1
00:00:00.200 --> 00:01:01.050
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كآبائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي

2
00:01:01.050 --> 00:01:35.550
التقديم والاخراج. محمد الجوهري بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نواصل الحديث في حلقات هذا البرنامج عن شخصية الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

3
00:01:35.650 --> 00:01:57.250
ونرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ. مرحبا بكم. قلت في نهاية الحلقة السابقة اننا سنتوقف في حلقة اليوم عند آآ بعض الموافقات او ايات نزلت في القرآن الكريم موافقة لاحداث حدثت في حياة سعد ابن ابي وقاص

4
00:01:57.850 --> 00:02:17.600
جزاك الله خيرا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين فعلا آآ حدثت احداث في حياة سعد بن ابي وقاص آآ نزل فيها قرآن يتلى الى يوم القيامة

5
00:02:17.700 --> 00:02:39.550
وهو يعني ما رواه مسلم وآآ الترمذي وغيرهما ان سعدا رضي الله عنه قال نزلت في ايات  اصبت سيفا فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم اه فقلت يا رسول الله قد اصبت سيفا

6
00:02:39.600 --> 00:02:54.700
انت معروف ان الغنائم لا يحل لاحد ان يأخذ شيء من الغنائم حتى تنتهي الحرب. ثم يوزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. على الناس. نعم سعد اصاب سيفا

7
00:02:54.750 --> 00:03:14.300
فلما جاءه آآ واعطاه للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى يسألونك عن الانفال قل الانفال الله والرسول. يعني ينبغي ان يوضع آآ هذا الكلام في الغنائم حتى يوزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:14.950 --> 00:03:40.350
ده الاية الاولى التي نزلت بسببه. نعم قال سعد وصنع رجل طعاما فدعانا فشربنا الخمر حتى انتشينا فتفاخرت الانصار وقريش فقالت الانصار نحن خير وقالت قريش نحن خير. يعني كل طائفة تفضل نفسها على الاخرى. نعم. فقام رجل منهم

9
00:03:40.500 --> 00:04:03.000
فجر آآ يعني انفى سعد فزره يعني شقه يعني انتشوا بالخمر. نعم. فلم يعد احد يعني. في وعيه. نعم. اي نعم ففجر انف سعد بسبب هذا. فنزل قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر

10
00:04:03.000 --> 00:04:32.450
النصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه دي الاية التانية يقول سعد وقالت امي وكان سعد من ابر الناس بامه فقالت له الست تزعم ان الله يأمرك بصلة الرحم وبر الوالدين فوالله لا اكله طعاما ولا اشرب شرابا حتى تكفر بدينك

11
00:04:33.150 --> 00:04:52.350
وظلت على ذلك لدرجة انهم كانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فمها بالعصا يدخلوا عصاير في بقها عشان يفتحوا الفم حتى تأكل وتشرب وقال سعد لها يا امي والله لو كان لك مائة نفس

12
00:04:52.400 --> 00:05:18.550
فخرجت نفس نفسا ما كفرت بديني. نعم. فنزل قوله تبارك وتعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وفي الشيء الرابع الذي يعني ذكره سعد رضي الله عنه قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا

13
00:05:18.550 --> 00:05:40.600
فقلت اوصي بمالي كله يا رسول الله؟ قال لا قلت فبالنصف قال لا وقلت الثلث فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم او في الرواية الاخرى فقال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير. بمعنى

14
00:05:40.600 --> 00:05:54.350
ان الانسان يحق له في ما له اذا اوصى ان يوصي بالثلث والثلث كثير حتى لا يدع الورثة. يعني فقراء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد انك انت ذر

15
00:05:54.550 --> 00:06:12.800
اي لان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. نعم. فاوصى رسول الله صلى الله ويسلم هنا الانصاف انصاف الورثة والعدل فيهم. نعم. الانسان يتصرف في الثلث

16
00:06:12.950 --> 00:06:28.100
وحتى ابن عباس قال وددت ان الناس غضوا من الثلث يعني لا يقل من الثواب. اقل من الثلث حتى يدع الورثة اغنياء بدلا من ان يتصدق بماله كله او باغلبه ثم يدع الورثة

17
00:06:28.100 --> 00:06:44.350
كفففوا لنا الناس ويسألون الناس آآ يعني الحافا او غيره نعم  دي هي الموافقات التي آآ نزلت في القرآن الكريم متعلقة متعلقة باحداث حدثت في حياة سعد مثلما فعل يعني

18
00:06:44.350 --> 00:07:04.350
عمر بن الخطاب. نعم. ان يعني موافقة عمر معروفة. نعم. انه برضو حدس الاحداث او عمر تكلم باشياء في حياته فنزل القرآن موافقا اه سعد. لكن في هذا الحديث سعد يقول انزلت في اربع ايات. نعم. يعني انزلت في

19
00:07:04.350 --> 00:07:22.350
حدثت في حياتها رضي الله عنها. هذا الحقيقة يذكرني بحديث رواه البخاري ايضا في صحيحه عن سعد ايضا ابن ابي وقاص انه كان ينفق على آآ اناس اخرين. نعم. فيقول سعد كنت اظن ان لي آآ

20
00:07:22.350 --> 00:07:35.000
فضلا على من ورائي اه من وراه اللي هم كانوا ينفق عليهم يعني اللي هم اللي هم دونه يعني. نعم. حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما تنصح

21
00:07:35.000 --> 00:07:56.300
كورونا وترزقون بضعفائكم. نعم. لان المقصود ان يرزق بالضعيف الضعيف يعني لا يتعلق بشيء من الدنيا لا يقاتل على شيء من الدنيا. ولذلك الفقر اه كان راحة بالنسبة للمؤمنين. نعم. يعني بمعنى ان الفقير لماذا يحسد غيره

22
00:07:56.750 --> 00:08:12.600
لا يحسد غيره على شيء. نعم. بخلاف الاغنياء. وطبعا هذه ليست دعوة الى الفقر ارجو ان المستمع برضه يفهم يعني مقصدي من الكلام. ليست دعوة الى الفقر لكن اقول آآ من ابتلي بهذا الفقر

23
00:08:12.600 --> 00:08:34.000
كان اسكن نفسا من الغني. الغني في تنافس بسبب الغنى. نعم ويشغله ما له. ويشغله ما له. هو حتى ممكن يتسابق مع غيره على المال. نعم ولذلك قال الله تبارك وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. نعم. فحق عليها

24
00:08:34.000 --> 00:08:51.200
القول فدمرناها تدميرا هذه الآية برضه تحتاج الى يعني شيء من الايضاح طالما ذكرناها وهو ان الله تبارك وتعالى يقول اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفين. امرنا هنا مش امرناهم بمعنى الطلب. لأمرنا

25
00:08:51.200 --> 00:09:06.550
اي كثرنا كثرنا مترفيها ففسقوا فيها اذا كثر المترفون في مكان فانهم يتسابقون بسبب ان كل واحد معه مال. نعم. كما قال تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض

26
00:09:06.700 --> 00:09:19.300
اه ده بسط الرزق يبقى فيه نوع من البغي. لا سيما اذا صادف هذا قلة دين. وفي بعض القراءات الشاذة واذا اردنا ان نهلك ان ان نهلك كقرية امرنا مترفيها

27
00:09:19.550 --> 00:09:40.750
جعلناهم امراء عمرنا امترفيا ففسقوا فيها. ولو حملنا الايات على ظاهرها ان امرنا بمعنى الامر وهو الطلب. فالايام تتعلق بمحذوف ايضا اي امرنا مترفيها بالطاعات فنكلوا وفسقوا فيها وفسقوا فيها. اي نعم. فهو سعد بن ابي وقاص

28
00:09:40.850 --> 00:09:55.550
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم لا تنصرون ولا ترزقون بضعفائكم. الضعفاء اللي هي المسكنة. نعم المساكين. المساكين كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقويه

29
00:09:55.550 --> 00:10:19.550
بعض اهل العلم يقول اللهم احييني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. نعم. اللهم احييني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. المقصود هنا مسكنة القلب وليست مسكنة اليد. الانسان يكون فقير لأ كانت الدنيا في يد النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان يبذلها

30
00:10:19.650 --> 00:10:39.650
وكان يعطي الناس من الخمس الذي خصه ربنا تبارك وتعالى به كما في سورة الانفال. فان لله آآ خمسه وللرسول القربى. فالرسول كان له خمس. نعم. فكان غنيا يعني لكنه كان يخرج ما في يديه لفقراء المسلمين. ولذي قرابته. نعم

31
00:10:39.650 --> 00:11:26.500
نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان فالى اللقاء غدا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه

32
00:11:26.900 --> 00:12:06.900
اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

33
00:12:06.900 --> 00:12:29.400
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري التسجيل سلطان الحرمي