1
00:00:00.050 --> 00:00:27.350
اخواني الاكارم هذه المحاضرة بعنوان مكدرات الطاعات ستقبل علينا ايام عظيمة مباركة الا وهي شهر رمضان المبارك هذا الشهر العظيم الذي انزل الله عز وجل فيه القرآن. علينا ان نهيأ انفسنا

2
00:00:27.400 --> 00:00:49.800
تهيئة حقيقية لاستقبال هذا الشهر العظيم المبارك هذا الشهر تقوم فيه الكثير من الطاعات وهذا الشهر يغفر الله عز وجل فيه الكثير من الزلات والمعاصي والذنوب والخطيئات لكن هنالك مكدرات تواجهنا في هذا الشهر وفي كل شهر

3
00:00:49.950 --> 00:01:17.600
لكن حسن ان نتحدث عنها حتى نهيأ انفسنا. لهذه الدورة التنموية الايمانية التربوية في شهر رمضان المبارك مكدرات الطاعات كم من طاعة تكدرت ايها الاحبة وكم من حسنة حصل فيها الكثير من الخلط والكثير من الاخطاء التي ربما احبطت العمل

4
00:01:17.600 --> 00:01:37.600
والانسان لا يعلم ولا يشعر بسبب غفلته عن هذه الاشياء واعظم مصيبة يصاب بها المرء كما يقول الامام ابن الجوزي رحمه الله ان يذنب الذنب ثم يغفل ان يكون هذا الذنب ذنبا

5
00:01:38.150 --> 00:01:58.150
فهو يقع في هذا الذنب واعظم ما يكون هذا الذنب حينما يكون في داخل طاعة. كأن تقدم على الله سبحانه وتعالى او بصلاة ولكنك حينما تصلي تأتيك الوساوس وتسترسل معك رويدا رويدا رويدا

6
00:01:58.150 --> 00:02:18.150
فتارة تعجب بنفسك انك تقوم الليل الساعة الثانية. وتارة تتكبر على الخلق حينما ترى ان الله عز جل اعطاك من القرآن واعطاك من الخير واعطاك من الفقه واعطاك من الدين. فربما تزدريهم. ويقع في قلبك شيء من الاحتقان

7
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
لهم ربما تكون من اهل الصف الاول تحضر هذا الصف وتحسن احسانا عظيما لكنك ربما تخطئ خطأك كبيرا حينما تتحدث دائما عن الاخرين. هذه نعمة انعم الله عز وجل بها عليك. عليك ان تراعيها بشكر الله

8
00:02:38.150 --> 00:02:57.450
عز وجل وعليك ان تدعو غيرك لكي يقوم بمثل هذا الفعل الذي تقوم به يا عبد الله. اخواني العمل الصالح ليس الشأن فيه. وانما الشأن في حفظ العمل كما يقول ابن القيم رحمه الله

9
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
نحن نعمل اعمال صالحة صلاة صيام صدقة زكاة اعمال كثيرة جدا بر والدين احسان الى الجار نية الرباط في سبيل الله كثيرة للغاية لكن اهم من هذا العمل ان تحفظ هذا العمل. الا يخدش هذا العمل الا يقع في هذا العمل ضير وضرر

10
00:03:17.500 --> 00:03:37.300
فيكون هذا العمل والعياذ بالله يا اخواني الاكارم حجة علينا وليس حجة لنا. لذلك علينا ان نراعي مراعاة كبيرة جدا هذه الاعمال. والا نجعل قواطع الطريق تقطع علينا اعمالنا ونحن لا نشعر

11
00:03:37.650 --> 00:03:59.850
هنالك قطاع طرق يأتوننا في اعمارنا يقطعون علينا اعمالنا. قد تكون هذه القواطع وهؤلاء القطاع اناس من اهل السوء وقد يكون اولئك القطاع النفس الامارة بالسوء. وقد يكون اولئك القطاع الشيطان. وقد يكون القاطع

12
00:03:59.850 --> 00:04:18.000
للطريق البيئة السيئة التي يعيش فيها الرجل ولا ينفك عنها ولا يخرج منها. فيبقى في هذه البيئة السيئة تدعوه الى الرذيلة وتدعوه الى السيئة ويدعونه الى الفجور وهو لا يزال يستمع اليهم او يطأطأ الرأس لا يستطيع ان يدفعهم عن نفسه

13
00:04:18.100 --> 00:04:38.100
فلذلك هذا القاطع للطريق هو الذي يؤثر تأثيرا كبيرا جدا على اعمالنا. واعطيكم على ذلك مثلا ايها الاحبة لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كما اخرج الامام احمد في المسند باسناد جيد. من حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالى عنه

14
00:04:38.100 --> 00:04:59.400
من هو ارضى؟ ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما  وعلى جنبتي الصراط سوران سور من اليمين وسور من الشمال. وفي هذا السور ابواب مفتحة

15
00:04:59.400 --> 00:05:29.400
هذا الباب وباب وباب بالسور اليمين باب وباب وباب بالسور الشمال. وعلى هذه الابواب سطور مرخاة سطور مرخاة وهنالك داع يدعو من فوق الصراط حينما يهم الرجل ان يفتح الستر يقول له ويحك لا تفتح فانك ان تفتحه تلج لا تفتح هذا الباب

16
00:05:29.400 --> 00:05:46.550
لا تفتح هذا الستر اذا فتحته ولجت وداع يدعو من جوف الصراط. قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام فالصراط

17
00:05:46.600 --> 00:06:09.500
الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة التي عليها السطور المرخاة محارم الله والداعي الذي يدعو من فوق الصراط كتاب الله والداعي الذي يدعو في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الذي يعظه. يقول له احذر انتبه ان تزل قدمك. ربما عن الاعمال الصالحة كثيرة جدا. لكن ان هذا الستر يكاد ان ينفتح اليه. قال ويحك لا تفتحه في رواية ويحك لا تنظر اليه او تتفرج عليه مجرد الفرج

19
00:06:30.000 --> 00:06:49.150
مجرد النظر يؤثر في القلب ويحك لا تفتح فانك ان تفتحه تلج قد تكون القضية شبهة رب العالمين اعطاك حب العلم وحب القراءة. فيأتيك شخص ما فيقول لك انصحك ان تدعك ان تدع

20
00:06:49.150 --> 00:07:09.150
في هذا الكتاب من باب الخير لك. لكن الرجل يصر ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج. فتح كتاب وقع في قلبه الشبهة. ماذا سيحصل له الان؟ سيحصل له الكثير مما يكدر علمه. ويأخذ الكثير من مجال عقله

21
00:07:09.150 --> 00:07:29.150
لكي يدفع هذه الشبهة ويدفع هذا الامر عن نفسه وهو لا يشعر. لذلك احبتي الاكارم احيانا يقع الانسان في كثيرة جدا لكنه ربما لا ينتبه الى ما يلهيه عنها. احبتي في الله نحن لسنا افضل من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله

22
00:07:29.150 --> 00:07:49.150
وصحبه وسلم. في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى اليه صحابي جليل اسمه ابو جهل اهداه خميصة وهو كساء مخطط ذو اعلام. لون اخضر لون احمر لون ازرق فيه الوان مشكلة

23
00:07:49.150 --> 00:08:09.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم قام فصلى صلاته ثم بدأ وهو يصلي يرمق هذه الاعلام. تخيل انظر ما الذي كدر الطاعة؟ يرمق هذه الاعلام. فاعجبه حسنها واعجبه واعجبه تنسيقها وترتيبها. فقال النبي

24
00:08:09.150 --> 00:08:29.150
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ذروني من هذه الخميصة كما جاء في روايات. اذهبوا بخميصة هذه الى ابي جهل واتوني بان بجانية ابي جهم. فانها الهتني. يعني الخميصة انفا عن صلاتي. ما هي الانبجانية

25
00:08:29.150 --> 00:08:53.700
غليظ بلون واحد. كساء غليظ بنون واحد لا هو مزركش ولا مرتب. تخيلوا. قال عليه الصلاة والسلام فانها يعني الخميصة الهتني انفا عن صلاتي فلاحظ يا عبد الله اذا كان رسولك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم قد راعى حق ربه وراعى

26
00:08:53.700 --> 00:09:13.700
قلبه في اداء صلاته لربه. فنحن احرى بذلك من حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم واخرج الامام مالك في الموطأ باسناد فيه انقطاع وجاء بطريق اخر من حديث من طريق مسند من حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه

27
00:09:13.700 --> 00:09:33.700
ان رجلا انصاري كما في حديث عثمان او ان ابا طلحة الانصاري اتى الى اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لقد صليت في بستاني او الحائط حائط اللي فيه الثمار والكروم والعنب والنخل قال فرأيت طائرا رأيت

28
00:09:33.700 --> 00:09:57.950
طائرا اعجبني حسنه هذا الطائر بدأ يتلقف ويتلقط بعض ما يعلق على الاشجار. قال فتتبعته وانا اصلي. فتتبعته وانا اصلي. اعجبني قال فاذا انا لم ادري كم صليت ما ادري كم صليت ركعة ركعتين ثلاثة اربعة خمسة ما ادري كم صليت. قال فاتى الى رسول الله صلى الله

29
00:09:57.950 --> 00:10:17.950
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وقال يا رسول الله ان هذا الطائر قد الهاني عن صلاتي ولم يجعلني افكر بالذي صليت فيه. وان ان هذا الطائر يا رسول الله هو صدقة مني لله سبحانه وتعالى وذهب وتصدق بهذا المال. من باب قول الله عز وجل لن تنالوا البر

30
00:10:17.950 --> 00:10:32.500
حتى تنفقوا مما تحبون وقد احب هذا الطائر حتى صرفه عن الخشوع لله سبحانه وتعالى في الصلاة فتصدق به طبعا من منا يا اخواني الاكارم الان يستشعر مثل هذه الاستشعارات

31
00:10:32.600 --> 00:10:50.250
لذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما دخل مرة كما في البخاري ومسلم حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها الى بيته فوجد نمرق فيها طوير. فقال عليه الصلاة والسلام اميطي عني قرامتي هذا فانه قد الهاني قبل قليل عن صلاتي

32
00:10:50.750 --> 00:11:10.150
فاذا هنا يا اخواني الاكيار ان ننتبه الى هذه القضية. انه كثير مما يكون حولنا حتى في الصلاة ربما يؤثر علينا ويكدر علينا في خشوعنا في الصلاة وعدم جعل هذه الصلاة خالصة خاشعة لله سبحانه وتعالى

33
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
اورد الامام الترمذي في جامعه باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون اجابة اسمع موقن بالاجابة هذه القضية الاولى انك لما تدعو الله عز وجل كذلك فانت موقن يعني لا تقول نريد ان ندعو الله عز وجل

34
00:11:30.350 --> 00:11:49.900
انت تؤدي الطاعة لكن انظر ما الذي يكدر عليك الان الطاعة. تدعو الله عز وجل لكن تدعو الله من باب التجربة لا ادري هل سيتقبل الله عز وجل مني الدعاء او لا؟ كم دعوت الله ولم يستجب لي؟ كم دعوت الله ولم

35
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
تأتي هذه الوساوس تأتي هذه الخواطر فتكدر على الانسان صلاته وهو لم يشعر. او تكدر على الانسان دعاءه وهو لا يدري ولا يشعر. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا

36
00:12:10.150 --> 00:12:30.000
لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه. رب العالمين ما راح يقبل منك الدعاء. صح انت جالس تدعو الله لكن الدعاء حصل فيه كدر حصلت فيه مشكلة حصل فيه خلل حصل فيه خطل حصل فيه شيء عائق عن الانطلاق

37
00:12:30.000 --> 00:12:56.550
العوائق التي تسد المنطلق. فلن تصل بك الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. واعظم ما ايكون في هذه العوائق من ضرر انها تفقدك لذة الطاعة لذة الطاعة والخشوع في العبادة. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند الامام مسلم انه قال عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان

38
00:12:56.650 --> 00:13:16.650
للايمان طعم يتذوق. لا يتذوق باللسان فقط. وانما يتذوق بالقلب قبل كل شيء. بالجنان قبل اركان بهذا الضمير المحجب قبل الحركات حركات الاعضاء. وقبل حركات اللسان. قال ذاق طعم الايمان

39
00:13:16.650 --> 00:13:36.650
من يا رسول الله؟ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. اذا هنا يا اخواني يتذوق هذا الطعم. حينما يكون من تمام الرضا لذلك لاحظ رضي بالله. انتبه الى كلمة رضي بالله. قال العلماء الرضا هو الذي لا يوجد فيه اي شيء

40
00:13:36.650 --> 00:13:56.400
من الاعتراض وانما ايمان وصل الى درجة اليقين ايمان وصل الى درجة اليقين. لذلك هنا يصل الانسان الى اللذة لذلك لما سئل لاحد العلماء وهو وهيب بن الورد رحمه الله قيل له

41
00:13:57.900 --> 00:14:17.200
هل يجد العبد لذة الطاعة اذا قام قبلها بالمعصية ولم يفعل الطاعة من باب التوبة. يعني مثلا فعل معصية اغتاب دخل المسجد قبل ان يدخل المسجد يغتاب سب رجل اتاني الصلاة

42
00:14:18.000 --> 00:14:41.400
هل يجد العبد لذة الطاعة قبل ان بعد ان فعل المعصية فقال رحمه الله لا ولا من هم بالمعصية الهم بالمعصية شرط انه يكون هام يهم في المعصية ويريد ان يفعلها لكن حجبت دونه

43
00:14:41.650 --> 00:15:08.700
اعمال المعصية يعني لو كان الامر بيده لفعلها. لكن حجبت دونه اراد ان يتكلم مع امرأة يدعوها للرذيلة والحرام فهي التي ابت. كيف هذا الرجل سينال لذة الطاعة لذلك يا اخواني الاكارم هنا مبدأ الحلاوة الايمان. هنا مبدأ لذة الطاعة ان الانسان يفقده وهو لا يشعر ويكون هذا هو الكدر

44
00:15:08.700 --> 00:15:37.750
الذي يصيب الانسان فيه الطاعة من مكدرات الطاعات دخول الهوى على الهدى كيف يكون يا اخوان الهوى على الهدى. رب العالمين سبحانه وتعالى قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

45
00:15:38.450 --> 00:16:07.600
خاف مقام ربه لاحظ هو اولا قام مقام ربه بمعنى انه قام لطاعة الله ولكنه خاف من الله عبد عبد الله عز وجل بالخوف من عذابه والرجاء لرحمته وحبا لكنه خاض مقام ربه قال ونهى النفس عن الهوى. لماذا قال ونهى النفس عن الهوى بعد ان قال خاف مقام ربه

46
00:16:08.800 --> 00:16:32.600
لانه قد يدخل الهوى اثناء الوقوف بمقام الدعوة الى الله او بمقام الصلاة او بمقام الامر بالمعروف او بمقام النهي عن المنكر يقع الهوى فيحصل هنالك يا اخواني الخلل في عملية الهدى. لذلك رب العالمين قال واما من خاف مقام ربه

47
00:16:33.200 --> 00:16:54.500
ونهى النفس عن الهوى انه قد يأتي للنفس هوى فلان ينظر الي فلان يراني فلان راح يعجب بي فلان راح كذا ونهى عن الهوى حتى في مقام الدعوة الى الله عليك ان تستشعر انه هذه نعمة من الله عز وجل عليك. اذهب انت واخوك باياتي ولا

48
00:16:54.500 --> 00:17:14.600
في ذكري حتى وانت في مقام دعوتك الى الله اذكر الله ولا تنيا في ذكره. اكثر من ذكر الله حتى لا تظن انك تدعو الى نفسك او تدعو الى حزبك او تدعو الى جماعتك او الى قبيلتك او الى حارتك او الى دارك. انما تدعو الى الله

49
00:17:15.400 --> 00:17:40.300
ولذلك هذا هو المبدأ الذي يجعلنا يا اخوانا الاكارم ننتبه الى موضوع الهدى لانه اذا الانسان اتبع هدى الله اطاع الله. قال الله وان تطيعوه تهتدون وان تطيعوه تهتدوا. فلذلك اذا اردت ان تبقى الطاعة على ما هي عليه فاتبع هداية الله. ابدأ تتبع هداية الله عز وجل. لذلك يا اخواني

50
00:17:40.300 --> 00:18:10.300
لاحظوا احنا في عندنا الملة الحنيفية وعندنا الالحاد هل فكر احد في الحنيفية وفي الالحاد لما الاحنف بن قيس كان رجلا اعرجا فكان فقيل فقيل لامه لماذا سميتيه الاحنف؟ قال قالت لانه ولد خرج من بطني وفيه حنف برجله

51
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
يعني التواء حتى كانت تنشد والله لولا حنف برجله لقام عند امه ليتله آآ قصيدة لامه تتحدث عنه فاذا الملة الحنيفية الملة المائلة عن طرق الهوى وعن طرق الصد عن دين الله

52
00:18:30.300 --> 00:18:49.650
ممكن تكون عندك ميل لكن في الحقيقة الميل الى ايش؟ الى طاعة الله عز وجل. نحو الصراط المستقيم والالحاد فيه ميل ولذلك يسمى اللحد لحد لان فيه ميلان. لكن ذلك ميل نحو جهة الجنوح ونحو جهة

53
00:18:49.650 --> 00:19:12.600
الكفر بالله عز وجل. لذلك انت في انت ايها المسلم تميل لكنك تميلت نحو طاعة الله. والملحد يميل لكنه يميل نحو معصية الله ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى لذلك يا اخواني الاكارم الامة الحنيفية هي الامة التي تميل عن طرق عن طرق الهوى. وان تطيعوه تهتدوا

54
00:19:12.600 --> 00:19:31.500
اذا الانسان اطاع الله هداه الله وجنبه الهوى. واعظم امر يجعل الهدى يقع في مساقط ومواقع روحك هو موضوع الاتباع لسنة الهادي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

55
00:19:31.850 --> 00:19:53.050
الاتباع لذلك كان يقول ابو عثمان النيسابوري رحمه الله قال من امر السنة على نفسه وعلى بدنه نطق بالسنة وقامت اعضاؤه بالسنة. ومن امر البدعة على نفسه نطق بالبدعة ونطقت اعضاؤه بالبدعة. فلذلك تجد كثير من الناس ربما اذا فعل البدع المغلظة

56
00:19:53.050 --> 00:20:10.450
ابتعد عن السنن. ما السبب في ذلك؟ السبب في ذلك انه تبع شيئا من الهوى الذي وقع عنده فاعرض عن الهدى لا نريد ان نتحدث عن حقيقة البدعة وما هي؟ لكن ان نتحدث عن البدعة التي يتفق العلماء على كونها بدعة سيئة

57
00:20:11.000 --> 00:20:31.000
بهذه الطريقة يبتعد الانسان عن الطاعة. لذلك يحرم من ايش؟ يحرم من الطاعة. يحرم من الطاعة بسبب اتباعه للهوى الذي اوقعه في البدعة. كذلك يا اخواني الاكارم من اعظم المسائل التي تصد الانسان وتكدر على الانسان طريق الهدى والطاعة. ضعف

58
00:20:31.000 --> 00:20:52.500
الاخلاص لله سبحانه وتعالى والاسترسال مع وساوس النفس اعطيكم مثال على ذلك وهذا للاسف يعني تسمعه حتى من بعض الناس وتجده في كثير من حتى من الصالحين. يعني لابد يزرق ويدخل قضية اني انا قمت الليل

59
00:20:52.800 --> 00:21:14.900
اني انا والله رب العالمين اكرمني بقيام الليل اني تصدقت كذا انه بتعرف هذا المسجد رب العالمين اكرمني استر حسنتك كما تستر سيئاتك قاعدة هل تحب ان تري غيرك السيئة التي قمت بها

60
00:21:15.600 --> 00:21:34.150
والناس لا يرونك ولا ينظرون اليك لا والله لا تحب استر حسنتك على الاقل اذا فعل الانسان سيئة يفعل بعدها حسنة لعل الله يكفر عنه السيئة. وقال العلماء حتى يفعل الحسنة في المكان الذي فعل فيه السيئة. لعل الارض التي عصى الله فيها

61
00:21:34.200 --> 00:21:53.900
تشهد له مرة اخرى بانه احسن. لكن في المقابل كما انك تحب ان تكتم ذكر السيئات عنك اكتم الحسنات مرة من المرات قيل كما ذكر ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس قيل لاحد المتزهدين منذ متى دخلت العراق

62
00:21:54.100 --> 00:22:16.800
الان السؤال واضح منذ متى دخلت العراق الاصل انه يقول منذ كذا وكذا من السنين. لكنه قال منذ ثلاثين سنة وانا منذ ثلاثين سنة صائم ايش علاقة الصيام بدخوله سألناك عن متى دخلت العراق

63
00:22:17.550 --> 00:22:34.750
ما قلنا لك انت صايم فيها ولا مش صايم؟ لا تظهر الحسنات. يا اخواني هذه المشكلة مرات احيانا قد تجعل الحسنة تحبط والانسان لا يعرف واحيانا كذلك يا اخوة قد تحبط الحسنات

64
00:22:34.900 --> 00:22:52.950
بوجود اصرار على كبائر والانسان لا يشعر. نعم في الاصل ان الحسنة لا يحبطها لا يحبطها الا الشرك انه الشرك بالله عز وجل هو الذي يحبط كامل الحسنات. لكن احيانا فعل حسنات وفعل سيئات. تعرفوا حديث المفلس

65
00:22:53.050 --> 00:23:03.050
اتدرون من المفلس اللي في البخاري ومسلم؟ يؤتى وقد ظلم هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاته ثم طرح

66
00:23:03.050 --> 00:23:15.950
علي ثم طرح في النار بنفس الطريقة يعني قد تكون حسناته فيها خير كبير. لكن الانسان لا يعرف لا يعرف تؤخذ من السيئات تؤخذ منه الحسنات تؤخذ منه الحسنات. ثم بعد ذلك

67
00:23:15.950 --> 00:23:32.050
عليه سيئات الاخرين. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن سعد الذي اخرجه احمد وحسنه ابن حجر وصححه ابن حبان. قال عليه الصلاة والسلام محقرات الذنوب. هذه هذه قضية خطيرة جدا. اياكم ومحقرات الذنوب

68
00:23:32.950 --> 00:24:00.100
قال فان احدكم لينزل بالارض فيأخذ عودا ثم يأخذ الاخر عودا ثم يأخذ الاخر عودا فينضجون خبيزتهم حتى تحترق الان العود مع العود مع العود سبب ايش يا اخواني؟ سبب الكثير من اصبح كالحطب والاشد

69
00:24:00.150 --> 00:24:26.250
فيحرق كالذنب الصغير الذي الانسان لا يراه ولا يلتفت اليه يقول يعني غض البصر هذه صغيرة. يأتي عند قضية كذا يقول هذه صغيرة. هذه فينظر صغائر صغائر صغائر تجتمع علي يا اخواني وهو لا يشعر ثم تلقى عليه والعياذ بالله فتكون هذه الصغائر مما يؤدي الى ان ينقص من اجره

70
00:24:26.250 --> 00:24:41.700
اشياء ربما اخرى قام بها وعملها وهو لا يشعر حتى تزول الحسنات لذلك يا اخوة كثير من الناس كما قلت لكم في بداية المحاضرة يعنى بالعمل لكنه لا يعنى بالمحافظة على العمل

71
00:24:41.950 --> 00:24:58.500
اخطر مسألة لو اردنا ان نمثلها الان في واقعنا الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم. قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله وتر امامنا وترا

72
00:24:59.150 --> 00:25:26.450
بتر اهله مثلا انقطع عن نوح وماله تخيل انه رجل كان عنده اموال وكان عنده اهل وكان عنده كذا وادى وعمل وعمل وعمل وعمل لكن حصل في امر ما ان هذا الامر يقطع عليه كثير من الاشياء التي تجعله وتقربه من اهله ومن امواله حتى ربما اذى نفسه

73
00:25:26.450 --> 00:25:47.450
واو ابعد نفسه عن مهي عن الخير وطريق الخير. فكأنما وتر اهله وماله. كذلك الصلاة يأتي الانسان مثلا يصلي صلاة الفجر يصلي صلاة ظهر يصلي صلاة المغرب ويصلي صلاة العشاء تخيل! فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله من ماله. مجرد الفوات يا اخوان مش الترك

74
00:25:47.450 --> 00:26:02.750
انتبهوا في حديث اخر في صحيح البخاري ومسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. فلاحظوا انه مجرد الفوات يؤثر في العمل فلذلك انت عليك ان ترعى هذا العمل مثل الثوب الابيض

75
00:26:03.200 --> 00:26:24.300
الثوب الابيض يا اخي الكريم لما يقع عليه شيء بسيط جدا من الاسوداد يؤثر على الثوب وهكذا العمل الصالح هكذا العمل الصالح لذلك الانسان يوميا ينبغي ان يقوم بعملية حذف دينية كل يوم يحذف كل يوم يحاول انه يغسل هذا القلب. وهذه يا اخواني احنا اللي بحاجة انه فعلا قبل

76
00:26:24.300 --> 00:26:45.550
شهر رمضان المبارك ان ننتبه لقضية الا يحبط العمل ونحن لا نشعر الا تكون هذه الاعمال فعلا مؤثرة علينا في نقصان هذا العمل وفي حبوط هذا العمل واحيانا قد تؤثر علينا يا اخواني وتكدر علينا اعمالنا باشياء اخرى

77
00:26:46.100 --> 00:27:07.250
ربما الانسان يفعل اعمال فيها صالحات لكن هذه الاعمال الصالحات يا اخواني الاكارم تكون ماذا؟ ليست هي الاهم يفعل المهم ويترك الاهم. وهذه يا اخواني يعني فعلا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله. انظر الى الاولويات

78
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
انظر الى الاهم الاهم فالمهم فالذي بعده اقل اهمية. لا تبدأ بشيء مهم. كثير من الناس مثل حتى في امور الدنيا يرعى والتحسينيات ويترك الضروريات. وبعض الناس هكذا يا اخواني في مسائل حتى الدين ربما يعتني بمسائل هي في الحقيقة ليست هي الصلب

79
00:27:27.850 --> 00:27:44.800
وليست هي الضرورة الله يجزيك الخير ولكنه يقوم بعمل اه هو اخف منه واقل منه. ذلك بعض الناس ربما سبحان الله يحرص على ان يدخل الى المسجد بالرجل اليمين. ويخرج بالرجل الشمال

80
00:27:44.800 --> 00:28:04.300
لكن لما يخرج بالرجل الشمال يقوم يدخن يقوم فيغتاب يصلي الامام يطيل بهم في الصلاة صلى وعمل عمل صالح كذا يبدأ يغتاب الامام وربما يتكلم عن الامام وهذا منتشر حتى في في صلاة التراويح

81
00:28:04.300 --> 00:28:14.900
في رمضان اذا اطال الامام خمس دقائق واخرهم عن مسلسل واللي اخرهم عن شغلة ممكن تجد بعض الناس يبدأ يتكلم عليه نص ساعة وهو اصلا الامام يمكن ما صلى فيهم الا خمسة وعشرين دقيقة

82
00:28:15.700 --> 00:28:32.200
اعذروني يا اخوان احيانا بعض الناس فعلا عنده مشكلة في طريقة يا اخي الكريم القصد من الكلام ليس ان ادافع عن احد دون احد لكن انه احنا يا اخوان نراجع انفسنا. احنا نعالج انفسنا. ما يكون حتى في قلوبنا يا اخواني الاكارم قسوة واثناء

83
00:28:32.200 --> 00:28:47.350
اثناء اداء العبادة لاحظوا يا اخواني اثناء اداء العبادة ما يكون في قلوبنا قسوة يعني اطال الامام بامكان الانسان يجلس خلاص لعل الله سبحانه وتعالى يوفقه ويجعل هذا العمل خالص لوجه الله سبحانه وتعالى. احنا مش افضل من

84
00:28:47.350 --> 00:29:01.850
اللي رب العالمين سبحانه وتعالى قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. تعرفوا هذه الآية يا اخواني؟ انزلها الله على الصحابة بعد اربع سنوات من دخولهم الاسلام كما قال ابن مسعود

85
00:29:02.600 --> 00:29:25.250
قال انزل الله هذه الاية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين طال عليهم الامد فقست قلوبهم كثير منهم فاسقون اربع سنوات اسلموا. الصحابة ورب العالمين سماهم اهل الايمان. الم يأن للذين امنوا. لكن ممكن يقع الايمان في قسوة في القلب. المؤمن في قسوة القلب ممكن يقع

86
00:29:25.250 --> 00:29:45.250
لذلك فتش عن مواطن القسوة في القلب الذي عندك. حتى لا نجعل هذه القسوة تجعل القسوة فيها كدورا. تكدر على وتخلط على العمل وتعوقك عن الاعمال الصالحة. من اعظم ما يكدر على الانسان عمله الصالح يا اخواني المن على الناس والاذى فيهم

87
00:29:45.250 --> 00:30:12.150
تصدق فيمن يعطي فيؤذي يعني بعض الناس ربما مثلا طلب منه والده طلبا قال له يا بني اذهب واشتري لي خبزا هو في الحقيقة ماذا قال طيب لكن ليش الان؟ طيب خليها لبعدين ويتكلم كثيرا وكذا وربما يتضجر ويتأفف بعدين ايش؟ بذهب

88
00:30:12.150 --> 00:30:24.550
والده بروح بجيب له الخبز من انهي اخواني الاكارم؟ اليس هذا فيه اذى؟ اليس هذا فيه من؟ رب العالمين قال لا تبطلوا. هو في الحقيقة اطاع والده. في النهاية اطاع والده وراح جاب الخبز. لكن في الحقيقة

89
00:30:24.550 --> 00:30:38.250
خلط هذه الطاعة بمكدر لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. هنا يا اخواني مثل قرآني عظيم جدا. قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ركزوا معي يا اخواني. كالذي ينفق ما

90
00:30:38.250 --> 00:31:00.250
له رياء الناس ولا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر. فمثله كمثل صفوان حجر او صخرة عليه تراب فاصابه وابل مطر فتركه صلدة يعني تركه حجر يعني ملمسه ناعم بعد ما نزل المطر ازال هذه

91
00:31:00.250 --> 00:31:18.500
الاتربة والغبار فتركه صلدة لا يقدرون على شيء مما مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. لاحظ كلمة وتثبيتا من انفسهم. ابتغاء مرضات الله وتثبيت من انفسهم

92
00:31:18.500 --> 00:31:37.550
ايش معنى وتثبيتا من انفسهم؟ يعني لا يقع في قلبك شيء من من المن على الناس. والايذاء للناس تثبيتا لانفسهم فهنا يا اخواني نجد فعلا التثبيت للنفس يقع من النفس نفسها. يقع من نفس الانسان. فلذلك رب العالمين سبحانه وتعالى

93
00:31:37.550 --> 00:31:51.850
اكرم الانسان بانه هو الذي يكون رقيب على نفسه في هذا العمل يحرص على هذا العمل يحرص على الا يقع في قلبه وفي عمله شيء ما يخرم هذا العمل وهو لا يشعر

94
00:31:52.250 --> 00:32:08.800
وفي المقابل لا يحقر اعمال الاخرين. يا اخواني الاكارم المنافقون لما يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام انتدب ناس قال لهم تعالوا تصدقوا فبعض الناس كان يأتي بايش؟ ربما يأتي بكسرة خبز

95
00:32:09.300 --> 00:32:29.450
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ايش؟ قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. وقال عليه الصلاة والسلام ولو بشق تمرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها كما اخرج مالك في الموطأ ان امرأة اتت اليها وكان بيدها قطف من العنب

96
00:32:29.550 --> 00:32:54.200
فطلبت منها فاعطتها عنبة ام المؤمنين عائشة اعطت لتلك السائلة عنبة. فقالت مولاة عائشة رضي الله عنها وارضاها. قالت عنبة يا ام المؤمنين عنبة؟ قالت والله لو تدرين كم هذه العنبة فيها من مثقال ذرة عند الله

97
00:32:54.200 --> 00:33:15.300
الله عز وجل لما استحقرتيها مع انه من المعروف والمنقول عن ام المؤمنين عائشة كما هو شائع ودائع انه كانت من اكثر الناس كرما. كانت تعطي لكن ارادت هنا ان توصل رسالة كما يقول شراح الذين شرحوا ما في هذا حديث الموطأ ان توصل الرسالة انه حتى العنبة لا تستحقرها

98
00:33:15.900 --> 00:33:35.900
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال في حديث اخر سبق درهم مئة الف درهم. درهم يخرج من فقير درهم يخرج من فقير معه ثلاث دراهم خير من الف درهم يخرج من رجل مع ايش؟ مليون ومليار من الدراهم والدنانير. فالقضية يا اخواني الاكارم عند الله

99
00:33:35.900 --> 00:33:51.100
الله ليست بالكثرة وانما القضية ايش؟ بحسن العمل وصدق العمل وصدق النية. لذلك هنا نجد قول المزني رضي الله عنه. ما سبقكم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في القلب وصدقه العمل

100
00:33:51.450 --> 00:34:14.800
ولما النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري سئل قال اي الصدقة افضل قال ان تتصدق. اسمع ان تتصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الروح الحلقوم قلت خذ من ما لي هكذا واعطه لفلان

101
00:34:14.800 --> 00:34:27.550
وخذ من مالي هكذا واعطي لفلان انه هنا ايش؟ حب المال يجعل الانسان لا يتصدق بشيء الا قبل وفاته. قبل وفاته ايش؟ يقول اذهب افعل كذا وافعل كذا وافعل كذا. لا

102
00:34:27.550 --> 00:34:48.600
الاصل ان الانسان يتصدق حتى يجعل صدقته فيها من الخير الذي يحبه لنفسه ويحبه الله سبحانه وتعالى له وهو  لا يشعر ايها الاحبة الاكارم اخر نقطتين القضية المهمة جدا حسن الظن بالله

103
00:34:49.500 --> 00:35:11.850
حسن الظن بالله في حديث صحيح اخرجه البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام اتى الى رجل مريض يعوده يعود هذا المريض فقال له لا بأس طهور ان شاء الله. المريض هذا جزع ما صبر. المرض يا اخواني بحد ذاته ايش؟ كفارة للسيئات. وحط الخطايا

104
00:35:12.350 --> 00:35:28.900
يعني هذا امر معروف لكن هذا المريض للاسف الشديد ما اغتنم هذه الطاعة على رأي المثل يقول لك الكلمة طالعة طالعة. تطلع كويسة وحلوة احسن ما تطلع ايش؟ فيها تسخط. المريض لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا

105
00:35:28.900 --> 00:35:47.900
طهور ان شاء الله. فقال المريض قال بل شيخ كبير وحمى تفور تزيره القبور. يعني ايش المعنى؟ قال طهور ان شاء الله انت بتقول لي طهور ان شاء الله. مو انا شيخ كبير في السن متعتس

106
00:35:47.900 --> 00:36:07.900
اكيد بعد سنة راح اموت. وحمى تفور فيها من الحرارة الجسمانية الشديدة التي لا اطيقها ولا استطيعها. تزيله القبور. هذا في الحديث الحديث في البخاري جاء في زيادة اخرى في رواية اخرى نسيت اظن والله اعلم عند الطبراني قال فما اصبح يوم غد الا وفي القبور. هو الذي اساء الظن بهم لم

107
00:36:07.900 --> 00:36:30.400
احسن الظن بالله عز وجل اذا رب العالمين اكرمك بطاعة احسن الظن فيها بالله سبحانه وتعالى. لا تجعل هذا العمل هو الذي يكبلك. وانما احسن الظن بالله سبحانه وتعالى. ولذلك كان ابن القيم يقول والله لو احسن العبد ظنه بربه اشد الحسن لاستطاع ان ينقل جبل كجبل احد من

108
00:36:30.400 --> 00:36:44.550
الى مكان. من قوة التوكل على الله وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وثبت في الحديث الصحيح في البخاري ومسلم انا عند حسن ظن عبدي بي جاء في رواية اخرى فليظن بي ما شاء

109
00:36:45.700 --> 00:37:03.700
ظن بالله ما شاء. اذا ظننت بالله عز وجل ظن الخير رب العالمين سبحانه وتعالى سيعطيك الخير ظننت بالله سبحانه وتعالى ظن السوء ستبوء بالخسران والويل والثبور وانت في الحقيقة الخاسر في ذلك. النقطة الاخيرة يا اخواني

110
00:37:03.700 --> 00:37:35.450
الاكارم وهي قضية الانضباط والاضطراب على العمل الصالح وهذه نقطة نذكر بها نفسي اولا واذكر بها احبتي واخواني سيأتينا رمضان والمحاضرة سواء لرمضان او ما بعد رمضان علامة قبول العمل وصلاح العمل ان يوفقك الله سبحانه وتعالى لما بعد هذا العمل من عمل صالح

111
00:37:36.400 --> 00:37:58.850
اذا انضبط اجعل عملك مضطرد يعني متسلسل دائم كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة كما جاء في الحديث وفي رواية ادومه وان قل. اجعل هذا العمل مضطرب. ولا تجعل هذا العمل تعمل عمل طاعة كثيرة جدا. ثم بعد ذلك يحصل يأس في قلبك

112
00:37:59.200 --> 00:38:14.250
كيف يعني مثلا هذي من المكدرات في الطاعات يجي الشيخ موسى بمسك كتاب سير اعلام النبلاء بقرأ انه فلان كان يقوم الليل مئة ركعة. بيقول الله اكبر مئة ركعة وانا يمكن الله اعلم بصلي ركعتين اربعة ستة

113
00:38:14.450 --> 00:38:30.150
والله شكله لا فيني ولا ولا ما يحزنون. اترك قيام الليل ييأس هذا محبط للعمل. انسان ايش يقارن؟ زي الناس اللي اجوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال اينا يعني افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ذاك مغفور له

114
00:38:30.150 --> 00:38:43.750
غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فواحد ايش اخذ العزيمة قال انا اصوم النهار والثاني قال انا اقوم الليل والثالث قال انا لا اكل لحم. وفي رواية انا لا اتزوج النساء. النبي صلى الله عليه وسلم غضب

115
00:38:43.750 --> 00:39:01.000
قال عليه الصلاة والسلام الحديث الطويل ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني اما انا فاكل واصوم اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. فالانسان لا يرغب عن سنة الهادي محمد صلى الله عليه وسلم. وانما يفعل

116
00:39:01.000 --> 00:39:17.000
على قدر طاقته. لذلك كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه يعني يقول النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل. فكان يقوم الليل كثيرا. واخذ على نفسه ان يقوم الليل كثيرا

117
00:39:17.150 --> 00:39:37.150
وكان يعني يصوم من النهار الشيء الكثير حتى اكثر من يوم الاثنين والخميس. لكن لما كبر في السن تخيلوا يا اخواني الاكارم ما استطاع انه يواصل لانه وجد في نفسه ضعفا لكن قال شيء تركت عليه رسول الله لا اترك عمله. بقي على عملي هذا يعمله حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه

118
00:39:37.150 --> 00:39:57.150
اله وصحبه وسلم. القسط من الكلام انه عملك الصالح اضطرد فيه. ابقى اعمل هذا العمل ولا تترك العمل في الوسط. او انك تيأس او تقنط او تقارن نفسك بغيرك او تيجي تقول ايه الناس بيحثونا عن الصحابة والتابعين بيحدثونا عن فلان وعلان قال الله واختم بهذه الاية ولا تكونوا

119
00:39:57.150 --> 00:40:17.150
نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. تلك المرأة التي كانت في مكة. تخيل امرأة تقوم تخيط الثوب ثلاث ارباع تأثر. اخر اشي بتعيد مرة اخرى ايش؟ تعيده كما كان. تعيد الخيوط كما كانت. ما الفائدة من ذلك؟ فلذلك الانسان كذلك حتى في عمل الطاعة

120
00:40:17.150 --> 00:40:37.150
لا يجعل هذا العمل يكدره اما ليأس او لقنوط او انه يجعل يرى نفسه يعني قد قصرت في الطاعة ربما كذلك يغلو يغلو يبالغ مبالغة شديدة جدا في الطاعة في الحقيقة يكون غلوه هو الذي يؤدي الى جنوحه الى التساهل والتفريط

121
00:40:37.150 --> 00:40:53.084
اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا واياكم ايها الاحبة الاكارم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. شكر الله لكم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس