1
00:00:00.200 --> 00:01:00.200
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي

2
00:01:00.200 --> 00:01:33.550
التقديم والاخراج. محمد الجوهري بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ مرحبا بكم آآ تحدثنا في الحلقة السابقة

3
00:01:33.750 --> 00:01:52.450
عن خاتمة حياة الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف وخرجنا من هذا التخصيص الى خاتمة حياة كل انسان بصفة عامة وكيف تكون هذه الخاتمة؟ وطبعا يعني كما تعلمنا من السنة النبوية الشريفة ان ندعو

4
00:01:52.450 --> 00:02:13.450
حسن الخاتمة. وتودى اه فضيلتكم ان اه تشرح لنا بشكل اكثر عن خاتمة الانسان وكيف تعبر هذه الخاتمة عن حياته السابقة؟ نعم جزاك الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

5
00:02:13.550 --> 00:02:38.850
وعلى اله واصحابه اجمعين كان يقال ارقب اخر انفاس الانسان وماذا يقول؟ نعم القول الذي يقوله هو ملخص حياته وان طالت النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من طال عمره وحسن عمله. نعم. وشركم من طال عمره وساء عمله

6
00:02:39.500 --> 00:02:57.150
فمهما طالت حياة الانسان فلا بد له من كلمة اخيرة يقولها قبل ان يودع الدنيا هذا للذي قدر له ان يمرض مثلا ويطول مرضه او يقصر في علم ان بقرب اجره. بقرب اجره

7
00:02:57.150 --> 00:03:18.450
بخلاف الذين يموتون فجأة. نعم. فقد استعاذ النبي صلى الله عليه من موت الفجأة اذ انه اي الذي يموت فجأة لا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون وكما قال القائل كم من حسرات في بطون المقابر

8
00:03:19.050 --> 00:03:35.400
المقابر فيها حسرات كثيرة لاناس كانوا يريدون ان يقولوا كلمة اخيرة. نعم. ولكن لم يمهلوا وما تفاجأ يريد ان يقول انا لي كذا وعلي كذا او انه يستغفر. ولذلك المرض بين يدي الموت نعمة

9
00:03:35.450 --> 00:03:53.050
نعم. اذا ان المرأة اذا شعر بنو اجله ربما يعتذر ربما يستسمح من يعني آآ قصر في حقهم او خاصمهم في حياته الى اخره. يتدارك بعض الامور يعني. بعض الامور. نعم. فنريد ان نقول انه

10
00:03:53.100 --> 00:04:11.750
في خاتمة كل انسان لابد ان يقول المرء كلمة اخيرة. نعم. وليس هذا في الحقيقة مختصا بنا كافناء الناس الناس العاديين او الناس العوام بل هذا كان للانبياء. نعم. فمثلا

11
00:04:12.400 --> 00:04:34.400
في قرآن ربنا تبارك وتعالى قال عز وجل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا

12
00:04:34.650 --> 00:04:53.450
ونحن له مسلمون اذا ظهر في هذه الاية خاتمة حياة يعقوب. نعم. ما الذي حرص عليه يعقوب عليه السلام ما الذي يشغله في هذا في النزع الاخير؟ نعم. الذي شغله في حياته

13
00:04:53.650 --> 00:05:12.550
نعم. كانت حياته دعوة الى توحيد ربنا تبارك وتعالى. نعم. فلذلك يريد ان يطمئن على ابنائه من بعده ومن الذي سيعبدونه. نعم. ده اخر حياة يعقوب. نعم. اذا ملخص حياة يعقوب عليه السلام

14
00:05:13.000 --> 00:05:30.450
هذا القول عرفنا حياته كلها كانت لماذا؟ نعم. تمام وكذلك اول نبي ارسل الى الارض وهو نوح عليه السلام. نعم. روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد والامام احمد في مسنده

15
00:05:30.650 --> 00:05:58.950
وغيرهما من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حضرت نوحا الوفاة دعا ابنه وفي رواية ابنيه. نعم. فقال اني قاصر او قاص عليك الوصية او عليكما الوصية. على حسب يا ولد او اتنين يعني. نعم

16
00:05:59.600 --> 00:06:28.550
اني قاص عليك الوصية او قاصر عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله وبسبحان الله وبحمده ثم رجع فقال له فلو ان السماوات والارض كانتا حلقة مصمتة

17
00:06:28.900 --> 00:06:53.600
لفصمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق  وانهاك عن اثنتين انهاك عن الشرك والكبر وقال صحابي يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه

18
00:06:53.750 --> 00:07:17.800
ان تشرك بالله شيئا. نعم اما الكبر. اما الكبر نعم بدأ يسأل عن الكبر. نعم فقال امن الكبر او الكبر ان يتخذ الرجل نعلين حسنتين لهما شراكان حسنان قال له لا

19
00:07:18.650 --> 00:07:42.800
قال الكبر ان يتخذ الرجل دابة حسنة يعني زي السيارات الفارهة مسلا الملايين هل هذا كبر؟ قال له لا قال الكبر ان يكون للرجل جلساء يجلس اليهم يكون هو الرأس فيهم وهم قاعدين كلهم على حسه يعني. نعم. قال له لا

20
00:07:43.200 --> 00:08:12.500
فقال له اذا ما الكبر قال له الكبر بطر الحق وغمط الناس بطل الحق جحد الحق غمط الناس احتقارهم الحق كما قال ربنا تبارك وتعالى في القرآن وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم قالوا لو رجل عظيم كابي جهل مثلا وابي لهب هو اللي نزع

21
00:08:12.500 --> 00:08:27.100
القرآن كنا قبلناه. نعم احد كبراء احد كبراء القوم. نعم. فجحدوا الحق لمجرد ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي جاء به برغم انه عين اعيان قريش. نعم نعم. لكن هكذا قالوا

22
00:08:27.150 --> 00:08:45.900
فبطل الحق ان ترد الحق لان قائله يعني ليس من علة الله. لانه لا يعجبك. لا يعجبك. تمام؟ نعم بطل الحق وغمط الناس احتقارهم. نعم. فمسلا آآ احد كبراء القوم واعيان القوم

23
00:08:46.950 --> 00:09:04.950
لا يقبل القول منك لانك انت غير مشهور. نعم. مثلا. او ان انت عالم آآ يعرفك الخاصة. اذا عرف النبي صلى الله عليه وسلم الكبر تعريفا جامعا. ليه لان الذي قاله ذاك الصحابي

24
00:09:05.350 --> 00:09:24.400
مظاهر الكبر لكن قد لا يكون كبرا. ما ما سأل عنه الصحابي؟ نعم. والثوب وما شابه ذلك نعم. بالضبط ظاهر الكبر قد هذه المظاهر لا تدل على الحقيقة. نعم. احنا

25
00:09:24.650 --> 00:09:47.650
عندنا حاجتين حاجة اسمها مسمى وحاجة اسمها حكم نعم تمام يعني مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد كفر طيب الذي يترك الصلاة حكمه كافر ام لا؟ خلاف بين العلماء. منهم من قال فاسق

26
00:09:47.750 --> 00:10:05.600
وممن قال كافر نعم. يقول الشوكاني رحمة الله عليه بغض النظر عن الحكم فاسق ولا كافر لكن اسمه كافر لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل له هذا الاسم نعم. يبقى ممكن يكون اسم

27
00:10:05.850 --> 00:10:26.050
ويتخلف الحكم يكون كافرا اسما لا حكما وهذا اوضحه هذا الفارق بين المسمى والحكم بالضبط كده. نعم. يعني مسلا آآ ابين بهذا كلام وهو اوضح من هذا. يعني مثلا حديث ابي هريرة رضي الله عنه. نعم. قال

28
00:10:27.050 --> 00:10:56.450
اليد تزني وزناها اللمس اه اول ماتش نعم. والرجل والرجل تزني. وزناها المشي والفم يزني وزناه القبل نعم والقلب يهوى ويتمنى نعم. والفرج يصدق ذلك او يكذبه طيب ازا النبي صلى الله عليه وسلم قال العين تزني

29
00:10:56.650 --> 00:11:13.700
وزناها النظر لو رجل نظر الى المحرم او رأى نظرة الى المحرم النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه زاني. نعم. اسمه اسمه زاني لكن حكم زاني؟ لا. امتى يبقى حكم زاني؟ والفرج يصدق ذلك او

30
00:11:13.700 --> 00:11:33.700
يكذبه حينئذ يكون حكمه زان ويطبق عليه حد الايه؟ الزنا. نعم. لكن ليس لمجرد انه نظر الى الحرام لمس في الحرام قبل في الحرام مشى الى الحرام والقلب يهوى ويتمنى في الحرام انه زاني. نعم. حكما. لكن الزاني اسما. نعم

31
00:11:33.700 --> 00:11:51.200
اتضح الفارق فعلا. طبعا طبعا. فاذا اذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم احدا باسم يبقى الاسم لزق فيه نعم ما نقدرش نشيله منه. نعم. لكن حكمه لا حكم وقائي فيه تفصيل اخر. فنرجع الى كلام الصحابي

32
00:11:51.250 --> 00:12:17.000
لما قال الحذاء. نعم. ذكر الحذاء وذكر الدابة وذكر الاصحاب الذين يجلسون اليه. مثلا او ذكر ظاهر يعني. المظاهر نعم قال له هذا كبر؟ قال له لأ ده اسم الكبر بس. نعم. شكل الكبر فقط. نعم. بس مش حقيقة الكبر وحكمه. نعم. والا فالكبر خطير جدا على صاحبه

33
00:12:17.000 --> 00:12:34.700
قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر يعني مش مش مش نعم. يعني هذا الشيء لا يرى مثقال حبة من خردل من ايمان

34
00:12:35.000 --> 00:12:52.200
الكبرياء لله عز وجل. والله عز وجل قال العظمة ردائي والكبرياء ازاري. من نازعني فيهما عذبته ليه؟ لان الكبرياء لا تكون على الحقيقة الا من يمتلك اسبابها. نعم. وهو الله تبارك وتعالى. نعم

35
00:12:52.300 --> 00:13:12.300
انما انت عبد مخلوق عبد. نعم. لا تصلح ان تكون سيدا. اذا كنت عبدا ستكون عبدا جيدا جدا. نعم. لا تصلح ان تكون سيد. مش هقول لك لو كنت سيدا لو كنت سيدا دخلت في الكبر. واحنا قلنا كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالكبر وانه لا يدخل الجنة. من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. ومن

36
00:13:12.300 --> 00:13:34.650
تتضح خطورة هذه الصفة اذا كانت في العبد صفة الكبر ده صحيح. ونتوقف عند هذا القدر لنواصل الحديث في الحلقة القادمة مع اولئك الاباء جزاك الله خير. ان شاء الله. بارك الله فيك

37
00:13:34.650 --> 00:14:16.150
اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري