هنا تنبيه ايها الاحبة فيما يتعلق بالصلاة على الكراسي رغب بعض الاخوان ان ينبه على هذا. انا رأيت بعض المطويات والاوراق التي تطبع واحيانا ترسل في بعض وسائل التواصل لصفة الصلاة على الكراسي وفي بعض هذه
الاشياء التي تكتب او ترسل هناك عليها ملحوظات شرعية ليس كل ما يرسل صحيح الصلاة على الكراسي باختصار ايها الاحبة بالنسبة للفريضة لا يجوز للانسان ان يصلي قاعدا لا يجوز له ان يصلي قاعدا
على كرسي او على الارض وهو يستطيع القيام لان القيام ركن. فاذا كان يستطيع القيام ولكن لا يستطيع الركوع والسجود فانه يصلي قائما فاذا اراد ان يركع او يسجد جلس على الكرسي فاذا كان يستطيع ان يركع ولا يستطيع ان يسجد يركع ويقوم ويسجد اذا اراد ان يسجد يجلس على
الكرسي. فيما يتعلق بالسجود على الكراسي من الناس من لربما يشتري كرسيا مصنوعا للصلاة زعموا يقولون هذا كرسي الصلاة. لا يوجد كرسي اسمه كرسي الصلاة وانما هذا تؤخذ به بعض اموال الجهالة. فيضعون له مثل الطاولة
يقولون هذه للسجود ولربما لبسوها لباسا مخمليا او سجادة او نحو ذلك. وقالوا هذه للسجود. اذا كان الانسان يصلي على كرسي ايها الاحبة فلا يشرع له ان يضع جبهته على شيء. وانما بالايماء فقط ان تصلي في السيارة في سفر. لا تضع الجبهة على الطبلون او على الدركسون اذا سجدت لان
هذا غير مطلوب شرعا وانما الايماء فقط يكون الركوع والسجود ادنى من الركوع والجلوس بينهما اما ان يتعمد يتقصد ان يضع جبهة تعالى بديل فهذا غير مشروع ولا مطلوب شرعا. واضح؟ السجود لمن يصلي على الارظ او على الكرسي بالايماء. اذا كان اين يضع الكرسي؟ بالنسبة لصلاة
نافلة للانسان الصحيح القوي القادر ان يصلي على كرسي اختيارا لكن نصف اجر القائم. فان كان ذلك لعذر يعني مريض او نحو ذلك فاجره تام عند الله عز وجل ليس على النصف انما النصف للقادر اذا صلى على كرسي اين يضع الكرسي؟ نقول
هذا فيه تفصيل يعني مثل هذه المساندة العريضة الان بعض الناس يصلون عليها يجلسون عليها او الكراسي. الكرسي اذا كان الانسان يصلي قائم ولكنه يحتاج اليه في الركوع والسجود فقط
فهنا ما الذي يطلب؟ يطلب ان يكون حاله في القيام مساوية لحال المصلين معنى ذلك انه يصلي مساويا لهم في حال جلوسه على الكرسي مساويا في الاقدام. الكعب بالكعب. لانه اذا قام فانه سيكون
ظهره مساويا ومنكبه لمناكبهم لانه يصلي قائما وانما يحتاج اليه في الركوع والسجود فقط فالعبرة بالقيام يساويهم بمنكبه وتكون ظهور المصلين مستوية. اذا كان المصلي يصلي على الكرسي حال القيام ولكنه
يستطيع ان يركع ويسجد على الارض فهذا هو الواجب عليه اذا كان مستطيعا فهنا يقال يساويهم في الظهر. يساويهم في الظهر يعني كأنه قائم وهو جالس يكون ظهره مع ظهور المصلين
ومنكبه بحيث لو قام لو كان قائما وهو جالس فان منكبه مع مناكبهم مستوية. هذا اذا كان يحتاج الى الكرسي في حال القيام لا يستطيع القيام لكنه يستطيع ان يركع او يسجد. او كان لا يستطيع الركوع ولا السجود ولا القيام
فان العبرة بالظهر والمنكب فيكون مساويا لهم لا المساواة بالاقدام وهو جالس لا ينظر الى المساواة وانما تكون اقدامه متقدمة على المصلين طيب وبهذا الاعتبار لا يكون الكرسي سببا لمضايقة اهل الصف الذي بعده او قطع الصف
اذا كان يساوي المصلين بالمنكب لكن متى يكون ذلك حينما يغلط الانسان فيجعل اقدامه مساوية لاقدام المصلين مطلقا وهذا غلط او يكون ممن يصلي على الكرسي فقط في حال الركوع او السجود فانه يحتاج ان يؤخر الكرسي من اجل انه اذا صار في حال القيام ينهظ فيستوي مع المصلين فهذا هو
الذي يزعج من خلفه ومن ثم فمن كان بهذه المثابة فينبغي ان يبحث عن يعني اطراف الصفوف بحيث لا يزعج المصلين اللي خلفه نعم او يصلي في الاخير او نحو هذا لئلا تقطع
الصفوف التي من ورائه يراعي هذا يكون الانسان يصلي وراه اخر لا يستطيع ان يسجد بسبب ان الكرسي متأخر والله اعلم وصلى الله عليه وسلم