1
00:00:00.250 --> 00:00:31.600
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات مدرسة الزاريات نتدبر جزء الزاريات كلمة كلمة اية اية بحيس ان احنا فعلا نطلع من الجزء دوت بروشتة عمل

2
00:00:31.600 --> 00:00:51.600
نطلع من الجزء دوت فعلا بمنهج نطلع بنفس تانية نطلع بتغيير حقيقي. الحقيقة كانت صورة الواقعة خطيرة للغاية كان لها تأثير كبير جدا على النفس وعشنا معها معاني ضخمة جدا. واستدلالات عقلية وانبهرنا بطريقة القرآن. وعموما هو الجزء

3
00:00:51.600 --> 00:01:09.700
كله تقريبا من اوله كان مكي كان في قوة الصور المكية فيها قوة كده في الاستدلال هي قوة في طرح الايه؟ في طرح المعاني فيها فيها حسم في القضايا فيها ادلة قاطعة. تمام

4
00:01:10.000 --> 00:01:32.100
شيء مبهر يعني الصور المكية. لكن النهاردة هيبقى معنا بقى صورة مدنية. هتحسوا الجو هيختلف شوية. يعني هتلاقي الكلام ده هنا دخل فيه الكلام على المنافقين تمام الكلام على السبات. ما هو السبات بقى احنا هنا في المدني. فاحنا بنتكلم في السبات بقى. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

5
00:01:32.150 --> 00:01:49.000
هتلاقوا الكلام على آآ اهل الكتاب تمام؟ ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. تمام؟ تلاقوا الكلام عن سيدنا عيسى فهتلاقوا بقى دخلنا في ايه لا مواضيع تانية شوية. هتكلم مع الجهاد

6
00:01:49.050 --> 00:02:06.050
والانفاق في في في سبيل العمل الاسلامي نتكلم في مدينة بقى خلاص نتكلم في مدينة يعني في اموال بتنفق في سبيل الله سبحانه وتعالى في نفاق في ايمان في انتكاس في فتور بيحصل في في محتاجين نسبة تمام

7
00:02:06.050 --> 00:02:26.700
في بعد كده انشغال بالدنيا حصل في دنيا دخلت على الناس وهتلاقي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو تمام؟ فهي الصورة مدارها الصورة ايه الصورة مدنية. هتلاقوا سورة الحديد يعني زي ما هتبدأ كده معنا ان شاء الله. هنقولوا طب خلينا نقرأ الاول وبعد

8
00:02:26.700 --> 00:02:43.300
كده نرجع في تفاصيل الصورة ديت. آآ ايه موضوعها؟ وهتمشي معنا ازاي؟ نقرأ الاول علشان يعني اللي عايز يصحح التلاوة وطبعا كلكم المفروض بتحفزه اي صورة بناخدها فعشان اساعدكم بالصحة والتلاوة هنقرا النهاردة الصفحة

9
00:02:43.550 --> 00:03:18.650
آآ من سورة الحديد. بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم  له ملك السماوات والارض يحيي ويميت

10
00:03:19.100 --> 00:03:58.450
وهو على كل شيء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم  هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى  يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء

11
00:03:58.450 --> 00:04:40.200
وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون  له ملك السماوات والارض. والى الله ترجع الامور. يولد الليلة في النهار ويولد النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور

12
00:04:40.250 --> 00:05:21.500
امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه  الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم فقد اخذ وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين

13
00:05:21.700 --> 00:06:04.950
هو الذي ينزل على عبدي اياتنا بينات ليخرجكم اخرجكم من الظلمات الى النور. وان الله بكم لرؤوف رحيم  وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض  لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك

14
00:06:04.950 --> 00:06:46.450
اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه فيضاعفه له وله اجر كريم  هذه الايات الطيبات المباركات. من اول سورة الحديد. سورة الحديد

15
00:06:46.800 --> 00:07:05.900
صورة مدنية كما اتفقنا وآآ مدارها طبيعي الصور المدنية اولا هي صورة مدنية لا تخلو من مواضيع اساسية زي تثبيت العقائد برضو. موضوع مثلا آآ تعلق القلب بالله باسماء الله صفات الله

16
00:07:05.900 --> 00:07:17.950
النقابة دي حاجات لازم هتبقى في اي وقت وبعد كده بقى تبتدي تركز معنا السرعة. السرعة بدأت الاول بتعظيم الله التسبيح بان علمه الشامل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

17
00:07:18.050 --> 00:07:38.450
اه بيان انه احاط بكل شيء يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء والعرش فيها. وهو معكم اينما كنتم تمام وبعد ذلك حث على الانفاق في سبيل الله تعالى. احنا في وضع مدني فاحنا محتاجين انفاق عشان في غزوات في جيوش في في في

18
00:07:38.750 --> 00:07:54.750
تمام؟ فانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراسا. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ تحس الكلام ايه وبعد كده بيان احوال الناس يوم القيامة. المؤمنين وهنا المنافقين

19
00:07:54.850 --> 00:08:14.850
هتلاقي في الصور المكية مسلا تلاقي احوال المؤمنين والمكزبين زي مسلا شفنا في الواقعة اصحاب اليمين اصحاب الشمال اللي هم بيقولوا ايه؟ ائنا لمبعوثون. هنا في المدني كلام بيتكلم على حاجة تانية. بيتكلم عن المؤمنين والمنافقين. لان احنا في المدينة فهنا الايه؟ التركيز على

20
00:08:14.850 --> 00:08:35.050
النفاق يوم ترى المؤمنين والمؤمنات وبعد كده يوم ترى المنافقين والمنافقات اه ويوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا ينظرون ايه؟ انظرون نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم وبعد كده تأتي الايات تعاتب اهل الايمان

21
00:08:35.100 --> 00:08:55.100
احنا في المدينة فالدنيا دخلت شوية. احنا هنا الدنيا دخلت على الناس شوية. فهنا ايه هيحصل شوية عتاب. الدنيا دخلت طب الدنيا ليه الايمان بتقل الم يأن تبتدي العتاب ويبتدي يقول لهم ما تبقوش زي اهل الكتاب! طب احنا في المدينة اه. يا الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من

22
00:08:55.100 --> 00:09:15.100
ولا يكون مم كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثروا منهم فاسقون. وبعد كده الكلام يستمر على بيان احوال الاهلي الايمان والكفر والكلام دوت. وبعد كده تحزير من خطر الدنيا ان الدنيا تخش علينا في المدينة يا جماعة. ونتغير احنا في مكة كان الايمانات عالية. ولما الدنيا وسعت

23
00:09:15.100 --> 00:09:35.800
تعليق خلاص هتريح لأ اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بعد كده تأكيد سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة تمام وبعد كده تلاقي الايه الكلام على ايه؟ رجعنا تاني نتكلم على اهل الكتاب وربنا يتكلم عن سيدنا آآ على الرسل اللي ارسلهم وسيدنا ابراهيم

24
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
سيدنا موسى سيدنا عيسى وبعد كده رجع الكلام على اهل الكتاب ان اهل الكتاب بدلوا في دينهم وغيروا ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها؟ يا جماعة اهل الكتاب لم يراعوا الدين ولم يحافزوا عليه. فخلي بالكم آآ حافزوا على الدين واستمروا ما تخلوش الدنيا

25
00:09:55.800 --> 00:10:17.100
بدلوا افكاركم معتقداتكم. وتخلص السورة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. التزموا يؤتيكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا الايات فده سورة الحديد تحس الجو ايه؟ الجو هنا مختلف شوية والمواضيع مختلفة شوية. تمام؟ المقطع الاول كده طلعت الصورة هي طالعة تعظيمية

26
00:10:17.100 --> 00:10:37.100
سبحانه وتعالى. كل الكلام الايه؟ المحور الاول محاور السورة هو تعظيم الله في نفوس المؤمنين. علشان اللي جاي انا جاي هقول لك انفاق وجاي اقول لك الثبات في الاول مش هينفع ان انت تلتزم بكل ده الا ان يعظم الله في نفسك. وهذه قاعدة جليلة ان من لا يعرف ربه كيف يعبده. لذلك

27
00:10:37.100 --> 00:11:03.650
بنقول دايما ان مهم قوي آآ مهم قوي ان احنا نعرف الله بالاسماء والصفات. لزلك دايما بنحسكم ان انتم تتعرفوا على الله باسمائه وصفاته. اعرف ربنا كويس كل ما اعرف ربنا اكتر كل ما اجد نفسي احسن في العبادة ابعد عن الايه؟ المنكر لما اعرف ربنا بالكريم والوهاب الرزاق بتصدق

28
00:11:03.650 --> 00:11:23.650
لما اعرف ربنا بالقوي المتين بعتمد عليه ما بقلقش ده توكل على وكيل بتوكل عليه اقدر التزم اقدر اثبت اقدر انفق اتحمس ان انا اصلي لان هو السميع العليم البصير الزي يراك حين تقوم طب ما اروح اصلي. كل ما بنعرف ربنا اكتر كل ما بيبقى اداءنا احسن. فطبعا لان السورة دي هتكلمهم على

29
00:11:23.650 --> 00:11:43.650
واتكلموا مع الانفاق وتكلمهم اوعى تبقى زي اهل الكتاب. مش هيحصل كل الكلام ده الا بواحد معظم لله سبحانه وتعالى مراقب لله سبحانه وتعالى فتأتي التابعة الاولانية ببيان لماذا نعظمه؟ من هو الله هذا الذي تعبده؟ ويبقى آآ وهتصب قوي في صفات معينة لها علاقة خصوصا

30
00:11:43.650 --> 00:12:05.350
بقضية المراقبة خصوصا لان اللي جاي محتاج مراقبة تراقب اداءك علشان نقدر نسبت ونكمل. فاول طلعة كده ايه فيها شدة كده سبح تمام سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. تحس الدخلة قوية اوي. سبح سبح يعني نزه الله. ما معناه التسبيح

31
00:12:05.350 --> 00:12:25.350
التسبيح هو تنزيه الله عن كل عيب ونقص. يسبح الله يعني ايه؟ ينزه الله عن كل عيب وايه؟ عن كل عيب ونقص. سبح لله. طيب ما في السماوات والارض هو ما بيتكلمش ايه؟ ما بيقولش سبحوا. ده بيقول حقيقة حاصلة بالفعل. كل ما في السماوات والارض يسبح الله. كما قال

32
00:12:25.350 --> 00:12:45.350
قال تعالى وان من شيء لا يسبح ايه؟ بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. مش لازم تبقى ايه؟ تبقى انت عارف تسبيحه. لكن دلت الادلة فعلا ان الكون كله بيتفاعل في عبادة الله سبحانه وتعالى. يا جبال اوبي معه والطير صح؟ النبي عليه الصلاة والسلام اه كان الصحابة قالوا كان كنا نسمع

33
00:12:45.350 --> 00:13:05.550
تسبيح الحصى في يد النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول اني لاعرف حجرا في مكة. كان يسلم علي قبل يقول السلام عليك يا رسول الله لما وقف النبي عليه الصلاة والسلام على جبل احد قال جبل احد يحبنا ونحبه

34
00:13:05.600 --> 00:13:25.550
جبل احد يحبنا ونحبه. اهتز الجبل. فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدين وشهيدان تمام؟ وآآ طبعا الادلة كل قد علم صلاته وتسبيحه. تمام؟ وفي الحديث ما تستقل الشمس بشيء يعني ما تشرق

35
00:13:25.550 --> 00:13:43.400
الشمس على شيء الا يسبح بحمد الله تعالى الا الشياطين واغبياء بني ادم. شوفوا شوفوا الحديس كده بالزبط. ما تستقل الشمس بشيء يعني ما تشرق الشمس على شيء الا يسبح بحمد الله تعالى

36
00:13:43.550 --> 00:13:59.050
الا الشياطين اللي هم كفرة الجن يعني واغبياء بني ادم ده الحديس كده. ان فعلا البني ادم الغبي هو الوحيد اللي ما بيسبحش. يبقى انا كل ما حولي يسبح الله. فلو انا قصرت في التسبيح قصرت في الصلاة

37
00:13:59.050 --> 00:14:11.800
او فضلا عن كافر او منافق ففعلا ده الغباء لان انت ماشي عكس التيار. هو هو طبعا الانسان الملتزم دي بتفيدك بفايدة حلوة قوي يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ طوبى للغرباء صح

38
00:14:12.000 --> 00:14:31.600
هو انت غريب بالنسبة لمين؟ غريب بالنسبة للناس بس لكن لو انت لو انت بقى بصيت للكون بالعكس انت الطبيعي انت اللي ماشي صح. انت اللي ماشي مع التيار. انت ماشي مع الشمس والقمر والنجوم والجبال والرمال والسحاب والطير والوحوش واللباح تحت

39
00:14:31.600 --> 00:14:44.250
البحر وصالحي الجن والحشرات وفوق الارض وتحت الارض وما لا يعلمه الا الله. انت ماشي مع كل دول في شوية اغبية في بني ادم بس. هم كتير بس هم اغبيا

40
00:14:44.950 --> 00:15:00.400
لولا اللي عاكسك ودول اللي انت ايه شاغلينك اوي. انا حاسس ان انا مختلف. انا حاسس ان انا لكن لو انت استشعرت الانس ان انت ماشي مع الملايكة ماشي مع البحار ماشي مع الجبال ماشي مع الطير ماشي مع كل خلق الله

41
00:15:00.600 --> 00:15:10.600
انا الطبيعي يا جماعة. انا الطبيعي انا ملتزم. انا بصلي الصلاة في وقتها انا لابسة حجاب. انا باحفظ قرآن. انا بامر بالمعروف عن المنكر. انا باعزم ربنا. انا ما باحبش اعصي ربنا

42
00:15:10.600 --> 00:15:31.000
هنا انا العادي انا بني ادم طبيعي انتم مش طبيعيين  وده الكلمة دي اصلا دخلة السورة نفسها بتسبتك. يعني متخيلين الدخلة نفسها سبتتك. يعني ايه سبتتك على الايمان انا لو عندي مشكلة دلوقتي في التزامي هي الاحساس نفسي غريب

43
00:15:31.750 --> 00:15:42.950
ان انا حاسس ان انا مختلف غير اخواتي انا حاسس ان انا الوحيدة في الشلة في البنات اللي لابسة نقاب انا الوحيدة في البنات اللي حجابي واسع انا الوحيد اللي بروح اصلي لما تيجي الصلاة

44
00:15:43.100 --> 00:15:58.500
انا اللي دايما بيقولوا لي الشيخة الخيمة اللي رايحة جاية وانا اللي بيقعدوا يالسوا علي عشان بطلع من المحاضرة عشان اروح اصلي انا ليه كده وانا لوحدي ليه ؟ فتيجي الصورة تقول لك لا لا انت مش لوحدك. تعال اقول لك. انت معك كل ما في السماوات والارض

45
00:15:59.900 --> 00:16:15.700
انت ماشي مع الطبيعة. انت ماشي مع كل خلق الله والباقيين دول دولا دعك منهم انت طبيعي استأنس ازا لم تجد الانس بين البشر فاستأنس بالسماء والارض والنجوم والجبال والشجر والدواب. وكثير من الناس

46
00:16:17.000 --> 00:16:34.200
تمام؟ دي سبتتني. عشان كده تلاقي في الاية دي في حاجة جميلة قوي. ان ربنا قال سمح لله ما قالش من في السماوات. قال ما يقول لك هي ما ديت هي من تقل للعاقل وما بتقل لغير العاقل. طب ليه ربنا قال ما قالش من

47
00:16:34.600 --> 00:16:50.050
لان لان اغلب اللي بيسبح ربنا هم غير العاقل فعلا. اللي احنا بنسميه غير العاقل يعني الدواب والايه والجبال والشجر والكلام دوت فلان الغالب غالب خلق الله اصلا غير عاقل

48
00:16:50.150 --> 00:17:09.300
اللي هو العقل نقصد به الانس والجن. تمام ما عدا الانس والجن بيتقال عليه ما لان اغلب خلق الله خارج الانس والجن وفي جزء من العاقل بيسبح فزكرت ما بيقولوا ما تغليبا. من انهي الاكتر؟ العاقل والغير العاقل؟ لا الغير عاقل هو الاكتر

49
00:17:10.450 --> 00:17:23.100
طبعا هو هو يعني بنقول غير عاقل بصيغة النحو. لكن هو وهم فاهمين طبعا بيسبحوا. فاللي عايز اقوله يعني ان زكرت ما تغليبا. فدي بردك حتى كلمة ما لها اثر عليك. ربنا قال ما

50
00:17:24.000 --> 00:17:42.600
انا بقى مع عمايا دولة مع كل خلق الله ما عدا فاسدي الجن وفاسدي الانس وكل الباقي معي شفتوا بقى جميلة ما في السماوات والارض. وكمان يا ريت كده وقفت على كده ده قال لك دخل بعديه قال لك وهو العزيز الحكيم

51
00:17:42.750 --> 00:18:02.750
فاول اسم بيقابلك كده اول اسم كده بيقابلني في الصورة العزيز انت خايف من ايه؟ انت قلقان ليه خايفة على رزقك ليه خايفة على جوازك ليه الان ان عريس ما يجيش ليه؟ انت انت انت خايف ليه من من؟ اصل انا اللي بيلتزم ممكن يأزوه ممكن يحصل له مشاكل. انا مش عايز مشاكل

52
00:18:02.750 --> 00:18:13.650
وابويا قال لي ابعد عن المشاكل. يا ابني ربك العزيز العزيز ده معناه الذي لا لا يغالب. بعض بيقول ان هو لا يغلب. ودي مش دقيقة العزيز هو الزي لا

53
00:18:13.700 --> 00:18:25.650
يغالب في فرق بين يغلب ويغالب يغلب يعني ممكن حد نفسه بس هيخسر. يغلب ما حدش بيفكر اصلا. يغالب يعني ما حدش بيفكر في الموضوع ده اصلا الذي لا يغالب

54
00:18:27.300 --> 00:18:44.400
والحكيم كمان. ربك الحكيم. علشان دي بتسبتني في ايه بقى؟ انا دلوقتي احيانا بيجي لي احكام شرعية ناس بتشككني فيها. تقول لك طب انت طب ايه لازمة الحجاب تمام؟ طب ليه ربنا ما خلق لنا شعر طالما طب ليه بيأمرنا طب انا شعري ده لازمته ايه

55
00:18:44.450 --> 00:18:54.450
اه طب انت طب ليه ما ليه ما بنسلمش على الرجالة؟ ليه ليه راجل ما يسلمش على واحدة يعني هيحصل ايه يعني؟ تمام؟ طب احنا ليه ليه نصلي الفجر في الوقت الميت ده؟ طب ما تصليها في

56
00:18:54.450 --> 00:19:09.900
في وقت يعني تيجي الحكيم تنزل كده ربنا الحكيم خلص الكلام. انا بقى فهمت ما فهمتش عرفت الحكمة وعرفتش الحكمة الكلام ده ما يلزمنيش. انا ربي الحكيم. فلما تيجي واحدة تقول لك انت ليه بتعملي

57
00:19:09.900 --> 00:19:26.100
كده الاجابة بسيطة جدا لان ربنا امر بكده. هل دي اجابة كافية؟ طبعا طبعا ومنطقية جدا وانا مش محتاج ابرر لك. ومش فجأة اقعد اقول لك حكم. يكفيني ان انا اقول لك هذا امر الله. الحكيم

58
00:19:26.200 --> 00:19:45.700
ولا يكفي انا يكفي انا لو دلوقتي جبت الروشتة من دكتور اشهر دكتور في العالم. ومكتوب فيها شخبطة انا مش فاهمها فيجي واحد يقول لك انت ازاي بتصرف الدواء الشخبطة ده وانت مش فاهم اصل الدكتور كتب ايه يقول لي يعني الدكتور هيكتب لي ده احسن دكتور في العالم مش لازم

59
00:19:45.700 --> 00:20:05.700
افهم هو كاتب ايه؟ انا رحت عمياني الصيدلية جبت الدواء وباخده. طب شيء غريب. وسقت في الطبيب الماهر. ولما ربنا قال افعل ولا تفعل ان قلقت لأ. يبقى انا ربي العزيز بيحميني. ورب الحكيم ما بيقوليش حاجة غلط. يبقى كأن العزيز الحكيم بتقول لك ربك بيحميك. وربك ما بيقولكش حاجة غلط ابدا

60
00:20:05.700 --> 00:20:27.150
اطمئن. وانت مع الكثرة شوفوا بس الدخلة نفسها عاملة ازاي. انت مع الغالبية ربك العزيز ما بيتغلبش. ربك الحكيم ما بيضلكش ابدا يا سلام سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وبعد كده بص الجمادان بقى له ملك السماوات والارض. هوف الله اكبر. ده ربي

61
00:20:27.150 --> 00:20:44.300
احد السلف قيل له عشان برضو اللي الناس بتخاف على اكل عيشها بتخاف على رزقها. تقول لك هتشتغل ازاي بالنقاب دوت ها هتشتغل ازاي بالنقاب دوت؟ انت هتشتغل ازاي بلحيتك ديت ها؟ مين اللي هيتجوزك وهيشوفك ازاي؟ وهيعرفك ازاي؟ هتفضلي كده معنسة على طول خليكي بنقابك دوت

62
00:20:44.300 --> 00:21:00.500
انت هتتجوز ازاي؟ تمام فكان احد السلف قيل له الا تخشى الفقر بص بقى الرد بص الكناس الفهماني يا جماعة. قيل له الا تخشى الفقر قال كيف اخشى الفقر وربي له ملك السماوات

63
00:21:00.650 --> 00:21:11.850
له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت السرى قال كيف اخشى الفقر وربي الزي اعبده له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت السما

64
00:21:11.950 --> 00:21:28.250
فدي داخلة بتطمنك في الرزق بقى في حتة الرزق. يعني كأن العزيز دي بتطمنك من حتة حد يغلبك. والحكيم بتطمنك حد يشككك. ولو ملك بتطمنك في رزق كل كلمة بتطمنك في حتة. له ملك السماوات والارض. رزقك اطمئن

65
00:21:28.600 --> 00:21:49.150
وبعد كده قال يحيي ويميت كل حاجة هتتغير كل حاجة تتغير احوالك تتبدل. يحيي قلبك ويميت قلبك حسب حالك يحيي بدنك ويميت بدنك وبرضو فيها اسبات البعس. طب اللي له ملك السماوات والارض. طب ما يحيي ويميت. بتنكروا ليه البعس؟ طالما قلت يحيي ان هو يملك السماوات والارض؟ طب اللي يملك؟ يقدر ان يبعث

66
00:21:49.150 --> 00:22:04.800
فيها برضو اسبات البعس. وفيها معاني ايه معاني عميقا يحيي قلبي ويميت قلبي. فخلي بالك طول ما انت ملتزم بامر هتزل فيك في قلبك حياة. واوعى يغرك ضحك وابتسامات المعرضين عن الله. وان هم معهم فلوس

67
00:22:04.800 --> 00:22:25.050
قام والله قلبهم ميت ووالله ما يرزقهم الله السعادة ابدا. زي ما خدنا في سورة النجم وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا ارجعوا لها يحيي ويميت وهو ده ده ربنا ده ده ايه الدخلة دي! وهو على كل شيء قدير. يا سلام! يا سلام! ده ربي! اه اللي انا باعبده اه. حبيبي! اه

68
00:22:25.050 --> 00:22:35.050
اللي هيحبني لو قربت له هيعمل لي كل حاجة. فازا احببته كنت سمعه الزي يسمع بي. بصره الزي يبصر به يده التي يبطش بها. رجله التي تمشي بها. هذا ربي؟ اه

69
00:22:35.050 --> 00:22:55.750
عرفتم؟ اه طب انت ايه؟ ما تكمل بقى. ما تسبت بقى. ما تجمد بقى. ما تخش في الالتزام ما تخافش. خد قراراتك وما تخافش. وهو على كل شيء قدير وبعد كده جت بقى ايه دخلنا في في في في محور هنا محور التعظيم والاجلال وتعرف انت تتعامل مع مين ومين ربك الذي تعبده. نخش في محور تاني

70
00:22:55.750 --> 00:23:14.600
هو بقى محور المراقبة خد بالك انت متراقب تماما تماما تماما متراقب جدا خالص هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل  هنا بقى زكر اربع اسماء ما اجملهم وما احلاهم في هزا الموضع

71
00:23:15.050 --> 00:23:30.500
هو الاول والاخر والظاهر والباطن يعني ايه الاول يعني ايه كل اسم نشوفه ايه؟ معنى كل اسم ونحاول ان احنا ايه نقف معه نقف مع معنى الاسم دوت وثمرته الايمانية علي. تمام

72
00:23:31.250 --> 00:23:53.550
هو الاول والاخر والظاهر والباطن. ما معنى هو الاول الاول سهلة الذي لم يكن قبله شيء النبي عليه الصلاة والسلام سئل آآ كيف كان اول الامر؟ يعني ايه كل حاجة بدأت يعني كانت ايه ايه اللي في الاول قبل السما وقبل الارض وقبل كل ده

73
00:23:53.600 --> 00:24:09.850
قبل ما ربنا يخلق الخلق كان ايه الايه؟ قال كان الله كان الله ولم يكن شيء قبله ولا اي حاجة. لا العرش ولا الماء ولا ولا اللوح ولا القلم ولا السما ولا الارض ولا انس ولا جن. كان الله

74
00:24:10.200 --> 00:24:25.550
اول ليس قبله شيء في الحديث اللهم انت الاول فليس قبلك شيء كان الله ولم يكن شيء غيره. خليني اقول لكم الحديس اللي النبي عليه الصلاة والسلام زكر فيه الاربع اسماء ديت. كان حديس دعاء بيدعو به عليه الصلاة والسلام. اه اه

75
00:24:25.550 --> 00:24:41.450
الدعاء ده هو جواه تفسير الاربع اسماء دول. هو تفسير الاربع اسماء دول جوة الحديس وكان عليه الصلاة والسلام بيدعي الدعاء وده عدى جميل في قضاء الدين. برضو ايه؟ دوروا عليه على النت واحفزوه. هقوله لكم. كان عليه الصلاة والسلام يدعو

76
00:24:41.650 --> 00:25:05.300
بهذا الدعاء عند النوم كان يدعو بهذا الدعاء امتى؟ عند النوم. كان يقول اللهم رب السماوات السبع. اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب فالق الحب والنوى. فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والفرقان

77
00:25:05.550 --> 00:25:25.050
لا اله الا انت اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته ثم يقول اللهم انت الاول وليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء

78
00:25:25.050 --> 00:25:39.900
اقض عنا الدين اقض عنا الدين واغننا من الفقر فالحديس ده مهم جدا لان هو هنا فسر بالزبط التلات الاربع اسماء. من هو الاول؟ بقى بسيطة جدا في الحديث الزي ليس قبله شيء

79
00:25:39.950 --> 00:25:55.650
وفي الرواية قال الرجل كيف بدأ الامر ايه بداية الدنيا؟ قال كان الله ولم يكن شيء غيره. سبحانه وتعالى لا ملايكة ولا انس ولا جن ولا اي حاجة. طيب انا دلوقتي لما اعرف ان الله هو الاول دي دي بتعود علي بايه؟ بتعود علي بثمرة

80
00:25:55.650 --> 00:26:12.850
كتيرة جدا ثمرة خطيرة جدا وهي ان ترى الله قد قدر لك المقادير وعلم ما انت عامل قبل ان توجد انت وقبل حتى ان توجد السماوات والارض طب ده يفرق معي في ايه

81
00:26:12.900 --> 00:26:32.900
يفرق معي ان انا بيحصل لي حاجتين. ودي هتيجي في نفس الصورة هتيجي في نفس السورة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم في كتاب من قبل ان البراءة ان ذلك على الله يسير. طب ايه الثمرة بتاعتها؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني ايه الموضوع ده لما

82
00:26:32.900 --> 00:26:47.950
بعرف ان ربنا كان الاول وكان معلوم عنده منز منز منز الايه؟ الازل سبحانه وتعالى انني هيحصل لي كده وكده وكده. ده بيصب معي في حاجتين. لما بيحصل لي حاجة حلوة

83
00:26:48.550 --> 00:27:02.350
بحمد ربنا عليها ما بيوصفنيش العقب لان انا بفتكر بقول طب ما بتعجب بيه طب ما اصلا من قبل ما انت تتخلق كان كاتبها لك فانت اشكر ربنا وتواضع وانكسر

84
00:27:02.550 --> 00:27:15.000
كان ممكن يبقى في حاجة تانية خالص بالعكس فدي بتحميني في حالة الفرح الاول ده بيحميني في حالة الفرح من العجب والكبر وان انا ايه انا الجامد انا فبتتكسر انت تقول ما

85
00:27:15.000 --> 00:27:35.450
هو الاول كل ده كان سابق في علمه قبل ما يحصل لك ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني الفرح العوجان والكبر ولما يحصل لك مصيبة بتهدى برضو تقول خلاص هو الاول. يعني برضو كانت في علمه قبل ما تحصل. والحمد لله ان هي حصلت وما اصابك لم يكن ليخطئك. والحمد لله عدت على خير

86
00:27:35.450 --> 00:27:55.450
فبتهدا لكي لا تأسوا. مش هقول لا تحزن. طبيعي الانسان بيحزن. اي بني ادم دي جبلة في الانسان. لكن تأسوا يعني ما تدمرش. ما تتحطمش في تلاقي نفسك ايه؟ اسم الاول بيهديك في حال الفرح. بيخلي فرحك معتدل. وبيخلي حزنك ايه؟ معتدل. وبيحول الفرح ده لشكر

87
00:27:55.450 --> 00:28:06.600
الحمد لله يا رب انك كتبتني كده. وبيحول الاسى الحزن بس يقف عند الحزن ما يتحولش لاسى. لان انت بتقول خلاص طالما حصلت يبقى ما اصابك لم يكن ليخطئك بتهدا

88
00:28:06.900 --> 00:28:22.650
انت الاخر. طبعا حديس فسر ايه الاخر؟ قال انت الاخر فليس ايه فليس بعدك شيء. فليس ايه؟ فليس بعدك شيء. اذا الله والاخر ما هو الاخر؟ الاخر يعني ليس بعده شيء. ليس

89
00:28:23.200 --> 00:28:36.900
بعده شيء. يعني مش ما فيش حاجة بعد ربنا سبحانه وتعالى هو الاخر هو الباقي سبحانه وتعالى هو الباقي سبحانه وتعالى. هو قال كل نفس ذائقة ليه؟ الموت. وقال كل شيء هالك

90
00:28:37.050 --> 00:28:59.800
كل شيء هالك الا وجهه فهو الوحيد الباقي سبحانه وتعالى. وخلينا نحط كلمة زيادة اكتبوها. هو الوحيد الباقي بزاته. تاني هو الوحيد الباقي زاته ان ممكن واحد يجادل. يقول لك طب ما احنا في الجنة خلود بلا موت. فاحنا باقين. والحور العين باقين. والملايكة

91
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
خدم هيبقوا باقين تمام؟ هنقولوا لا. الاخر هو الباقي بزاته. واما ما عدا الله فان بقي فانه يبقى ببقاء الله له اهل الجنة بازن الله. وخلود اهل النار بازن الله. ولو شاء الله لاهلك الجميع. ولكن الذي يبقى بزاته بدون ان يبقيه احد. الله

92
00:29:19.800 --> 00:29:35.400
وقالوا في معنى الاخر معنى جميل جدا تاني. قالوا والاخر هو الذي تنتهي اليه الايرادات. الاخر الذي خلينا نقول الاخر الذي ينتهي اليه كل شيء. يعني الخلائق في الاخر تنتهي اليه. فهو الاخر

93
00:29:35.500 --> 00:29:51.700
اخر حاجة هنوصل لها ايه؟ ربنا في الاخر. هيقول لك ايه؟ اخرها ربنا اخرها ربنا الاخر اللي كلنا هنوصل له في الاخر. وانزلهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. انا نحن نرث الارض ومن عليها

94
00:29:51.700 --> 00:30:06.350
والينا يرجعون. كله راجع له. ده اخرك ربنا فدي تخليك تعمل حساب ايه؟ اعمل حساب الاخر اعمل حساب اخر مرحلة. كل اللي انت بتعدي ده مراحل وبتعدي ما تعملش حساب حاجة بتعدي. اعمل حساب الاخر

95
00:30:06.400 --> 00:30:25.050
اللي هتقف معه قدامه في الاخر. واللي هيحاسبك في الاخر. واللي اخرك هو. خلي بالك معنى تالت للاخر. الاخر الذي تنتهي اليه ايرادات العباد وغايات العباد مين مين مين مين فاكر يقول لي المعنى ده قلناه فين قبل كده

96
00:30:25.500 --> 00:30:42.050
اية قلناها قبل كده في سورة ما كان فيها نفس الفكرة ديت وشرحناها بالتفصيل عشان ما نعيدش تاني قلنا الاخر الذي تنتهي اليه ايرادات العباد. يعني هذه الغاية التي ليس بعدها غاية. وهو المراد الذي ليس بعده مراد. فهو الاخر هو الذي اذا قصد لا يقصد الا

97
00:30:42.050 --> 00:31:02.450
فلا يكون من ورائه شيء فاكرين ايه الاية اللي قلناها في المعنى ده  وانت الاخر فليس بعدك شيء تمام اه برافو عليكم. انتم كده وصلتم قوله تعالى في سورة النجم

98
00:31:02.650 --> 00:31:20.100
وان الى ربك المنتهى. صح. هو الذي تنتهي اليه ايرادات العباد يعني الاخر اللي هو لو فعلا انت فعلا بتمشي ورا ايراداتك لو انت عاقل وقعدت تفكر هو انا مسلا باكل ليه؟ بشرب ليه؟ طب بتجوز ليه؟ طب آآ

99
00:31:20.100 --> 00:31:31.250
بتجوز عشان اخلف طب بخلف ليه؟ بخلف عشان اه اربي طب اربي ليه طيب؟ هتلاقي نفسك ماشي في الاخر هتوصل ما فيش غاية في الدنيا هي الاخر كل حاجة بتعوز ورائها حاجة

100
00:31:31.500 --> 00:31:47.400
بعوز المال علشان بعوز الاكل علشان بعوز وفي ظل الانسان في دائرة من الايرادات ما بتنتهيش لزلك العالم عايش كله في قلق. العالم عايش كله التوتر العالم ما بيستقرش. مين اللي بيستقر بس؟ اللي جعل ربنا الاخر

101
00:31:47.550 --> 00:32:02.250
فلما الانسان بيوصل يجعل ربنا هو مراده وهو الاخر يهدأ. لان ده المراد اللي ما فيش بعديه مراد. فهنا يسكن النفس وتطمئن واللي هو والاخر ده كمان مدي له قواعد السير. فحتى في سيره مش بيضطرب

102
00:32:02.400 --> 00:32:17.950
مش وكان امره فرطا لأ عارف هيعمل ايه والنهاردة زي بكرة زي بعده عارف منهجي ما بتغيرش. فقد ايه الانسان بيستريح. حد غاية واحدة ومنهج واحد كل دي من معاني الاخر. طب انا لما اعرف ان ربنا الاخر

103
00:32:18.200 --> 00:32:41.350
يبقى انا اجعل ايراداتي تنتهي عند الله ده اول حاجة تمام؟ ساعتها ساسكن واطمئن لما اعرف ان ربنا هو الاخر وان كل حاجة ستفنى قلبك لا يتعلق الا بالاخر الاسباب ستفنى. الارض ستفنى. الملك سيفنى. المال سيفنى. ولن يبقى الا الله

104
00:32:42.550 --> 00:32:56.550
وبالتالي انا ليه اتعلق قلبي بالشغل والفلوس وصاحبي ومديري كل ده مش باقي يتعلق قلبك بالاخر فدي تعلي عندك عبادة الايه؟ التوكل. عشان كده ربنا قال ايه؟ وتوكل على الحي

105
00:32:56.650 --> 00:33:12.750
الذي لا يموت وتوكل على الحي الزي لا يموت باسم الاخر يساعد على التوكل وسلامة القصد الظاهر وانت الظاهر. الظاهر الذي ليس فوقه شيء ليس فوقه شيء في كزا حاجة. تعالوا نشوفه كزا معنى

106
00:33:12.850 --> 00:33:31.900
الظاهر ليس فوقه شيء. فالله تعالى له العلو له العلو وعلو الله تعالى اكتبوا التلات كلمات دول. اكتبوا التلات كلمات دول. علو الله يشمل علو الزات وعلو القدر وعلو القهر

107
00:33:32.050 --> 00:33:57.650
علو الشأن او علو الذات علو الزات وعلو القدر وعلو القهر والله تعالى هو الظاهر في التلاتة دول اولا زاته الرحمن على العرش استوى تاني الرحمن على العرش استوى فما فيش حد فوقه سبحانه وتعالى. لان العرش كما يقولون هو سقف المخلوقات

108
00:33:57.950 --> 00:34:16.600
العرش هو سقف المخلوقات والرحمن على العرش استوى هو فوق كل مخلوقاته مباين عنهم منفصل عنهم كده هنشوفه في الصورة واحنا مكملين وهو بيقول وهو معكم اينما كنتم. دي لازم تتفسر ان هو معنا بالعلم والارادة والاحاطة. ما ينفعش نقول

109
00:34:16.600 --> 00:34:32.300
معنا بزاته والا لو قلنا ان هو معنا بزاته يبقى هو كده مش الظاهر يبقى كده هو بقى تحتنا. فلو اقول هو معنا او الناس اللي بتقول لك ربنا بزاته في كل مكان. يبقى ربنا يبقى تحت وفوق وتحتية وفوقي وده غلط

110
00:34:32.300 --> 00:34:50.150
ربنا منزه ان هو يخالط خلقه. وانما هو كما قال الرحمن على على العرش استوى سبح اسم ربك الاعلى. تمام؟ وبالتالي يبقى هو له علو. واما ازا قلنا وهو معكم اينما كنتم ده معناها معنا بعلمه معنا

111
00:34:50.150 --> 00:35:09.850
معنا بارادته. معنا وهو فوق عرشه. تمام طيب يبقى ليه علو علو الزات زاتو عليا سبحانه وتعالى وعلو القدر قدره عالي ما فيش اكيد حد اعلى من قدر الله. دي المعنى التاني. وعلو القهر يعني هو سلطانه على العباد

112
00:35:10.000 --> 00:35:27.600
هو الذي سلطانه على العباد تمام هو القاهر فوق عباده يبقى ده معنى الزاهر ومن معاني الظاهر الذي اه اه يقول لك فلان ايه؟ يظاهر فلان يعني يعينه من معاني الظاهر الذي يعين عباده

113
00:35:28.050 --> 00:35:48.150
ويعين اولياءه. ده معنى جميل برضه ومن معاني الظاهر الذي يقدر ان يظهر دينه ولو كره الكافرون. من معاني الظاهر الذي يقدر ان يظهر دينه ولو كره الكافرون لما انا اعرف ان ربنا باسم الزاهر بيتوجه اليه وارفع راسي كده وانا اعلم انه الزاهر

114
00:35:48.300 --> 00:36:08.300
ولما اعرف ان هو يعني يقدر على كل شيء بتوكل عليه. ولما اعرف انه هو اللي بيعين العباد باستعين به. ولما بعرف ان هو بيزهر دينه باطمئن وبتوكل عليه وبمشي في خدمة دينه وانا عارف ان انا مع الجانب الاقوى. وانا عارف ان انا

115
00:36:08.300 --> 00:36:25.500
الجانب الاقوى والباطن كما في الحديث وانت الباطن فليس دونك شيء وانت الباطن فليس ايه؟ دونك شيء. ما معنى فليس دونك شيء. يعني انت الباطن يعني لا يوجد احد اقرب الى عباده منك

116
00:36:26.100 --> 00:36:48.150
انت الباطن الباطن الذي لا احد اقرب منه الى عباده وطبعا عشان نقول ونجمع بين الظاهر والباطن. فبنقول له القرب هنا مش قرب زات وانما ايه؟ قرب علم واحاطة. قرب علم واحاطة. وهنا اصلا الكمال لو واحد تأمل هو ده الكمال

117
00:36:48.250 --> 00:37:01.850
ايه الكمال في ان انا اكون قاعد جمبك فانا عارف انت بتعمل ايه عادي طب ما اي حد قاعد جنبي هيعرف انا بعمل ايه لكن الكمال ان الله يكون على العرش

118
00:37:02.500 --> 00:37:18.950
على العرش وفي نفس الوقت يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ما يكون من نجوى سلاسة الا هو رابعهم وهو في نفس الوقت زاته على العرش استوى. هو ده الكمال

119
00:37:19.200 --> 00:37:34.850
يكون زاته على العرش وعلمه اقرب اليك من حبل الوريد دي خدناها في سورة الواقعة. ونحن اقرب اليه منكم. ولكن لا تبصرون. فده ده الكمال. الكمال كمال ان انا ابقى قاعد جنبك وعارف انت بتعمل ايه. صح

120
00:37:35.200 --> 00:38:00.200
هو ده كماله سبحانه وتعالى فالباطن الذي هو اقرب شيء الى عبده تمام الباطن الذي يعرف بواطن الامور وهو عليم بزات الصدور الباطن الذي يستوي عنده السر والعلانية الباطن سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار

121
00:38:00.300 --> 00:38:19.050
تمام الباطن الذي يعلم السر واخفى. يعلم ما تخفيه. واللي انت كمان ما تعرفوش عن نفسك يعلمه عنك سبحانه وتعالى تمام؟ طيب اذا انت عرفت ان الله هو الباطن تعمل ايه؟ تجتهد في

122
00:38:20.250 --> 00:38:37.600
تجتهد في اصلاح السريرة مش هعمل انا معصية في الخفاء لان ما فيش خفاء سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. انا لو قفلت على نفسي الاوضة دلوقتي وطفيت النور وغطيت نفسي ومسكت تحت موبايلك وبتكلمي

123
00:38:37.600 --> 00:38:52.350
شاب يبقى انت ما عرفتيش ربنا باسم الباطن لو انت قفلت على نفسك اوضتك وقعدت وقفلت الدنيا واهلك مش موجودين في البيت واتفرجت على فيلم اباحي يبقى انت ما عرفتش اسم الله الباطن

124
00:38:52.400 --> 00:39:09.150
لو انت فاكرة انك لما توشوشي في التليفون الولد عشان اهلك ما يسمعوش ما عرفتيش ربنا باسمه الباطن لما انت تبقى بتشرب سيجارة في البلكونة ولا قبل ما توصل البيت وتحط مستيكة علشان ما حدش يشم ريحة بوقك

125
00:39:09.250 --> 00:39:29.400
يبقى انت ما عرفتش ربنا باسم الباطن الباطن يخلي يبقى عندك كله زي بعضه هتروح منه فين؟ هتستخبى فين؟ هتعصيه فين؟ فده بيورثك مراقبة عالية جدا ولما تعرف ان الباطن السريرة كالعلانية عنده. طب انا ليه قدام الناس حاجة؟ وجوايا حاجة تانية

126
00:39:29.450 --> 00:39:45.900
ما دي برضو بتخليني اركز. انا ليه قدام الناس شكلي شيخ وشكلي محترم وشكلي ومن جوة انا عارف اللي فيها. انا ليه شكلي مع اخت وصالحة بالكتاب رايحة ورايحة الدار وجاية من الحلقة. وانا جوة فيه كبر وفيه حسد

127
00:39:45.950 --> 00:40:04.950
وفي وفي غيبة وفي بابص لغيري والدنيا شغلاني قوي ليه؟ يبقى انا بجتهد ان انا اصلح السرير مش هغير الزاهر في واحدة بقى بتعمل عكس تقول لك خلاص انا انا هقلع النقاب انا مش قده. انا هحلق لحيتي انا مش قده. طب بوز الباطن والظاهر

128
00:40:05.050 --> 00:40:28.750
انت غريب اوي! ده انت المفروض تمام؟ المفروض ان انت ايه ان انت تجد فيه مشكلة عندك الزاهر حلو والباطن مش حلو مش مش تغير الزاهر لأ خلي الظاهر زي ما هو انت كويس ان احنا لحقناه. تغير الايه؟ تغير الباطن. تخليه زي الزاهر. تصلح السريرة. يوم تبلى الايه؟ يوم تبلى السرائر

129
00:40:28.750 --> 00:40:49.050
شوفوا بقى الاسماء الجميلة ديت. كل بص اسر كل اسم على نفسك عامل ازاي. هو الاول والاخر والظاهر والباطن قد ايه ايه الروعة دي يا جماعة عشان كده قال بعديها ايه؟ عشان برضو كلمة الباطن دي ما تخليكش تفهم ان هو قريب بزاته قال بعديها على طول وهو بكل شيء عليم

130
00:40:49.450 --> 00:41:12.900
عشان تفهم ان الباطن المقصود به العلم مش المقصود به الايه؟ الزات فهمنا الفكرة والاربع اسماء دول لهم علاقة ببعض على فكرة تمام؟ الاربع اسماء دول لهم علاقة ببعض ازاي؟ قالوا الاول والاخر شملت الزمان

131
00:41:13.300 --> 00:41:35.150
والظاهر والباطن شملت المكان الاربع اسماء دول شملوا كل الزمان وكل المكان وبالتالي الله تعالى احاط بكل شيء علما زمانا ومكانا فهمتوها دي وهو بكل شيء عليم ثم قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض

132
00:41:35.600 --> 00:41:58.750
هو الذي خلق السماوات والارض  وما بينه قال هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. هو الذي خلق السماء فيما بينهم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. بيبين ملكه وخلقه سبحانه وتعالى

133
00:41:59.150 --> 00:42:13.950
في ستة ايام ثم استوى على العرش استوى على العرش كده ده بيان الزات ثم قال رغم هذا الاستواء هيتوهم انسانا واستوى على العرش يبقى بعيد عن خلقه هل يا ترى حيعلم؟ فتكون الاجابة يعلم

134
00:42:14.450 --> 00:42:25.850
كل كل الدخلة بتاعة صورة الحديد كلها يا جماعة تعظيم ومراقبة وعلم عشان اللي جاي يعلم خد بالك ما يلج في الارض وما يخرج منها يعني ايه ما يلج في الارض وما يخرج منها؟

135
00:42:26.050 --> 00:42:44.800
قالوا ما يلي اي حاجة تلج في الارض. ايه اللي بيلج في الارض؟ اللي بيلج في الارض المطر بينزل فيها الحبوب بتنزل فيها. في كائنات بتنزل تحت فكل ده يلج في الارض. ما يخرج منها ايه اللي بيخرج منها؟ بيخرج منها الاشجار. بيخرج منها النباتات. فده اللي بيخرج معادن

136
00:42:45.500 --> 00:43:02.150
كل حاجة بقى وما ينزل من السماء. ايه اللي بينزل من السماء المطر؟ الملايكة، الوحي، الامر، كل حاجة وما يعرج فيها زي الملايكة والكلم الطيب اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. كل حاجة

137
00:43:02.700 --> 00:43:18.850
ثم قال وهو معكم اينما كنتم ومعكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير. خدوا بالكم برضه هو لما قال وهو معكم اينما كنتم ربط الموضوع بالعلم الا وهو والله بما تعملون بصير

138
00:43:18.900 --> 00:43:40.650
علشان يقول لك المعية دي مش معية زات المعية دي معية علم واحاطة. علم واحاطة فديت قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم دي ده الكمال. كما نقول مسلا سرت في الطريق والقمر معي. لما انا اصلا ماشي طول الليل والقمر ايه

139
00:43:40.850 --> 00:43:55.250
متابع معي. فممكن واحد يقول سرت في الطريق والقمر معي هل معنى كده القمر نزل قعد جنبه ولا هو مجرد ان احساسه بان فيه اطلاع كده بينه وبين القمر خلاه خلاص هو معي. فما ظنكم برب العالمين؟ فيقال الله

140
00:43:55.250 --> 00:44:08.650
اهو معك رغم ان هو مش مش مش بجوارك سبحانه وتعالى. تمام؟ وقد دلت كل الادلة على علوه سبحانه وتعالى. احنا ليه بنرفع ايدينا في الدعاء يا جماعة لو ربنا في كل مكان طب ما ادعي كده وخلاص طب ما ادعي كده

141
00:44:08.950 --> 00:44:20.200
صح ليه بقول سبح اسم ربك الاعلى؟ طب ما هو لو في كل مكان كده مش اعلى. تمام؟ ليه ليه ربنا قال اليه يصعد؟ اليه يصعد الكلم الطيب. يصعد له ليه لو هو بزاته في كل

142
00:44:20.200 --> 00:44:42.850
كل مكان. ليه قال تعرج الملائكة والروح اليه صح؟ ليه قال تنزيل من رب العالمين جه قال تنزل الملائكة والروح فيها لو هو ربنا بزاته مش في العلو سبحانه وتعالى. تمام؟ وليه النبي عليه الصلاة والسلام طلع في رحلة المعراج عشان يعني يلقى الله

143
00:44:42.850 --> 00:45:00.650
سبحانه وتعالى. طب ما كان خلاصنا ربنا في كل مكان بزاته ايه لازمة رحلة المعراج؟ فكل الادلة يعني دلت على علو الزات. فلما يجي حجز وهو معكم والكلام ده ازاي تتفاهم في ضوء علو الزات ان المعية دي معية الاحاطة والايه والكلام. طيب هنا المعية دي اللي ربنا بيتكلم عنها

144
00:45:01.050 --> 00:45:17.050
بنسميها المعية العامة. المعية الايه؟ العامة يعني المعية العامة اللي هي معية مع اي حد. الله مع الجميع هي المعية العامة المعية العامة هي الاحاطة والارادة القدرة العلم السمع البصر ده

145
00:45:17.300 --> 00:45:32.100
طيب ايه الفرق بين وهو معكم اينما كنتم وبين قوله تعالى والله مع المحسنين مسلا ان الله مع المتقين. ان الله مع الذين اتقوا ربهم تمام؟ ايه الفرق بين المعية دي والمعية دي؟ بيقولوا المعية التانية دي معية خاصة بقى

146
00:45:32.350 --> 00:45:53.450
دي غير المعية العامة دي حاجة بعد المعية العامة. معية خاصة. اللي هي معية ايه؟ معية التوفيق والتسديد والاعانة والهداية والرشاد. تمام نعم فدي معي الخاصة اللي احنا بنتمناها. ويا رب يكون ربنا معنا المعية الخاصة يا رب

147
00:45:53.650 --> 00:46:11.100
طيب وطبعا زي ما قلت لكم انكار ان ان ربنا في كل مكان ده بنسمعه دلوقتي من من اهل البدع تمام زي زي الاشاعرة. الاشاعرة بيقولوا ان ربنا في كل مكان. وبينكروا العلو تماما. بينكروا علو الزات. والمعتزلة وغيرهم هتسمعوا الكلام ده كتير

148
00:46:11.100 --> 00:46:29.300
فانا باديكم حصانة عشان دي عقائد فاسدة. وما انصحكمش تسمعوا العقيدة من اشعري ابدا لا تسمعوا العقائد من الاشاعرة ابدا خلاص ثم قال سبحانه وتعالى والله بما تعملون بصير. ثم قال تعالى له ملك السماوات والارض

149
00:46:29.850 --> 00:46:46.200
يحيي ويميت خلاص وهو على كل شيء قدير. له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور. سهلة دي والى الله ترجع الامور. كل الامور ترجع اليه. تمام؟ سبحان وتعالى ثم قال جل في علاه

150
00:46:46.450 --> 00:47:07.750
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بزات الصدور. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم وهو عليم بزات الصدور يولج الليل في النهار. يعني ايه يولج يولج ويولج؟ يولج يعني يدخل هزا في هزا

151
00:47:07.800 --> 00:47:27.700
ويدخل هزا في هزا يعني ايه يدخل ده في ده ويدخل ده في ده؟ زي ما احنا بنشوف كده هو هو احنا هل الليل والنهار سابتين دايما ولا بنحس ان الليل بيخش في النهار والنهار بيخش في الليل؟ هي دي يولج. يعني يبقى الليل طويل والنهار قصير. وبعد كده يبتدي النهار يلج في الليل

152
00:47:27.850 --> 00:47:42.200
النهار يطول والليل يقصر. وبعد كده ترجع تاني. الليل بعد ما يقصر. يخش الليل في النهار. يبقى ده ايه؟ ده يلج على ده ايه اللي بيحصل زي ما احنا بنحصل كده؟ بنحس النهار مسلا بيزيد دقيقة كل يوم

153
00:47:42.300 --> 00:47:59.500
وبعد كده مرة واحدة الليل يبدأ يزيد دقيقة كل يوم لغاية ونفضل على كده طول السنة بيتأرجح النهار يقصر والليل يطول وبعد كده الليل يطول والنهار ايه يقصر ده معناه يلج. بس هي مش الفكرة في يلج. يلج دي بس انت فكر هي حصلت ازاي

154
00:47:59.700 --> 00:48:18.250
ان هي بتدل على ملك رهيب جدا. انت عارف عشان يحصل ان الليل يتغير وقته مسلا دقيقة كل يوم ديت علشان تحصل فيه كمية حركات كونية حصلت رهيبة ما يقدرش الانسان على اي حاجة منها. انت بتتكلم

155
00:48:18.250 --> 00:48:38.250
ربنا خلق الارض بشكل معين. ارض بيضاوية. ومش بيضاوية بس بيضاوية بشكل معين. وفيها ميل شوية. ده الميل ده هو اللي عمل كل ده وبتتحرك حوالين شمس بمدار معين بسرعة معينة. ومدارها حوالين الشمس نفسه بيضاوي. مش دائري. والشمس بتتحرك بحركة معينة

156
00:48:38.250 --> 00:48:56.050
اه وفيه سرعة طرد وسرعة جزب وفيه نجوم مؤسرة. وفيه كل ده عشان في الاخر الدقيقة ديت اللي انت شايفها الدقيقة بتاعة كل يوم ديت. اوف ايه الملك ده! ايه العظمة دي اللي انت بتشوفها دقيقة في الاخر دي! كمية اجرام سماوية بتتحرك غير عادية

157
00:48:56.300 --> 00:49:06.300
فده بيخليك اوه ايه ده! ايه ايه العزمة دي! يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وبعد كده بيقول وهو عليم بزات الصدور. علشان ما تجيش انت تتخيل ان

158
00:49:06.300 --> 00:49:16.300
ربنا عشان مستوي على عرشه علشان هو الزاهر هيخفى عليه شيء. فراح قال لك المفاجأة. لأ انا مش فكرة ان مش هيخفى علي اللي انت بتعمله في الزلام ده خد المفاجأة

159
00:49:16.300 --> 00:49:32.750
وهو عليم بزات الصدور. ده انا اعلم اللي جوة صدرك وانا مستوي على عرشي مخيف يا جماعة شيء مخيف هو في شيء مخيف ومطمئن في نفس الوقت زي ما ربنا يعلم معصيتك يعلم طاعتك. زي ما ربنا يعلم الحسد اللي جواك بيعلم الخير اللي جواك

160
00:49:32.750 --> 00:49:53.200
زي ما ربنا بيعلم الشر اللي جواك بيعلم الطيبة اللي جواك. هي فيها خوف وفيها رجاء في نفس الوقت هو عليم بزات الصدور ثم قال ثم قال سبحانه وتعالى  امنوا بالله ورسوله

161
00:49:53.300 --> 00:50:08.550
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر ايه؟ كبير امنوا بالله ورسوله. يعني ايه امنوا بالله ورسوله؟ احنا قلنا الاية دي ايه قلنا الاية دي مدنية صح

162
00:50:08.600 --> 00:50:39.050
الصورة مدنية طيب يبقى الكلام لمين؟ الكلام للصحابة هما في المدينة طب يعني ايه امنوا يعني ايه امنوا بالله ورسوله تمام يعني ايه امنوا بالله ورسوله ما احنا اصلا مؤمنين. احنا في المدينة احنا ناس مؤمنين. خد بقى قاعدة مهمة جدا

163
00:50:39.250 --> 00:50:55.500
بيقول لك القاعدة بتقول ان الامر بالشيء وهو حاصل هو امر باحد الاحتمالات التالية. يعني انا بامرك بحاجة وهي موجودة اصلا عندك انا بأمرك بشيء والحاجة دي هي موجودة اصلا انا بقول لك امنوا طب امنوا طب ما انا مؤمن

164
00:50:56.550 --> 00:51:14.650
الامر ده لو انا بامرك بحاجة هي مش موجودة فيك يبقى انا بامرك بايجادها تلات احوال اكتبوها الامر بالشيء تلات احتمالات ازا لم يكن موجودا هو امر بايجاده وازا كان موجودا

165
00:51:14.900 --> 00:51:37.450
ولكن يحتاج الى كمال هو امر باكماله وازا كان موجودا كاملا فهو امر بالثبات عليه تاني لو انا ببقى مرج بالشيء هو مش موجود يبقى انا بامرك بايجاده. بامرك بشيء هو موجود بس ناقص يبقى مأمورك باكماله

166
00:51:37.700 --> 00:51:52.450
لما امرك بشيء موجود وكامل يبقى مأمورك بالثبات عليه نضرب مسال انا ابني دلوقتي ما بيزاكرش خالص فبقول له ايه شد حيلك وزاكر. قصدي ايه ؟ قصدي ابدأ زاكر قصدي ابدأ زاكر

167
00:51:52.950 --> 00:52:09.300
طب ابني بيزاكر بس بيزاكر نص نص. فانا بقول له شد حيلك وزاكر. قصدي ايه؟ قصدي كمل بقى. اجتهد اكتر شوية ابني بيزاكر كويس ومقطع الكتب وما مقصرش خالص. فانا كل شوية اعدي عليه اقول ايه؟ شد حيلك وزاكر يا بطل

168
00:52:09.400 --> 00:52:29.050
قصدي قصدي اسبت ما هو خلاص عمل اللي عليه تمام زي كده ما احنا بنقول مسلا في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم بقول اهدنا الصراط المستقيم ليه؟ طب ما انا اصلا بصلي ده انا مسلم وبصلي وبقول ايه الفاتحة؟ طب ما انا مهتدي اهو. ايوة مهتدي بس هدايتك مش كاملة

169
00:52:29.100 --> 00:52:48.200
فانا بقول اهدنا يعني ايه؟ اهدنا يعني اهدنا للمزيد كملنا الهداية سبتنا اكتر تمام طب للنبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيقول اهدنا الصراط المستقيم كان بيقولها ليه؟ طب ما ده الكامل. يبقى قصده ثبتني يا رب. ثبتني على الصراط الايه المستقيم. فهمنا

170
00:52:48.200 --> 00:53:07.250
قولوا امنوا بالله ورسوله يعني اثبتوا على الايمان او اكملوا مراتب الايمان بالله ورسوله. ثم قالوا وانفقوا وانفقوا مما جعلكم ايه؟ مستخلفين فيه  وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. يعني ايه الكلام ده

171
00:53:08.500 --> 00:53:32.200
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. الكلمة دي جميلة اوي. ربنا بيأمرهم بالانفاق انفقوا بس هنا بص الحس بقى اللي هيجي انفقوا هم مما جعلكم مستخلفين فيه. بص بقى الحس هيمشي ازاي معي. اولا ما قالش انفقوا الاموال. لأ

172
00:53:32.450 --> 00:54:07.450
هل انفقوا ايه؟ مما جعلكم مستخلفين فيه حلو هنا الله سبحانه وتعالى بيقول انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. بيوصف المال ان المال مم هو مش بتاعك هو ربنا استخلفك عليه

173
00:54:07.900 --> 00:54:26.000
المال في النهاية هو مال الله تعالى يبقى ده المعنى الاول. اللي بيحثك على الانفاق بص المعادلة عاملة ازاي. احنا بنتكلم دلوقتي في انك انت آآ الله اعطاك مال الله سبحانه وتعالى اعطاك مال واستخلفك عليه

174
00:54:26.150 --> 00:54:45.200
وقال لك اتصرف فيه كويس  لو ادتهوني تاني هدخلك الجنة واعمل وهكرمك وهديك ايه رأيك في العرض ده؟ واحد اداك فلوس وقال لك الفلوس دي بتاعتي ولو انت اديتهاني تاني

175
00:54:46.400 --> 00:55:01.250
لو انت اديتهاني تاني هديك مليون جنيه اداك الف جنيه وقال لك لو انت اديتهم لي بمزاجك بمزاجك هديك مليون جنيه ايه رأيك عرض مغري جدا وكمان بيقول لك ايه لو ما ادتهاليش بمزاجك

176
00:55:02.000 --> 00:55:14.200
هي كده كده راجعة لي كده كده رجعان انا نحن نرس الارض ايه؟ ومن عليها. ولله ميراس السماوات والارض. العرض المغري جدا. يعني هي فلوسك مجرد اديها لك. تديني بقى حاجات جامدة جدا؟ اه

177
00:55:15.100 --> 00:55:27.650
فانت مستخلف فيه اصلا. فمال الله. ده حاجة عرض جميل جدا. هو اللي اداني المال. وبعد كده بيقول لي لو اديتوني تاني بمزاجك وبنية صالحة هديك جنة وهديلك وهديلك فدي محفزة اصلا للانفاق

178
00:55:28.200 --> 00:55:44.700
المعنى التاني في كلمة مستخلفين الفايدة التانية ان كلمة مستخلف دي من الخلافة بتديك ايه؟ بتديك معنى زائد. ان ان المال ده رايح للي بعدك. المال ده فيه واحد هياخده بعدك. فيه خلافة حد هيخلفك في الارض

179
00:55:44.700 --> 00:55:59.350
واريث بتاعك. هياخده هياخد المال ده بتاعك. كده كده في حد هيورسه تكسب انت به رضا ربنا دلوقتي ولا كده كده هو رايح لغيرك؟ وغيرك ده ممكن يكسب به رضا ربنا. ويبقى انت اللي خسرت

180
00:56:00.500 --> 00:56:15.350
عشان كده بنقول المال الحقيقي بتاعك هو المال اللي وديته لربنا عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قالها في حديس قال ما لك ما انفقت ما لك ما انفقت ومال الورثة ما ابقيت

181
00:56:15.450 --> 00:56:25.500
يعني الفلوس اللي انت محوشها دي دي مال الورسة والمال الحقيقي هو اللي انت انفقته هو ده ما لك! اما الذي ابقيته هو مش مالك. انت هتموت وهياخدوا اللي بعدك

182
00:56:26.150 --> 00:56:44.900
ولما السيدة عائشة كان عندها شاة كده صغيرة. فطبختها وادت للنبي عليه الصلاة والسلام الكتف علشان هو كان بيحب الكتف وتصدقت بالباقي هي بتقول له يا رسول الله زهبت كلها وبقي الكتف. فقال لا

183
00:56:45.050 --> 00:56:59.100
بل بقيت كلها وزهب الكتف. الكتف ده اللي احنا كلناه وفي الحديث يقول ابن ادم مالي مالي. يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم الا ما اكلت

184
00:56:59.200 --> 00:57:16.850
فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت. هو ده ملك الحقيقي. ما اكلت فافنيت وما لبست فابليت وما تصدقت فايه؟ فابقيت بشوف الاغراء بالصدقة بيقول لك ده مالك الحقيقي. الدين ربنا

185
00:57:17.400 --> 00:57:41.100
فالذين امنوا منكم ها وانفقوا لهم اجر ايه؟ كبير. هو ده العرض المغري وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم. والرسول ايه؟ يدعوكم لتؤمنوا بربكم يعني يدعوكم بالبينات وبالادلة وبالبراهين وبكل حاجة. والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. ثم قال وقد اخذ ميثاقكم

186
00:57:41.100 --> 00:57:57.550
ان كنتم مؤمنين. يعني ايه انا وقد اخذ ميساخاكم بها ان كنتم مؤمنين؟ فيها احتمالين قد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. اذا كان الكلام هنا المقصود به الصحابة اذا كان المقصود بالصحابة هنا قد اخذ ميثاقكم. يعني ايها الصحابة

187
00:57:57.700 --> 00:58:18.500
يبقى الميساق هيتفسر بايه؟ سهلة هيتفسر بين ميساق هيتفسر ببيعة العقبة  هيتفسر ببيعة العقبة وقد اخذ ميثاقكم. لو الكلام للصحابة يبقى يتفسر ببيعة العقبة ده الميساق اللي حصل بين الصحابة وبين النبي عليه الصلاة والسلام

188
00:58:18.800 --> 00:58:39.600
لو قلنا قد اخذ ميثاقكم يعني ايها الناس كلامنا للناس كلها يبقى بعض المفسرين فسرها على الميثاق الاول اللي ربنا اخده علينا لما ايه المذكور في سورة الاعراف. واذ اخذ ربك من بني ادم من زهورهم. الله سبحانه وتعالى اخرج من زهر ادم كل زريته

189
00:58:40.600 --> 00:59:02.750
الارواح يعني قبل ما نتواجد اصلا واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ كلنا قلنا بلى. احنا مش فاكرين اليوم دوت. بس اليوم ده مركوز في نفوسنا. حاسين باثره زي ما انت كده عندك زكرى كده في وانت رضيع او انت طفل مش فاكرها. بس مقصرة فيك. بتخاف من حاجة بتحب حاجة بس مش عارف ايه السبب

190
00:59:03.350 --> 00:59:20.300
فاليوم الميثاق ده اللي ربنا اخرج ذرية ادم من زهره وكلمنا فعلا وقال لنا الست بربكم كلنا قلنا بلى انا وانت قلنا بلى بس احنا مش فاكرين دوت. بس دي فطرة اتركزت فينا من ساعتها ومأسرة فينا. بنلاقي نفسنا متعلقين بالرب

191
00:59:20.450 --> 00:59:44.050
بنبحس عن الاله بنحب ربنا واول ما بنتعرف على التوحيد اه هو ده حاسس ان ده راكب على حاجة جوايا. فاهمين وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات. ايات شفنا بقى الادلة العقلية وادلة الوحي وادلة المعجزات وادلة الاخبار بالغيب. النبي عليه الصلاة والسلام

192
00:59:44.050 --> 01:00:01.100
كان معه ايات بيانات كتير الاخبار بالغيب ايات بينات. القرآن نفسه ايات بيانات. الادلة العقلية اللي جوة القرآن. البلاغة ايات بينات. المعجزات ايات بينات. كل دي ايات بينات يعني الكلام مش مجرد عاطفي. الكلام بادلة

193
01:00:01.750 --> 01:00:16.800
ليخرجكم من الظلمات الى النور. دايما الظلمات جمع والنور واحد لان الحق واحد والدين واحد والسنة واحدة. وان هزا صراطي مستقيما. هو واحد بس فاتبعوه. ولا تتبعوا لي السبل. فتفرق

194
01:00:16.800 --> 01:00:37.450
بكم عن سبيله. فدايما الحق واحد ما ينفعش واحد يقول فيه كزا حق. هو الحق واحد والضلال بقى ما لوش عدد زلمات ونور وان الله بكم لرؤوف رحيم من رحمتي ان انزل الكتاب. من رأفتي ان انزل القرآن. من رحمته ان بعث محمد عليه الصلاة والسلام. من رأفته ان انه بين ووضح

195
01:00:37.450 --> 01:00:55.500
الواضح البينات ثم قال تعالى وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. هو ده اللي قلناه. ما جبتهاش بمزاجك هي كده كده راجعة لي يعني هي مش مسألة مش محتاجة اصلا. ولا باطلبها منك عشان انا محتاج

196
01:00:55.600 --> 01:01:10.600
هي كده كده راجعة لي فلو انت جبتها تصدقت ها خلاص يبقى انت هتاخد اجر وتبقى لك عندي. جات لي غصب عنك ما لكش اجر وكده كده رجعت لي. فده نوع من برضه الحس

197
01:01:12.200 --> 01:01:25.800
عايزين ناخدوا واجب النهاردة. ايه رأيكم نتفق النهاردة؟ ان احنا ننوي صدقة. يلا كل الشباب وكل البنات انه اقرب وقت هتطلعوا صدقة وصدقة حلوة بجد وتنوي بها فعلا كل اللي احنا قلناه دوت

198
01:01:25.950 --> 01:01:49.150
ربنا يبارك في المال يعطيكم الاجر الكبير. يخلف عليكم بخير ويرضى عنكم. وتبقي مال عند الله وتطمني ان ما نقص مال من صدقة واجب احنا اتفقنا؟ قال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا

199
01:01:49.150 --> 01:02:04.000
كلا وعد الله الحسنى. حلوة الحتة دي هناخده فيها بس ايه؟ تلات دقايق كده ربنا لما بيقول لا يستوي منكم. طبعا هو دلوقتي امر بالانفاق عموما. سواء خلاص بعد كده بيبين حاجة مهمة

200
01:02:04.200 --> 01:02:23.900
بيقول حق لو لو كلكم انفقتم تمام؟ بس فيه فرق اللي انفق قبل الفتح اجره اعلى من اللي انفق بعد الفتح قاعدة ليه؟ لان اللي انفق في الشدة غير اللي انفق في الرخاء

201
01:02:24.100 --> 01:02:41.050
اللي انفق في الضغط والصعوبة غير اللي انفق لما الدنيا اتيسرت وده اللي بيدخلنا في الخلاف هو ايه هو الفتح ما هو الفتح المقصود في الاية ديت لا يستوي منكم من انفق من قبل الايه

202
01:02:41.200 --> 01:03:04.500
الفتح وقاتل هنا الفتح فيها خلاف على قولين على قولين القول الاول ان الفتح فتح مكة القول الاول ان الفتح فتح مكة واستدلوا على كده ان ربنا قال في سورة النصر ازا جاء نصر الله والفتح

203
01:03:04.800 --> 01:03:15.950
والفتح طبعا في سورة النص المقصود به فتح مكة قطعا لانه قال بعديها ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فالناس قالوا الفتح هنا هو الفتح هنا. يبقى فتح مكة

204
01:03:16.250 --> 01:03:34.100
ده القول الاول القول التاني قال لأ الفتح ده مش فتح مكة. هو الفتح الحقيقي هو صلح الحديبية ليه صالح الحديبية كان فتح اولا ربنا انزل بعديه سورة الفتح اصلا سورة الفتح نزلت بعد الحديبية

205
01:03:34.300 --> 01:03:53.900
ودي كانت قبل فتح مكة سورة الفتح سورة الفتح نزلت بعد الحديبية على طول. بعد صلح الحديبية وربنا قال في اولها ان فتحنا لك فتحا مبينا هو ايه الفتح اللي كان في صلح دبي؟ صلح دبي ده باختصار ان النبي عليه الصلاة والسلام كان رايح

206
01:03:54.900 --> 01:04:12.450
رايح يعمل عمرة هو والصحابة واهل مكة منعوه فكان هيحصل قتال بين الفريقين والموضوع انتهى بصلح والصلح ده كان فيه شروط يعني فيه شروط صعبة فيه جدا كان فيه شروط مجحفة. بس كان فيه شرط مهم جدا كان النبي عليه الصلاة والسلام. قبل بالشروط المجحفة دي عشان حاجة مهمة

207
01:04:12.450 --> 01:04:34.600
وهي الهدنة ان كان في احد الشروط ان يحصل هدنة بين اهل قريش وبين النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنوات. ودي بالنسبة له كانت مكسب كبير جدا لانه بعديها اشتغل في الدعوة كويس وقدر يزود عدد المسلمين زيادة كبيرة جدا جدا. وقدر يفتح بعديها خيبر تفرغ لليهود وفتح خيبر. تفرغ للناس اللي حوالين

208
01:04:34.600 --> 01:04:52.350
الجزيرة وبدأ يبعت رسايل للملوك والامراء. وبعد كده حصل حصل خيانة من من من قريش وبني بكر خانوا العهد وبالتالي راح النبي فتح مكة فكان صلح الحديبية هو نفسه سبب فتح مكة. يعني بدون تفاصيل

209
01:04:52.400 --> 01:05:12.350
بس هو عموما صلح الحديبية بيتسمى فتح برضو فهل هنا الفتح مقصود به فتح مكة ولى الحديبية هنا الخلاف طيب اللي قال ان هنقوله هنقوله كل واحد استدل بايه حلو؟ هنقول لكل فريق استدل بايه؟ اللي استدل اللي قال ان الفتح هنا فتح مكة قال ان هي اتزكرت

210
01:05:12.350 --> 01:05:25.100
الف ولام لا يستوي منكم انفق من قبل الفتح وبيقولوا لما الفتح بتيجي معرفة بالالف واللام يبقى المقصود فتح مك لان ربنا لما قال الحديبية قال انا فتحنا لك فتحا مبينا

211
01:05:25.350 --> 01:05:40.500
وهنا وفي سورة النصر قال ازا جاء نصر الله والفتح. فبيقولوا لما بتيجي بالالف واللام بيبقى غالبا المقصود به فتح مك خلاص؟ يبقى ده دليل القول اللي قال فتح مكة. دليل اللي قال الحديبية برضه دليل قوي. خدوا بالكم. دليل قوي

212
01:05:41.200 --> 01:06:00.500
ودي قصة في السنة حاولوا تستوعبوها انتم عارفين سيدنا خالد ابن الوليد سيدنا خالد الوليد اسلم امتى اسلم في الفترة دي ما بين الحديبية وما بين فتح مكة سيدنا خالد تاني اسلم في الفترة دي ما بين الحديبية

213
01:06:00.650 --> 01:06:15.250
وما بين فتح مكة ولما اسلم طبعا عشان خالد حاجة كبيرة قوي النبي عليه الصلاة والسلام صدره على طول في القيادة. بقى قائد على طول فراح خالد بيفتح بلد كده معينة. اغار على قومه

214
01:06:16.150 --> 01:06:34.800
فالقوم دول لما لقوا خالد داخل عليهم كانوا عايزين يقولوا اسلمنا هم ما كانوش عارفين يقولوها. فغلطوا وقالوا صدقنا لان هم بيسمعوا ان كلمة صادق عشان المشركين لما بيشتموا المسلمين بيقولوا ان هم سبقوا

215
01:06:34.850 --> 01:06:46.250
فافتكروا ان ان لما واحد يحب يعبر عن اسلامه يقول ان انا سبقت رغم ان هي كلمة غلط بس هم عايزين يقولوا لسيدنا خالد احنا اسلمنا فغلطوا وقالوا ايه؟ سبقنا

216
01:06:46.700 --> 01:07:04.250
فسيدنا خالد ما استوعبش فراح استعجل وقتلهم قتلهم واخطأ خالد بس معزور يعني فحصل عتاب بينه وبين عبدالرحمن ابن عوف عبدالرحمن بن عوف طبعا من الناس القديمة عبدالرحمن بن عوف عاتبه جدا

217
01:07:05.050 --> 01:07:20.700
فحصل مشادة كلامية بين سيدنا خالد وبين عبدالرحمن ابن عوف والمشادة كانت شديدة شوية فالنبي عليه الصلاة والسلام تدخل علشان اه اه سيدنا خالد يعني ايه؟ كلم سيدنا عبدالرحمن جامد شوية

218
01:07:21.750 --> 01:07:38.500
وراح دافع النبي عليه الصلاة والسلام عن عبدالرحمن بن عوف قال قال ايه آآ قال عليه الصلاة والسلام آآ يعني ايه؟ آآ اياكم واصحابي. يعني بيقول ايه؟ ما حدش ييجي جنب اصحابي

219
01:07:39.100 --> 01:07:51.400
بيتكلم عنها عبدالرحمن عوف بيكلم خالد وليد قال وبعد كده قال لهم قال له ما انت يعني ايه؟ اياكم واصحابي ما تتكلمش مع اصحابي. عايز يقصد اصحابي القدام وبعد كده قال لسيدنا خالد ايه

220
01:07:52.250 --> 01:08:07.600
الكلام ده كان اتقال لسيدنا خالد لو انفق احدكم لو انفق ايه احدكم ودي الشاهد من ده اللي انا عايز اوصل له. لو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

221
01:08:08.450 --> 01:08:20.900
قال هلا تركتم لي اصحابي؟ لو انفق احدكم مثل جبل احد دهب يعني ما بلغ مد احدهم مدة اللي هو ملء الكفين. مد احدهم ولا نصيفه يعني ملئ كف واحد

222
01:08:21.800 --> 01:08:35.600
يعني عايز اقول ان الناس دي يا جماعة ما ينفعش حد يكلمهم كده. دي ناس انفقوا في اول الاسلام. وانت جاي بعد الحديبية بتنفق وبتشتغل عمرك ما هتعديه ده الكلام لمين لخالد بن الوليد

223
01:08:35.750 --> 01:08:55.250
طيب هنا الفكرة بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن عبدالرحمن بن عوف النفقة بتاعته عمرك يا خالد ما هتعرف تجيبها ليه علشان ده سبق وانت جاي بعدين. طيب هو خالد اسلم بعد الحديبية ولا بعد فتح مكة

224
01:08:55.950 --> 01:09:16.350
الحقيقة خالد اسلم بعد الحديبية. ازا النبي عليه الصلاة والسلام قال لخالد بعد الحديبية قال له عبدالرحمن نفقته اعلى منك فراحوا جابوا الدليل ده قالوا يبقى ازا المقصود هنا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل

225
01:09:16.450 --> 01:09:39.800
هناك اعظم درجة ميزان انفاق بعد فقتلوا. المقصود بالفتح الحديبية اللي فهم يقول فهمت عشان انا عارف هي لفة شوية. بس ده يدلك على ابداع العلماء في فهم الادلة رجاء تكونوا فهمتم ديت. فمسكوا الدليل ده قالوا يبقى المقصود هنا في الفتح هنا فهمناها من الموقف ده. المقصود الحديبية. فعشان كده اختلفوا في

226
01:09:39.800 --> 01:09:54.400
الفتح هل هو مكة ولا الحديبية وبعد كده ربنا قال جملة رائعة جدا جدا طبعا ليه قبل الحديبية من غير بعد الحديبية؟ الحديبية كان بعدها هدنة يا جماعة. هدنة. فالناس امنت

227
01:09:54.600 --> 01:10:06.600
فمش ممكن تساوي بين واحد انفق في الخوف وواحد انفق في الامان. اه فتح مكة بلا شك كان بعديه امان الامان وعز العز. بس الامان بدأ من الحديبية والراحة بدأت من الحديبية

228
01:10:06.750 --> 01:10:22.750
فاللي انفق قبل في الخوف والتعب غير اللي انفق في الراحة وقاعدة عظيمة جليلة تاخدها في حياتك اللي بيشتغل في الصعوبة غير اللي بيشتغل في السهولة. لما انا ابقى لوحدي في المنطقة وانا وانا اللي شايل الشغل كله غير لما منطقة فيها

229
01:10:22.750 --> 01:10:35.650
اخوات كتيرة واخوة كتير والدنيا شغالة. فده بيحفزني لما بتبقى الدنيا فيها صعوبة اشتغل مش هريح. لان اللي بيشتغل في الصعوبة غير اللي بيشتغل في الراحة ربنا قال بعديها جملة جميلة قوي

230
01:10:35.900 --> 01:10:47.700
عشان عشان ما حدش يفهم غلط ان ده معناه ان اللي انفق بعد الفتح مش كويس. ولا اللي انفق بعد الفتح مسلا مهدد بالنار؟ لا لا لا لا فحصل الاستدراك في الكلام

231
01:10:47.950 --> 01:11:07.950
قال وكلا وعد الله الحسنى. الله قال وكلا وكلا ها؟ وعد الله الحسنى. يا سلام! هنا كانه مش معنى كلامي ده ان التاني ده وحش او يخش النار. لأ ده الاتنين في الجنة. وهذا استدل به من استدل على ان كل اصحاب

232
01:11:07.950 --> 01:11:20.500
النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة قبح الله الشيعة الشيعة الذين يسبون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. هذا دليل واضح جدا على ان كل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة رغم انف الشيعة

233
01:11:20.500 --> 01:11:30.500
ان الصحابة ايه ما انت قبل الفتح يا بعد الفتح. يبقى كلهم في الايه؟ في الجنة. وكلا وعد الله الحسنى يعني الجنة. والله بما تعملون خبير. من ذا الذي يقرض الله قرضا

234
01:11:30.500 --> 01:11:44.850
حتى سماه قرض علشان النفس لما بتسمع كلمة قرض دي بتحس ان هو راجع. لما بتسمع كلمة قرض يحس ان هو راجع. فبيطمنك ده قرض. يعني راجع لك منزل الذي يقرض الله قرضا حسنا ويا ريته راجع لك بس

235
01:11:44.900 --> 01:12:00.000
ده مضاعفات وهنا بقى مش ربا ده كرم من رب العالمين. فيضاعفه له كده اوف وكمان خد على كده وله اجر ايه؟ كريم وله اجر كريم. ابو الدحداح راجل عزيم من الانصار

236
01:12:00.550 --> 01:12:17.500
سامع الاية دي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال يا رسول الله الله تعالى يطلب منا القرض قال نعم قال رسول الله اشهدك اني اقرضت ربي حائطي. حائط يعني بستان. كان بستانه ده فيه كم نخلة يا جماعة؟ فيه ستميت نخلة

237
01:12:17.650 --> 01:12:31.000
ستميت نخلة. ورجع ابو الدحداح لمراته ونادى عليها من برة. قال يا ام الدحداح اخرجي واخرجي اولادنا. قالت ما لك يا ابا الدحداح؟ قال لقد اقرضت ربي حائطي يعني بستاني

238
01:12:31.100 --> 01:12:45.450
وقالت المرأة التقية النقية مش لامته ولا صوتت ولا قالت له ازاي وبتاع وهناكل منين؟ قالت مم ربح البيع يا ابا الدحداح. الله! ربح البيع يا ابا الدحداح وطلعت المرأة فعلا وطلع ولادها

239
01:12:45.800 --> 01:13:12.550
وقال النبي عليه الصلاة والسلام كم من عذق رداح لابي الدحداح في الجنة كم من عزق رداح يعني النخلات عظيمة لابي الدحداح في الجنة وقال في الجنة نخلة مدلاة من زهب من در وياقوت في الجنة نخلة مدلاة. من در وياقوت لابي الدحداح

240
01:13:15.250 --> 01:13:30.500
من ذا الذي بقى؟ ده السؤال اللي هنسيبه لكم مفتوح. وكأن السؤال ده لك انت ولك انت. مين فيكم ها؟ مين هيعملها؟ مين هيعملها ويتصدق؟ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر

241
01:13:31.000 --> 01:13:54.150
كده خلصنا اللي حصل النهاردة طولنا شوية عليكم. لكن ارجو ان احنا نكون استسارنا مواضيع كتير خطيرة ومهمة. واستمتعنا بسورة الحديد وحسينا بجو متى مدني كده جميل وجو جميل ويا رب ينفعنا بالعلم دوت ويا رب تحفزه وتجتهدوا وتصلوا بها تنشروها. جزاكم الله خيرا. نتقابل ان شاء الله المرة القادمة في الصفحة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا

242
01:13:54.150 --> 01:13:56.358
انت استغفرك سلام عليكم