1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في باب المعرفة نكرة من كتاب ملحت الاعراب بشرح الفاكهة. وصلنا الى قول الشيخ مثاله الدار وزيد وانا وذاوى

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
فتلك والذي وذو الغنى. فهذه المعارف الدار معرف بال وزيد. الكل يشاركنا. تفضلوا. زيد ماذا نقول فيه هذه المعارف الداء معرف بال وزيد علم. علم وانا؟ ضمير. ضمير وذا تلك دار تلك اسم اشارة الذي موصول موصول وذو الغنى ومضاف الى مضاف الى معرفة الان الدار نعني بها

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
هل نعني بها ال الزائدة او المعرفة؟ المعرفة. اما الزائدة ما مثالها مثل عباس الحسن هذه لا تعرف نحن كلامنا في المعرف بال زيد هذه معارف. المعارف هي ماذا تشمل اعلام لمن؟ هل وللاشخاص فقط؟ العلم

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
يكون علما للذكر والانثى زيد وفاطمة. وماذا ايضا يكون علما لاي شيء؟ علمي الشخصي باي شيء يكون؟ هل كل الاشخاص نعم هل يكون للانهار؟ الانهار عليكم؟ نعم. نقول نهر النيل ونهر الفرات. الاماكن. نعم. نقول الاردن تركيا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
سوريا هذه اماكن ماذا يكون ايضا اعلاما للمحلات؟ بقالة النجاح مثلا. تمام؟ يكون علما للزورق. انا اسمي زورق نسيم او اسمي قطتي لولو او اسمي كلبي واشق مثلا تمام؟ يكون علما على الكواكب مثلا

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
يعني نضعه لشيء معين هذا عالم. انا الضمائر هل كل الضمائر معارف؟ نعم. نعم. ذاوى تلك هذه اسماء هل كل اسماء الاشارة معارف؟ نعم. نعم. كل اسماء الاشارة معارف. تي تي اه ايش تي هنا؟ ايش

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
تلك اين اسم الاشارة من تلك؟ تي. تي. اين ذهبت اليا من تي؟ حذفت لالتقاء الساكنة فاذا قلنا لكم اعربوا تلك امرأة صالحة. ماذا تقولون في اعراب تلك؟ تلك امرأة تي اسم اشارة

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
السفن في محل رفع المبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب والذي اسم موصول وموصولات قسمان كما سيأتي هنا موصولات حرفية وهي الاحرف المصدرية وموصولات اسمية. الموصولات الحرفية ليست من المعارف. يعني مثل وهي ان وان وكي ولو وما

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
شيخ زين ما هي الموصولات الحرفية اللي تسمى الاحرف المصدرية؟ ما هي؟ آآ لم يحفظوا لم تحفظها؟ تقول لم احفظها. شيخ عمر طب من يعرفها من الاخوة؟ الاحرف المصدرية خمسة قلنا ما هي؟ سنة موصولات حرفية. انه كي

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
بالترتيب ان ان لو كيما. من يعيد من يعيده غير الاخت. ان ان كي لو ما ان كاين الله ان كي لومة هذه احرف مصدرية هل هي معارف؟ لا. لا لانها احرف. اذا عندما نقول اصولات لابد ان نقول

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
موصولات لسمية للموصولات الحرفية. وذو الغنى هذا المضاف لمعرفة. اقرأ يا شيخ شامل فاعرفوها. بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله نفعنا الله بعلمه وبكم فاعرفها الضمير وهو ما دل على متكلم او مخاطبة

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
اذا اذا المعارف درجات. فكما اخذنا النكرات في نكرة اشد تنكيرا من نكرة اخرى معرفة اكثر تعريفا من معرفة اخرى. ما معنى اكثر تعريفا من معرفة اخرى؟ الاحتمال يكون قليلا. بالضبط. ان ما تطرق

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
اليه الاحتمال اه اقل او ما تطرق الاحتمال اليه اقل يكون اكثر تعريفا من الذي تطرق الاحتمال اليه اكثر يعني انا الان في عندي عمر فريد وعندي عمر رباني. اذا قلت انا هل في احتمال اخر؟ لا. لا. لكن اذا قلت

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
اجب يا عمر. طبعا. في احتمال او ما في احتمال؟ احتمال. في احتمال لانه ممكن يكون عمر رباني وعمر فريد عرفتوا؟ لذلك الضمائر اعرف من الاعلام فمضمر اعرفها ثم العلم. فذو اشارة ثم الاشارة شف انا عندما اقول هذا

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
رجيم. هذا انا اشير ممكن يكون خمسة امامي. كل واحد يظن انا او هذا او هذا. لكن اذا قلت شامل يجيب مباشرة سيعرف فاذا الضمائر اعرف ثم العلم ثم الاشارة. ومضمر اعرفها ثم العلم فذو اشارة فموصول. ثم الاسم

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
فذو اداة ثم المعروف بال ثم المضاف عرفتها؟ فبدأ المصنف رتبها اولا اعرف المعارف لفظ الجلالة ثم الضمير وهو ما دل على متكلم او مخاطب او غائب. يعني واضح والضمير بماذا يعرف؟ ما الذي عرف الضمير

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
عرف الضمير قرينا لا ليس المرجع هذا فقط في الغائب الضمير في المرجع في الغائب لكن قرينة التكلم اقول انا او قرينة خطاب انت او قرينة الغيبة اللي هي المرجع. فالذي عرف الضمير قرينة التكلم او الخطاب او الغير

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ايها اشد تعريفا تكلم او ام الخطاب ام الغيبة؟ اذا اردنا ان نرتبها. كله. تكلم ثم؟ شقاق ثم الغائب. الغائب. اقرأ يا سيدي. فاعرفه الضمير هو ما دل على متكلم او مخاطب او غائب كانا متكلم

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
انت مخاطب وهو غائب ثم العلم اقرسي. ثم العلم وهو ما عين مسماه بغير قيد كزيد ومكة من يشرح ما معنى؟ عين وسماه بغير قيد وهو الذي عناه ابن ما لك اه قال اسم يعين المسمى مطلقا علمه كجعفر

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
النقاء وقرن وعدن ولاحق وشدقم وهيلة وواشق. ما معنى اسم يعين مسمى مطلقا او وهو ما عين مسماه بغير قيد ما يشرح هذه العبارة؟ يعني من غير قرينة خارجية. بالضبط يعني من غير شيء خارجي فهو بذاته يعين

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
المسماة بغير قرينة خارجية او خارجة عن ذاته. فنحن في الضمير نحتاج الى القرية التكلم وخطاب او غيبة. وفي الاشارة ماذا نحتاج ما الذي عرف الاشارة؟ عندما اقول هذا انا لو قلت هذا يجيب. هل ستعرفون من مراد؟ لا

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وانا هكذا قلت هذا يجيب. لكن لو كنتم امامي وقلت هذا يجيب او هذا يجيب ما الذي عرفه؟ الاشارة الحسية فالاصل في الاشارة ان تكون حسيتان. اه واذا استعملت في المعنويات من باب المجاز. نقول هذا حق او هذا باطل. هذا مجاز. فاذا

23
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
الاشارة الضمار تعرفت بقرينة تكلم وخطاب او غيبة. والاشارة تعرفت بالاشارة الحسية. الموصول ماذا يتعرف احسنتم. والمضاف ماذا يتعرف؟ بالمضاف اليه. والمعرف بان بماذا يتعرف؟ بان. بال طب العالم بماذا يتعرف؟ بذاته بلا قيد هذا معنى قوله وهو ما عين مسماه بغير

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
قيد طب ايها اعرف نحن قلنا التكلم في الضمائر ثم المخاطب ثم الغائب. الاعلام ايها اعرف؟ هل اسماء الاماكن اعرف او اسماء الاشخاص الاماكن لانه عندما نقول اردن سوريا فلسطين هي اعرف من زيد وعمرو صحيح؟ ثم اسماء الاشخاص تمام

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
طيب قال وهو ما عين مسماه بغير قيد كزيد ومكة وقلنا العالم يكون علما لاشياء كثيرة انسان لبقالة حيوان اذا انت سميت حيوانك الخاص لسفينتك اذا انت سميتها اذا سميت ناقتك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمي ناقته وحتى حماره

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
فراسه تعرفون العضباء مثلا هذه كلها اعلام اشخاص السيف حتى يعني يسمى ايضا له اسماء سميته سيفي الكواكب هذه كلها اعلام عرفنا؟ تفضلوا. تفضل شيخ سامي. وهو ما وضع المسمى واشارة اليه. تلك

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ذا وتلك اذا اسم الاشارة في اي مرتبة يأتي في التعريف؟ قلنا فمضمر اعرفها ثم العلم. فذو اشارة اذا الثالثة. طبعا العلم مشتق من العلم. يعني كيف الاعلام؟ الاعلام هي الجبال العالية. سميت

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
لانها تعلم بها الطرق. ولذلك الله قال جواري في البحر كالاعلامين السفن كانها تجري في البحر كأنها اعلام والعلم لانه يعلم به الشخص يعني سمي على من؟ تمام؟ الان عندنا اسماء الاشارة تمارة

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
اشارة للمذكر. واحدة. واحدة. هم. اه ما هي الشيخ رأفت؟ قل بذل مفرد مذكر اشر. على الانثى ذا اذا مفرد مذكر واحد والمؤنث كم؟ عشرة. عشرة. طب ذا كم لغة فيه؟ يعني ذا فيه لغات صحيح؟ اسم الاشارة

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
هذا واضح نهاه يعني هذا وذا هذا واضح يعني نفس اللغة هاي كلمة واحدة لكن فيه لغات ذات لك ان تقول ذا او تقول ذائي للكسر او ذاءه او ذاؤه اه

31
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
ولك ان تدخل لها التنبيه تقول هذاؤه الدفتر خير دفتر في كف قرم اي سيد ماجد المصورين. اذا كم لغة فيها؟ ذا وذاء وذائه وذاؤه. والكة هذه كلها مستعملة في اشارة للواحد. لكن المشهورة منها ماذا؟ واحد هو ذا فقط. طب ذا على كم

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
موضوع ذا من كم مكونة؟ من كم حرفا؟ اه ثلاثة؟ ثلاثة عند من؟ عند البصريين. يقولون ايش اصل ذا زوي او زوايا. فحذفنا اللام اللي هي الياء او الواو. ثم الياء الاخيرة اللي هي لام الكلمة اعتباطا

33
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
ثم قلبت الياء الفا فصارت ذال. خلينا نقول ذي يون. حذفنا الياء اعتباطا وقلبنا الياء الفا. عرفنا؟ الكوفيون ماذا قالوا ذا اصلها؟ لا هي موضوعة على حرف واحد والالف زائدة. على حرف واحد والالف

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
زائدة. السيرا فيقال ثنائية والالف اصلية. اذا كم قولا في ذا؟ ثلاثة. ثلاثة هذا قول بصريين وقول على حرف واحد والالف زائدة والصراع في ماذا قال؟ على حرفين والالف اصلية. طيب. هذا معنى قول المصنف هنا

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
وذا اذا نستعمل مذكر ذا. المؤنث كم نستعمل لهن؟ عشرة عشرة. عشرة. اه خمسة في اولها ذال وخمسة في اولها تاء. ما الخمسة التي في اولها ذا؟ في. في. ذه بلغاتها الثلاثة. ذه ذه

36
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
وايضا وذاته ذاته مبنية على الضم ذاته مبنية على الضم. قعد شيخ عمر رباني اناث لهن عشرة. خمسة اولها ذال وخمسة اولها تاء. ما الخمسة التي اولها ذال؟ لي بلغاتها الثلاثة وذاته. من يعيدها؟ خمسة اولها ذال وهي ذي. ذي ثلاث لغات

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وذات ذات مبنية على الضم ذه ذه ذه. هل نستعمل ذه نحن في كلامنا؟ نعم نحن نقول هذه هي نفسها هذه هي نفسها ذي ادخلنا لها هاء التنبيه المبدوء بالتاء ما هي تي ته بلغاتها الثلاثة وتاء يعني

38
00:13:00.050 --> 00:13:40.050
تيتة وته بلغاتها الثلاثة فتصير عشرة. من يعيد العشرة؟ خمسة مبدوءة بذال وخمسة مبدوءة بتاء بسرعة تفضل شيخ سامي. بلغتها الثلاث وذات. ممتاز ونبدأ بالتاء بلغاتها الثلاث ته تهي تهي احسنتم اذا قلنا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض كيف نعرب

39
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
تلك اسم اشارة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لاين ذهبت الياء في تي اين ذهبت حذفت التقاء الساكنين؟ اصلها تلك اصلها تلك تي اسمه اشارة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف حرف. خطاب. خطاب والرسل. الرسل تلك الرسل

40
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
الرسل ماذا نعرضها؟ بدل اذا اتاك اسم معرف بال بعد اشارة فقل فيه بدل. فضلنا خبر. لا ماذا نقول فيها؟ الا اي احد يجيني سؤال عام اللام البعد للبعد والكاف قلنا اربعة مواضع الكاف لا محل لها

41
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
انتهى من الاعراب ما هي؟ اكتبوا يا شيخ زين عمر اكتبوا هذه اربعة مواضع الكاف لا يكون لها محل من الاعراب. ما هي؟ اسمعوها من الشيخ رأفت يلا في اسماء الاشارة مثل ذلك من اسماء الاشارة وايضا ضمان الرسم المنفصلة واياك احسنتم

42
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
الثلاثة الاسماء الى الافعال مثل هاك الكتابة اربعة الكاف اذا رأيتك. هذي المواضع الاربعة الكاف لا تعتبر لا مضافا اليه ولا مفعولا به. في ذلك ونحوها وفي اياك ونحوها وفي هاك الكتابة

43
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
نحوها وفي ارأيتك. طيب. الان اسماء الاشارة هل هي قريب او بعيد او قريب ومتوسط وبعيد؟ حتى الجمهور قريب متوسط بعيد اذا عند الجمهور ومنهم ابنوا الحاجب قالوا اسم الاشارة قريب مثل ذا ومتوسط. ذاك وبعيد ذلك

44
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ابن مالك ماذا قال فقط مرتبتان ذا قريب ذاك او ذلك. عند ابن مالك ماذا تكون اللام كان في البعد عندهم ذا قريب ذاك بعيد. طب بالله عن ماذا تقول عند ابن مالك؟ تأكيد البعد. لتأكيد البعد. قعد شيخ زين ما قلنا. كم مرتبة

45
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
الاشارة عند الجمهور الشيخ زين؟ ثلاثة اه قريب متوسط متوسط ذاك وبعيد ذلك فعلى هذا تكون لام للبعد والكاف حرف خطاب. عند ابن مالك كم درجة؟ اه اثنان. اثنان البعد فذا قريب وذاك بعيد وذلك لا ماذا نعتبر اللام؟ لتأكيد

46
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ايه؟ لتأكيد البعد لتأكيد البعد. ممتاز. الان عندنا المثنى ماذا نستعمل له؟ طب لماذا اذا سألنا قبل ان ننتقل للمثنى لماذا الاناث لهن اشارات كثيرة يعني؟ الرجال واحدة فيها لغات خمسة يعني

47
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
لهم يعني ذا ذائي ذائه ذاؤه هذاؤه لكن قليل يعني اذاه المشهور لماذا النساء لهن اشارات كثيرة. ماني عارف. قالوا لان العرب كانت تستحي او هو الى الان يعني يستحيون ان يصرحوا باسمائنا

48
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
نسائهم. فلذلك يشيرون اليهن في المجالس يعني بالاشارة. يكرهون التصريح باسماء نسائهم. فلذلك يشير لهن. او لان النساء يحتاج لهن كثيرا. يعني معظم الاعمال قديما كانت على النساء. والرجال كانوا فقط يعني

49
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
والمعارك وانا عندما كنت كان لي صديق من الشيشان قال نحن في الشيشان لا نشتغل ولا نعمل شيئا نساء تعمل نحن الحروب والمعارك فقط يعني لما كانت اعمال النساء اكثر فاحتاج احتيج للاشارة اليهن اكثر. المثنى ماذا نستعمل له

50
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
للمذكر والثاني تان المؤنث فنقول ذان او هذان ونقول ثاني او هاتان وهل هي معربة ام مبنية معربة عند ابن مالك معربة وهي ملحقة بمثنى جاء هذان ورأيت هذين جاءت هاتان ورأيت هاتين فهي ملحقة بالمثنى وعند

51
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
الجمهور ماذا نعرب جاء هذان عند الجمهور؟ يبنى على ما يرفع به لو كان معربا. فماذا نقول جاء هذان؟ اسم مبنيا على الالف في محل رفع فاعل. ورأيت هذان اسم مبني على يبنى على ما يعرف به لو كان معربا. مبني على الياء في

52
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
النص المفعول به مررت بهذان مبنيا على الياء في محل جر بحرف الجر. طب في عندنا قراءة ان هذان قيل ساحران في قراء هذان في قراء ان هذين وفي قراء ان هذان ما هو احسن تخريج لها

53
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
الا من ينزل المسنى الالف. على لغة من يلزم مثنى الالف. هناك بعض العرب تقول جاء الزيدان ورأيت الزيدان ومررت بالزيدان. ممتاز الان البعيد الى الجمع ماذا نستعمل الجمع؟ اولئك اولئك هل فيها مد او قصر؟ عند الحجاب

54
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
عند الحجازي نعم مد وعند القصر عند من؟ عند القصر كيف القصر نقرأها اولى اولى فنقول مثلا جاء هؤلاء الرجال او هؤلاء الرجال هذا عند الحجازيين. وجاء اولى اولى الرجال

55
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
جالو اه اي اولى. يعني هل نكتبها بواو او بدون واو؟ نكتبها مكتوبها بواو. حتى لو فرق بينه وبين الى الى ممتاز. الان اولى اولائي هل يشابها العاقل او غير العاقل؟ ان يقبل

56
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
عقلاء للعقلاء ومن غير الغالب ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك. لكن حقيقة اذا اردنا جمع القلة نستعمل اولئك كل اولئك اما اذا جمع الكثرة تلك تلك الرسل تلك الشجر فغير العاقل نستعمل له تلك الا اذا اردنا

57
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
قلة نستعمل اولئك او هؤلاء كما قال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. طيب الان عندنا هذه الكاف هل تتصرف او تبقى على حالة واحدة؟ هل تتصرف او تبقى على حالة واحدة؟ تتصرف. تتصرف. لو اشرنا

58
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
لكتابة هذا الكتاب وخاطبنا شاملا ماذا نقول؟ شيخ عمر لو سألنا عمر رباني. انا اشير للكتاب اخاطب شامل ماذا اقول ذلك؟ اذا اخاطب اثنين شيخ عمر ماذا اقول؟ ذلكما ذلكما اذا اخاطب جماعة

59
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
ماذا اقول؟ ذلكم. ذلكم. اذا اخاطب هندا اشير للكتاب. ذلك اذا اخاطب الهندين اشير للكتاب ذلكما. واذا خاطب الهندات كذلكن هل في القرآن فذلك كنا كذلك كنا الذي لوطنني فيه. بالضبط. لمن الاشارة؟ في ذا؟ اه للنسوة في المدينة؟ لا الاشارة الاشارة

60
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
الاشارة لسيدنا يوسف والمخاطب الاشارة لسيدنا يوسف. والمخاطب النساء اي يوسف كنا الذين ابتلينا فيه. طيب اذا انا اشير لتفاحة شيخ زين واخاطب رأفت. الشيخ رأفت ماذا اقول اشير لتفاحة. هالاشارة نستعمل مذكر المؤنث نستعمل لهذا. نستعمل به

61
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
استعمل مثلا ماذا تقول؟ خاطب الشيخ رأفت تلك تخاطب هندا كل الاشارة للتفاحة كل اشارة تفاحة تلك. طب خاطر اثنين من الذكور. او الاناث. انا اشيل التفاحة واقول تلكما جماعة الذكور الشباب الذين معنا. واشد التفاحة تلكم. خاطب الاخوات

62
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
فهمتوا؟ فالاشارة على حسب المشار اليه والكاف تتصرف ولكن الكاف لا محل لها من الاعراب لماذا؟ لان عارفة لا تضاف. طيب تلك هل دائما نحذف الياء او يصح ابقاؤها في تلك؟ قلنا

63
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
يعني يصح ان نقول شيخ رأفت وجهان ما هما؟ تلك او تي. لا. تلك او تيليكا يعني اما ان تحرك اللام او تسكنها. اذا سكنتها تحذف الياء. اذا حركتها لا تحذف تقول تلك او تيلي

64
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
تلك او تلك. طب ترا نفس الشيء اننا نقول تالكة. واضح هذا او تلكة تلكأ او تالكة وجهان تلك التمام. طب مكان ماذا نشير للمكان القريب؟ اشارة للمكان القريب ماذا

65
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
السؤال العام يلا هنا اقول هنا او ها هنا اذا كان بعيدا ماذا اقول؟ هناك او هناك هنالك جيد هناك او على رأي بن مالك او نقول هنالك او هن او الشيخ شامل

66
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
نحضر شيخ شامل ما شاء الله من داغستان يحضر جيدا دائما ما شاء الله. اذا هنا قريب ها هنا ها هنا قريب ايضا. هناك ثم ماذا ايضا عندنا؟ هن هن هذه كلها للبعيد. طب اه اذا خاطبنا

67
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
امرأتين ماذا نقول في هناك؟ نعم. شيخ رأفت يلا. انظروا الشيخ رأفت انظروا كيف سنخطئ الشيخ رأفت. يلا شيخ رأفت اذا خاطبنا اثنين ماذا سنقول لهما. سنقول هناك لا تتصرف. احسنت شيخ رأفت يعني هذه جواب يدل على عمقه ان شاء الله. الكافي هناك لا تتصرف

68
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
تبقى كما هي الكافي هناك تبقى كما هي. نقول للواحد والاثنين والثلاثة اه كما هي تبقى تبقى كما هي. طيب. ثم من يعرب ثم واذا مثلا ثم زيد. اذا قلنا ثم زيد

69
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
شيخ عبد الرحيم ثم زيد معنى هناك زيد. كيف واذا رأيت ثمة اي هناك؟ ثم حرف عاطف. اما ثم هذه اسم اشارة للبعيد. ثم زيد اعربها اعرابا كاملا. عبدالرحيم لا لا طب زين طيب من يعرف الشيخ شامل تعرف

70
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
هناك ثم زيد اعرب ثم شامل من داغستان لا تقوله عربي هذا ليس عربيا. اهل داغستان اهل العلم طيب تمة على الفتح في محل يعني الظرفية متعلق محذوف محذوف خبر احسنت. محذوف خبر وزيد مبتدأ احسنت. اذا نعيد ثم زيد

71
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
اما اسم اشارة مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان. بما انه ظرف مكان او هو الخبر وزيد مبتدأ. طب اعرف شيخ عمر اه رباني هنا زيد. هنا. واسم اشارة اه مبني على؟ مبني

72
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
اه مبنيا على الاليفي؟ لا. دايما اي الف في الدنيا سكون شيخ عمر الا حالة واحدة ما هي؟ من يعرف الحالة الواحدة اي الف في الدنيا سكون متى هنا الى مبني على السكون الا في حالة واحدة من يعرفها

73
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
لا. اكرمها اكرمها اكرمك. لا الشيخ رافت مش اكرم ها رمى قصدك الفعل الماضي الشيخ رأفت قصده في الفعل الماضي مثل رمى. رمى لانه فعل ماض لم يتصف به شيء فهو منع الفتح

74
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
اي الف في الدنيا قولوا مبني على السكون الى ما ذا مبني على السكون الا في الفعل ماضي مثل رما جرى تقول مبني على الفتح اذا هنا شيخ عمر نرجع للشيخ عمر هنا اسم اشارة مبني على السكون في محلي في محل ما نقول نصبي نصب في محل نصب

75
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
ظرف ومكان متعلق بمحذوف خبر. كيف الداري زايد؟ مثل في الدار الزايد؟ وزيد مبتدأ. لهذا نكون يعني لخصنا اسماء ترى اكيد انكم لم تحفظوا المعلومات لكن اذا رجعتم للب اللباب انا احاول ان الخصه لكم يعني لا اريد ان اتوسع في عندي شرح شروح كثيرة كما

76
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
ارسلتها لكم في المجموعة في شرح الشنقيطي وفي شروع كثيرة. لكن يعني لو اكتفينا بهذا الشرح يكفينا في هذا المستوى ان شاء الله. تمام في المرة القادمة ان تراجعوا هذه المعلومات ساسألكم بها. الان اكمل شيخ شامل ثم الموصول. ثم الموصول وهو

77
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
وما افتقر الى صلة وعائد كالذي والتي ليش قال ثم لانه بعيد من من المرتبة الاولى لا هي ليست ليست تراخي الرتبة. لانه ممكن تراخي رتبة بس باي اعتبار. ويتكلم عن ماذا الان؟ لماذا

78
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
بالضبط مش هتكلم على اعرف المعارف عن معارف على ترتيب المعارف مضمر اعرفها ثم العلم فذو اشارة فموصول فيقول هي في الترتيب هكذا. هذا ثم هذا ثم هذا ثم هذا. الموصول اسم فاعل او مفعول. مفعول لما سمي

79
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
الموصول موصولا لانه يوصل بغيره يوصل بماذا؟ بالجملة بجملة الصلة. اذا يسمى موصول موصولا لانه يوصل بجملة الصلة. فوصل بالجملة التي تتمم معناه. فجملة الصلة توضح جملة الصلة تطلق معنى الموصول. تمام ما موقع جملة الصلة؟ هل هي مبتدأ او خبر او مضاف اليه

80
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
لا محل لها من الاعراب. الموصولات قسمان ما هي؟ موصول حرفي. موصول حرفي. موصول اسمي. موصول اسمي. الموصولات الحرفية هي الاحرف المصدرية. في بيت شعر من الكامل من الكامل ايش مفتاح الكامل شيخ رأفت؟ ملل جماله

81
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
الجمال كما لا الجمال من هكذا يقرأ. كما لا الجمال من البحور الكامل متفاعل المتفاعل. اذا اردت ان تصير شاعر الموضوع سهل جدا. لا تحتاج الى كثير من العروض. فقط احفظ نقرات يعني في يوجد في الانترنت

82
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
اذا واحد لا يريد موسيقى بدون موسيقى وفي موسيقى احنا لا نريد موسيقى. اكتب نقرات نقرات الكامل. فتحفض النغمة كما الجمال من البحور الكامل مثلا هاتوا نغمة. انتم الفوا الان من هذا الوزن. كما لا الجمال من

83
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل جاء عرفت كيف؟ جاء ان تحفظ هكذا النغمة. قال السماء كئيبة وتجهما قلت ابتسم يكفيك تحفظ النغمة وتصير شاعرا. وحمار الشعر هو الرجز يعني بيوم وليلة تصير شاعرا. احفظ نقرات الرجز. واعمل مثلها. اعرف

84
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
واحد من كندا يعني كان لا يعرف العربية درس النحو معي ثم يعني صار عنده اخذ طريقة المستشرقين في الشعر ثم صار شاعرا بعد ذلك الان يعمل امسيات شعرية موضوع سهل ان شاء الله اسهل ما نتوقع. الموصولات اذا النوعان موصولات اسمية

85
00:30:30.050 --> 00:31:00.050
حرفيا موصات حرفيا منظومة من الكامل موصولنا الحرفي خمسة احرف هي ان وان وكي وما فاحفظ ولو موصولنا الحرفي خمسة احرف هي ان وان وكي وما احفظ ولو من يقرأها موجودة عندكم في اللباب يلا. اقرأها شامل موصولا يلا. اقرأ

86
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
كامل من الكامل بسرعة موصولنا الحرفي خمسة احد فاحفظ ولو. ان شاء الله في المرة الآتية سندخل في باب موصول لا نريد ان نكثر عليكم معلومات. نريدكم ان تمكنوا ما اخذناه

87
00:31:20.050 --> 00:31:38.405
في اه الضمائر. نحن اخذنا الضمائر واخذنا اسمها الاشارة. طبعا الضمائر واسماء الاشارة اه يعني والعلم مكنوها ثم نبدأ نأخذ بقية المعارف نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونت