والله لو يمحو الزمان فضائلا ويبيد من طيب الخصال شمالا وتغيرت قيم الانام الى الردى. وتبدلا شيم الكرام رذائلا الاصالة هل يجوز تطبيق الشريعة الاسلامية كحد السرقة والزنا ثم تعطيل بعض الاحكام لحين بوادر اصلاح الشعب؟ لا هو ده صح. لا يجوز لاحد قط وليس من صلاحية اي انسان ان يعطل
ابدا ليس من صلاحية احد ابدا الا ان يكون هناك نص ولا من صلاحية الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان يوحى اليه بكذا يعني يعني مسلا عندنا صفوان ابن امية حديس صفوان ابن امية
لما قال كنت نائما في المسجد الحرام على آآ عباءة. هم. فجاء واحد لص استنى العباءة ديت فالمهم آآ مسكه وذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي عليه الصلاة والسلام بقطع يده
اه فوجئ صفوان ابن امية بهذا الحكم قال يا رسول الله تقطع يده في اربعة عشر درهما وهبتها العباية. مم. وهبتها له فقال له هل قبل ان تأتيني كان ممكن تعفو عنه وتزبطوا اموركم آآ بعيد. لكن في هذه الحالة صار اقامة الحد حقا لله تعالى محضا. ما عدش حد يعرف يسقطه
اطلاقا اذا وصل الحاكم لكن من الممكن ان يسقط الحد بس بنص اقامة الحد على آآ الرجل في ارض العدو طب الم يثبت عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب انه حط عطل حد؟ ابدا ابدا كذب. هذا شائع. هم طبعا اللي بيقول الكلام ده مش فاهم. لان عشان
السارق يسرق لابد ان يكون هناك شروط ان يكون حرزا وان يبلغ النصاب والا يكون للرجل شبهة حق في المسروق يبقى التلاتة اهم ده علشان اسبت انه ايه؟ انه سارق. يعني مسلا فيه واحد مسلا اتفق معي ان انا اعمل له صنعة معينة بمبلغ معين. وبعدين بعد ما عملت
الشغلانة ما رضاش يديني حقي خلاص قمت واخد من عنده اي حاجة جهاز تسجيل خدت اي حاجة بتاع الكلام ده واعتقدت ان هذا حق لا انا كنت متفق معه على كزا وكزا وكزا وكزا. فده له شبهة حق في المزروق. فده ما يبقاش سارق. تمام؟ بالاضافة لانه لابد ان يكون حرزا
يعني مسلا محفزة مسلا الكلام ده او حاجة انا حاططها في جرم ازاي محصول في الجرن بتاعي انا ده زي الجارين يعني او الكلام ده وبعدين ان يبلغ الانسان فعمر بن الخطاب لم يعطل آآ حد السرقة. لكن قال ان الذي يأخذ في هذا الوقت ليس بسرق اصلا
لانه يريد ان يقيم صلبه فكيف انا اعاقبه واقول انه سارق لم يتحقق الوصف عند عمر اصلا حتى يقال انه سارق لكن لو ثبت انه سارق بالضوابط المعروفة لابد ان يقطع يده
ليس لاحد الحق مطلقا ان يوقف حد من حدود الله ابدا السارق والسارقة وزاني وزني الالف في اللام هنا التعريفية ام المستغرقة في المعنى لا اصل السارق مش لازم يكون آآ مخضرم
هو لو سرق مرة واحدة يتحقق فيه في لفظه السارق. يعني هي قالت تعريفية. قال للعهد. اه العهد. العهد اه. هم. وكذلك الزانيات والزاني لو فعلها مرة واحدة اصل كان بعض الكتاب دايما يقولوا ان الالف هنا بمعنى الالف واللام بمعنى ال المستغرقة في المعنى. لا لا لا. بمعنى فعلها مرة ومرات. مم. حتى يطبق عليه الحد
يعني مسلا الرجل اه زنا مطلوب منه يبقى يعني مخضرم ازني ميت مرة عشان يقال علي الحد لا الكلام ده او شارب خمر مسلا لو شرب مسلا بوقين تلاتة ولا حاجة ما يبقاش شارب خمر الا لو شرب البرميل
ليس لاحد الحق مطلقا ان يوقف حد من حدود الله ابدا. والله لو تمح الزمان فضائلا ويبيد من طيب الخصال شمائلنا وتغيرت قيمه وتبدلات شيم الكرام رذائل