1
00:00:00.100 --> 00:00:35.600
اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:35.700 --> 00:00:54.750
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج حدثني عني حديث الرحمن عن الانسان في القرآن

3
00:00:55.450 --> 00:01:13.350
وكنا في الحلقة الماضية اه استأذنا حضراتكم في رحلة عبر حدود الزمان والمكان رحلة احنا هنرجع فيها لورا ما يزيد على الف وربعمية سنة ونحن في اللحظة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.400 --> 00:01:30.950
فنزل فيها جبريل صلى الله عليه وسلم بهذا النور الذي اضاء للبشرية طريقها. هذا هو الزمان. اما المكان فهو غار حراء وتحديدا ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن في هذا الوقت وهو الايات الخمس الاولى من سورة اقرأ

5
00:01:31.100 --> 00:01:46.700
وطرحنا تساؤلات تخص هذه الاية. اما التساؤل الاول فكان ما معنى القراءة يا رب انت تقول لي اقرأ ماذا تريد مني اقرأ وقلنا باختصار اعلم واعمل ثم كان السؤال الثاني يا رب

6
00:01:47.350 --> 00:02:04.100
ما الذي ينبغي ان اقرأه بالضبط ما هو ميدان القراءة؟ لا شك ان ميادين القراءة متنوعة يعني مثلا هناك هناك قراءة فيما يخص الكون. هناك قراءة تخص السماء. هناك قراءة تخص الارض. تخص الفلك تخص الوجوه. لكن آآ اي قراءة

7
00:02:04.100 --> 00:02:23.100
بالضبط يا رب تريد مني ان ابدأ بها واضح هنا واضح هنا ان الله سبحانه وبحمده نبه الى ان اول مقروءين ينبغي ان يبدأ بهما الانسان المقروء الاول هو ما يخص ما يخص

8
00:02:23.400 --> 00:02:52.400
اسماء وصفات ربنا الرحمن سبحانه وبحمده اما المقروء الثاني فهو ما يخص ما يخص صفات هذا الانسان ما يخص الرحمن وهو ما عبرنا عنه بختمة حدثني عنك والمقروء الساني هو ما يخص ذلك الانسان وهو ما عبرنا عنه بختمة حدثني عني. ايش ايش تريد بختمة يا دكتور؟ اريد ببساطة ببساطة

9
00:02:52.400 --> 00:03:15.450
ان انا اقرأ القرآن اقرأ معاني القرآن  للتعرف على رب الرحمن اقرأ القرآن بنية التعرف على نفسي كمثل بنية التعرف على نفسك انسان طيب التساؤل الفالف اللي ممكن نطرحه على هذه الايات الخمس الاولى

10
00:03:15.600 --> 00:03:37.350
هو كيفية او يعني مقومات نجاح هذه القراءة وهذا للاسف ما لا يلتفت اليه الحقيقة ربي لم يأمرنا بالقراءة بل امرنا بالقراءة باسمه يعني ببساطة الله لم يقل اقرأ فقط

11
00:03:37.500 --> 00:03:54.600
انما قال اقرأ باسم ربك وفي الحقيقة لما نقول انا مطالب لا اقول انا مطالب بان اقرأ بل مطالب ان اقرأ باسم ربي اقرب باسم ربي مم يعني ما الفرق؟ لا هناك فروق. اما الفرق الاول

12
00:03:55.150 --> 00:04:20.900
اقرأ باسم ربك يعني اقرأ لاجل ربك مخلصا لربك سبحانه وبحمده حاجة مهمة جدا. وجهة القراءة اقرأ لاجل نفسك اقرأ لاجل الناس اقرأ لاجل الشهرة اقرأ اقرأ مخلصا لربك متجردا لربك اجابة عن الوجهة زي كده فاذا فرغت فانصب والى ربك

13
00:04:20.900 --> 00:04:41.150
يا خراب تسديد النية مقومات نجاح هذه القراءة. المقوم الاول تسديد النية لمن اقرأ ولذلك كان اورد ابن عبدالبر في جمع بين العلم وفضله عن عبد الله ابن مبارك والفضيل ابن عياض وغيرهما من من الافاضل انهم كانوا يقولون اول

14
00:04:41.150 --> 00:04:59.650
العلم النية اول العلم ان يسدد المرء نيته. ان يحرر المرء نيته. هذا اول الطريق فمن اللحظة الاولى يقال لك اذا قرأت اذا شرعت في القراءة تقرأ لاجل ربك مخلصا لربك

15
00:05:00.500 --> 00:05:24.200
خصوصا وتخلصا وتخليصا اقرأ اقرأ باسم عمك ما يبقاش بربك مرادك رب مرادك ربك ان يكون الرب هو قبلة القلب ونكون الله هو محور الحياة القضية باختصار  المقوم الاول اقرأ باسم ربك يعني يعني اقرأ

16
00:05:24.300 --> 00:05:43.900
اقرأ لاجل ربك مخلصا لربك سبحانه وبحمده طب هو انا ممكن اقرأ اللي لغير ربي؟ نعم قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم من تعلم هذا العلم ليباهي به العلماء وفي رواية ليماري به العلماء

17
00:05:44.800 --> 00:06:05.650
او يجاري به السفهاء. وفي رواية يماري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس اليه الا لم يرح رائحة الجنة لا اله الا الله لماذا حصل له ذلك؟ لانه استعمل الشيء النفيس

18
00:06:05.750 --> 00:06:30.200
بالمقصد الخسيس استعمل الشيء النفيس في المقصد الخسيس بس النفيس العظيم تعلم العلم هذه القراءة هذه القراءة المباركة فكن لاجل من؟ باجل من ليباهي بها العلماء. انا حزت كذا وفعلت كذا وختمت الخاتمة الفلانية. هم

19
00:06:30.400 --> 00:06:55.550
او يماري به. ها؟ يماري يخش في مراءه والجبال او اجاري به السفهاء او يماريهم يعني علشان بقى يمارس زفافه ويدخل معهم في حواراته ومش عارف وخناقاته او وهذه الخطيرة ليسرد به وجوه الناس اليه. التفت لي انا فلان انا فلان. تعلمت فعلت التفتوا لي

20
00:06:55.550 --> 00:07:16.200
بوجوه الاسئلة الا لم يرح رائحة الجنة ذاك الذي تعلم شيئا مما يبتغى به وجه الله لن يتعلموا الا ليصيب به عرضا من الدنيا قليل الا لم يرحم. رائحة الجنة

21
00:07:16.500 --> 00:07:40.450
نعوذ بالله من ذلك لزلك كان اول من تسعر بهم النار قارئ في رواية الترمذي جامع للقرآن وفي في روايات اخرى في صحيح مسلم وغيره عالم اقول قرأت فيك القرآن وقرأته وتعلمت فيك العلم وعلمته وكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة

22
00:07:40.450 --> 00:07:59.750
كذبت وانما تعلمت ليقال عالم وقرأته ليقال قارئ وقد قيل اذهبوا به الى النار. باختصار هي قراءة على منهاج رباني اقرأ اقرأ لربك لاجل ربك اقرأ على المنهاج الذي يرضي ربك

23
00:08:00.150 --> 00:08:21.450
على المنهاج الذي يرضي ربه ما معنى على المنهج الذي يرضي ربك قراءة المباني وقراءة الالفاظ يحوز بها العبد الشهادات والاجازات والمناصب اه والمكانة وهذه يعني هذه القراءة يعني انا لا اقلل من شأنها هي قراءة نافعة ان شاء الله

24
00:08:21.650 --> 00:08:40.850
لكن قراءة المعاني القراءة العلمية والقراءة العملية ان انسان يكون بيقرأ او بيتعلم لا يقتصر تعلمه على المبنى فقط انه ماشي يعرف يقرأ اللفظ يعرف يجوده. جميل هذا رائع لكن ما وراء ما وراء هذا المبنى نعمة

25
00:08:41.500 --> 00:08:58.950
اين الجهد المبذول فيه لماذا تقتصر التلاوة على تلاوة المبنى؟ اين تلاوة المعنى؟ اين تلاوة المعنى يعني هذه هذه القضية الخطيرة. ولذلك الصحابة لما تعلموا تعلموا بمنهاج العلم والعمل بمنهاج الايمان يعني حقوق المعاني قبل القرآن يعني حقوق المباني

26
00:08:59.600 --> 00:09:10.300
هكذا تعلم الصحابة. هكذا علم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه. وده شيء احنا لنا عناية كبيرة به في في معهد العلم والعمل. اللي هدفه احياء المنهاج النبوي قوي

27
00:09:10.450 --> 00:09:25.250
بالبناء والتعليم والتعاون مع القرآن الكريم منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم اللي قام على تعليم العلم وتعليم العمل والتعاهد فيما تعلمون من العلم والعمل هذه الاركان الثلاثة اللي هو دورنا النهاردة بيقتصر على تعليم العلم

28
00:09:25.450 --> 00:09:38.900
لأ ده مش بس تعليم العلم ده في بعض العلوم نعلم مبناها فقط القرآن الكريم مثلا يعني ايه التعليم العلم؟ علم المبنى وعلم المعنى. لا نقف عند علم المبنى ونهمل علم المعنى

29
00:09:39.250 --> 00:10:00.600
ان تعليم العلم تعليم العمل كيف يعمل؟ قوموا لله قانتين يبقى واحد كل اللي يتعلمه وقوموا لله قانتين تعلم كيف اقرأها. آآ حفظها ضبطها هذا شيء طيب وشيء جميل تعلم كيف هذا هو العلم؟ لا هناك من تجاوزوا ذاك المبنى الى المعنى

30
00:10:00.700 --> 00:10:19.050
فقال له قانتين يعني خاشعين قانتين قيل انهم يطيلون الصلاة. قيل انهم خاضعين قنوت الخضوع الاخبات لله سبحانه وبحمده فهذا تعلم تعلم علم المبنى وتعلم علم المعنى. لكن كيف اكون قانتا

31
00:10:20.950 --> 00:10:39.300
تعليم العلم تعليم كيف يكون قانتا كيف يتخلق بالقنوط ام تعاهده فيما تعلمه من العلم والعمل. هذا هو منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قام على هذه الاركان الثلاثة. تعليم العلم تعليم العمل التعاون فيما تعلمون العلم والعمل. وهذه يعني هذه

32
00:10:39.300 --> 00:10:53.200
الاركان الثلاثة هي ما نعتني به بشكل واضح وصريح في آآ معهد العلم والعملي التعامل مع القرآن الكريم ذاته اركان المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم يعني هذا هذا منهاج النبي في البناء والتعليم

33
00:10:53.700 --> 00:11:09.500
ماذا عن منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم قام على ثلاثة اركان ايضا المباني والمعاني معا المعاني قبل المباني في الاهمية وفي التراتبية التعليمية ترتيب التحريم

34
00:11:09.550 --> 00:11:30.050
والمعاني علما وعملا. لكن للاسف الشديد نحن هنا المباني فقط. هم. وان قد وان اخذنا المعاني مع المباني تكون بعد المباني ولما نعتني بالمعاني نعتني بها علما فقط اقرأ باسم ربك يعني على المنهاج الذي يرضي ربك. من اين اتي بالمنهج الذي يرضي ربي؟ من اين اتي بالطرق

35
00:11:30.100 --> 00:11:45.450
التي ترضي ربي الطريق التي ترضي ربي اخبر عنها ربي في القرآن الكريم الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته نقل الطبري وابن عبدالبر وغيرهما اجماع العلماء على ان المراد يتبعونه حق اتباعه

36
00:11:45.800 --> 00:12:03.900
اولئك يؤمنون به تتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وغيرها من الاحياء. ربي اخبر بالمناهج. لان سيدنا العطاء المنهاج للوحي رسولنا صلى الله عليه وسلم اخبرنا بالمنهاج من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به

37
00:12:04.000 --> 00:12:16.400
والبس والداه تاج ضوءه مثل ضوء الشمس والحديث في صحيح الترغيب والترهيب. صححه الشيخ الالباني هذا هو صاحب القرآن على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نعود نعود نعود

38
00:12:16.850 --> 00:12:33.900
اقرأ باسم ربك يعني على منهاج الرباني لاجل ربك تسديد النية وعلى المنهاج الذي يرضي ربك. تسديد المنهجية تسديد المنهجية؟ نعم منهجية القراءة لا تكون قراءة مبنى فقط بل قراءة مبنى ومعنى

39
00:12:34.000 --> 00:12:51.800
ولا تكون قراءة علمية فقط بل قراءة علمية عملية ولا تقتصر هذه القراءة على مجرد التعليم بل هناك التعاهد ما وراء التعليم التعهد فيما تعلموه من العلم والعمل. اقرأ اقرأ باسم ربك على منهج الربانية في النية

40
00:12:52.250 --> 00:13:08.450
وعلى المنهج الربانية في المنهجية. تسديد النية وتسديد المنهجية. لان هناك من يقرأ لكن على منهاج فلان او فلان او فلان مع احترامي  واذا واذا واذا جاء نهر الله بطل نهر المعقل

41
00:13:09.250 --> 00:13:24.900
اذا حضر الماء بطل التيمم خلاص طالما انت عرفت ان ربك اوصى بمنهاج. ورسولك صلى الله عليه وسلم كان عنده منهاج. كيف يقرأ على منهاج غيره المقوم الثالث اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك. يعني قرأت

42
00:13:25.100 --> 00:13:45.100
مفتقرا لربك مفتقرا لربك وهذا مما نهمله في مسألة التعلم. يعني انا يحزني جدا جدا ان كتير مننا متخيل ان القضية ايه؟ القضية عبارة عن ايه القضية الحمد لله انا قدراتي كويسة على التعلم والشيخ موجود والكتاب موجود والانترنت موجود والحاجة موجودة هبقى باتعلم. لا لا لا

43
00:13:45.650 --> 00:13:58.100
انت مش واخد بال حضرتك من معنى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فكرة الافتقار الى الله في التعلم افتقار الله في التعلم. سبحان الله! الانسان اصلا مخلوق

44
00:13:58.200 --> 00:14:13.850
يحب التعلم وعنده شغف انه يتعلم. لكن لماذا البعض يتعلم والبعض لا يتعلم افتقر لربك يا سلام على الدعاء الرائع العظيم بتاعة بتاع الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمته

45
00:14:14.600 --> 00:14:36.850
اللهم انا بعد حضور هذا المعنى في قلبك حضور معنى عجز كنزي حضور معنى انكساري انتصاري حضور حضور معنى لا حول ولا قوة الا بالله يعني لها تحول عن هذا الحال الذي لا احبه ولا ارضاه. ولا قوة على شيء احبه وارضاه او لا يحبه ولا يرضاه الله

46
00:14:37.200 --> 00:14:52.950
لا تحول عن شيء لا يحبه ولا يرضاه الله ولا قوة على شيء يحبه ويرضاه الله الا بالله وحده سبحانه وبحمده. لا الا اسلوب قصر وفي اعلى درجات الحصر في اللغة. يعني لا يكون ذلك الا بالله وحده سبحانه وبحمده

47
00:14:53.400 --> 00:15:08.500
استشعرت الافتقار الى الله. اه يبقى مقومات النجاح في القراءة نكون على منهاج الربانية في النية ونكون على منهاج الربانية في المنهجية. نكون على منهاج الربانية في الافتقار الى الله

48
00:15:09.300 --> 00:15:26.000
الرابعة نكون على منهاج الربانية في الاستعانة بالله والتوكل عليه باسم ربك مستعينا بربك متوكلا على ربك اذا لم يكن عون من الله للفتاة فاول ما يزني عليه اجتهاده ازاي معنى بحس بي الله

49
00:15:26.450 --> 00:15:45.750
لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ازاي اعيش على المعنى ده على معنى الاستعانة بربي سبحانه وبحمده وده اصل معنى البسملة اصل ما هنقول بسملة انا بقول بسم الله بسم الله قبل ما اكل يعني يا رب والله لولا عونك ما اكلت

50
00:15:46.000 --> 00:16:02.400
انا انا اشرع في هذا الامر مستعينا بك انا انا لا شيء بدونك انا لا شيء بدونك انا انا بدونك بدون قدرتك عاجز وبدون قوتك ضعيف وبدون غناك فقير انا انا انا لا شيء يا رب

51
00:16:02.850 --> 00:16:18.350
كيف يشرع المرء في الامر وهو مستحضر لهذه المعاني في قلبه مقومات النجاح في القراءة مقومات النجاح في القراءة اول حاجة تسديد النية على المنهاج الذي على النية التي ترضي ربك

52
00:16:18.450 --> 00:16:35.450
لاجل ربك الربانية في المنهجية على المنهاج الذي يرضي ربك مشتقاه الى الله سبحانه وبحمده الاستعانة بالله سبحانه وبحمده والتوكل على الله سبحانه وبحمده. لان في الحقيقة في الحقيقة المشوار طويل؟ اه يبدو طويلا

53
00:16:35.900 --> 00:16:51.850
هو الموضوع كبير كبير لكن لكن بعون ربي يسير نحن نحن نعبد ربا يقول هو علي حي لا يعجزه شيء في ارضها في السماء. وهذا ما ييسر بعض الامور ويعسر بعضها

54
00:16:51.900 --> 00:17:09.450
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره ليسرى المعنى اللي ربي سبحانه وبحمده يقول لحبيبه صلى الله عليه وسلم يقول له اه سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر ما يخفى ونيسرك باليسر

55
00:17:11.000 --> 00:17:25.800
لولا تيسير ربي سبحانه وبحمده لا يقوم شيئا ابدا طيب سؤال يا دكتور انت قلت لنا دلوقتي مطلوب مننا نقرأ وعرفنا المقروء ايه بالضبط المطلوب وعرفنا يعني مقاومة النجاح في القراءة دي

56
00:17:26.450 --> 00:17:41.550
طيب ليه حدثني؟ حدثني عن تحديدا. ليه يعني طب ما انا ممكن اقرأ يعني يعني في اي اتجاه تاني اي مصدر او من الاخر خلينا نقول مصدر القراءة المصدر مصدر

57
00:17:41.550 --> 00:17:53.250
فنقرأه المحتوى الان هنقرأه. هنقرأ ايه؟ يا ترى هنقعد نقرأ كده مع نفسنا ونتفكر كده في صفات البشر؟ ونحاول نبحث في الانتاج البشري. ولا انا اقرأ في ايه من الاخر لماذا الواحد

58
00:17:53.900 --> 00:18:09.850
لماذا لماذا الله فقط هو الذي من حقه ان يخبرني عني هذا ما نتحدث عنه في الحلقة القادمة ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

59
00:18:09.850 --> 00:18:30.800
واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اها