1
00:00:00.900 --> 00:00:10.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في باب التصغير وصلنا الى قول الحريري رحمه الله

2
00:00:10.900 --> 00:00:31.800
الله وان يكن مؤنثا اردفته. تفضل شيخ شامل. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبعلومكم في الدارين بين وان يكن مؤنثا اردفته هاء كما تلحق لو وصفته فصغر النار على نويرة كما تقول ناره منيرة. هنا الثلاثي

3
00:00:31.800 --> 00:00:51.900
ايه؟ المؤنث المعنوي سواء كان مؤنثا حقيقيا او مجازيا نضيف له تاء بخلاف الرباعي يشير الى هذا. تفضل اذا كان الثلاثي مؤنثا بلا علامة لحقته تاء التأنيث غالبا عند تصغيره بشرط امن اللبس كما بشرط امن اللبس. اذا عندنا قيدان

4
00:00:51.900 --> 00:01:12.650
بشرط امن اللبس وان يكون ثلاثيا فاذا لم يؤمن اللبس لا نضيف تاء. واذا كان رباعيا لا نضيف تاء. نعم سيدي اذا كان الثلاثي مؤنثا بلا علامة لحقته تاء التأنيث غالبا عند تصغيره بشرط امن اللبس كما تلحق بصفته. لان المصغر في معنى

5
00:01:12.650 --> 00:01:32.650
كنار شو معنى الموصوف؟ يعني رجيل كأنك تقول رجل صغير الصفة عندما تصغر تلحقها التاء والاسم كذلك لانه المصغر في حكم الصفة بدليل انه في حكم الصفة انه نحن مثلا في جمع مذكر سالم رجل لا نجمعه على رجلون صحيح

6
00:01:32.700 --> 00:01:51.050
لكن رجيل رجيلون لانه صار في حكم الوصف صار في حكم الوصف. قال لان المصغرة في معنى الوصف كنار بس نار مؤنث فكيف نصغرها الان؟ الواو الف صح؟ الالف اصلها واو نردها واوا. ونضيف لها تاء فتصير

7
00:01:51.200 --> 00:02:11.650
نويرة سن هذي السن يعني ا؟ لماذا السنينة ضممنا فتحنا اضفنا ياء بين بين النونين في فك الادغام فتصير سنينة. من اين اتينا التاء؟ لانه مؤنث دار من دار يدور واويا

8
00:02:11.700 --> 00:02:37.300
الالف تقلب ماذا واوا ونضيف تاء فماذا تصير؟ دويرة. واذن اذينة عين عيينة ارض قريبة. نعم كنار وسن ودار واذن فتقول نويرة وسنينة ودويرة واذينة وشمل كلامهما هو ثلاثي في الاصل كيد تقول فيه اما

9
00:02:37.300 --> 00:02:57.500
موجودة اللي هو الثلاثي الان او في الاصل ثلاثي. اليد يقولون اصلها يدين فاصلها ثلاثي. فعندما نصغرها نردها الى اصلها ونأتي بالتاء نفعل شيئين نرجع الحرف نرجع الحرف المحذوف ونأتي بتاء فماذا تصير يد تصغيرها

10
00:02:58.950 --> 00:03:23.300
يديا يعني هي فيها ياء صح؟ يد يد فيها ياء ارجع الياء وتأتي بياء تصغير تأتي بتاء تانية يدير يضيع. فكانه قال لك مؤنث مجازي مثل اذن عين او مؤنث حقيقي مثل هند هنيدة دعا الدعايدة وحتى المؤنث الذي اصله حرفان

11
00:03:23.300 --> 00:03:46.400
ترجع اصله المحذوف وتأتي ايضا بالتاء نعم  بخلاف الرباعية المؤنث المعنوي كزينب وسعداء زينب نقول زينب لا نضيف تاء. سعاد ماذا نضيف لها؟ نقول تعيد سعاد سعيد لماذا سعيد؟ الثالث اذا الف واو ياء يقلب ياء ويضغم صح

12
00:03:46.400 --> 00:03:58.350
انه في موقع الياء نقول سعيد وزينب لا نضيف تاء. نعم هذا عند امن اللبس. اما اذا ما في اذا فيه لبس زي الشجر لو واحد قال لك صغر شجر

13
00:03:59.200 --> 00:04:18.550
شجير اه بقر بقير لا تقول بقيرة وشجيرة لماذا تلتبس بتصغير المفرد شجرة وبقرة تلتمس شجرة شجيرة وبقرة بقيرة. طب شجر وبقر لو صغرناها ستلتبس. اذا ادت الى لبس لا تأتي بالتاء

14
00:04:19.050 --> 00:04:39.700
اذا لابد من قيدين ان لا يحصل اللبس وان تكون ثلاثية. هذا معنى قوله اذا كان ثلاثي مؤنثا بلا علامة لحقته تاء التأنيث غالبا عند تصغيره بشرط امن اللبس  ثلاثي وامن اللبس. الرباعي لا يضيف تاء كزينب وسعاد. وعند عدم امن اللبس لا نضيف تاء كتصغير شجر وبقر. نعم

15
00:04:40.750 --> 00:04:58.250
بخلاف الرباعي المؤنس المعنوي كزينب وسعداء وما فيه الف التأنيث ايش حكمه اعتبر الف التأنيث غير موجودة. فان كان ثلاثة عاملوك الثلاثي ان كان اربعة عامله كالرباعي لا تضيف تاء. لماذا؟ لانه حتى لا تجتمع على متى

16
00:04:58.250 --> 00:05:17.250
تأنيث فحب لها اترك الالف حبيل صحراء صحيرة ما شاء الله معلمين صرتوا خلص نعم وما فيه الف التأنيث كحبلى وصحراء فان التاء لا تلحق ذلك. ومثل الثلاثي المؤنث عند خوف اللبس كخمس يعني شوف خمس

17
00:05:17.250 --> 00:05:40.150
لان نأتي نقول مثلا هذه نسوة خمس وعندنا نقول خمسة رجال فخمس يأتي مذكرا ومؤنثا. فلو صغرنا خمس وقلنا خميسة اننا اردنا اناثا فيلتبس بخمسة تصغير خمسة خميسة فهنا عندما اتيان الاتيان بالتاء يؤدي الى اللبس لا تأتي به

18
00:05:41.050 --> 00:05:59.000
ومثل ثلاثي المؤنث وثلاثي المؤنث عند خوف اللبس كخمس ونحوه في عدد المؤنث اذ لو لحقته لالتبس بعدد مذكر لا نقول سبيعة وتسع لا انا قلت سيعة حتى لا تلتبس بتصغير تسعة وسبعة

19
00:05:59.100 --> 00:06:15.850
وكشجر وبقر اذ لو لحقته شف شجر وبقر لا تقول شجيرة وبقيرة لانها تلتبس بتصغير شجرة وبقرة. نعم. اذ لو لحقته لالتبس بتصغير شجرة وبقرة فان سمي به مذكر الان عندنا مسألة. اذن

20
00:06:16.150 --> 00:06:34.850
مؤنث صحيح اسمينا رجلا باذن هل نعتبر الان اصله انه مؤنث؟ او نعتبر الان الواقع الحالي انه مذكر الجمهور نظره للحال ويونس بن حبيب نظر الى الاصل. نظر الى الاصل

21
00:06:34.900 --> 00:06:56.700
فان سمي به ناصي فان سمي به فان سمي به مذكر كاذن علم لرجل فالجمهور علم لرجل. نعم. علم لرجل فالجمهور على انه لا تلحقه التاء اذا صغر. اعتبارا بما ال اليه من التذكير. انتم الان رجل اسمه يعني اسمه رجل اذن

22
00:06:56.850 --> 00:07:13.900
كيف ستصغر على اذينة؟ هو اسمه رجل يعني اسمه مذكر الان كيف تؤنثه؟ نعم. وذهب يونس الى انها تلحقه اعتبارا باصله. تلحقه اعتبارا. انها تلحقه اعتبارا باصله محتجا بقولهم عروة ابن اذينة

23
00:07:13.950 --> 00:07:31.350
ومالك بن نويرة وعيينة بن حصن يدل على انهم للرجال ومع ذلك انثوهم قالوا فيه نظر قالوا لانه صغر ثم سمي به لم يكن مذكرا ثم صغر انما صغر وسمي به على هذا

24
00:07:31.400 --> 00:07:49.600
على هذه الصيغة. نعم. وفيه نظر وصغر الباب فقل بويب والناب ان صغرته نييب. سهل جدا. الحرف الثاني اذا كان الفا ماذا نفعل؟ نرجعه الى اصله قلنا في ست حالة عندنا ست حالات. يعني قلنا

25
00:07:49.750 --> 00:08:05.800
اذا اصله واو نرجعه الى الواو. ومتى ايضا نقلبه واوا؟ الى الالف الثانية زائدة مثل شاعر شويعر او مثل اقدم اويدم وماذا ايضا قلنا؟ اذا لم يعرف اصله اربع حالات

26
00:08:06.250 --> 00:08:22.950
اه اربع حالات نرجعها واوا. اربع حالات واوا. اذا اصلها واو او الف زائدة او جهل اصلها او الهمزة الالف انقلب عن همزة متى يا اذا اصله يا في المثال اليائي من اليسر واليقين واليأس

27
00:08:23.300 --> 00:08:41.100
نعم هذا وصغر الباب فقل بويبو والنهى بالمنياء ان صغرته نويب سهل لان بابا جمعه ابواب والناب اصل جمعه انياب كيف تعرف اصل الكلمة من خلال تصريفاتها ومنها الجمع؟ لان الجمع والتصغير يردان للاشياء

28
00:08:41.100 --> 00:09:03.600
الى اصولها. نعم اذا كان ثاني ثلاثي لينا منقلبا عن لين رددته الى التصغير الى رددته في التصغير رددته في التصغير الى اصله. لان التصغير كالجمع ردوا الاشياء الى اصولها. فيقال في باب بويب لان الفه بدل من واو بدليل جمعه على ابواب. واصله بوب

29
00:09:03.600 --> 00:09:22.650
تحركت واو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. هل بقي السبب لبقائها الفا الان ضمها الاول فذهب سبب قلبها الفا فنرجعها الى الاصل قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. ويقال في ناب للدرس نويب. الضرس. الضرس نويبون

30
00:09:22.900 --> 00:09:42.900
لان الف وبدل من ياء بدليل جمعه على انياب واصله نيب قلبت ياءه الفا لما تقدم. وانما يرجع فيهما الى الاصل يرجع وانما يرجع فيهما الى الاصل لزوال موجب البدن. فهمتم كيف؟ يعني ماذا ارجعنا لاصله؟ لانه قلبها الفا زال سببه تحركت

31
00:09:42.900 --> 00:09:58.500
واو او الياء انفتح ما قبلها. لان ما قبلها ليس مفتوحا ما قبلها مضموم ما زال السبب لقلبها الفارجعناها للاصل قال وانما يرجع فيهما الى الاصل زوالي موجبي البدل وهو انفتاح ما قبل حرف العلة الان هو

32
00:09:58.500 --> 00:10:23.900
اذا كم حالة واو؟ الحالة الاولى اذا اصله واو اذا جهل اصله اذا كانت الالف زائدا. زائدة واذا كانت منقلبة عن همزة سيذكر هذا الان. نعم وانما يرجع فيهما الى الاصل لزوال موجب البدل وهو انفتاح ما قبل حرف العلة. فان جهل اصل الالف ردت الى الواو كعاج وصاب اسم للنبت

33
00:10:23.900 --> 00:10:42.150
كريه الطعم. جيد. عاجل لا نعرف اصلها. عويج. صاب لا نعرف اصلها. صويب. نعم فتقول عويس وصويب ويقال في ثوب وبيت ثويب وبيوت يعني قال لك اذا اما اذا كانت الواو واوا والياء ياء اصلية لم

34
00:10:42.150 --> 00:11:02.300
تقلب عن شيء ابقيها كما هي ويقال في ثوب وبيت يعني ثوب هل قلبت عن شيء اثواب وبيت ابيات يعني اذا يعني كانه يقول لك الالف ارجعها الى اصلها ما كان واوا وبقي واوا ابقه ما كان ياء وبقي ان ابقيه

35
00:11:02.350 --> 00:11:24.450
فثوب اصله واو ثويب وبيت بويت بلا قلب بخلاف ريح اه بخلاف نحو ريح وقيمة ريح وقيمة فالريح اصلها من الواو ها من الواو فنقول رويح معنى رويح وقيمة من قام يقوم واصلها قومة

36
00:11:24.850 --> 00:11:41.550
اه اصلها واو فنقول ايضا قويمة. نعم ويقال في ويقال في ثوب وبيت ثويب وبيوت بلا قلب بخلاف نحو ريح وقيمة فيقال فيهما رويح وقويمة بالواو. لانها الاصل المنقلب عنه

37
00:11:41.550 --> 00:11:54.400
وشذ في نحو عيد الان عيد باي حال عدت يا عيد لامر مضى ام لامر فيك تجديد العيد مأخوذ بما سمي عيدا؟ لانه يعود مرة بعد مرة. اذا واو يائي

38
00:11:55.200 --> 00:12:20.850
واوي الاصل يصغر على عويد لكن صغرناه على عويد سيد ظن انه واحد العود يعني تصغير العود. كيف عود الاراك؟ عود البخور مثلا فحتى لا يلتبس بالعود تصغير العود حتى لا يظن انه من العود لم يردوه الى اصله. قال لئلا يلتبس بتصغير عود بضم العين اسم لعود البخور مثلا

39
00:12:20.900 --> 00:12:42.700
فحتى لا يلتبس بذلك صغروه على عييد شاب هو شاذ بس لماذا جعلوه شاذا حتى لا يلتبس؟ لانه لو اجروه على القياس وقالوا عويد قد تظن انه تصغير عود وشر في نحو عيد عييد لانه من باب عاد يعود

40
00:12:42.800 --> 00:13:02.600
وانما قالوا ذلك كراهية التباس بتصغير عود الفكرة ان الان الحاصل ما اصله هي مثل باب نقول بويب ومال ونهب نييب وعاب من العيب عييب وذام من يائي ايضا؟ ذيي. ذييم وميزان

41
00:13:02.650 --> 00:13:22.050
مميزين وديمة من الدوام. دويمة وقيمة من الواو. قويمة. ويمة وموقن الياء. مي وموسر من اليسر. ميسر. ميسر. طب اذا كان تلوه باقية على ما هي عليه والياء باقية على ما هي عليه. ما مثالها

42
00:13:22.400 --> 00:13:38.300
ثوب وبيس نقية كما هي ثويب وثويب. نعم يعني هذا موضوع سهل ما في شيء نعم. فالحاصل انا قلبناها واوا فيما اصله واو في مجهول الاصل المنقلب عن همزة وفي

43
00:13:39.400 --> 00:13:55.650
وفي الزائد كما سيأتينا الان. نعم سيدي. واذا كان ثالث الثلاثي الفا كفتن وعصا او واوا كدلو وجب قلبه ياء. من يقول لماذا وجب قلبه ياء؟ لان انت التصغير اين ستضعها؟ ايش رقمها يا

44
00:13:55.750 --> 00:14:14.950
رقمها ثلاثة وهي ثالثة فالقاعدة اذا في الف قبلها ياء ستقلب ياء. في واو وياء اجتمعت الواو والياء سبقت احداهما السكون قلبت ياء هانتو الفكرة فتقول في فتى وفي عصا عسي بس هنا تضيف تاء عصية

45
00:14:15.000 --> 00:14:43.850
هم. وفي هوى وفي هدى هدي وفي ماذا ايضا؟ ايش فيها؟ قال دلو تلين. هي اصلا دليون سبقت احلام السكون فتصير لاحظ هي كلها قواعد صرفية لذلك عندما ان شاء الله نشرح كتاب تيسير الاعلال والابدال هذا كله لن تبالوا به خلص بدون هذه القواعد ستأتي تلقائيا هذه القواعد خلاص انتم تعرفون

46
00:14:43.850 --> 00:15:08.750
قواعد الصرفية والجميل في الكتاب انه افرد الاعلانات التي فيه في التصغير ان شاء الله ناخذها في اخر الباب. حتى تراها بكل سهولة نعم ويدق واذا كان ثالث الثلاثي الفا كفتنوا عصا او واوا كدلو وجب قلبه ياء وادغام ياء التصغير فيها فيقال فتي وعصي ودلي ولم

47
00:15:08.750 --> 00:15:24.500
عرضناه في النظم ولما فرغ من تصغير الثلاثي المجرد اخذ في بيان تصغير ما زاد عليه فقال وفاعل تصغيره فويعل كقولهم في ان رويجل نحن قلنا ما اصله واو الالف اصله واو تقلب واوا. مجهول الاصل

48
00:15:24.600 --> 00:15:46.650
تقلى واو سيضيف لنا الان الالف الزائدة تقلب واوا والمنقلب عن همزة تقلب واو. اربعة شاعر شويعر. ضارب ضويرب. نعم سيدي اي اذا كان ثاني الثلاثي المزيد عليه الفا زائدة فيصغر على فويعل بقلب الف واو لانضمام ما قبلها فتقول في ضارب وعامر

49
00:15:46.650 --> 00:16:14.400
وصاحب ضويرب ضويرب عامر صاحب سويحب لماذا قلبت الالف وواو لان ما قبلها اه زائدة وضم ما قبلها. ضم ما قبلها. نعم. ومثل نحو ادم مما اذا اجتمعت همزة يعني اصل همزتان وتقلب الثانية من جنس حركة الاولى وهذا نظمها الامام الشاطبي ايضا. فاقدم تصير

50
00:16:14.850 --> 00:16:33.150
ادم ثم يصغره على اويدم اخر اخر اويخر. نعم سيدي اذا كان ثاني الثلاثي المزيد عليه الفا زائدة فيصغر على فويعل بقلب الف واو لانضمام ما قبله فتقول في بضارب وعامر وصاحب دويرب وعويمر

51
00:16:33.150 --> 00:16:56.650
وصويحب ومثله نحو ادم اه امن نعم. ادم اويدن. نعم. ومثل نحو ادم مما الف مبدلة من همزة لكراهة اجتماع همزتين فتقول في تصغيره اويدم كما تقول في اكراه اجتماع همزتين. ولان القاعدة ان الثانية تقلب من جنس حركة الاولى

52
00:16:56.700 --> 00:17:22.200
شف امن اسوأ اامن ايمان ائمان اؤتمن اوتمن فالثانية تقبل من جنس حركة الاولى فلما ضممنا للتصغير الان قلبت ايش؟ واوا. نعم فتقول في تصغيره اويدم كما تقول في جمعه اوادم. واما الرباعي المجرد المجرد اخذناه من قبل. فعيعل صح؟ مهم. والخماسي ايضا

53
00:17:22.200 --> 00:17:37.900
ليس فيه حرف علة مثل فرزدق فري زد ولك ان تقول فريزيد او فوريزق وفريزيق نعم. فانه يصغر على فعيعفر ودريهم في تصغير جعفر ودرهم. ولم يتعرض له في النظم. نعم

54
00:17:38.000 --> 00:17:53.200
وان تجد من بعد ثانيه الف فاقلبه ياء ابدا ولا تقف. تقول كم غزيل ذبحت وكم دنينيد به سمحت؟ نعم هذا اخذنا اخذناه قبل قليل اه قلنا في كتاب ايش تصير

55
00:17:53.500 --> 00:18:16.100
الثالث عدوا الثالث الف واو ياء ثالث خلاص كلها تقلب ياء. والياء تبقى ياء. فكتاب كتيب سحاب تحيب مقام مقيم صبور صبير عجوز عجيز بعوض بعيط جميل يائي جميل جميل تبقى الياء لكن تدغم. سعيد

56
00:18:16.250 --> 00:18:29.400
تعيد سمير سمير هذه هذا الكلام فيه. وان تجد من بعد ثانيه الف اللي هي الثالثة. فاقلبه ياء ابدا ولا تقف سواء كان اصله الفا. كان الف او الف مثل كتاب

57
00:18:29.450 --> 00:18:51.400
او واو مثل عجوز او ياء مثل جميل كلها يعني لما تأتي الياء كلها تقلب ياء وتدغم في الياء لان الياء هي ثالثة وهذه الثالثة نعم تقول كم غزيل نعم ذبحت وكم دنينير به سمحت؟ واحد يقول طب دنينير من اين اتينا بالنونات

58
00:18:51.500 --> 00:19:10.500
اه اصل دينار قالوا دينار دي النار كيف نعرف ان اصوات النار؟ لانها تجمع على دنانير. انت لو كنت مكان العلماء ستقول هي من اين اتت هذه النون دينار دينار نون واحدة دنانير اذا في نونة عندنا نونان

59
00:19:11.150 --> 00:19:35.700
قيراط تجمع على قراريط اين من اين جاءت الراء الثانية؟ اذا اصوات قراط طب ماذا حصل في دين نار حتى صارت دينار؟ قلبنا احدى نونينة ياء فصارت دينار وقيراط النار اصغر دي النار. فنقلب النون ياء وقيراط نقلب الراء ياء وهذا كثير

60
00:19:35.850 --> 00:19:55.500
هذا ليس شيئا جديدا. فرح ايش مصدر فرح تفرح ايش التفريح اسوى؟ من اين جاءت الياء؟ اصوات تفريرح تفريرح ولا من الرائيات؟ ولا من الرأيان؟ كرم كرم تكريم صح تكريم كرم تكريم تكريرم

61
00:19:55.750 --> 00:20:24.200
تكرير من اصوات فقلبت يا ان دي النار دينار فنجمع على دنانير عندما نصغرها دينار اعتبرها دينار دني نير هي دي النار دي النار تضم الاول وتفتح النار دون وتأتي بياء الالف ستفك الادغام وهذه الالف مش يكسر ما بعد الياء

62
00:20:24.400 --> 00:20:42.900
فستقلب الالف ياء فتصير دني اي من التصغير ثم نون اخرى ترجع دنيني ونحن نكسر ترجع تقلب الياء الف ياء فتصير جنينير. نعم يعني نحن اسهل من دنينير يعني ليش تجيب لنا دنيينير بالذات

63
00:20:42.950 --> 00:21:02.550
يعني العصفور على كم حرف عصفور؟ خمسة صح الرابع حرف علاء واو او الف او ياء كلها تقلب ياء ايش عصفور تصير عصيفير سرحان سريحين من اين اتينا بهذا مش نحن اضفنا ياء وكسرنا

64
00:21:02.850 --> 00:21:20.050
ما قبل الواو والالف والياء سيكسر فاستقل بها عصفور عصيفير. سرحان تري سنكسر ما بعد الياء سري حين. قنديل في ياء خلاص تبقى سنقول قني ديل. هذا يصير فعيعيل. اذا متى نقول في فعيعيل

65
00:21:20.050 --> 00:21:37.850
الذي رابعه حرف علة. خماسي رابعه حرف علة. نعم سيدي اذا صغر ما ثالثه او رابعه الف وجب قلب الف ياء. وادغام ياء التصغير فيها وذلك نحو كتاب وغلام وغزال ومفتاح في اربعة

66
00:21:37.850 --> 00:21:59.900
اللي ثالثه حرف علة كتاب كتيب غلام غليم غزال غزيل. تمام؟ ثالثه الان مفتاح ودينار وعصفور وسرحان وقنديل هذه رابعه حرف عله يصير على ايش بدنا نفرق بين كتاب وغلام وغزال من جهة

67
00:22:00.000 --> 00:22:24.150
ومفتاح ودينار ومثقال وعصفور وسرحان وقنديل. هذه تصير على فعيعيل فالشيخ جمعها مع بعض يعني كتاب كتيب غلام غليم غزال غزيل فهمنا طيب مفتاح مفاتيح صح؟ عصفور عصيفير سرحان سرييحين قنديل قنيديل دينار فيها شيء زائد

68
00:22:24.150 --> 00:22:46.400
اننا نرجع النون الاصلية فتصير دنينير. نعم سيدي فتقول فتقول فتقول فيها كتيب وغليم وغزين الاول هو الثالث حرف علة. طب الان الرابع حرف علة ماذا تقول فيه مفايتيح فوزنه

69
00:22:46.500 --> 00:23:11.150
وعيعيل بخلاف الاول فعيعل. نعم ومثلهما ثالث او رابعه واو كعمود وعصفور. عمود ماذا تقول فيه؟ عميد عميد وعصفور. عصي عصي عصيفير عصيفير لانه خمسة رابع حرف علاء. يعني سهل جدا يعني بانك خذها باختصار. يعني عندما ما ثالثه حرف علة تقلب ياء

70
00:23:11.550 --> 00:23:31.650
وتدغم بالياء رابع حرف عند لا يصير على فعيعيل ساهل اني واضحة يعني ما ثالث وحرف علة ما ثالث وحرف علة اه مثل كتاب ماذا يصير كتيب؟ مثال وفيها يعني شيء منطقي اتينا بالياء نقلب الالف والواو والياء حرف علة وندغم

71
00:23:32.000 --> 00:23:55.950
كتاب كتيب سحاب الف سحيب اه صبور ثالث حرف علة تقلبه ياء لانك ستأتي بالياء صح صبير المهم ثالث بعوض معيض جميل ثالث جميل سمير سمير نعم. طيب الذي رابعه حرف علة الف او واو او ياء

72
00:23:56.050 --> 00:24:20.250
تيصير فعيعيل عصفور عصيفير سرحان سريحين قنديل قنيديل عندنا ايضا ماذا اعطانا؟ اعطانا ايضا دينار دناينير مثقال مثيقيل مفتاح مفيتيح نعم سيدي  وقل الان سيتكلم على فعلان وفعلان. قلنا فعلان فعلان يبقى كما هو صح

73
00:24:20.550 --> 00:24:35.100
الا في حالة واحدة ما هي يعني يعامل كالثلاثي فعلان الاصل انه بعد ان نعامله كالرباعي ونكسر ما بعد الياء لكن هذا يستثنى خمسة اشياء قلنا لا نعاملها كالرباعي. ما هي

74
00:24:35.600 --> 00:24:50.950
اخره تاء وهو قبل ثلاثة. اخره الف تأليف ممدودة او مقصورة قبله ثلاثة ايضا على فعلان او فعلان وقبله ثلاثة وايضا على افعال. هذا لا نعامله كالرباعي لا نكسر ما بعد الياء

75
00:24:51.050 --> 00:25:16.700
مستثنى الا اللهم اذا جمع فعلان او فعلان على يعني على مثل سلاطين فعالين فهنا هذا مستثنى فقط هذا الذي سيقوله يعني سيقول لك سرحان تقول سريحين وسلطان سليطين ما عدا ذلك مثل عثمان صغره ليس كالرباعي عثيمان اه سكران سكيران. نحن هذا درسناه

76
00:25:16.700 --> 00:25:37.850
تفضل واقول سريحين لسرحان كما تقول في الجمع سراحين الحمى ولا تغير في عثيمان الالف ولا سكيران الذي لا ينصرف وهكذا زعيفران فاعتبر به السداسيات واقفة ما ذكر. به السداسيات

77
00:25:37.850 --> 00:26:05.200
وفقه ما ذكر. مرة ثانية وهكذا زعيفرة نفعة به سداسيات وفقه ما ذكر. لاحظ زعيفران انس الالف والنون قبله اربعة احرف. نفس الكلام نعامله كالرباعي نعامله كالرباعي. نعم اذا صغر ما جاء على وزن فعلان فان كان يجمع على وزن فعالين كسرحانة ذئب نعم. كسرحان

78
00:26:05.200 --> 00:26:30.300
قلبت الفه ياء كما تقلبها في جمعه لان التكسير والتصغير اخوان فتقول في سري فتقول سريحين سرييحين وسليطين صحيح وسليطين. طيب اذا كان لا يجمع هذا الجمال كالثلاثي تماما ولا نكسر ما بعد الياء. فهو مستثنى من قاعدة انه يكسر ما بعد الياء. خمسة اشياء ذكرناها. نعم

79
00:26:30.450 --> 00:26:43.500
وان كان لا يجمع على ذلك لم تغير الفه اسما كان او صفة كعثمان وعمران وسكران فماذا تقول في عثمان؟ عثيمان ركز اننا ما بعد الياء. هذا هو الاستثناء حقيقة

80
00:26:43.900 --> 00:27:00.150
والاصل يعني نكسر هنا لكن لا نكسر لان الالف ونون زائدة فنعامله كانه ثلاثي الان. وسكران لا نعامل انه اكثر من ثلاثة. لا ثلاثة الالف والنون زائدة سكيران. عمران عميران نعم

81
00:27:00.500 --> 00:27:21.950
لان زعفران اعتبر الف ونون زائدة بس سيعامل كالرباعي زعيفي سي عامر اسكان رباعي لانه قبل الالف والنون كم؟ اربعة يعني دي الالف ونون احذفها اذا كان ثلاث عملوا كالثلاثي واربعة عمله كالرباعي سهل ما في شيء. نعم. زعفران ومثله نحو زعفران مما الالف والنون

82
00:27:21.950 --> 00:27:39.900
فيه بعد اربعة احرف فانه اذا صغر لا يغير الفه. فتقول فيه زعيفران وقس عليه كل سداسي اخره الف ونون. شف هنا ثعلبان تعلبان يعني عندنا قالوا ذكر الثعلب يقال له ثعلبان والانثى ثعلبة

83
00:27:40.050 --> 00:28:02.850
الانثى ثعلبة والذكر ثعلبان. فثعلبان احذف الالف والنون كم حرفا قبله اربعة؟ اذا عامله كالرباعي تعيلبان تعيلبان. نعم وقس عليه كل سداسي اخر والف ونون كثعلبان ومرتبانا قال هنا مرطبان قال اسم بنات ينبت في الحنطة والشعير يشبه ورقه ورقهما لاحظ

84
00:28:02.850 --> 00:28:20.950
مرتبة الالف ونون زائدة فماذا نقول مريطبان مريطبان. يعني ايش اختلفت عن عثمان عندما حذفنا الف ون وهناك ثلاثي وهذي عندما حذفنا الايفون نون رباعي مرطبان وثعلبان وزعفران. هذه رباعي

85
00:28:21.250 --> 00:28:39.650
فتكسر ما بعد الزعي فيه مريطبان دعيبا فقط هذا الفرق. نعم سيدي ومرطب ومرطبانه وهذا في معنى قوله فاعتبر به السداسيات. نعم. واردد الى المحذوف ما كان حذف من اصله حتى يعود منتصف

86
00:28:39.650 --> 00:28:55.300
جدا مش قلنا اذا كان على حرفين ماذا تفعل يرده الى اصل زي اخ واب واسم وعدة والزنا فترجعه الى اصله حتى تتمكن من الاتيان بوزن فعيل حتى تتمكن من الاتيان بوزن فعايل

87
00:28:55.450 --> 00:29:18.700
صحيح؟ فماذا تفعل؟ ترده الى اصله يرده الى اصله تفضل السي كقولهم في شفة شفيهة والشاة ان صغرتها شويه. نعم. اذا نعرف هذا لانك تجمعه على الشفاه وشياه على شفاء. كيف نقول سنة؟ نقول سنوات او سنهات. فنعرف انها سنة او سنة هن

88
00:29:18.750 --> 00:29:42.350
اسم سم ون او سم سم ون دم دموي او دمي يد يدين مثلا اب ابو واخوة وحمحمة وبنت بنون واخت اخوا كل هذا ترجعه. نعم. اذا صغر ما حذف منه حرف وجب رد المحذوف ان كان قد بقي بعد الحذف على حرفين. مذكرا كان كاب

89
00:29:42.350 --> 00:29:59.200
بقي على حرفين اما ان بقي على ثلاثة فاكثر لا تردوا لاننا لماذا نحن رددناه حتى يتأتى عندنا وزن فعيل؟ اما اذا كان اكثر يتأتى فلا نحتاج الى رده متى نرد هذا؟ اذا بقي على حرفين نعسة

90
00:29:59.350 --> 00:30:20.650
مذكرا كان كاب واخ او مؤنثا مؤنث لكن الاب مؤنث قد ترد له تاء ايضا يزاد عليه اب ابا وين اصله؟ ماذا تقول في تصغير ابي اصلها قبي هي انت تضم تفتح تضم ياء ابي وفي واو تردها

91
00:30:20.850 --> 00:30:43.400
ابي ثم تدغم فتصير ابي. واخ اخي اصغر اخي. نعم. يد اصلها يد فماذا تقول في تصغيرها؟ يدين لازم لانه مؤنث ترجع تاء ايضا يدية شفا تجمع عليها شفاه اذا فيه هاء محذوفة

92
00:30:43.750 --> 00:30:59.650
ماذا تقول فيها؟ شوفيهة نعم ان كان قد بقي بعد بعد الحذف على حرفين مذكرا كان كاب واخ او مؤنثا كيد وشفت محذوف الاعفاء والعين واللام فتقول في تصغير كل

93
00:30:59.650 --> 00:31:15.600
فخذ شوف هذه كل وخذ هل تصغر كل من اكل امر من اكل خذ من اخذ. عد هنا عد من وعد. عد من وعد. هل تصغر؟ طب هي افعال وانتم قلتم لا تصغر الافعال. اذا

94
00:31:15.600 --> 00:31:36.350
اذا سمينا رجالا بهذه الاسماء مثلا اذا سمي به اخذ من نقول في الامر خذ نحذف الهمزة اكلا في الامر كل ووعد تقول عد حذفنا الهمزة من اخذ واكل وحذفنا الواو من وعد

95
00:31:36.500 --> 00:31:58.150
اذا سمي به احذف في الفاء وللعين هنا في الامثلة فترجع الفاء ترجع الفاء فتقول اكيل وفي اخذ وفي عد وعيد ترد الفاء المحذوفة. نعم. فتقول في تصغير كل وخذ وعيد

96
00:31:58.150 --> 00:32:17.350
اعلاما؟ اعلاما ركزوا على كلمة اعلاما حتى لا يعترض عليكم بان الافعال لا تصغر. الان هي سمي بي كيف يزيد وتغلب هكذا. نعم وكيل واخويذ ووعيد برد الفاء وفي اصلها منذ اذا قلنا اصل منذ

97
00:32:17.450 --> 00:32:36.500
فماذا نقول في تصغيرها؟ سنة كذلك يعني منذ حذف منها النون وفي سنة ماذا حذف منها اللام صح حذف منها اللام. ايش حذف هاء او واو خلاف بعض العلماء قال اصلها سنة بدليل سنة هات

98
00:32:36.750 --> 00:33:02.100
اوباما قال بدليل سنوات فاذا كانت سنة على ماذا نصغرها سنية لانك ستقول ثني وسترجع يعني تضم تفتح تضيف ياء ثم ترجع واوا فتصير ثني وتن تجتمع الواو والياء فتصير سنية

99
00:33:02.200 --> 00:33:27.900
طب اذا اسوأ السنة هون سنيهة فاما ان تصغر سنة على سنية اذا قلت اصلها سنة او تصغرها على سنيهة ان قلت اصلها سنة هن. نعم منذ اذا قلت اصلها يعني في خلاف هل ومنذ اصلاني مستقلان ولا مذ اصلها منذ؟ اذا قلنا اصلها منذ ترجع

100
00:33:27.900 --> 00:33:48.650
النونة المحذوفة فتقول منيدة منيذة فتقول فيها منيدة وسنيها قال برد العين برد العين فيه اشكال صح؟ اه في السنة رد اللام. اما في منذ رد العين منذ رد العين. طب ما مثال رد العين

101
00:33:49.100 --> 00:34:10.850
قال العلماء عندنا سبا تأتي بمعنى وسط الحوض من ثاب يثوبه. شف ثاب يثوب ثوبا تاب يثوب عصها ثوابا حذفت العين وعوض عنها التاء. هذه غير ثبا تلك اصوات ثبو

102
00:34:11.050 --> 00:34:30.700
حذفت لامها. الثبة بمعنى الجماعة حذفت لامها اما تبقى بمعنى وسط الحوض حذفت عينها فقالوا لو مثل لذلك بثبب معنى وسط الحوض لكان احسن لو لو مثل بالسبة اللي هي وسط الحوض لا بمعنى الجماعة

103
00:34:30.800 --> 00:35:01.650
هذا محذوف العين فيقول في تصغيرها اذا ارجعناها من ثوبا فماذا نقول؟ ثواب ثويب ثويب ثويب نصغرها على ثويب فلو مثل ثويبة ثوبا ثويبة هذا اللي محذوف العين بخلاف سبى التي محذوفة اللام هذا كلامه في اللام. فهو مثل برد العين للسنة. هذا مثال لحذف الله

104
00:35:01.900 --> 00:35:20.350
لو مثل بالسبى اللي هو اصلها ثواب لكان احسن وتصغر على ثويبة نعم سيدي وفي علما وسنة منيدة وسنيهة برد العين. هون برد العين؟ ولا ؟ هذا لا يتأتى في سنة. نعم. وفي اب واخ وشفة وشاة

105
00:35:20.350 --> 00:35:44.450
ابين اخي شفى نرجع لها شفيهة شاة شويهة. لماذا قلنا شويه الالف قلبناها واو. نعم. برد اللام وانما وجب رد المحذوف في الجميع ليتمكن من بناء فعيل ليتمكن المتكلم من بناء فعيل يعني اذا هي ثنائية كيف ستأتي بوزن فعيل لن

106
00:35:44.450 --> 00:36:05.950
تتأتى لا يتأتى لك ذلك فلذلك ترجع المحذوف فيكون رباعيا له نصف صحيح كيف رباعي نص صحيح؟ زي اخي ايش نصفه في الصحيح؟ اخا ونصبه معتل اخي ابي نعم هذا متى نرد؟ اذا بقي على حرفين

107
00:36:06.050 --> 00:36:25.450
اما اذا كان على ثلاثة احرف لا نرجع لا نرجع مثلا هاد ايش حدث من هذا يا بقي على ثلاثة احرف لا ترجع فماذا تصغرها على لأ هاد زي الشاعر هويد

108
00:36:25.700 --> 00:36:47.300
هويد داع حذيفة ياءه على ماذا تصغرها؟ دويع هل ترجع لا شيئا؟ لا ترجع اذا القاعدة اذا بقي على حرفين زي السنة يد اب اخ عدا سيما مثلا شيا بقي على حرفين هذه كلها نرجع سواء حذف الفاء

109
00:36:47.400 --> 00:37:09.400
او حذف العين او حذفت الله تمام؟ اما اذا بقي على ثلاثة احرف زي هاد داع ابقها دون ارجاع تقول دويع هويد هذا معنى كلام الشيخ فان بقي تفضل. فان بقي بعد الحذف على اكثر من حرفين صغر على لفظه ولم يحتج الى رد المحذوف. نعم. لان بناء فعيل

110
00:37:09.400 --> 00:37:24.100
ممكن بدونه ممكن بدونه يعني عندما تقول هو تأتي بهذا الوزن بدون رد شيء نحن نريد من المتكلم ان يستطيع الاتيان بوزن فعيل فاذا قال هويد يأتي هذا الوزن دون رد شيء

111
00:37:24.300 --> 00:37:46.350
وكذلك دويعا نعم كما يؤخذ من التعليل كقولك في هارون على شفا جرف. اه. هار. اصله هائل نعم وشار من اه كيف نقول اه مخزن العسل للنحل في الكوارة اصله شاعر وخير اسم تفضيل اصله اخير

112
00:37:46.450 --> 00:38:04.450
وشر اسم تفضيل اصله اشر. بقي على ثلاثة احرف خلاص لا ترجع فماذا تقول نعم وهوير وشوير وخوير وشرير. نعم. واذا صغر نحو اخت وبنت. اخت وبنت نفس الكلام اخوا نرجع. يعني هذه التاء لا عبرة به

113
00:38:05.150 --> 00:38:19.100
لا تقل هنا بقيت لماذا اتى بها هنا؟ يعني لا تقل هذه بقيت على ثلاثة احرف هذه تاء تعويض لا عبرة بها. كيف اسم اسم الهمزة فيه اسم كيف تصغرها

114
00:38:21.200 --> 00:38:39.900
سمي اصلها من سم سمي تصير سمي ثمة الاولى. نعم سمي فمثل اخت واسم هذه التاء والهمزة لا تعتبرها كأنها غير موجودة. ترد ترد عند الحذف لا تقول هذه على ثلاثة

115
00:38:40.200 --> 00:39:03.400
لان الالف اصلا عوض. والتاء عوض. فلا عبرة بها نعتبرها ثنائية. نرد فنقول هنا في اخية وبنت بنية اصلها بنيوة وفي اسم سمي ثم اقول سمي اجتمعت واو الياء وسبقت احداهما السكون فقلبت ياء وادمت في الياء. نعم

116
00:39:03.800 --> 00:39:19.300
واذا صغر نحو اخت وبنت رد اليهما المحذوف كما في شفت فتقول اخية وبنية ولا يعتد ولا يعتد بالتاء يعني لابد ان نحذف حتى ولا نقول لا لا نرجع لا نرجع نحذف التاء

117
00:39:19.350 --> 00:39:40.200
ولا نعتبر الكلمة على ثلاثة احرف بحيث لا نرجع. نعم. ولا يعتد بالتاء كما لا يعتد بهمزة الوصل في نحو اسم وابن. فلذلك سنصغرها على تظهر على بني وعلى بني وسمي. ان شاء الله حروف الزوائد يعني هذه اخذنا معظمها. واخذنا ايضا تصغير المبنيات. هذا كله اخذنا

118
00:39:40.200 --> 00:39:54.035
اه تصغير المبنيات وتحذف الزوائد. مثل فرزدق ومحرنجم اخذناها حقيقة. لكن القراءة نجعلها المرة الاتي نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك