1
00:00:00.100 --> 00:00:21.650
عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى والاخيرة الحلقة الوحيدة بازن الله في تدبر سورة الانفطار ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:21.700 --> 00:00:44.250
وافتحوا معي سورة الانفطار ازن الصورة رقم تلاتة وتمانين المفروض يعني اه سورة الانفطار نزلت في الربع الاخير من الفترة المكية تتألف من تسعتاشر اية  ذكرت في السنة باسم سورة اذا السماء انفطرت

3
00:00:44.450 --> 00:01:09.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين. يعني اللي عايز يشوف يوم القيامة  انا اسف. فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت. يعني سورة التكوير وسورة الانفطار وسورة الانشقاق. ذكرهم بالاسماء دي. معظم العلماء سموها السورة

4
00:01:09.450 --> 00:01:30.100
الانفطار. وقلنا قبل كده اسماء السور مش توقيفية. اسماء السور آآ ممكن كل واحد يسميها بالاسم اللي بتفكروا به. فما هياش جزء من القرآن بس عشان نبقى عارفين البعض سموها سورة انفطرت. والبعض سماها سورة المنفطرة. خلاص؟ هي سورة رقم اتنين وتمانين حسب ما انا كاتب هنا في المصحف العثماني. يبقى

5
00:01:30.100 --> 00:01:45.950
رقم اتنين وتمانين. تمام اشتغلت تمرين بقى طيب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي بقى كده من اول سورة الانفطار اول خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:46.350 --> 00:02:21.650
اذا السماء فطرت واذا الكواكب انتفرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت فاكرين صورة التكوير بدأت ايضا بجمل شرط، قلنا اذا اداة شرط سورة التكوير بدأت بجمل شرط. بس بدأت باتناشر جملة شرط

7
00:02:22.400 --> 00:02:46.250
سورة الانفطار اقل بكتير. اربع جمل شرط فقط لو قارناهم ببعض هنجد في سورة التكوير بقى تعالوا نشوف كده سورة التكوير الاتناشر جملة شرط كانوا ايه اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا

8
00:02:46.250 --> 00:03:16.200
بحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت اتناشر جملة شرط ايضا مشاهد يعني هذه الجمل الشرقية كلها مشاهد من مشاهد يوم القيامة. سواء في الانفطار او في التكوير

9
00:03:16.500 --> 00:03:35.150
لكن زي ما قلنا التكوين اكتر بكتير من الانفطار جواب الشرط قلنا عندنا اداة الشرط جملة الشرط او فعل الشرط وعندنا جواب الشرط. جواب الشرط في الانفطار هو ايه علمت نفس ما قدمت واخرت

10
00:03:35.600 --> 00:03:57.100
يعني لما تبص في اول اربع ايات اذا السماء انفطرت علمت نفس ما قدمت واخرت. ده جواب الشرط بتاعها واذا الكواكب انتفرت علمت نفس ما قدمت واخرت واذا البحار فجرت علمت نفس ما قدمت واخرت

11
00:03:57.200 --> 00:04:17.350
واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت. يبقى الاية خمسة في سورة الانفطار هي جواب الشرط بتاع الاربع جمل شرط اللي قبلها تمام؟ طيب. سورة التكوير خلي بالك ركز معي. يبقى الجواب الشرط في سورة الانفطار علمت نفس ما قدمت واخرت. حلو اوي

12
00:04:17.350 --> 00:04:42.900
اوي في سورة التكوير علمت نفس ما احضرت علمت نفس ما قدمت واخرت قصاد علمت نفس ما احضرت. نفس المعنى شايفين الشبه الشديد بين الصورتين؟ لزلك انا انا بصراحة يعني لو واحد دلوقتي بيفتح الفيديو ده سنة الفين خمسة وعشرين ولا حاجة وبيتفرج على صورة الانفطار كاول

13
00:04:42.900 --> 00:05:01.150
ارجوك اقفل دلوقتي وارجع هات التكوير. اتفرج على على حلقتين التكوير الاول. وبعدين اتفرج على الانفطار. ده وجهة نزري يعني انتم شايفين شبهي الشديد بين الصورتين. فيه شبه كبير. طيب ليه صورة الانفطار فيها جمل شرط اقل بكتير من التكوير

14
00:05:01.350 --> 00:05:16.650
يعني اما نبص كده الاقيهم اربعة بس اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت هم دول الاربع جمل شغل بعد كده جواب الشرط علمت نفسه ما قدمت واخرت

15
00:05:17.100 --> 00:05:42.400
السماء موجودة في سورة التكوير على فكرة. يعني السماء اهي في سورة التكوين واذا السماء كشطت انما في سورة الانفطار واذا اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت الانفطار انفطرت يعني بدأت تظهر فيها الشقوق

16
00:05:43.100 --> 00:06:07.500
انشقت يعني الشق اتسع وبدأ الجزئين يبعدوا عن بعض. يعني الشق التاسع وبقى واضح جدا وكبير اما الانفطار هو بداية ظهور الشقوق الخفيفة   في سورة الملك ده دليل ان كلمة او فتور يعني حاجة خفيفة

17
00:06:07.650 --> 00:06:25.650
في سورة الملك ربنا قال الذي خلق سبع سماوات طباقا. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. ما فيش فوتة كده فارجع البصر بص تاني كده هل ترى من فطور

18
00:06:25.700 --> 00:06:43.500
شايف اي تشقق ولو خفيف يبقى الفتور الانفطار هو التشقق الخفيف. اللي هو بداية زهور الشقوق البداية تمام؟ طيب. يبقى اذا السماء انفطرت يعني اذا السماء بدأت تظهر فيها الشقوق

19
00:06:43.850 --> 00:07:09.900
فاحنا واضح اننا في الاول خالص في اول ثواني من مشاهد يوم القيامة المزعجة هتبدأ دلوقتي بقى اقرا الاية اتنين واذا الكواكب انتثرت النسر بيبقى شيء متجمع ثم ينثر في الهواء فتتباعد الحبيبات عن بعض

20
00:07:10.000 --> 00:07:23.400
ده اسمه النسر انك تمسك حاجة مع بعض كده وتنثرها فتتباعد. فالكواكب هيراها الناس بتتباعد بتتحرك بعيد عن بعض الكوكب ده رايح كده والكوكب ده رايح كده والكوكب ده رايح كده

21
00:07:23.450 --> 00:07:48.700
بيبعدوا عن بعض. واذا واذا الايه؟ واذا الكواكب انتثرت في سورة التكوير واذا نجوم كدرت وخلي بالك هتقول لي ده هنا كواكب وهنا النجوم. هاقول لك ما فيش فرق خلي بالك ان الكواكب هي النجوم في القرآن. انما الكوكب هو في القرآن هو النجم الكبير المتلألئ

22
00:07:48.800 --> 00:08:11.750
يعني او الكوكب المتلألئ النجم كلمة نجم او نجوم في القرآن يعني بتبقى صغيرة وضوءها خافت شوية يدوب زاهر انسوا وانتم بتقروا القرآن الفرق العلمي بين الكوكب اللي هو بلانيت. بيبقى صخري. والنجم اللي هو ستار بيبقى شمس

23
00:08:11.750 --> 00:08:28.600
آآ شعلة لأ دي دي تسميات حديثة مش هي المقصود بها في القرآن. خلاص عشان تبقوا عارفين بس القرآن يطلق الكوكب على ما يسمى النهاردة كوكب او نجم. الاتنين المهم يكون ضوءه واضح ومتلألئ عشان يبقى اسمه كوكب

24
00:08:29.400 --> 00:08:51.850
النجم بيبقى برضو حاجة من الاتنين يا كوكب تعريفنا النهاردة صخري او نجم شمس ماشي برضو بيبقى بعيد اوي فبيبقى ضوءه خافت. اذا السماء موجودة في التكوير والانفطار والكواكب والنجوم موجودين في التكوير وفي الانفطار ايضا

25
00:08:52.250 --> 00:09:16.400
تمام؟ طيب. تعال بقى والبحار يقرا الاية تلاتة في سورة الانفطار. واذا البحار فجرت  تفجرت عين الماء يعني فاض ماؤها وخرج زي النافورة بيفيض نافورة طالعة. ده معنى التفجر انت متخيل لما البحار

26
00:09:16.700 --> 00:09:38.250
تفجر يبقى احنا بنتكلم على تسوناميز بقى الدنيا بتغرق بقى وعواصف واعاصير ضخمة وعواصف جبارة بتضرب السواحل وبتضرب الارض كلها بماء البحر بيغرق الدنيا التكوير عندنا التكوير اللي خدناه اول امبارح

27
00:09:38.650 --> 00:10:06.800
واذا البحار سجرت سجرت يعني امتلأت ثم اشتعلت نارا يبقى واضح ان المراحل بتاعة سورة الانفطار كلها هي الثواني الاولى السماء انفطرت يعني بتتشقق. بعد كده كشطت زي ما في التكوير وبعد كده الكواكب انتثرت. وبعد كده انكدرت. زي ما شفنا في التكوير

28
00:10:07.250 --> 00:10:27.300
والبحار فجرت في الانفطار وامتلأت وفاضت وغرقت الدنيا وبعد كده سجرت يعني اشتعلت زي ما شفنا في التكوير انت متخيل يعني ايه محيط الاطلنطي والمحيط الهادي والمحيط الهندي؟ كل المساحات الضغط دول اكبر من من القارات. كل ده هتبقى حفر هائلة من النار

29
00:10:27.300 --> 00:11:06.250
اقرا بقى الاية اربعة واذا القبور بعثرت البعثرة خليط من البحث والبعث بعثر ففي بحث بيتم وشيء بيبعث بعثرة حاجة بتطلع في سورة التكوير واذا النفوس زوجت وقلنا معناها ان الارواح هتدخل في الاجساد. كلمة زوجت يعني كل اتنين بقوا مع بعض. كل روح

30
00:11:06.250 --> 00:11:30.400
كانت في الجسد بتاعها. فبقت النفوس زوجت ارواح واجساد فاذا القبور بعثرت اللي فيه الانفتار معناها في بداية الامر بيتم بعثرة القبور خليط من البحث وكأن الارواح تقلب القبور باحثة عن اجسادها لتدخل فيها

31
00:11:33.350 --> 00:12:01.500
فهمتوا واذا القبور بعثرت اقرا بقى الاية خمسة وشف جواب الشرط. لو كل الاربعة دول حصلوا يبقى ايه علمت نفس ما قدمت واخرت الاربعة دول اما يحصلوا يبقى احنا قامت القيامة. يبقى اليوم ده كل نفس علمت نفس كل نفس

32
00:12:02.450 --> 00:12:26.850
اتعلم ايه عملها سواء اللي قدمتها طول حياتها او اللي ختمت بها حياتها في الاخر. ما قدمت وما اخرت لان العبرة بالخواتيم العبرة بالخواتيم فاكرين انتم لا الحلقة اللي عندي بتاعة الرجل الذي لم لم يركع اربعين سنة وقبل ان يموت بعشر تيام

33
00:12:27.000 --> 00:12:44.400
وبعد كده دخل في كومة دون ان يعرف ان هو كان مريض مرض موت اهي العبرة بالخواتيم الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيعمل بعمل اهل الجنة

34
00:12:44.400 --> 00:13:04.550
ثم يموت فيسبق عليه الكتاب. فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها العبرة بالخواتيم اديكم مسال

35
00:13:05.400 --> 00:13:24.100
انت دلوقتي حضرتك واقف بتصلي الضهر او حضرتك. خليها حضرتك كلم راجل دقدق بتصلي الضهر وصليت اول ركعة وصليت تاني ركعة وجلست للتشهد الاوسط وصليت تالت ركعة وفي كل سجدة من دول كنت بتبكي وتتوسل الى الله انه يرحمك

36
00:13:24.100 --> 00:13:48.350
وبتدعي والدعاء وثم في رابع ركعة وانت بترفع من اخر سجدة وبتجلس للتشهد الاخير خرج منك  هتعمل ايه هتعمل ايه هتتوضأ وتصلي اربع ركعات تاني. ما هو العبرة بالخواتيم. الخاتمة ابطلت الصلاة كلها. هو كده

37
00:13:48.450 --> 00:14:12.850
وحياة الانسان كده علمت نفس ما قدمت واخرت اللي عملته طول حياتها وايه اللي قدمته في الاخر وهو ده المهم ايضا معناها حاجة تانية احيانا الناس بتنوي عمل شيء لكن مش بيسعفها الوقت او العمر او الزروف

38
00:14:13.550 --> 00:14:33.100
يعني كنت ناوي اساعد شخص فقير ورحت لم اجده او مت وانا في الطريق انا اخرت هذا العمل وكنت صادق في نيتي بس الزروف او العمر لم يتيحوا لي اني اعمل هذا

39
00:14:33.250 --> 00:14:57.450
يكتب لي وكأني عملته انا اخذ عمل انا اخرته وما عملتوش ولكن يكتب له. يبقى اربع جمل شرط. اذا السماء انفطرت. واذا الكواكب انتثرت. واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت. جوابها هو علمت نفس ما قدمت واخرت

40
00:14:59.250 --> 00:15:20.750
كل نفس ستعلم اللي عملته الاول واللي عملته في الاخر او اللي عملته واللي اخرته ما لحقتش تعمله. دي بيقابلها جواب الشرط في سورة التكوير الاية اربعتاشر اللي هي علمت نفس ما احضرت

41
00:15:20.750 --> 00:15:39.600
كل نفس هتعلم ما احضرت معها من ثواب او من سيئات في صحيفة اعمالها فهو نفس المعنى الفرق ان جمل الشرط اقل بكثير في الانفطار اربع جمل شرط في مقابل اتناشر جملة شرط تلات اضعاف

42
00:15:39.950 --> 00:16:09.900
طب ليه بعض المفسرين قالوا ربما لان سورة التكوير  كانت في اول شهور الدعوة اول نزول القرآن في اول شهور فكان لازم يكون فيه تفصيل كثير في المشهد مشهد مشاهد يوم القيامة. اتناشر جملة شر كل حاجة بتتكلم عن مشهد. اتكلمت بقى عن الجبال واتكلمت عن حاجات كتيرة جدا

43
00:16:10.300 --> 00:16:26.800
لكن بعد كده باربعة وسبعين سورة قرب الهجرة قبل الهجرة بسنة او سنتين بكتير انزل سورة الانفطار يكون نزل قبلها يعني عدد كبير جدا حوالي اكتر من تمانين صورة نزلوا

44
00:16:26.950 --> 00:16:51.450
واصبح من الممكن اختصار المشهد شوية والدخول في الموضوع انا ارى ده تفسير يعني ده تأويل كويس الحقيقة طيب بصوا الجمال بقى اذا السماء انفطرت. احنا في السما. واذا الكواكب انتثرت في السما. واذا البحار فجرت نزلنا في البحر. واذا القبور بعثرت على الارض

45
00:16:52.700 --> 00:17:12.300
ثم فورا بعد ذلك يأتي هم نتيجة معظم الناس. ما هو بعد كده علمت نفس ما ما قدرت واخرت يبدو ان في ناس سقطت كتير في ناس سقطت ناس نتيجتها ما كانتش جيدة

46
00:17:12.400 --> 00:17:37.950
لما علموا ما قدموا واخروا لقوها اي كلام. اعمالهم وحشة فبنسمع كلمة لوم او عتاب اقرا الاية ستة يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم انسان انت بني ادم. ايه اللي غرك بربك الكريم كده

47
00:17:38.650 --> 00:17:59.150
يعني انت سقطت في الامتحان بالرغم من انه ربك اللي بيربيك وبيعتني بك كلمة ربك مش الهك. ربك من التربية والعناية وبيعلمك وبيرحمكم بربك الكريم كريم لن يظلمك لن يعذبك بدون ما تكون فعلا مستحق

48
00:17:59.600 --> 00:18:16.900
ما غرك بربك الكريم ايه اللي جرأك الجرأة دي اللي خلتك تسقط في الامتحان ايه اللي خدعك فيما يخص ربك ما غرك ايه اللي خدعك افتكرته مش هيقدر يبعثك ليه

49
00:18:17.550 --> 00:18:40.150
افتكرته لو بعثك مش هيعذبك ليه على راسك ريشة ما غرك بربك الكريم في سورة لقمان ولا يغرنكم بالله الغرور ما تخلوش الشيطان الغرور يعني المخادع يغرنكم يعني يخدعكم فيما يخص الله

50
00:18:40.550 --> 00:19:01.000
اكتر حاجة تخدع الانسان في الله هي الجهل يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الاية يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم توقف ثم قال غره جهله

51
00:19:02.000 --> 00:19:23.450
جهل الانسان بالله هو اللي بيخدعه انسان يعصي الله او لا يصلي وشايف ان ربنا بيعطيه امواله وسلطة وقوة وصحة فيظن ان الله راضي عنه كده وان معاصيه مش بتضره. وعدم صلاته مش بيضره

52
00:19:23.750 --> 00:19:39.900
ده كده بيخدع نفسه ما هو ارتكب كل ده وربنا لم يعاقبه في الدنيا لسة ما شفش عقاب. فيتمادى بدلا من ان يتوب. غره جهله جهله بالله. لو كان يعلم ان الله يمهل

53
00:19:40.050 --> 00:20:01.350
ولا يهمل بيمهله عشان يتوب وبعد كده اذا تمادى يستدرج لو كان يعلم مش يجهل ما كانش تمادى او انسان شايف العصاة بيشربوا وبيرقصوا في الحفلات الماجنة بتاعتهم دي. وبيضحكوا وبتاع فبيفتكروهم سعداء

54
00:20:02.150 --> 00:20:21.850
بيبدأ يشرب هو كمان ويروح يرقص في الحفلات الماجنة دي ويتنازل عن دينه غره جهله مش فاهم ان الناس دي مش بتقدر تضحك الا لما بتشرب واول ما يفوقوا من الخمرة الكآبة بتاكلهم اكل

55
00:20:23.650 --> 00:20:44.650
الانسان المغرور بالله ده المخدوع ده لا يخشى الله الانسان المخدوع يظن ان الله لن يبعثه فما عندوش خشية من الله او ان الله اذا بعثه سيسامحه. ليه؟ لان الله غفور رحيم

56
00:20:45.250 --> 00:21:01.250
شبهة دي خطيرة جدا هنا. ارجو تركزوا معي يا جماعة طب ما هو فعلا الله غفور رحيم يعني ممكن حد يدخل النار عشان فكر في نفسه ان ربنا غفور رحيم؟ اه ايه رأيك بقى ازاي؟ لما تفكر

57
00:21:01.700 --> 00:21:21.750
وتستحضر ان ربنا غفور رحيم قبل ان تفعل المعصية فتقدم على المعصية وتتجرأ عليها وتقول ربنا غفور رحيم ده يدخلك النار لكن لما تتذكر ان الله غفور رحيم بعد المعصية

58
00:21:21.950 --> 00:21:39.400
فتستغفر وتندم وتتوب. دي تدخلك الجنة فهمتوا بقى لازم قبل المعصية تذكر نفسك ان الله شاهد عليك. ان الله يراك في كل حين. ان الله مطلع عليك. ان الله شديد العقاب

59
00:21:39.400 --> 00:21:59.550
هي دي الخشية! وده اللي انت محتاجه وانت بتفكر او الشهوات بتحضك على معصية قم تخشى الله يبقى الخشية عدم وجود الخشية هو اللي بيخدع الانسان وبيغرر به في سورة النبأ

60
00:21:59.950 --> 00:22:16.400
ربنا امر سيدنا موسى انه يذهب الى فرعون ويقول له ايه يقول له ان الخشية هي طريق التزكية يعني الطهارة ربنا قال له اذهب الى فرعون انه طغى. فقل هل لك الى ان تزكى

61
00:22:16.850 --> 00:22:38.700
واهديك الى ربك فتخشى. انا هاقف معك وهوريك الطريق لربك فتخشى. خشيت هتتزكى هتتطهر يبقى الخشية اللي مش موجودة عنده هي اللي هتغره في الله. هي اللي هتخدعه انما الخشية بتاعة ابن ام مكتوم

62
00:22:39.000 --> 00:23:02.000
الضمير ربنا وصفه بانه بيخشى. فاكرين في صورة عبس واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى ده ما تديلوش آآ عناية الخشية اللي في قلبه دي بقى هي اللي بسببها ربنا غار عليك

63
00:23:02.000 --> 00:23:25.550
ان النبي عليه الصلاة والسلام يعبس بوجهه حتى لو هو مش شايف لكن الله يرى ويعاتب احب خلق الله اليه فيه. لان عنده خشية عبس وتولى انجاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. الله غار على عبد

64
00:23:25.550 --> 00:23:54.750
اللي عنده خشية من ان يعبس وهو مش شايف شيء مزهل نرجع لصورة الانفطار. اقرا معي من ستة لتمانية. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ربك مركبك. انت يا بني ادم ايه اللي

65
00:23:54.750 --> 00:24:14.600
خدعك وخلاك تفتكر ان ربك الكريم ينفع تتجرأ عليه وتعصاه بالشكل ده بينما هو افضاله عليك مغرقاك من صاصك لراسك زي ما بيقولوا عندنا في الصعيد الذي خلقك فسواك فعدلك

66
00:24:14.800 --> 00:24:34.550
خلقك من نطفة ابوك وبويضة امك في الرحم وارسل لك طعامك في الرحم تاكل من اكل امك عن طريق الحبل السري الذي خلقك. شف كلمة خلقك شملت ده فسواك يعني صمم شكلك على احسن ما يكون

67
00:24:35.250 --> 00:24:49.350
لا انت بعين واحدة فما تشوفش الصور الثلاثية الابعاد انت لو السايق بعين واحدة ممكن تعمل حادسة بسهولة لانك ما انتاش مقدر المسافات صح. كل حاجة بتبقى قدامك اتنين كده يعني بعدين اكس واي

68
00:24:51.850 --> 00:25:14.150
سواك يعني صممك بطريقة تناسب حياتك على احسن ما يكون وانت بتاكل. اي فك اللي بيتحرك. مين يعرف يرد بسرعة الفك التحتاني الشك الفوقاني ما ما ينفعش يتحرك. ليه؟ ودي نعم من نعم ربنا. لو فكك العلوي تحرك

69
00:25:14.550 --> 00:25:37.350
الفك العلوي مرتبط بالعينين معه. فلو انت فاكينك بيتحركوا وانت بتاكل هتشوف الدنيا كده لكن اللي بيتحرك عندك الفك التحتاني اهو والعليا ما بيتحركش فالدنيا الدنيا سابتة فممكن تقطم او تنضغ وانت سايق ممكن تنضغ اللبانة وانت سايق انت لو فكك العلوي بيتحرك متبقاش تمضغ لبان

70
00:25:37.350 --> 00:26:09.550
وانت سايق سيارتك هو سواك عدلك في اي صورة ما شاء ركبك ياه فعدا لك في اي صورة ما شاء ركبك. يعني ايه؟ يعني كان ممكن يكون ربنا يشاء انه يركبك على اربع زي البهائم. يعني تبقى يبقى احنا البني ادمين ماشيين زي البهايم. خلي بالك ربنا بيكلم الانسان لوحده. فانت لازم تاخد الكلام بالكلمة

71
00:26:09.550 --> 00:26:22.550
ربنا بيكرمك لوحدك. في اي صورة ما شاء ركبك. كان ممكن جدا ربنا يخلي شكلك زي القرد. انت بتقعد تتفرج على القرد في في جنينة الحيوانات بتضحك  ممكن تكون زيه

72
00:26:23.250 --> 00:26:43.600
في اي صورة ما شاء ركبك كان ممكن الانسان يبقى على اربع رجلين زي الحيوانات لكنه عدلك فاعتدلت على رجلين ومشيت رافع راسك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك لكن لو عدلك

73
00:26:44.050 --> 00:27:00.700
كان ممكن يركبك في اي صورة لما بتاكل ما بتحطش وشك في الطبق زي الحيوان ما بينزل وجهه في الطعام. انت معدول ورافع راسك وايدك بتمسك الطعام وتأتي به الى فمك

74
00:27:00.850 --> 00:27:19.550
وراسك مرفوعة مكرمة مين اللي كرم الانسان ورفعه في منزلة اعلى من منزلة الحيوان الله سبحانه وتعالى ورفعه لانه انسان مش لانه مؤمن ولقد كرمنا بني ادم لمجرد انك بني ادم ربنا كرمك

75
00:27:20.600 --> 00:27:35.050
لمجرد انك بني ادم كرمك. امال لو بني ادم ده مؤمن بقى ربنا هيعمل معه ايه كمان ربنا يرفع من شأن الانسان ويجعله اعلى من الحيوان والانسان عاوز ينزل نفسه لمرتبة الحيوان برضه

76
00:27:35.250 --> 00:27:54.450
تصوروا ان من ادلة الشواز انهم مش بيعملوا حاجة غلط ولا مخالفة للفترة ان الشزوز موجود في الحيوانات يبقى الشزوز مش ضد الطبيعة. يبقى الشزوز على الفطرة فردينا عليهم يا جماعة قلنا لهم احنا عارفين ان الكلاب مسلا اعزكم الله

77
00:27:54.600 --> 00:28:12.700
بتمارس الشزوز فعلا بس احنا ما قلناش ان الشزوز ضد فترة الكلاب. قلنا الشزوز ضد فترة الانسان. فلو انت ربنا كرمك وقال لك ما تعملش زي كلاب. طب انت متضايق ليه ؟ وعاوز تعيش زي الكلب ليه ؟

78
00:28:12.800 --> 00:28:29.800
بالمناسبة يوم السبت القادم هنعمل لايف الساعة تلاتة العصر بتوقيت القاهرة عن موضوع انتشار الشزوز وعن الحلقتين اللي انا نشرتهم والناس ما تفهمش ازاي. حاجة غريبة جدا. الناس عندها قدرة على فهم الفيديو او الكلام المكتوب عكس

79
00:28:29.800 --> 00:28:42.450
اللي بيتقال بالزبط شيء مرعب والله. بقى انا هنعمل ان شاء الله آآ لايف ناخد فيه اسئلتكم ونرد عليها ان شاء الله. السبب الرئيسي بقى اللي غر الانسان بربه الكريم ايه؟ رغم كل

80
00:28:42.450 --> 00:29:12.750
ده هو جهله اللي خلاه يكذب البعث. اقرا تسعة كلا بل تكذبون بالدين كلا حرف زجر وابطال لأ كفاية كلا وابطال للغرور بالله السبب هو انكم مش مصدقين انكم ستبعثوا وتحاسبوا بعد الموت. كلا بل تكذبون بالدين. الدين مش يعني الدين الاسلامي

81
00:29:13.400 --> 00:29:36.250
الدين يعني الجزاء المداينة الناس تأتي يوم القيامة عليها ديون يجب ان تسددها او تحاسب عليها. زي ما يوم الدين يعني يوم الحساب يوم الجزاء حتى المسلم لما بيعصي الله بيعصيه وهو غير مؤمن بيوم الدين

82
00:29:36.450 --> 00:29:57.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. هو مؤمن بالله بس مش مؤمن بانه هيتحاسب ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا يشرب حين يشربها وهو مؤمن. والتوبة معروضة بعد. وما زالت التوبة مفتوحة

83
00:29:58.100 --> 00:30:17.650
يعني ما يبقاش واحد مؤمن انه هيتحاسب او بيشعر انه سيفلت من العقاب ايه بقى اللي يحفظ الانسان من الوقوع في هذا؟ اقرا معي من عشرة لاتناشر. وان عليكم لحافظين كراما

84
00:30:17.650 --> 00:30:49.950
كاتبين يعلمون ما تفعلون في كاميرات بتصور صوت وصورة. كل كلمة بتقولها وكل حاجة بتعملها. بل حتى النية بتتسجل هي كمان بالكاميرا دي وان عليكم لحافظين. هناك ملائكة بتحفظ اعمالكم في فايلات مش بتضيع. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل احد ملكين يحفظهم

85
00:30:49.950 --> 00:31:13.550
اعماله. كل واحد عنده اتنين ملايكة بيحفظوا كل حاجة في الفايل بتاعها. ما كله مترتب كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ملائكة كرام ارفع شأنا انهم يزوروا او يتهموا حد بالباطل. لا لا. كراما كاتبين يكتبون بالحق ومن

86
00:31:13.550 --> 00:31:33.550
ان يظن انسان انهم ماسكين ورقة وقلم وبيكتبوا وعاملين زي امين الشرطة اللي بيحرر محضر بخط مش غير مقروء وبيوصف الجريمة. ونط من الشباك ومش على المواسير. وايه ده لا لا لا. ازا كنت انت دلوقتي عندك ادوات للكتابة وتخزين المعلومات بالدقة وبالصوت وبالصورة. امال هم بقى الملايكة

87
00:31:33.550 --> 00:31:51.450
بيخزنوا معلومات ازاي ؟ بكل دقة يعلمون كل شيء حتى نوايا الانسان مع ان النوايا من الغيب ولا يعلم الغيب الا الله ولكن الله سبحانه وتعالى اطلع الملائكة على ما في القلوب ليكتبوه

88
00:31:51.900 --> 00:32:08.400
ويسجلوا في صحيفة كل انسان طبعا فيه بقى ناس زهبت شوية مزاهب غريبة كده عشان يقولوا ازاي الملايكة بتعرف النوايا بس يعني الكلام ده ما باخدش به انت عارف ان الموحد ينوي يعمل حاجة او نيته كويسة بيطلع منه ريحة حلوة بيطلع منه ريحة وحشة الكلام ده يعني غريب شوية. ما فيش دليل عليه

89
00:32:09.450 --> 00:32:29.250
بس هم العلماء دول حاولوا يتفادوا ان الملائكة تكون بتعلم الغيب. عشان كده هم ذهبوا هذا المذهب الغريب شوية. لكن ربنا قادر. ربنا اطلعهم على شيء ونتيجة بقى ما تكتبه الملائكة من كسب الانسان. كسبه يعني اعماله اللي بالجوارح عملها. اقواله اللي باللسان قالها

90
00:32:29.250 --> 00:32:48.450
نيته اللي في القلب اما النعيم واما الجحيم خلاص بعد كده. اقرا معي آآ من تلتاشر لستاشر ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين

91
00:32:48.750 --> 00:33:09.050
كسب الانسان يجعله من الابرار ودول يوم القيامة في نعيم واضحة وكسب الانسان ممكن يجعلوه مع الفجار الفجرة ودول في جحيم. وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاية

92
00:33:09.050 --> 00:33:27.600
طيبين يصلونها يعني بيتشووا فيها يتشووا في الجحيم يوم الدين قلنا يعني يوم الجزاء وما هم عنها بغائبين. يعني بيتشوف الجحيم طول الوقت باستمرار. ما هم عنها بغائبين. ما بيخرجوش يريحوا

93
00:33:27.750 --> 00:33:45.400
مش ساونا هي ولا بياخدوا اجازة. ما فيش حاجة اسمها غياب. وما هو عنها بغائبين ايه اليوم ده حتة يوم ازاي الواحد يشرح لكم اليوم ده هيبقى عامل ازاي؟ ازاي الواحد يشرحه

94
00:33:45.650 --> 00:34:05.850
وما ادراك ما يوم الدين! ثم ما ادراك ما يوم الدين! الخطاب هنا للانسان ان مش ممكن مهما حاولت تتصور هتتصور كافر او مؤمن وما ادراك ايها الانسان ما يوم الدين

95
00:34:06.600 --> 00:34:25.100
عارفين لو حاولت عارف يعني يا انسان لو حاولت تتصور يوم الدين وتتخيله وحاولت قعدت تضاعف قدراتك على التصور برضه مش هتتصور. ثم ما ادراك ما يوم الدين. لن تدرك مهما تصورت وتخيلت المشاهد

96
00:34:25.250 --> 00:34:45.050
لن تدرك باختصار شديد ومن الاخر اليوم دا هو تسعتاشر يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله. من الاخر كده. ده اليوم اللي ما فيش انس هينفع انسان. لا واسطة بقى

97
00:34:45.200 --> 00:35:01.350
ولا بابا ولا ماما ولا النبي عليه الصلاة والسلام نفسه يملك لاي حد اي شيء والامر يومئذ لله الوحيد اللي يملك هو الله القرار كله بيد الله هختم بهذا الحديث

98
00:35:02.600 --> 00:35:14.800
عن ابي فراس ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه وارضاه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اهل الصفة. لاهل الصفة يعني كان هوملس ما عندوش بيت. كان نايم في المسجد

99
00:35:15.000 --> 00:35:31.600
قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي مسلا يبقى بايت في المسجد ولا حاجة كان يبات جنبه فاتيه بوضوئه وحاجته يعني ماء الوضوء بفتح الواو وضوء يعني ماء الوضوء

100
00:35:31.750 --> 00:35:51.200
وحاجتي لو احتاج حاجة فقال سلني فقال له اطلب مني اي حاجة انت عايزها النبي عايز يكافئه بحاجة. عايز آآ درهم، عايز آآ رغيف. اي عايز ايه ؟ وقلت اسألك مرافقتك في الجنة

101
00:35:52.150 --> 00:36:12.600
كل اللي عايزه منك اني اكون مرافق لك في الجنة وقال او غير ذلك؟ لا اطلب حاجة تانية. مش بايده قلت هو ذاك مش طالب غير كده قال فاعني على نفسك بكثرة السجود

102
00:36:12.950 --> 00:36:35.350
يعني النبي يقول له انا لا املك زلك لكني ساطلب من الله وسادعو الله بس محتاج انك تساعدني بان صحيفة حسناتك تيجي مليانة سجود وخضوع لله شفتم الجمال يوم لا تملك نفس لنفس شيئا

103
00:36:35.600 --> 00:37:02.050
والامر يومئذ لله  وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الانفطار وغدا باذن الله نبدأ سورة المطففين ان كان لنا عمر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله

104
00:37:02.050 --> 00:37:28.450
قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك

105
00:37:28.450 --> 00:37:53.100
وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل كل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع

106
00:37:53.100 --> 00:38:18.550
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا تدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك

107
00:38:18.550 --> 00:38:38.550
كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب

108
00:38:38.550 --> 00:38:58.100
آآ بي كتلونه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند انصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

109
00:38:58.400 --> 00:39:18.400
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تزلطه

110
00:39:18.400 --> 00:39:38.900
الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

111
00:39:38.950 --> 00:40:03.350
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

112
00:40:03.350 --> 00:40:09.250
وبركاته ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا