وهذا استدل به من قال ان الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه كلب مهما كان حتى ولو كان الكلب مأذونا فيه في النفي اني ادخل بيتا فيه كلب وهي نكرة في سياق النفي
وايضا في حديث ميمونة هذه النبي عليه الصلاة والسلام معذور ان النبي معذور في هذا مع ذلك ما دخل ودل على ان كل كلب يكون في البيت يمنع دخول الملائكة
والمراد بالملائكة هذه عند الجمهور ملائكة الملائكة الذين نزلوا بالرحمة والذين يتبعون المجالس ليسوا كل الملائكة اما الملائكة الذين يكتبون حافظين هذا مع الانسان في كل احواله ومن اهل العلم من قال
ان الكلب المأذون لا يدخل وان الملائكة لا تمتنع من الكلب وان الحديث الوارد وحديث ميمونة رضي الله عنها ذاك الكلب غير مأذون فيه ليس مأذونا فيه لانه لا يدخل
الاحاديث وليس مستثنى وفي دلالة على انه اذا كان الكلب غير مأذون فيه ودخل البيت بغير علم صاحب البيت فانه يمنع دخول الملائكة ولو كان له عذر ولو كان له عذر ولو كان لا يعلم
الكلب اما الكلب المأذون فيه وهذا لا يمنع دخول الملائكة لا يمنع دخول الملائكة على الاظهر والله اعلم النووي رحمه الله اخذ او اعتمد القول الثاني وانه يمنع دخول الملائكة
مطلقا وقال ان الجرؤ هذا هذا الكلب الذي قال انه معذور هذا القول مرجوح لان هذا الكلب غير مأذون فيه انما علم به النبي وانما فيه دلالة على ان من
كان في داره او بيته كلب غير مأذون فيه وهو لا يعلم لا اثم عليه لكن لا تدخل الملائكة ما دام موجودة حتى يخرج