قلت هو كافر. اذا انا اكفر صاحب الكبيرة اذا انا من الخوارج. ده الذي قاله بعض الناس انذاك المقالة في الدنيا فانا الحقيقة يعني آآ مضى الشر في الدنيا والمقالة مضت والناس يلوكونها وانا لا ادري

20
00:06:08.500 --> 00:06:26.150
كما حكينا حال عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الناس يخوضون في احاديث الافك وهي لا تشعر بالشر. ولا تشعر ان احدا يتكلم فيها هذا كان حالي بالضبط لما اشيعت هذه المقالة

21
00:06:26.200 --> 00:06:43.950
وانتشرت في الناس وجد بعض الناس في نشرها بكل سبيل فلما وصلتني وقلت سبحان الله يعني كيف يقولون هذا افلا يعلمون قصدي منها من هذه الكلمة يعني انا الذي فهمته

22
00:06:44.800 --> 00:07:03.250
من مقالة الرجل ومن كتابه ان عمه كان مستحلا للربا ليس مصرا عليه فقط لكن الذي اوقعهم في هذا الايهام انني قلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك

23
00:07:03.400 --> 00:07:24.250
فقال لك يبقى ايه هو ربا وقال مصرا يبقى اذا هو يكفر المصر مع ان الله تبارك وتعالى مسلا في الكفر نفسه قال وكانوا يصرون على الحنث العظيم يصرون على الكفر. فالاصرار مش لازم يكون على معصية كبيرة ولا صغيرة. ممكن الاصرار يكون على الكفر نفسه

24
00:07:24.650 --> 00:07:45.450
فالحقيقة يعني لم يتعنوا اطلاقا ولم يعني يبذلوا جهدا في ان يتأولوا لي. فكان يقول مثلا لعله يقصد ان الرجل مستحل فان كان يقصد انه مستحل فهو كافر. لانني لا اعلم خلافا بين العلماء ان المستحل

25
00:07:45.600 --> 00:08:02.700
كافر المستحل لما حرم الله عز وجل كافر بلا شك عند كل العلماء بشرط ان يكون عالما طبعا ان يكون عالما ان هذا مما حرمه الله عز وجل لكن ان يكون مصرا على كبيرة

26
00:08:03.100 --> 00:08:20.350
مثلا انا لا اكفر بهذه اطلاقا فكان شيخنا الحبيب بعد اذنك اه يعني للتوضيح حتى هذه المسألة يتضح الامر فيها بشكل كامل. ما ذكرته فضيلتك ان هناك فرق ما بين الاستحلال وما بين الاصرار

27
00:08:20.350 --> 00:08:38.050
ما فهمته فضيلتك من كلام السائل او من سؤال السائل انه يستحل ولا يصر وليس الاصرار فهو تحول باستحلاله الى شخص ينتقل من الاسلام الى الكفر لانه استحل ما حرمه الله تبارك وتعالى والمعلوم من الدين بالضرورة. اما الاصرار فهو قد يكون شخص

28
00:08:38.050 --> 00:08:50.950
يرتكب معصية ويصر على هذه المعصية مرات ومرات فاصراره عليها هو صاحب كبيرة ولكن لا يحول هذا الاصرار الى كافر بحال من الاحوال. لأ هو يعني ممكن يكون مصر على الكبيرة بهوى

29
00:08:51.050 --> 00:09:03.750
لا يستطيع مسلا ان يترك هذه المعصية هواه مش ان هو عنده عقيدة. ان هذا حلال؟ لأ عشان كده انا قلت يعني او كان لومي على من طير هذه المقالة

30
00:09:03.900 --> 00:09:18.950
انه لم يلتمس لي كان يقول ان قصد ان الرجل مستحل فانا معه في الفتوى ان هو كافر. وان قصد ان هو آآ كفر صاحب الكبيرة انا اخالفه في هذا

31
00:09:19.050 --> 00:09:40.300
وبعدين يا اخي في النصح مندوحة يعني كان ممكن يرسل الي وهو يستطيع ان ان يصل الي انا طبعا يعني لا اريد ان اصرح باسمه وكان بيني وبينه علاقة قديمة. وبيني وبينه اخوة قديمة. لكن ما ادري ما الذي جرى له وكان يعني يعني يبدع طوب الارض. صار

32
00:09:40.300 --> 00:10:01.400
بعد ذلك يعني يبدي طوب الارض لكن طير هذه المقالة وتلقفها اناس اخرون الله اعلم بنياتهم قد يكون بعضهم آآ حاسدا وقد يكون بعضهم يعني اه الله اعلم بنياتهم اكلوا نياتهم الى الله تبارك وتعالى. لكن هو اصل الحكاية كده

33
00:10:01.550 --> 00:10:18.000
ان ان اخر الحكاية انني آآ افتيت لهذا الرجل آآ الذي قال ان عمي يأكل الربا الى اخره وانا اقصد واقول اهو للمرة الالف تقريبا يعني اه اقصد ان من استحل

34
00:10:18.050 --> 00:10:36.100
ما حرم الله تبارك وتعالى وهو عالم بالتحريم ففتواي انا التي اوافق بها فتوى سائر العلماء انه كافر خارج من الملة بلا شك اما من ارتكب محرم حتى لو كان كبيرا

35
00:10:36.200 --> 00:11:03.250
ولكنه لا يعلم انها انها معصية وانها كبيرة. يعني كان جاهلا بهذا او انه ارتكب المعصية لهوى في نفسه ولضعف في ذاته لا يستطيع ان يتخلص منها ويسأل الله عز وجل ان هو يتخلص منها ويسأل مسلا اي احد يقول ادعوا لي ان اتخلص منها هذا عاص ومرتكب لكبيرة ولكن

36
00:11:03.250 --> 00:11:18.800
لا اكفر ولا اخرجه من الملة. ادي كلامي باختصار وكنت ارجو ان يكون في التأويل سعى لاخواننا قبل ان يقعوا في عرضهم لكن في الحقيقة حتى هذه الساعة التي اتكلم فيها

37
00:11:18.850 --> 00:11:34.450
لا زال اناس في جنبات الارض يسألونني عن هذه المسألة هل انت كفرت صاحب الكبيرة؟ صاحب الكبيرة؟ اقول له الا انا لم اكفر صاحب الكبيرة. ليه طبعا؟ لانه يعني انت عارف يعني آآ الفتوى

38
00:11:34.550 --> 00:11:51.650
ستكون جديدة عند اناس لم يسمعوها لاول مرة بالرغم ان الفتوى بقى لها عشرين سنة مضى عليها عشرون عاما وانا هم يقولونها وانا ارد وقد بلغ بعضهم ممن افترى علي هذه الفريا

39
00:11:51.700 --> 00:12:13.250
انني اقول انا لا اقول بذلك انما قصدت المستحل فيرد على القائل الذي بلغني هذه المقالة من معظميه وممن يعني من تلامذتي ايضا قال انه يتقي بذلك. تقي طب انا لماذا اتقي بالله؟ انا لماذا اتقي؟ انما يتقي الخائف

40
00:12:13.450 --> 00:12:29.400
الخائف انما يتقي حتى يعني يهرب من العقاب او ينجو من الاذى او كده. انا اهرب من من يعني هذه عقيدة في قلبي انا اعتقدها. وليس هناك سلطان شرعي حتى على فرض ان انا اخطأت

41
00:12:29.550 --> 00:12:49.500
في خطأ علمي ليس هناك سلطان شرعي يعاقبني مثلا في هذه الايام يعني انا اخاف ممن حتى اتقي فيعني كبروا علي صراحة يعني ان يقول تقي لماذا اتقي ولا يحسن الظن باخيه. وانا رجل يعني صار لي في الدعوة حتى الان ما يقارب اربعين عاما

42
00:12:49.550 --> 00:13:09.550
الحمد لله. واسأل الله عز وجل ان يقبضني على التوحيد الخالص. وان يقبضني على ما يحب. تبارك وتعالى. لكن كنت ارجو انه اذا وصله كلامي الصريح الذي ليس فيه مرية وليس فيه تأويل ولا يقبل تأويلا ان هو يرفع عني هذه الظلامة ويرفع عني هذا الظلم

43
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
الذي وقع علي. لكن منهم حتى الان من لا يزال يتكلم بهذا. فعلمت لما يعني وصلني هذا الكلام اخيرا انه انما يقصد اسقاطي ويقصد الا اكون موجودا. والله تبارك وتعالى ماض في قدره. يعني لا احد يستطيع ان يفعل الا ما

44
00:13:29.550 --> 00:13:47.650
الله تبارك وتعالى وهناك ايضا اشياء اخرى كثيرة ينسب الي وانا لم اقلها وعشان كده انا باقول لاخواني يعني انا انا اظن والله يعني محبة لاخواني المسلمين. اظن بحسنة تخرج منكم الي

45
00:13:48.200 --> 00:14:03.150
بل انا اريد لكم السلامة. ولكن في يوم القيامة لا اظن بشيء يبصرونهم كما قال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض

46
00:14:03.150 --> 00:14:19.950
جميعا ثم ينجيه. هذه الشفقة التي تظهر مني الان في الحياة الدنيا. لن تكون ابدا في الاخرة فكل بني ادم يحرص على حسناته. وانا لا اريد الحقيقة ان يقع مسلم في اذى بسببي لا في الدنيا ولا في الاخرة

47
00:14:20.100 --> 00:14:36.300
فكل آآ الفتاوى او كل ما يشاع عني ان انا اقول بكذا او اقول بكذا. ما لم يسمع مني كلاما صريحا لا لا يتبنى هذا القول فان لم يسمع مني وتعذر عليه ان يتصل بي

48
00:14:36.450 --> 00:14:52.700
فليقل لعله يقصد كذا وكذا. حتى يقع على كلام لي من خطأ فيقول هو قال كذا لكن لا تقل يقصد كذا. حتى تتصل بي واقول لك ما اعتقده واسأل الله عز وجل السلامة لي وللمسلمين

49
00:14:53.250 --> 00:15:16.300
شيخ لو تكرمت بعد اذنك آآ ما الهدف؟ ما السبب؟ يعني اذا قلنا ان ان العوام اه اتباع كل ناعق واذا قلنا ان طلبة العلم يتبعون آآ مشايخهم كمريدين وكمحبين لكن آآ كان يأتي داعية له وزنه وله ثقله آآ ما السبب في ان

50
00:15:16.300 --> 00:15:34.000
على الله تبارك وتعالى وهذه جرأة واعلم الناس انها ليست جرأة على فضيلتكم بل هي جرأة على الله تبارك وتعالى اه حين ينسب ما صرحت به الى ما يدعي انك ابطنته. ما الحكمة من وراء فعله هذا او ما السبب؟ والله هذا هذا لا لا لا

51
00:15:34.000 --> 00:15:48.750
ما الحكمة؟ لانه ليس فيه شيء من الحكمة لكن بكل اسف يعني آآ اذا كان من اهل العلم فعتبي عليه عتابي له ان هو لم يسلك مسلك اهل العلم ان هو

52
00:15:48.900 --> 00:16:04.300
ينفي هذا اذا كان يستطيع ان يتصل بي يتصل وياخد كلامي وياخد عقيدتي او يتأول لي لا ادري والله لا ادري ولا اريد ان اوقع كلامي الان على شخصه. ولكن اقول بصفة عامة

53
00:16:04.400 --> 00:16:19.350
ان الذي يفعل هذا يفعله من باب الحسد والبغي. لا ارى يعني آآ يعني آآ وصفا الا هذا لكن العوام ممكن العامي يكون الراجل اتباع كل ناعق كما تفضلت وذكرت. يعني لحد النهاردة

54
00:16:19.750 --> 00:16:40.950
بعض القنوات الفضائية تقطع من كلامي كلاما انا لا اقول به اطلاقا وهو الكلام الذي قلته فيما يتعلق بالسبايا انا كنت ايامها اشرح في كتاب الجهاد بشرح اشرح كتابا من الكتب

55
00:16:41.500 --> 00:17:00.050
ما احكام الجهاد؟ قلت من احكام الجهاد ان المسلمين اذا دخلوا بلدا انهم يغنموا ما في هذا البلد من رجال ونساء واموات  ويقسم هذا على المجاهدين ده الكلام ده كله انا بقى اشرحه في كتاب

56
00:17:00.500 --> 00:17:14.000
وقلت آآ من ضمن الكلام ده ان الرجل ممكن يأخذ امرأة او يأخذ رجلا او يأخذ طفلا او الكلام ده ها نحن فقدنا بترك الجهاد بابا من ابواب الغنى الى اخره

57
00:17:14.150 --> 00:17:33.950
ده كان تعليق يأتي هؤلاء على قناة فضائية ويقول لك ان ابا اسحاق الحويني يقول الحل للفقر الذي يقبع في بلاد المسلمين ان احنا ندخل بقى على الغرب والكلام ده ونجتاح الغرب وناخد نساء الغرب ومش عارف الكلام ده وبتاع وبعدين يبتدي يشتمه

58
00:17:34.050 --> 00:17:53.700
انا ما قلت هذا اطلاقا ما قلت هذا بل في كلامي في كلامي انذاك وضع ضوابط لهذا الجهاد اللي هو جهاد الطلب وضع ضوابط لهذا الجهاد. وقلت في هذا الشريط ايضا ان في هذا العصر انه اصبح غير ممكن لضعف المسلمين الشديد

59
00:17:53.750 --> 00:18:12.350
يوم حتى ارائي يريدوا ان يشوهوا صورتي يأخذ قطعة من الكلام وبعدين يبتدي يجيب علماء يردوا علي وبعض العلماء يتهمون بالسفه ان انا غائب عن الواقع وان انا رجل متخلف عقليا الى اخره. ما هذا كله من الظلم والعدوان. ولذلك انا اقول لمن يتصدى من اهل

60
00:18:12.350 --> 00:18:29.350
للعلم لهذا لا اذا اذا عرض عليك قول من آآ اقوال بعض من ينتسب الى العلم مثلي لا تأخذ على هذا على ما عارضوه عليك. ولكن تحرى قبل ان تخرج حسناته من حسناتك الى صحيفتي

61
00:18:29.850 --> 00:18:53.200
عشان كده يا اخواني يعني تحرر الصدق وتحروا البراءة للمسلمين واختم يعني عارف الحلقة بدأت او شكت على النهاية اقول براءة للمسلمين ما رووه عن الاعمش سليمان ابن مهران الاعمش رحمة الله عليه انه كان يمشي مع شيخه ابراهيم النخعي

62
00:18:53.250 --> 00:19:15.000
وكان ابراهيم ابراهيم النخل اعور فقال له الاعمش والاعمش كان فيه شيء في وشه يعني فقال له ابراهيم اليك عني. يعني انت في طريق وانا في طريق اعمش واعور يعني اعمى شوية يا عمر ماشيين مع بعض فالناس هيتريقوا علينا بقى ويعني يبقى فيه سخرية وكده

63
00:19:15.350 --> 00:19:31.650
فاليك عني اي ابعد عني يعني. حتى لا يسخر الناس بنا اعمش واعور. فقال له الاعمش نمشي ويأثمون لأ نمشي مع بعض واللي عايز ياخد اسم ياخد فقال له ابراهيم النخعي بل نفترق

64
00:19:31.750 --> 00:19:54.800
ويسلمون لان طلب البراءة وطلب السلامة للمسلم هو من تمام الاخلاق التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  اه شيخنا اه فيما بقي من وقت وهو قليل جدا اسأل فضيلتك الان اه الكلام الذي تفضلت به اه التشغيب فيه غالبا ما يكون

65
00:19:54.800 --> 00:20:10.550
في باب المعتقد ام انه يطال ايضا الكلام في الفقهيات؟ لان الكلام في الفقه قد يسع يسع المختلفين فيه ام ان المسألة في مسألة المنصب على الاعتقاد فقط طبعا الاعتقاد اشد يعني لان الاعتقاد عقيدة تعتقدها في ربك تبارك وتعالى

66
00:20:10.700 --> 00:20:26.450
او في شيء يتعلق باصل الاصول. وهو الاعتقاد. انما الفتوى حتى لو كان قولا شاذا ممكن تلاقي فيه من سبقك او ان الدليل قد يحتمل انت عارف الادلة ممكن تكون حمالة ذات وجوه فممكن دليل يحتمل

67
00:20:26.500 --> 00:20:42.150
وبعدين في الاخر لو اخطأت في فتوى جزئية فهو آآ اقل بكثير جدا من ان تخطأ في اعتقاد الاعتقاد ده كالعمود بالنسبة للبناء الاعتقاد فيه صعب جدا يعني الخطأ في الاعتقاد صعب جدا يعني لا يحتمل يعني

68
00:20:43.550 --> 00:21:04.350
لذلك لذلك الامام احمد آآ رضي الله عنه صاحب مذهب وليس هناك آآ قدح آآ صريح ولا ولا مسألة انفصال على قضية في فتاواه الفقيه لكن من صب كل وفتنته عليه رحمة الله انما كانت على القضية فعلا. احسنت

69
00:21:04.500 --> 00:21:26.150
فان احمد له اقوال في المسألة قد تصل الى خمسة اقوال احيانا ومع ذلك لم يغلطه احد او لم يشغب عليه احد في الخطأ الفقهي احسنت. نعم بارك الله فيك. شيخنا طيب الامر بشكل اخير اعتقد آآ اما وقد تفضلت آآ بذكر ان الامر او الملف لا زال مفتوحا

70
00:21:26.650 --> 00:21:46.650
كون الملف لا زال مفتوحا على الرغم ان انا اذكر آآ في في برنامجه بالحق نزل وفي السنوات التي قبلها كل السنوات كنا آآ تطرح هذه القضية مرة مرات ولكن اما وقد الملف لا زال مفتوح يعني اظن والله اعلم لا نريد ايضا ان نحارب شيء ثم نقع في ذات

71
00:21:46.650 --> 00:22:01.100
لا نريد ان ندخل في نوايا الناس ولكن اقول والله اعلم ان الامر سيظل مفتوحا الى اعتقد. اعتقد انه لن يعني لانه مش كل الناس ممكن يصلهم توضيحي او بياني يعني

72
00:22:02.400 --> 00:22:28.000
نعم طيب اه تعامل فضيلتك واضح والكلام واضح وصريح اه الاشكال ليس في الاشياخ في كثير من الاحيان. قد يكون الاشكال في الاتباع والمحبين صحيح طيب كيف الكلمة التي تقولها فضيلتك؟ آآ كما انك لا تريد ان تهب الحسنات حتى لفضيلتك مع ان الواحد يقول خليني اخذ حسنات ولكنك اتبعت منهج السلف

73
00:22:28.000 --> 00:22:41.100
فرضي الله عنك وعنهم ماذا تقول لمحبي الشيخ ابو اسحاق الحويني فيما يتعلق بتعاملهم مع من يرونهم من المشاغبين ومن المسيئين للشيخ فيما يتعلق بهذه والله شوف يعني آآ المكابر

74
00:22:41.250 --> 00:22:59.600
لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاءه يعني اذا بعضنا قل لاخواني وتلامذتي ومن يسيرون على نفس منهجي اقول يعني ادفع التهمة. يعني الرجاء رأيت رجلا يتهم يتهمني او يتهم اي احد

75
00:22:59.650 --> 00:23:18.850
وانت تعلم ان هذه التهمة باطلة او انها لا تصح ادفع التهمة فقط وان رأيته يشغب ولا يريد ان ينتهي فاسكت او انصرف ولا تقل شيئا من ذلك وانا اقول لاخواني في النهاية انا انا فيما يتعلق بنفسي بنفسي وشخصي

76
00:23:18.900 --> 00:23:36.350
انا سلم لاخواني. وكل من يعرفني عن قرب يعلم انني اتدين بهذه الحقيقة. وانني فعلا مسالم لاخواني وانني لا اتكلم في احد من اخواني بل اتبع هذا المنهج. اما ان استطعت ان اصل اليه فاسأله

77
00:23:36.700 --> 00:23:56.050
آآ اسأله ان لم استطع ان اصل اليه فاني اتأول كلامه على احسن المحامل. وقل لعله يقصد كذا لعله يقصد كذا نعم. الله المستعان. جزاك الله خير شيخنا. اه لعلي اه هنا اختم بالكلمة التي سمعتها من فضيلتك مرارا وتكرارا على مدار

78
00:23:56.100 --> 00:24:17.050
للسنوات التي تجاوزت العشرين سنة الماضية والتي كنت لي مزيد الشرف بصحبة فضيلتك. كلمة تدعوها حتى في سجودك اللهم اجعل لي في قلوب   اسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك باذن الله عز وجل لنا ولكم جزاك الله خيرا بارك الله بارك الله فيك شيخنا الحبيب رفع الله قدرك اكرمك الله ويثابك الله

79
00:24:17.500 --> 00:24:27.500
احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وفي برنامجكم اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان

80
00:24:27.500 --> 00:24:49.050
واياكم وشيخنا الحبيب صحبة عند العالمين صلى الله عليه وسلم في الجنة وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم

81
00:24:49.050 --> 00:25:13.050
اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين