اه يقول السائل كنت مشغوفا جدا بسماع اللقاءات بينك وبين العلامة الامام الالباني. ولكني عندما سمعت اختلط علي بعض المسائل والشبهات لا سيما مع قوة ادلة الشيء والمكانة العلمية في مسائل مثل صيام السبت. الاعتكاف خلال الوسائل الثلاثة
وحجاب المرأة المسلمة هل هذا لانه كل انسان يفهم من قوله ويرد عليه الا النبي صلى الله عليه وسلم ام اننا نتبع صاحب الجليل القويم صاحب الجليل القوي اه طبعا هو يعني انا هتكلم ساتكلم كلاما مجملا
هذا المستمع اما ان يكون مجتهدا واما ان يكون مبتدعا واما ان يكون مقلدا فلا اظنه مجتهدا المنتهي ده من اكتملت فيه ادوات الاجتهاد على وجهها. ما فيش حد فينا مختلف
اسار الامر ان يكون متبعا بان يميز بين دليلين متناظرين وده لابد له من دراسة جادة لاصول الفقه ودراسة جادة في الاصول الحديثة. فان كان من هذا الضرب فحينئذ سيصدر في ادلة هذا
يا اولاد ويتبع ما هو الاحق بالقوة. وان كان مقلدا فما عليه الا ان يقلد الاعلم والاورى وانا في المسائل التي كنت سانتظرها لشيخنا عبدالرحمن رحمه الله ما كنت له منازرا اصلا
انما كنت رجلا مستهديا مستفهما. وكانت هناك بعض المسائل التي لم يقبلها قلبي. من الشيخ رحمه الله فلما رجعت وبحثت فيها وافقته في بعضها وخالفته ايضا في بعضها. ومن المسائل التي يعني مع
يعني خالفت الشيخ فيها في حياة الشيخ. مش برضه عملت بقى ولد بقى واصل وبعد ما الشيخ مات خد راحته وخليل تقول ده انا خليت الشيخ لا. انا خالفت الشيخ فيها والشيخ حي. وكنت اجهر بهذا الكلام في كل مكان اذهب اليه
فمن الفساد التي قابلت الشيخ فيها فساد قيام السبت ومسألة الاعتكاف. الاعتكاف الى المنازل الثلاثة. ومسألة الذي لا يطوف طواف الاصابة يوم النحر يعود محرما كما كان. وايضا مسألة القبض من اللحية
انه اه يعني اه يجب وجوبا اخذ ما زاد عن القبضة. وانا بعتبر ان دي من اشد المسائل التي افتى فيها الشيخ الالباني رحمه الله تعالى. وايضا يخالف الشيخ فيها انه لا يجوز للمرأة التي لها لحية ان تحلق لحيتها
لحيته ومن المسائل الغريبة التي استغربتها ان الشيخ رحمه الله وافق الحنفية في وادي اخراج زكاة الفطر مالا. وهذا من اغرب المسائل التي يعني انت فيها الشيخ ناصر. لان كان المتوقع الا
الجمهور لا سيما منهم الحنابلة في هذا الباب. فقد وافق الحنفية على هذه المسألة. وهذا الرأي اعتبره مرجوحا وان لم يكن غلطا يعني. رأي الجمهور في المسألة هو الصواب. وفي مسائل اخرى للشيخ الالباني رحمه الله
انا لا اوافقك يا كذاب وحلق ايضا لا ارى رأي الشيخ الالباني في مسألة ازاعة المحلة. وهذا كله طبعا لا ينقص من قدر الشيء. لان ما من امام قلة وله مفاريز. الجماعة اللي قاعدين يشنوها على الالبان ليل نهار يجيبوا المسائل دية يقول لك انه شاذ في هذه المسائل انا عن استعداد
عشرات المسائل التي شد فيها الشافعي واحمد ومالك وانحاق وابو حنيفة وابن تيمية وابن القيم فما من ايمان الا الامام احزن ان يجتهد خلاص. يبقى اصاب اجرا واحدا فانت اذا خالفته لا تشن عليه
زيادة بالشن عليه الامام احمد بيبقى له في المسألة الوحيدة احيانا خمسة اقوال اقوال مر بالتحريم ومرة بالكراهة ومرة بالمستحباب ومرة باللجوء ومرة بالاباحة مرة بالتفصيل ومعروف الامام احمد اكثر الائمة الاربعة اللي له اكثر من قول في المسألة الواحدة. الامام احمد بنفسي
تبرعات الاصحاب لان ممكن في المذهب الواحد الامام ينص نصا والاصحاب يخالفونه بوجوه يقتضيه المذهب مثلا لكن هنتكلم على منظومة وقال الامام احمد ينص على اه اه في مسألة واحدة على ابسط الحكم
هذا امام يعني له رتبة بالانتهاك فلا يجوز ان يشغب عليه. الشيخ الالباني دي مفاريس تفرد بها وابان عن حجته فيها بعد ما يبسطوا الهجرة بتاعته حتى انت حتى لو لم توافق الشيخ فيها فلا يجوز لك ان تشنع عليها
دي كلها يا اخي الكريم انا كنت فيها مستفية لا مناظرة. المسألة خلاني اللي انا مش نظرت طبعا لكن المسألة التي حاورت ان اناقش الشيخ في اي مسألة اللحية القبض من اللحية دي برضو لها زروف معينة اريد ان ايه؟ ان انهي الكلام بزكرها
لانني اذا عرفت ظروف الملابسات اي فتوى ربما كشف لك شيء من الاستفزاز. آآ كنت انا في السعودية في منطقة الجبيل المنطقة الشرقية. وبعدين في يوم الجمعة وكان عندي خطبة جمعة
صاحب المنزل آآ ابو ناصر حفظه الله. آآ قال لي آآ تحب تكلم الشيخ؟ قلت له نعم وكانت مسألة القبض من اللحية اخذ القبض من اللحية والجهة دي كانت مسألة جديدة. وكان اول مرة اسمعها في هذه السفرة
استنكرتونا واستغربت ان يفتي بها الشيخ الالباني. ليه؟ الشيخ الالباني سألته قبل ذلك عدة سنوات عن مسألة الاخذ من اللحية تبخرها فكان يذهب آآ الى قول الامام احمد في المسألة. وهو انه ايه؟ يجوز الاخذ من اللحية في الحج او العمرة
يجوز الاخذ من اللحية في الحج او العمرة. فلما سمعت انه يوجب ولا يجوز فقط وبينهما بول شاسع بالجواز والوجوب استغربت المسألة لعلم السابق اليقيني ان الشيخ لانني الاخز الغلاء. فلما تكلمت العام فقلت ايه افتح معي المسألة على اساس ان انا استسلم. فاتكلمت معه
شبهة اه اه عليه اقول له اقول الشبه على لسان غيره علشان لو زنقني اطلع خلاص وده طبعا برضه آآ من برده حسن الايه؟ حسن التصرف لما انت تفقد نفسك كده وتقول له انا عايز اناقشك في المسألة دي. خلاص ناقشه
فاذا تكلمت بكلمة فهي مرادك انا قلت لبيت مرادك ليه؟ البعض يا اخواننا لما عمل بحس طويل عريض في الذهب محلق وقال لك انا خلاص هاروح ادخل الشيخ فبدأ يتناقش مع الشيخ
في مسألة النبي محمد. انا سمعت الانشطة اللي حاصل يعني تلميذه وصاحبنا هذا محاصرة كاملة في المناقشة وكان يعني الحدة في المناقشة كانت تصل الى يعني اه مستوى عالي فكان صاحبنا يعني لطيفا وخفيفا وحسن التصرف. فكان كل ما الشيخ يظهره كان يقول يا شيخ ليس منا من لم يرحم صغيرنا
يا شيخ يضحك ويقول له ده يقول خليه يقول بقى في الاول وابليس. فلما انت تنتفض كده لمناقشة شيخ يعني تبص لنفسك بانك انت احيانا قد يغلبك الحياء من يعني هيبة الشيخ ومكانة الشيخ فلا تنس له في حجتك
عايزة بقى واحد يعني تحمي من الفحول ومؤدب برضو في نفس الوقت. فاكتر حاجة عشان تخلص من المطب دهوت ان تسوق اعتراضك اعتراضك على لسان غيرك دول يقولون كذا وكذا وكذا. اذا بقى قابلهم اقول لهم بيقولوا ليه. خلاص
ترد عليه وتقول ايه؟ تقوم تخلص من المسألة دي. فكان كل اعتراضاتي ان انا ايه على لساني غيري. وقد فسد الشيخ الى هذا في بعض في نصف المكالمة تقريبا. وقال كلاما انا فهمت انه فن
فكان المقصود ان استوضح رأي الشيخ لا اكثر ولا اقل فالمسائل اللي بيني وبين الشيخ الالباني رحمه الله انما هي تلميذه يسأل وشيخ يجيب وليست هي من المناظرة في شيء. اقول قولي هذا واستغفر
والله ولكم وطبعا موعدنا ان شاء الله