1
00:00:00.200 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم نستكمل مرة اخرى الكلام عن اهم مشكلة من مشكلات الكتاب المقدس مشكلة قانون الكتاب المقدس

2
00:00:25.250 --> 00:00:35.250
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك

3
00:00:35.250 --> 00:00:59.650
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. عاوزين نعمل ملخص بسيط لمشكلة قانون الكتاب المقدس. ونقرا اقتباسين تلاتة مهمين علشان نختم هذا الموضوع ضمن سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس قلنا قبل كده ان الاسفار القانونية هي الاسفار اللي احنا بناخد منها قوانين الايمان او الاسفار اللي هي تعتبر بالنسبة لنا دستور ومقياس

4
00:00:59.650 --> 00:01:18.650
معيار وقانون وهكذا هي الكتب اللي احنا بناخد منها العقيدة والاخلاق والمعاملات والطقوس وهكذا. نقدر نقول ببساطة ان مشكلة قانون الكتاب المقدس كالاتي. اليهود عندهم كم كبير جدا من الادب العبراني. والمسيحيين عندهم كم كبير جدا من الادب المسيحي

5
00:01:18.850 --> 00:01:38.850
المشكلة ما كانتش هتبقى موجودة لو كان الوضع كالاتي. ان كتابات الادب المسيحي المقدسة او الكتب القانونية المسيحية كانت معروفة منذ كتابة ونشأة هذه الاسفار. كذلك نفس الكلام ما كانش هيبقى موجود عند اليهود

6
00:01:38.850 --> 00:01:58.850
لو كانت هذه الاسفار المقدسة اليهودية منذ كتابتها ومنذ نشأتها كانت معروفة انها هي دي الكتب القانونية لكن واضح جدا ان المشكلة نشأت بسبب ان هذه الاسفار منذ نشأتها ومنذ كتابتها ما حدش كان بيعتبر هذه الاسفار

7
00:01:58.850 --> 00:02:18.850
قانونية. ومن الواضح ايضا منذ بداية التاريخ المسيحي ان ما كانش في تصور واضح لما هي الكتب القانونية بمعنى تحديد قائمة معينة من الاسفار علشان نعتبر هذه الاسفار كاسفار قانونية. لما المسيحيين الاوائل وجدوا حد زي ماركيو

8
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
احد اهم الهراطقة في بداية القرن الساني الميلادي كان محدد لنفسه بشكل واضح قايمة اسفار معينة كان بيعتبر هذه الاسفار اسفار قانونية المسيحيين الاوائل بدأوا يفكروا طب ما هي قايمة الاسفار اللي بالنسبة لنا هنعتبرها

9
00:02:38.850 --> 00:02:58.850
اسفار القانونية فبالتالي وجدنا ان اباء الكنيسة الاوائل كل حد فيهم بدأ يحدد ما هي قايمة الاسفار المقدسة بالنسبة له لكن للاسف الشديد هؤلاء الاباء الاوائل لم يتفقوا على قايمة معينة محددة معروفة هي قايمة

10
00:02:58.850 --> 00:03:20.450
قانون الكتاب المقدس بنأكد مرة اخرى على ان هذه المشكلة موجودة عند اليهود وموجودة عند النصارى على حد سواء. فبالرغم من ان اليهود عملوا مجمع زي مجمع جميل والنصارى عملوا مجمع زي مجمع هيبو الا ان الطوايف اليهودية ما زالت مختلفة حول قايمة قانون العهد القديم

11
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
والطوايف المسيحية اليوم الى اليوم ما زالت مختلفة حول قايمة قانون العهد الجديد. نطلع مع بعض على صورة بتلخص مشكلة قانون الكتاب المقدس الصورة متقسمة لقسمين في عندك الكتاب المقدس في النص وبتبين اهم مشكلتين مشكلة القانون ومشكلة

12
00:03:40.450 --> 00:04:01.550
النص نخلينا في مشكلة القانون. القانون متقسم لي العهد القديم كتب الادب اليهودي والعهد الجديد كتب الادب المسيحي تار بقى من ضمن هذا الادب الكبير ما هي قايمة الاسفار القانونية؟ بالنسبة لليهود بنجد ان فيه تلات اختلافات رئيسية

13
00:04:01.550 --> 00:04:23.750
قول قانون العهد القديم المشكلة الخاصة باليهود العبرانيين التناخ او الكتاب المقدس اليهودي عند العبرانيين تسعة وتلاتين صفر حسب التقسيم المسيحي للاصفار. لكن بنجد ان اليهود السامريين مش بيقبلوا كل هذا العدد من الاسفار. وبيقبلوا

14
00:04:23.750 --> 00:04:49.950
فقط اسفار موسى الخمسة اما يهود الشتات او يهود الاسكندرية فبيقبلوا على الاسفار العبرانية التسعة وتلاتين له اسفار موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية لكن احنا مش لاقيين اصلها العبري عدد الاسفار اللي موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية. اللي مش لاقيين اصلها العبري اتناشر صفر. اللي اتاخد منهم

15
00:04:49.950 --> 00:05:09.950
ليه بقى يعرف باسم الاسفار القانونية الثانية اللي هم سبع اصفار فقط من اصل اتناشر صفر موجودين في الترجمة السبعينية اليونانية لكن مش لاقيين اصلها العبء. ننتقل الى قانون العهد الجديد. والادب المسيحي المختار في العهد الجديد اناجيله

16
00:05:09.950 --> 00:05:29.950
واعمال ورسايل رسايل بولس ورسايل عامة ورؤية يوحنا اللاهوتي. وبعدين في مجموعة كده من الادب المسيحي اللي هي بتوع يعتبر دلوقتي ابو كريفا لكن كان فيه عدد كبير من اباء الكنيسة الاوائل كانوا بيعتقدوا ان هذه الكتابات على

17
00:05:29.950 --> 00:05:52.950
عدم المساواة زي باقي اسفار العهد الجديد. كتب قانونية مش ابوكربا في بقى مجموعة مشهورة من اشهر القوانين اللي تم وضعها في التاريخ المسيحي اقدم قانون للعهد الجديد هو القانون الموراتوري اللي بيحتوي على اتنين وعشرين صفر في العهد الجديد بيرجع للقرن الساني

18
00:05:52.950 --> 00:06:13.450
ميلادي وبيضم بعض الاصفار الابوكروفة بيعتبرها قانونيا. قانون اوريجيانوس بيحتوي على عشرين صفر فقط وبيرجع للقرن الثالث قانون بيحتوي على اتنين وعشرين صفر وبيرجع للقرن الثالث قانون اثناسيوس بيحتوي على سبعة وعشرين صفر وهو اول

19
00:06:13.450 --> 00:06:31.250
قانون بيضع العهد الجديد كما هو بين ايدينا اليوم لكنه في العهد القديم بيختلف وللاشارة ايضا او يعني للتنبيه قانون يوسابيوس بيشير الى العهد القديم قانون اوريجيانوس بيشير الى الى العهد القديم

20
00:06:31.250 --> 00:06:51.250
قانون اثناسيوس ايضا يشير الى العهد القديم وهناك اختلافات فيما يخص قانون العهد القديم ما بين اثناسيوس واورجانوس على الاقل اشرنا ايضا الى ان في اكثر من قانون سرياني في قانون سرياني في عشرين صفر فقط في العهد الجديد وده بيرجع للقرن

21
00:06:51.250 --> 00:07:11.250
الرابع وبعدين في عندك مجمع هيبو ومجمع قرطاجينا اللي اتفقوا على قانون العهد الجديد زي ما اثناسيوس وضعه. سبعة وعشرين صفر وفي النهاية الكاثوليك عمله المجمع التريدانتيني اللي بيحدد العهد القديم والعهد الجديد بشكل واضح وبيضم

22
00:07:11.250 --> 00:07:28.950
القانونية الثانية ضمن القانون بشكل واضح. حابب اشير مرة اخرى الى ان كل هذه الاختلافات تم الاشارة اليها بشكل جدا وصريح ضمن مشكلة اثبات تحريف الكتاب المقدس او ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس

23
00:07:29.050 --> 00:07:49.050
وبنبه مرة اخرى ان انا عملت قايمة فيديوهات عن قانون الكتاب المقدس جمعت فيها كل الفيديوهات اللي انا اتكلمت فيها عن هذه المشكلة نختم الكلام عن قانون الكتاب المقدس ضمن سلسلة مدخل الى الكتاب المقدس بتلات اقتباسات في غاية الاهمية. نبدأ باقتباس من كتاب فكرة

24
00:07:49.050 --> 00:08:09.050
عن الكتاب المقدس طبع الدار مجلة مرقص من اعداد آآ رهبان دير الانبا مقار عبارة عن مجموعة من مقالات متجمعة من مجلة الصفحة رقم خمسة وسبعين بيقول ولم يحسم الامر بخصوص القانون الاسكندري لاسفار العهد الجديد

25
00:08:09.050 --> 00:08:35.800
والقديس اثناسيوس الرسولي بابا الاسكندرية العشرون. فقد اورد في رسالته الفصحية الثانوية التي بعث بها الى سائر بلاد سنة تلتمية سبعة وستين ميلادية قائمة بالاسفار الالهية المعترف بها فشملت اسفار العهد الجديد التي ذكرها الاناجيل الاربعة واعمال الرسل والسبع رسايل الجامعة والاربعتاشر رسالة لبولس وسفر الرؤية

26
00:08:35.800 --> 00:09:02.350
خلي بالك هذا الاقتباس دقيق نوعا ما. بيقول ايه؟ لم يحسم الامر بخصوص القانون الاسكندري. يعني لما بابا اسكندرية اثناسيوس الرسولي في النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي عمل هذه الرسالة الفصحية اللي بتتكلم عن قانون الكتاب المقدس وزكر قانون العهد القديم وقانون العهد الجديد

27
00:09:02.350 --> 00:09:32.350
بالنسبة للعهد الجديد على الاقل الرسالة الفصيحية بتاعة اسانسيوس حسمت الموضوع بالنسبة للاسكندرية واتباع كرسي الاسكندرية. يبقى احنا بننبه على الدور الكبير والتأثير الكبير اللي عمله اثناسيوس الرسولي والرسالة اللي هو حدد فيها قانون العهد القديم وقانون العهد الجديد. وفيه فيديو بنتكلم فيه عن هذه الرسالة الفصيحية وبنقراه

28
00:09:32.350 --> 00:09:52.350
وبنعلق عليها رغم ان اسناسيوس الرسولي زكر قانون العهد القديم الا انه بيخالف القانون اللي ما بين ايدينا دلوقتي وبيرفض الاسفار القانونية الثانية. لكن فيما يخص قانون العهد الجديد اثناسيوس كان له اكبر تأثير ادى الى ان في النهاية

29
00:09:52.350 --> 00:10:17.050
الكنايس الكبرى التلاتة الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت متفقين على ان العهد الجديد سبعة وعشرين صفر زي ما اثناسيوس قال. لكن بنأكد على ان في بعض الكنايس الهامشية ما زالت بتختلف على قانون العهد الجديد. وفي زمن اثناسيوس قانون العهد الجديد كان ما زال عليه خلاف

30
00:10:17.050 --> 00:10:33.300
اقتباس اخر في غاية الاهمية من كتاب تقديم الكتاب المقدس تاريخه وصحته وترجماته طبعت دار الكتاب المقدس لعبد المسيح استيفانوس صفحة رقم ستة واربعين وسبعة واربعين بيقول الاتي. بيتكلم عن بعض المجامع الهامة جدا اللي كان لها

31
00:10:33.300 --> 00:10:54.250
يدور في تحديد قانون الكتاب المقدس لكن بنأكد على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان هذه المجامع كانت مجامع محلية مكانية فبالتالي هذه المجامع لم يكن لها اوسع تأثير واكبر تأثير فيما يخص القانون. والدليل على كده ان الكنايس ما زالت مختلفة

32
00:10:54.250 --> 00:11:14.250
حول قانون الكتاب المقدس للعهد القديم والعهد الجديد بشكل عام. فهنا بيقول اما مجمع هيبو في شمال افريقيا اي تونس اليوم والذي انعقد عام تلتمية تلاتة وتسعين ميلادية اخر القرن الرابع الميلادي فوضع قائمة باسفار العهد الجديد هي نفسها الاسفار المعروفة

33
00:11:14.250 --> 00:11:34.250
عندنا اليوم وقرر سنودس اي مجمع قرطاجة عام تلتمية سبعة وتسعين يعني بعديها بكام سنة؟ برضو في اواخر القرن الرابع الميلادي ان تقتصر قراءة الكتب المقدسة في الكنايس على الاسفار القانونية. الامر ده بيشير الى نقطة تكلمنا عنها في فيديو سابق

34
00:11:34.250 --> 00:11:57.200
لما تكلمنا عن قانون اثناسيوس الرسولي ان المسيحيين بشكل عام بيقسموا كتب الادب المسيحي الى ثلاثة اقسام رئيسية. القسم الاول الاسفار القانونية القانونية حاليا معناها الاسفار الموحى بها من الله اللي بناخد منها العقيدة والايمان والشريعة والكلام ده كله. النوع التاني من الادب المسيحي

35
00:11:57.200 --> 00:12:22.300
اصفار بيسموها صالحة للقراءة او صالحة للتعليم بمعنى ان الكتب دي مسموحة بها من الله ولا كتب قانونية ولا يعول عليها في اخذ العقيدة لكنها نافعة للمسيحيين لو قروا هذه الكتب هيستفيدوا منها. القسم الثالث والاخير من كتب الادب المسيحي لاسفار الابوقرفة

36
00:12:22.500 --> 00:12:52.500
وكلمة بشكل اصطلاحي الان بيقصد به الكتب المزورة الكتب المنحولة الكتب التي تحتوي على اخطاؤه واساطير وخرافات وهكزا. يجب التنبيه على ان المسيحي المعاصر لعله ما عندوش مفهوم واضح فرق ما بين الاسفار النافعة للقراءة او الصالحة للقراءة. والاصفار الابوكرفة اللي المفروض المسيحي ما يقراهاش

37
00:12:52.500 --> 00:13:02.500
لو جيت تسأل مسيحي ما هو قانون الكتاب المقدس لو هو فاهم يعني ايه قانون الكتاب المقدس ممكن يقول لك اه العهد القديم والعهد الجديد الكتب الموحى بها من الله

38
00:13:02.500 --> 00:13:22.100
طب ايه هي الاسفار المسيحية التي ترجع للادب المسيحي المبكر اللي هي تعتبر صالحة للقراءة ممكن ما يعرفش يحدد لك اسفار بعينها. واحد زي اثناسيوس في القانون بتاعه بيحدد بعض الاصفار النافعة للقراءة. لو جيت بقى تقول للمسيحي ما هي

39
00:13:22.100 --> 00:13:41.050
كتب الابوكرفة في الغالب هيقول لك بشكل عام الكتب الابوكروفا هي الكتب اللي مش ضمن القانون وخلاص المهم نكمل قراءة الاقتباس بيقول ويلاحظ المرء ان قائمة اسفار العهد الجديدة التي وضعها السنوداس هي نفسها التي بين

40
00:13:41.050 --> 00:14:07.350
ايدينا اليوم وليحذر من الكتابات المنحولة والتي تدعي احيانا انها صادرة من رسل المسيح. نقطة ان بعض اطلب الابوكروفا او بعض الكتب المنحولة بتدعي انها صادرة من رسل المسيح هذا ادعاء بيخلينا نقول ان الادعاء لوحده مش دليل او مش كفاية. لازم نجيب ادلة تاريخية خارجية

41
00:14:07.350 --> 00:14:27.350
اكد لنا بشكل واضح وبشكل يفصل ما بين الشك واليقين ان هذه الاسفار التي تدعي انها صادرة عن رسل المسيح الفعل رسل المسيح هم اللي كتبوا هذه الاسفار. بيقول ايضا ولعله من المناسب ايضا ان نشير الى الرسالة الفصحية. رسالة عيد القيامة التي وجهها

42
00:14:27.350 --> 00:14:51.350
اهل قديس اثناسيوس بطريرك الاسكندرية عام تلتمية سبعة وستين ميلادية الى كافة الكنايس في دائرة كرسيه وجعل موضوعها الاسفار المقدسة التي تقرأ في الكنايس وتشتمل اسفار العهد الجديد كما نعرفها اليوم. وقد كان هناك بعض الاختلافات في ترتيب الرسايل المختلفة الا انه

43
00:14:51.350 --> 00:15:11.350
بمرور الاعوام استقر الرأي على الترتيب الذي بين ايدينا اليوم. فهو هنا في هذا القانون بيتكلم بشكل عام ان في تلات حاجات رئيسية صارت على تكوين او استقرار قانون العهد الجديد. مجمع هيبو ومجمع قرطاجة او قرطاجنة. والرسالة الفصحية بتاعة

44
00:15:11.350 --> 00:15:31.350
التلاتة اتفقوا على نفس الشيء. طبعا الرسالة الفصحية بتاعة اثناسيوس اقدم وتأثير اثناسيوس هو الاكبر. اما موضوع الاختلافات في ترتيب الاسفار فده من ضمن الاختلافات الموجودة ما بين نسخ الكتاب المقدس المختلفة واللي بتعطي ملمح على قضية

45
00:15:31.350 --> 00:15:49.650
ان الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته. وان من ضمن الاختلافات ازاي نرتب الاسفار. ترتيب الاسفار كان بيبدأ ترتيب الاناجيل اربعة. اغلب الكتب المقدسة كانت بتبتدي بالاناجيل الاربعة. لكن ترتيب الاناجيل كان بيختلف

46
00:15:49.750 --> 00:16:09.750
الان بنجد متى مرقص لوقا يوحنا في بعض المخطوطات المختلفة لا تجد هذا الترتيب. المفروض ان الترتيب ايضا المستقر الان هو متى مرقص لوكا يوحنا بعدين اعمال الرسل ورسايل بولس بترتيب معين وبعدين الرسالة الى العبرانيين وبعدين الرسايل الكاثوليكية العامة

47
00:16:09.750 --> 00:16:25.650
ترتيب معين وبعدين رؤية يوحنا اللاهوتي هذا الترتيب كان بيختلف سواء ترتيب اسفار او رسايل بولس ما بينها وما بين بعض او ترتيب رسايل كاثوليكية ما بينها وما بين بعض او ترتيب اماكن كل حاجة من دي

48
00:16:25.650 --> 00:16:40.900
فكان فيه بعض المخطوطات بتحط رسايل بولس الاول وبعد كده اعمال الرسل وبعد كده الرسايل الكاثوليكية وهكذا. في النهاية في النهاية بنجد ان الامر تقر على الترتيب الفهرس اللي احنا بنلاقيه في الكتاب المقدس دلوقت

49
00:16:40.950 --> 00:17:00.950
طبعا ممكن واحد يقول لك ان هذه الاختلافات تافهة وغير مؤثرة وما لهاش اي لازمة يعني. لكن احنا بنقول اهو من ضمن الاختلافات. هم كانوا اتفقوا على ايه علشان نقول ان ده اختلاف تافه نهتم به او ما نهتمش به. نقرا اقتباس اخير من كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس طبع الدولة

50
00:17:00.950 --> 00:17:24.250
مجلة مرقس صفحة رقم تمانية وسبعين. بيقول على الرغم من ان الاستقرار على رأي نهائي بالنسبة لحدود القانون المعتمد لاسفار العهد الجديد قد استغرق زمانا طويلا الا ان لدينا من الادلة الكافية ما يسبت انه كزا كزا. عايز بس اعلق على الجزئية الاولانية دي على

51
00:17:24.250 --> 00:17:53.250
عشان الكلام ده دقيق ولازم يتفهم معناه. بيقول ايه؟ الاستقرار الاستقرار على ايه تحديدا الاستقرار على رأي نهائي بالنسبة للقانون نفسه لأ بالنسبة لحدود القانون المعتمد يعني ايه لحدود القانون المعتمد لاسفار العهد الجديد؟ وان هذا الامر استغرق زمانا طويلا. تخيل معي ان انت عندك

52
00:17:53.250 --> 00:18:17.500
مجموعة واسعة وكبيرة من الادب المسيحي. فانت هتقوم راسم حدود معينة داخل هذا الادب المسيحي. ده معناه ايه معناه ان الاختلافات التي كانت موجودة ما بين اباء الكنيسة الاوائل فيما يخص قانون العهد الجديد ما كانتش بتخرج عن هذه الحدود. الحدود دي بقى

53
00:18:17.500 --> 00:18:37.500
وقت قد ايه على بال ما ظهرت زمانا طويلا. خل بالك ان احنا نقول ان العهد الجديد بدأوا يتفقوا ليه؟ في اواخر القرن الرابع الميلادي بداية القرن الخامس الميلادي دي فترة زمنية طويلة جدا. المسيحيين قعدوا ربعمية

54
00:18:37.500 --> 00:19:00.200
ميت خمسميت سنة لسه مش قادرين يحددوا هو كتابهم المقدس ده عبارة عن ايه؟ في المقابل ان المسلمين كانوا عارفين القرآن الكريم ودود وعبارة عن قد ايه وفق العارضة الاخيرة قبل وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفور وفاته المسلمين كانوا

55
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
باص بيجمعوا اللي كان تم تدوينه في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما بين دفتين. نقرا الجملة تاني ونكمل الاقتباس. على الرغم من ان الاستقرار على رأي نهائي بالنسبة لحدود القانون المعتمد لاسفار العهد الجديد قد استغرق زمانا طويلا

56
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
الا ان لدينا من الادلة الكافية ما يثبت انه لم ينقضي القرن الساني الميلادي يعني داخلين على التالت الميلادي حتى كانت جميع الكتب المعتمدة حاليا معروفة عالميا. شف الكلام يعني هو عاوز

57
00:19:40.200 --> 00:20:03.100
تقول ان القرن السالس الميلادي بدأ وكانت كتب العهد الجديد اللي احنا بنعتبرها قانون دلوقتي كانت معروفة عالميا مش ضمن القانون لأ. يدوبك معروفة. هذه المشكلة من ضمن مشكلات ان العهد الجديد عبارة عن مجموعة

58
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
ان الكتب وان هذه الكتب كتبها اكتر من شخص. والاكتر من شخص دول كانوا في اماكن جغرافية مختلفة. بما اعنى لو قلنا ان بولس كتب رسايله في روما مثلا كتب رسالة في روما وقلنا مثلا ان يوحنا كتب في افاسيس بولس

59
00:20:23.100 --> 00:20:42.550
عرف منين كل اللي كتبه يوحنا؟ المفروض ان الايمان التقليدي بيقول ان كتب العهد الجديد كتبها رسل وتلاميز المسيح رسل وتلاميز المسيح تفرقوا في البلاد. وكل واحد في البلد اللي هو فيه بدأ يكتب الاسفار القانونية. فبالتالي ده معناه

60
00:20:42.550 --> 00:21:01.150
ان في واحد بيكتب سفر قانوني واخر في مكان اخر بيكتب سفر قانوني وما حدش يعرف عن الصفر الثاني حاجة. فبالتالي الامر خد وقت ما الاصفار دي اتعرفت عالميا اصلا

61
00:21:01.300 --> 00:21:21.300
ناهيك عن اعتبارها ككتب مقدسة. طبعا احنا ما لناش دعوة دي مشكلتكم انتم. المسيحي بيقول لك والله القانون اتأخر على عشان بعض الكتابات ما كانتش معروفة عالميا لكن اول ما اتعرفت الاباء قبلوها. كذب وضلال وبهتان. لان كان

62
00:21:21.300 --> 00:21:44.850
في كتب الاباء عارفينها وقالوا الكتاب ده تحديدا مرفوض عندنا. خل بالك فيه نقطة في غاية الاهمية بنفهم من خلال قانون يوسادوس القيصري ومن خلال قانون الكتاب المقدس عند اباء الكنيسة الاوائل. اللي عرضوا سابيوس القيصري. واللي اتكلمنا عنه في فيديوهات خاصة به سلسلة

63
00:21:44.850 --> 00:22:07.250
اثبات تحريف الكتاب المقدس بنفهم ان ابا الكنيسة الاوائل دول كانوا بيقسموا الاسفار اللي بيختاروا من ضمنها القانون الى تلات اقسام تام رئيسية. القسم الاول كتب متفق عليها. او كتب قانونية ما عليهاش خلاف. او الخلاف حواليها قليل

64
00:22:07.250 --> 00:22:27.250
جدا وبسيط جدا يمكن تجاهله. الاناجيل الاربعة الاناجيل الاربعة على سبيل المسال كان بيتحط ضمن هذه الجزئية او هذا التصنيف. يبقى اول حاجة اسفار تقريبا ما عليهاش خلاف. تاني حاجة الاسفار المشكوك فيها. اللي عليها خلاف

65
00:22:27.250 --> 00:22:47.250
على سبيل المثال سفر الرؤيا بعض الاسفار الكاثوليكية العامة الرسالة الى العبرانيين. فيه بقى قسم من الكتب الكتب وبالمرصوضة اللي هو اغلب الاباء كانوا بيرفضوا هذه الكتب. لاحز معي نقطة في غاية الاهمية. قسم الكتب

66
00:22:47.250 --> 00:23:06.400
مرفوضة عند يوسادوس القيصري كان بيضم كتب موجودة الان في العهد الجديد. دي اول نقطة. تاني نقطة ان مع الوقت قسم الكتب المرفوضة دي بقدرة قادر بقت ضمن الكتب المقبولة وبقت ضمن قانون الكتاب المقدس

67
00:23:06.650 --> 00:23:26.350
فيبقى بالتالي احنا بنقول ان الادب المسيحي اللي اتحط له حدود. الحدود دي بتضم كتب الادب مسيحي اللي تم تقسيمها لتلات اقسام. كتب مقبولة كتب مشكوك فيها كتب مرفوضة. وهي دي حدود القانون

68
00:23:26.400 --> 00:23:49.400
الحدود خدت وقت لغاية ما اترسمت لغاية ما الكتب بقت معروفة عالميا. معرفة الكتب عالميا ما حسمتش المشكلة في بعض الاباء عرفوا الكتاب ومع ذلك رفضوه. عرفوا كتاب موجود في العهد الجديد دلوقتي ضمن القانون. لكن اباء رفضوه ما قبلوهوش

69
00:23:49.500 --> 00:24:09.500
رغم انهم كانوا عارفينه. فهنا بيقول الا ان لدينا من الادلة الكافية ما يثبت انه لم ينقضي القرن الساني الميلادي حتى كانت الكتب المعتمدة حاليا معروفة عالميا. هنا بيقول لك فيما عدا سبعة كتب هذا كذب. السبع كتب دول كانوا معروفين

70
00:24:09.500 --> 00:24:28.850
زي ما قلت لكنهم كانوا ضمن الكتب المرفوضة او المشكوك فيها. هو هنا بيدعي ان الكتب دي كانت محل خلاف عند الاباء الاوائل لانها كتب ما كانتش معروفة. لأ ده كذب. هم كانوا عارفين الكتب دي لكنهم كانوا شايفين فيها خلاف

71
00:24:29.000 --> 00:24:49.000
او علمهم عن الكتب دي كان يقتضي انهم يرفضوها. على سبيل المثال. هنا هو بيقول لك ايه ايه السبع كتب دول؟ خمسة من الرسايل الجامعة اللي هم رسالة بطرس التانية يوحنا التانية والتالتة يعقوب ويهودا. والرسالة الى العبرانيين وسفر رؤية

72
00:24:49.000 --> 00:25:09.800
يوحنا اللاهوتي. لماذا نجد عدد كبير من الاباء رفضوا السبع اصفار دول؟ لانهم اعتقدوا ان الاسفار دي فيها عيب معين تم هذا العيب يقتضي رفض هذه الاسفار وعدم ضم هذه الاسفار ضمن القانون. على سبيل المثال الاباء الاوائل كان عندهم

73
00:25:09.800 --> 00:25:30.850
قاد ان يوحنا لم يكتب الا الرسالة الاولى. فبالتالي الرسالة الثانية المنسوبة له والثالثة المنسوبة له رسايل موزة  فهم ما قبلوش غير الاول. كذلك الكلام بالنسبة لرسالة بطرس التانية ويعقوب ويهوذا والعبرانيين. ورؤيا يوحنا اللاهوتي

74
00:25:30.850 --> 00:25:50.400
عندهم قناعة ان هذه الاسفار لم يكتبها الرسل. هذه الاسفار لما الاباء بدأوا يصلوا الى قناعة ان الاسفار دي اتكتبت من خلال ناس لهم سلطان قبلوا هذه الاسفار ضمن القانون حتى ولو جهلوا المؤلف تحديدا

75
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
اذا من هو؟ لكن كان عندهم قناعة مين اللي كتب الرسالة للعبرانيين؟ ما نعرفش. بس هو حد له علاقة ببولس بشكل وثيق يا اما هو لوقا يا اما حد من تلاميزه يا اما برنابة يا اما حد يعني المفروض ان هو له سلطان. بغض النزر ان هم بيبنوا دينهم على

76
00:26:10.400 --> 00:26:27.900
شك الا ان هم ما عندهمش حل تاني هم ما عندهمش ادلة تاريخية كافية تفصل الحق بالباطل او تفصل الشك باليقين فيما يخص من الذي كتب وكيف كتب واين كتب ومن اين جاء

77
00:26:27.900 --> 00:26:47.900
بالمعلومات اللي هو دونها في هزه الاسفار. ايضا سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي كسير من الاباء كان بيعتقد ان السفر ده في مشاكل مشاكل من ناحية التعليم والعقيدة. وفي بعض الاباء كان بيقول ان مين اللي كتب السفر ده؟ شخص ما لوش سلطان

78
00:26:47.900 --> 00:27:07.900
في اباء كثر قالوا ان يوحنا كاتب الانجيل والرسالة الاولى مش هو اللي كتب سفر الرؤيا يوحنا. وفي بعض الاباء مع اعتقادهم ده ان كاتب الانجيل والرسالة الاولى مش هو اللي كتب الرؤية الا انه كان بيعتقد ان اللي كاتب سفر الرؤية شخص قديس

79
00:27:07.900 --> 00:27:25.400
له سلطان. فبالتالي تم قبول هذه الرسالة. او السفر ده رؤيا يوحنا اللاهوت فيه بس كم كلمة عايز ااكد عليها في الاقتباس الاخير ده بيتكلم عن السبع كتب دول بيقول خمسة منها من المجموعة المعروفة بالرسايل

80
00:27:25.400 --> 00:27:45.400
اول كاسول يكون الرسايل الكاثوليكية وهي رسالة بطرس التانية. ويوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا. والرسالة الى العبرانيين التي كانت تنقص في القانون اللاتيني وسفر الرؤية الذي كان ينقص في القانون السوري. فهو بيقول ان

81
00:27:45.400 --> 00:28:05.400
هذه خلافات استمرت لوقت طويل. القانون اللاتيني كان مختلف عن القانون السوري. كان مختلف عن القانون السكندري هكذا. في النهاية بنأكد على ان الطوايف اليهودية المختلفة ما زالت مختلفة حول قانون العهد القديم. الطوايف المسيحية

82
00:28:05.400 --> 00:28:25.400
حيل مختلفة ورثت هذا الاختلاف حول قانون العهد القديم وما زالت مختلفة حول بعض التفاصيل المتعلقة قانون العهد الجديد رغم ان الكنايس المسيحية الكبرى متفقة على قانون العهد الجديد زي ما وضعوا اثناسيوس الا ان هذا

83
00:28:25.400 --> 00:28:45.400
الاتفاق المتأخر لا يلغي الاختلاف التاريخي. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وبكده نكون خلصنا الكلام عن قانون الكتاب المقدس وندخل في الكلام عن السلطان والوحي وعلاقة السلطان والوحي بالقانون. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى

84
00:28:45.400 --> 00:29:05.400
ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان محتوى القناة يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريوم ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل

85
00:29:05.400 --> 00:29:21.152
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته