ومن تأمل النصوص الشرعية وجد ان زيادة الايمان لا يخرج عن ثلاثة اسباب كبرى اولها فعل الطاعات الثانية ترك المعاصي الثالثة التفكر في ايات الله الشرعية والكونية. ايات الله الشرعية اللي هي
وعليكم السلام اللي هي القرآن الكريم. تدبر القرآن والايات الكونية هي التي ترونها في اية ال عمران. التفكر في خلق السماوات وفي الارض انظر ماذا قال هؤلاء حينما تفكروا في ايات له كونية وانظر ماذا قال القسيسون حينما تدبروا وتفكروا في
في ايات الله الشرعية والكتاب الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. لماذا؟ ليس فقط لانهم نصارى لا لانهم
ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون هذه اول صفة بعكس اليهود وان وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ها ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق اي بسبب ما
من الحق يقولون لاحظ كيف يؤثر هذا التدبر والتفكر والتأمل نطقا باللسان وبالقلب ربنا نعم امنا فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. اذا هذا التفكر ايها الاخوة في ايات الله الكونية
وفي ايات الله الشرعية يورث هذا الخضوع ويورث هذا الانكسار ويورث هذا الذل لله عز وجل ويرث الحياء منه سبحانه وتعالى ولهذا تجد من جملة العتاب الذي عاتب الله به الكفار على ما يقعون فيه من شرك وكفر كونه
وهم غفلوا عن تعظيم الله وقدرته. قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. والارض جميع عن قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. وما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز. الله يصطفيه
من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله لسميع عليم. اذا التفكر في ايات الله الكونية والشرعية يورث الانكسار يورث الذل لله عز وجل. يورث يورث الايمان يورث دمع العين. يورث انكسارا في القلب. وهذه والله هي نعيم الدنيا. وهي لذة
وهي جزء من نعيم الجنة الذي يعجله الله للانسان في هذه الحياة ان يطمئن قلبه بذكر الله وبالتفكر في ايات الله وفي مخلوقاته