وقوله تعالى يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية اي تعرضون على عالم السر والنجوى الذي لا يخفى عليه شيء من اموركم بل هو عالم بالظواهر سرائر والضمائر ولهذا قال تعالى لا تخفى منكم خافية. نعم
يوم اذ تعرضون لا تخفى منكم خافية يعني لا يخفى منكم حال ولا عمل ولا نفس كل ذلك يكون باديا ظاهرا لله تبارك وتعالى يعلم ما تكنه الصدور وما يخفيه العبد من اعماله وما يظهره
كل ذلك قد احصاه وعلمه وسيحاسبهم عليه. لا تخفى منكم خافية وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة يعرضون يعرض الجميع على الله تبارك وتعالى هذا العرض الذي لا تخفى عليه حال من احوالهم
وهذا الذي ينبغي ان يعمل الانسان ويستعد لمثله وان يجتهد في قطع هذه الانفاس والاشتغال بما يقربه وينفعه عند العرض ويعد لكل حركة من حركاته او سكناته يعد لذلك جوابا بين يدي الله تبارك وتعالى
فاذا اراد ان يتكلم بكلام او يتصرف بلون من التصرفات فينبغي عليه ان يكون قد هيأ الجواب حينما يسأله ربه تبارك وتعالى عن هذا. سواء كان ذلك في مزاولاته واعماله
في الطاعات والعبادات او كان ذلك في اموره الدنيوية مما يتصل بالمعاش او كان ذلك ما يتعلق بشهواته وذنوبه ومعاصيه او كان ذلك فيما يقوله عن ربه تبارك وتعالى فتيا والعلم كلام في معاني القرآن وما اشبه ذلك. كل هذا حينما يتفوه به الانسان الجواب يكون حاضرا في
فيزن الحرف ويكون له مخرج عندما يسأل عن هذا يقول انا قلت كذا انا قلت كذا ومن ثم فانه لا يجترئ على الله في قطع بامور لا يستطيع القطع فيها ليس عنده فيها من الله برهان او يقول الله حل كذا او حرم كذا ليس عنده فيه من الله برهان
وكذلك ايضا فيما يقدم عليه مما يترخص به من امور له هوى فيها وسيسأل عنها كذلك في مكاسبه ان جمع هذا المال فيما انفقه العمر فيما ابلاه الى الى اخره هذه الكتابات التي يكتبها هل اراد وجه الله فيها؟ او انه اراد الناس الرياء والسمعة
هذه المؤلفات التي الفها هذه المقالات التي سطرها هذه التغريدات التي كتبها وما في مضامينها من حق وباطل وبهتان وكذب وسباب وفحش وقبح واخلاق ذميمة وان كان ذلك اسماء مستعارة لا تخفى منكم خافية. التعامل مع من هذه صفته فلا ينفع عنده لا اسم
عار ولا ينفع عنده احترازات ولا تشفير ولا غير ذلك. لا تخفى منكم خافية خافية نكرة في سياق النفي فهي للعموم لا يخفى شيء