بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اول حلقة اتكلمنا فيها عن الناس اللي برة الاحداس وقاعدة بتتفرج من برة كده عالدنيا عاملة ايه
وقسمنا كل واحد فيهم كده من منزوره وقسمنا التأصيلات اللي ممكن تخلي كل واحد فيهم يزبط بوصلته على الاحداس اللي جوة هتمشي ازاي الحلقة اللي بعدها المرة اللي فاتت اتكلمنا عن
اهل الشام وثبتهم وايمانهم وتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم لهم واستطردنا في ده جدا لدرجة ان الواحد وهو ماشي كان يعني آآ يا ليتني كنت معهم يعني آآ خلينا النهاردة بقى نتكلم على الشق التالت. والفريق التالت اللي موجود في وسط المعادلة دي
اللي ربنا ينتقم منهم يعني آآ خلينا نبدأ نأصل الشخصية دي عاملة ازاي؟ الناس دي بتفكر ازاي آآ على مدار العصور كانت معاملاتهم عاملة ازاي خصوصا آآ مع المسلمين مع غير المسلمين بينهم وبين نفسهم مع ربنا سبحانه وتعالى مع الانبياء بتوعهم
فخليني ابدأ مع حضرتك كده اصلا من اول سيدنا ابراهيم بداية السلالة وبعد كده سيدنا اسحاق يعقوب آآ يوسف اه يوسف وبعد كده الهجرة لمصر وبعد كده اه سيدنا موسى ورجع بقى ببني اسرائيل وراجعين تاني بقى على
فلسطين او يعني اهل الشام المنطقة بتاعت الاردن وسوريا وفلسطين الناس دي بقى بعد الاحداس اللي شافوها في مصر بعد لما كانوا مستنيين حد يجي ينجيهم من الاحداس اللي هم بيشوفوها من فرعون في مصر
آآ اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا احنا انت جيت عملت ايه بقى؟ احنا مستنيين حد ييجي يفرج عننا اللي احنا فيه اصلا طيب لما ربنا سبحانه وتعالى بقى فرج واغرق عدوكم وعديتوا
والدنيا المفروض بقى اتفتحت لكم. عملتم ايه ؟ لما مسكتوا بقى الدنيا انتم عملتم ايه ؟ آآ صيد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده
آآ شف يا محسن آآ خلينا نتكلم على الشخصية دي. من خلال قرآن لان القرآن ده كلام ربنا سبحانه وتعالى وما فيش حد هيكون اصدق من ربنا سبحانه وتعالى. ولا اعلم
ولا حد هيكون اعلى من ربنا سبحانه وتعالى والقرآن بالذات هيبين لنا جوانب كانت موجودة جوة ممكن الناس ما تشوفهاش ولكن ربنا سبحانه وتعالى اطلعنا عليها لانه سبحانه وتعالى العليم الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
فتعال نتكلم اولا على الام دي. الام دي زي ما انت ذكرت دلوقتي امة كانت مستضعفة جدا في مصر آآ يسم لهم سوء العذاب. آآ يذبحون وفي رواية يقتلون ابناءهم ويستحيون نسائهم. وربنا وصف ان البلاء اللي هم كانوا موجودين فيه في مصر كان بلاء عظيم
جدا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم يكفي موقف ام موسى وهي بتلقي ابنها في المية. صحيح. ده مشهد من ومشهد صعب مشهد مش بسيط. احنا دلوقتي لما بنلاقي اصلا الناس اللي واقفة في فلسطين
ام موسى يعني. يا رب. فالامر جلل الامر عظيم. يعني اتعرضوا لمحنة كبيرة جدا في مصر وهم في المحنة دي صبروا جدا وثبتوا جدا واستحقوا امام الصبر والبلاء ده ان هم يمكنوا في الارض. وكانوا على دين ربنا الحق؟ اه عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه
قال تعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون. يبقى اذا دي كانت امة مستضعفة مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. يبقى اذا هم صبروا؟ اه
صبروا على البلاء اه صبروا على تقتيل ابنائهم اه صبروا على استحياء نسائهم اه. صبروا على الضغط الرهيب اللي كان موجود من فرعون عليهم؟ اه صبروا وحققوا كلمة الله عز وجل
وربنا ذكر لنا من مواقفهم آآ اشياء كثيرة جدا يكفي ان سيدنا موسى لما قال لهم خلاص احنا هنعدي هنخرج من مصر. استجابوا وخرجوا بالفعل. وامام الاستجابة دي وامام امام الايمان ده اللي ظهر وامام
الصبر ده اللي ظهر ربنا سبحانه وتعالى من عليهم بفتحين كبار اوي كان الفتح الاولاني ان ربنا سبحانه وتعالى ساق لهم معجزات مبهرة آآ زي مسلا شق البحر لهم وده امر كان امر عظيم جدا. زي ان ربنا سبحانه وتعالى آآ انزل عليه المنة والسلوى. يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم. وواعدناكم جانب الطور الايمن
نزلنا عليكم منة والسلوى. حضرتك لما بتيجي تسرد مسلا قصة ان البحر اتشق انت لما تبقى معدي كالطود العظيم متخيل كده وانت معدي بينه فاستشعارك لمعية الله عز وجل لك
دي الواحدة تكفي ان تخليك انت اصلا منكسر بين يدي الله عز وجل. ده المفترض. الحلقة اللي فاتت لما كنا بنتكلم على اهل الشام وان ربنا سبحانه وتعالى توكل بحفظه
الارض دي ولاهلها ده لوحده كان مخلي الواحد مطمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم سوق النبي عليه الصلاة والسلام ان ربنا سبحانه وتعالى هو الوكيل. يعني ربنا سبحانه وتعالى اللي حافز المكان ده فانت مطمن. طيب تخيل بقى نفسية حد يرى البحر بيتضرب امامه
والبحر بينشأ لاتناشر طريق كل طريق بيعدي فيه طائفة من الطوائف الاتناشر بتوع بني اسرائيل وبيعدو وسط البحر امام مشهد فعلا تظهر فيه عظمة الله. مشهد جبار. ويظهر فيه قدرة الله
ويظهر فيه هيمنة الله على خلقه ويظهر فيه انتقام الله من عدوه ويظهر فيه اية من الايات العظيمة جدا. ان ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني حتى التدبير عجيب. يعني واترك البحر
الرهوة لما تعدي انت واللي معك ما تضربش البحر تاني. يعني انت ضربت البحر. انشاء ما تضربهوش تاني. سيبه زي ما هو. ليه يسيبه زي ما هو؟ علشان يشجع فرعون انه يخش. دخل
في العموم من معه بقوا في وسط الماية اللي حصل خلاص آآ وربنا سبحانه وتعالى يعني يخرج فرعون بعد غرقه وعذابه يخرجه كده علشان بنو اسرائيل يشوفوا ادي الطاغية اللي كان بيعذبكم
ليكون لهم اية ان الملك هو الله ان القادر هو الله. ان العظيم هو الله ان المنتقم هو الله. ان الناصر هو الله المفترض انا امام الاية دي سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام شاف الاية العظيمة دي
فعمل ايه رأى انها اية نسبة الى الله ازداد شكر لله عز وجل بالصيام. فكان بيصوم اليوم ده زي ما النبي وصل مكة صام المدينة صلى الله عليه وسلم. فوجد اليهود بيصوموا عاشوراء. ويصوموا عاشوراء. ليه؟ قالوا ده ده يوم نجى الله فيه موسى ومن معه. وغرق فرعون ومن معه. العجيب في الحديث
قومه موسى شكرا. طب وامته؟ عملت حاجات تانية خالص فموسى عليه الصلاة والسلام استشعر هذه النعمة. طب ايه اليهود؟ استشعروا ده الاجابة لأ ولكن انت لك ان تتخيل ان في وسط ما ربنا عز وجل بيذكرك بهذه الاية. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون
وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا الفاء دي عندنا في اللغة بتدل على الترتيب السريع المباشر يعني بمجرد ما جاوزوا البحر اول حاجة عملوها بدل ما يشكروا المنعم ويشكروا هذا الرب العظيم سبحانه وتعالى اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. شف بقى
علاقة الامة دي بربنا كانت عاملة ازاي ينسى تماما وعلى فكرة اكثر اهل التفسير قالوا ان الامة دي اللي كانت عاكفة على اصنام الصنم ده كان عجل وعلشان كده السامري استوحى فكرة العجل منين؟ من الامة دي. من القوم دول
فعدوا على ناس شايفين ان هم حافرين حجر بايديهم على شكل بقرة فاول حاجة قالوها لموسى عليه الصلاة والسلام اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون المخرج ده محتاج فعلا تأمل رهيب. طبعا. يعني اسأل الله عز وجل العافية. يعني ربنا يحفظ علينا قلوبنا يا رب. يا رب. والواحد يعني ما يدلش لكن
آآ يعني لما تيجي تفكر في العقلية دي بغض النزر بقى عن آآ حاله وقربه مع ربنا سبحانه وتعالى وايمانياته. لكن العقلية دي يبقى بص يعني عاجز عن التحليل. طبعا. بجد والله! عارف العجز يجي لك تماما بقى
وانت بتفكر ان سيدنا موسى معهم وسيدنا هارون معهم ويذهب موسى عليه الصلاة والسلام يمكن نقول مثلا ايه طبيعة التقليد ودي كانت امة مستضعفة فلسه فيهم حتة الاستضعاف دايما منبهرين بمن
هو اقوى منهم فهم انبهروا مسلا بالمشهد فاجعل لنا الها ولكن انه يصل تصل العقلية دي ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يذهب للقاء ربه تلاتين ليلة. وربنا يتمها بعشرة ايام
ان الامة دي في الوقت ده تعبد عجل من دون الله. هم تقريبا ما صدقوا ان هو مشي. يعني هم كانوا عايزين العجل هو ما صدقه ان هو مشي فاقول له يعني عارف كده بعد ما الاب يسيب البيت والعيال تلعب
نفس المشهد يعني. بس الموضوع لعب اه يلعبه. بس ما تجيش المسألة في علاقته بربنا في عبادته. في العبودية في الاله اللي من دون الله سبحانه وتعالى. ما يبقاش اخر الهك. طب تصورك مسلا ان الاله اللي شق البحر ده يكون عظيم مش اله انت تصنعه بايدك
انا مش قادر اتخيل طب هذا الاله اللي انت صنعته بايدك هو كان فين وقت البحر؟ هو ده الطبيعي شف بقى رد فعل سيدنا موسى لما رجع ارقى الالواح يعني هو انتم ما لكوش حل. انتم مش بني ادمين طبيعيين. وسيدنا هارون عليه الصلاة والسلام اتكلم معهم بكلام عقلي بحت خالص
يعني افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. يا جماعة هو بيكلمكم يملك ليكون در يملك ليكم نفع وقدام العقلية دي الواحد فعلا بيتعجب معقول بعد ما ربنا سبحانه وتعالى يريني كل هذه الايات العظيمة. انا في لحظة استبدل الاله العظيم
بعجل وكانها كانت كانت عقدة موجودة عندهم. استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير دايما يستبدلوا الخير العظيم بالذي هو ادنى سبحان الله آآ الامر هل توقف عند ان اليهود يعبدوا العجل من دون الله سبحانه وتعالى
ان هم يقولوا لسيدنا موسى اجعل لنا الها كما هو لها. لا لا خالص يا دكتور محمد. الامر فعلا لما تيجي تبص لعلاقة اليهود بربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى اراكم من الايات الشيء العظيم اللي يجعلكم فعلا تخضعوا
ربنا سبحانه وتعالى غير لكم نوايا السكون. يعني ربنا غير لهم آآ نواميس الكون. نواميس الكون اللي يمشي على البحر يغرق نواميس الكون ان ان البحر عميق جدا النواويس يكون اتغيرت
نواميس يكون حتى وهم في ارض سيناء عطشوا جدا عايزين نشرب فسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يستسقي يستسقي لقومه من الله. يا رب اسقينا الماء. فقلنا اضرب بعصاك الحجر. طبيعة الحجر انه اصم ما يطلعش
منه ماية ربنا سبحانه وتعالى يريهم اية اخرى هي عكس اية البحر. البحر يتحول لارض صلبة يعدوا. يريم بعد الموقف ده بايام بسيطة جدا موقف عكسه الحاجة الصلبة اتضرب يخرج منها الايه؟ الماية عكس الاية. علشان يعرفوا ان الكون ده بايد ربنا سبحانه وتعالى ويتحركوا بايه معهم
وايه فانفجرت منه اثنتا عشرة عين على كل طائفة عين ميه وبعدين هو ممكن تقول لو الحجر ده كان مسلا في جبل اه فممكن فيه عين في وسط الجبل بتطلع لأ ده الحجر معك انت
الحاضر معك انت واخده معك حيثما تحركت. طب لو يكون معك حجر انت عمال تاخده معك حيثما تحركت. فانت شايف ان هو ما لهوش مصدر امداد ماية. ما لهوش مصدر
الا ازا كان امداد جاي من عند ربنا سبحانه وتعالى ومع ذلك في اللحظة دي نجد الامة دي لما سيدنا موسى يختار منهم الصفوة واختار موسى سبعين رجلا لميقاتنا. السبعين دول هم صفوة بني اسرائيل. ايمانا ودينا وعبادة
قربا وحلما دول افضل ناس في بني اسرائيل لو طالعين في مهمة. اه. لما يطلعوا في مهمة اول حاجة يقولوها لسيدنا موسى ايه احنا احنا معلش احنا مش مصدقينك احنا لحد دلوقتي مش مصدقينك. عايزنا نصدقك آآ ارنا الله جهرا
فاخذتهم الصاعقة فورا انا انا انا يعني انا مستحضرني حال سيدنا موسى بجد والله بيصعب علي جدا. يعني موقف زي ده هو طالع لله عز وجل بيعتذر لله عز وجل وواخد بقى الصفوة معه وطالع
واتحط في الموقف ده. يعني اللي هو طب اقول ايه ارد اقول ايه يعني مش عارف بص يا فعلا صدق النبي حين قال رحم الله اخي موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر
وشف سبحان الله الصفوة دول بعد ما ربنا سبحانه وتعالى اماتهم احياهم فالمفترض الصفوة دول لما يرجعوا حالهم ايه في الدين والعبادة والقرب من الله عز وجل. اتعلموا الادب. احنا ما وجدنا منهم الا الانحلال والبعد عن ربنا
وتعالى بنو اسرائيل المسألة في علاقتهم مع ربنا سبحانه وتعالى ما كنتش متوقفة على اجعل لنا الها ولا لأ خالص الموضوع اكبر من كده لك ان تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى لما من عليهم ووسع عليهم وافاض عليهم من خيراته وافاض عليهم من جوده
اه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء مين ده اللي يقول ان الاله فقير وانا غني انت متخيل تصورهم عن الاله بقى عامل ازاي عرفت ليه ربنا سبحانه وتعالى سلط عليهم من يسومهم سوء العذاب؟ لما تكون عقيدة انسان في يوم من الايام في الاله القادر
صاحب القدرة المطلقة الغني غنى المطلق يقول علي فقير. واحنا الاغنياء ويزيد الامر اكتر حتى علماءنا بيعلمونا كده وانت بتقرأ في المحراب وقالت اليهود صوتك عالي. انزل. انزل انزل خالص. يد الله مغلولة
حتى رغم ان احنا بننقل يعني ليس بكافر يعني نقل كلمة الكفر صاحبها ليس بكافر ولكن بنتعلم يعني ايه نكون عندنا ادب مع الانبياء؟ ادب مع الله سبحانه وتعالى نستحي اصلا. آآ يد الله مغلولة
غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا تحس ان صورتها صورة الاله عندها مشوشة امة مش عارفة مين هو الاله بتاعها ام فعلا استحقت ان ربنا سبحانه وتعالى يغضب عليها ويلعنها وعلى فكرة يا دكتور محمد القمر ما كنش واقف عند علاقتهم بربنا سبحانه وتعالى. هو لسة كمان في علاقتهم بربنا سبحانه وتعالى آآ
المعاملة آآ ربنا سبحانه وتعالى يرفع فوقهم جبل جبل ما اتيناكم بقوة واسمعوا. لأ ما فيش تخيل المشهد برضو جبل مرفوع فوقك وانت واقف منكسر مسدود بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى خلاص انا انا اتعلمت الادب. يعني انا هقول من الموقف ده
الجماعة اقف فوق دماغي يعني سبحان الله العجيب ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ذلة وظنوا انه واقع بهم. خذوا ما اتيناكم بقوة يعني في ارض سيناء ربنا سبحانه وتعالى لم يكتفي بالايات اللي هم شافوها في البحر والكلام ده لا لا لأ ايات اعظم. منها مثلا ان لما ربنا اراد انه
خذ عليهم الميثاق علشان اعبدوني اطيعوني. اسمعوا كلامي ربنا سبحانه وتعالى عالم الشخصية الشخصية المتمردة دائما ربنا سبحانه وتعالى يرفع الجبل واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة
خذوا ما اتيناكم بقوة الى اخرى واسمعوا رد فعلهم قالوا ايه؟ سمعنا وعصينا ايه العقل ده انت مش شايف الجبل مرفوع فوقك ويكأنه ربنا بيقول له دي ارادتي هذه قدرتي
هذه قوتي لا لا اسمعوا واطيعوا كان على الاقل يقول حاضر انا اسمع واطيح. سبحان الله قارن الموقف ده بموقف المسلمين من غير جبل من غير تهديد من غير كرباج ورا ضهرك يعني
قالوا سمعنا واطعنا سبحان الله نقيض تماما بين الامة دي والامة دي. الفارق بين الشخصيات شخصية مغضوب عليها شخصية ملعونة ربنا لعنها ربنا سبحانه وتعالى ما لعنهاش من فراغ ما اغضبش عليه من فراغ
حينما غضب عليها بسبب اسباب كتيرة جدا هي وقعت فيها يعني زي ما قلت لك يكفي من البداية امر المعتقد في الله يكفي امرهم في تعاملهم مع الانبياء والمرسلين ربنا سبحانه وتعالى لما بيتكلم عن علاقة اليهود مع الانبياء والمرسلين
ما تستغربش اللي بيحصل في غزة الان او في فلسطين الان يعني انت ما تستغربش ان هم بيقتلوا النساء والاطفال لان هم قبل كده يا دكتور محمد هم لك ان تتخيل
انهم دخلوا بيت المقدس وشافوا سيدنا يحيى عليه الصلاة والسلام نبيه بيصلي في بيت الله في بيت المقدس دخلوا عليه وذبحوه ذبحوا ذبح واصل راسه عن جسمه عارف ليه عارف ليه
علشان راس سيدنا يحيى تقدم مهرا لبغي من بغي بني اسرائيل هل راعوا حرمة المكان اللي هو مقدس عندهم حرمة النبي ومقدس عندهم ارواح حرمة الحال انه ساجد بيصلي بين ايدين ربنا عز وجل. طب لو حد عنده مسحة عقل وهو لسة برضه عايز يقتله هيستناه لما
اخرج برة المسجد واقتله انما مش جوة المسجد يعني جوة المسجد دي تخلي قلبك آآ يعني آآ يتهز آآ انك تشوف حد بيصلي انك عشان تقتله تترعب انه نبي انا مش قادر اتخيل ايه النفسية دي
ده مش كده وبس ومش مع سيدنا يحيى اوعى حد يظن ان المسألة كانت قاصرة ان احنا نقتل سيدنا يحيى وخلاص لا ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم
كفريق كذبتم وفريقا تقتلون قال الله عز وجل فباء بغضب على غضب لي باءوا بغضوا على الغضب ضربت عليهم الذلات اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب على غضب وضربت عليهم المسكنة. ليه؟ ليه كل العقوبات
دي مش من فراغ ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون ده قتلهم للانبياء والمرسلين فوق التصور حتى ان انا بتعجب دايما مع قول ابن كثير كان الله يرسل له
في يوم من طلوع الشمس الى غروبها اكتر من تلتمية وخمسين نبي لا تغرب الشمس الا بعد ذبح الجميع يدبحوا الكل ايه ده ايه النفوس دي يعني انا علاقتي الان مع الانبياء
قتل وذبح واراقة دم او استكبار وعناد النبي قال رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر ما سابوش حد لا تنسى ان هم عارف عارف فارق كبير جدا ان ممكن حد يقتل. اي حد ممكن يقتل
سواء عمد او بغير عمد. سيدنا موسى فوكسه موسى فايه؟ فقضى عليه. بس شوف حال موسى ايه قال ايه؟ انكسر قال ربي اني ظلمت نفسي. قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. شف
علاقة سيدنا موسى مع الموقف مع الحدث لك ان تتخيل ان اليهود مش كانوا بيدبحوا الانبياء وقلوبهم تتكسر؟ لا ابدا. ده كان بيدبح النبي ويطلع يفتخر بهذا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
ده خارجين يفتخروا احنا قتلناه ربنا عز وجل رد عليهم طبعا قال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. هل كانت العلاقة وصلت ان احنا نقتل ونكذب بس؟ لا والله
سيدنا عيسى عانى الامرين من اليهود ويكفي ان ان هم لما اتكلموا على سيدنا عيسى كانوا بيقولوا عنه ولد الزانية ابن الزانية كما قال الله عز وجل وبكفرهم وقولهم على مريم
بهتانا عظيما متخيل بهتان عظيم. يرموا سيدنا عيسى بهذا الكلام ابن الزانية انا كل ما بشوف هذه المواقف وهذه الاحداث اقدر افهم قول الله عز وجل واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة
ايوة ما هو كده هي هو ده السبب هي الاسباب كانت كده فضلا عن عرف قول الله عز وجل آآ آآ استكبرتم فريق كذبتم وفريق تقتلون هو هات لي موقف واحد في القرآن
لنبي من الانبياء امرهم بامره وسمعوا كلامه يعني حتى الناس اللي احنا نقول عليهم ايه ناس متدينة منهم وناس كويسين منهم. ارانا الله هات لي نبي واحد من الانبياء اللي بعثوا لبني اسرائيل سمعوا كلامهم
مش هتلاقي بل هتلاقي دايما كل اما كان نبي من الانبياء يأمرهم بامر يخالفوا ويعترضوا ويقدموا الاعذار والمبررات اذبحوا بقرة عارف عارف اللي اللي بيلفت نظري دايما في قصة البقرة ايه
ان آآ ان سيدنا موسى بيقول لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة يبقى اللمبة جاية من عند مين مش بتاعي انا. مش انا اللي بخترع القول هتفرج هو انا لما اقول لكم افعلوا ده امر ربنا عز وجل اتتخذونه هذوا
قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولك ان تتخيل حتى الخطاب طبيعة الخطاب مع سيدنا موسى ادعو لنا ربك هو مش ربكم ولا ايه ادعوا لنا ربك دي يبين لنا ايه؟ طب انه يقول انها بقرة لا فريض ولا لبكر العوان بين ذلك افعل ما تؤمرون. اه لا لا لا ادع لنا ربك
انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. ادع لان ربك يبين لنا ما هي؟ ان البقرة تشابه علينا وبعد كده ربنا بعد كل الحوار ده كله يقول لك ايه فذبحوها وما كادوا. قالوا فالعلماء بيقولوا طب طب هم طالما مش هيدبحوها الاسئلة الكتيرة دي كده كلها ليه؟ عارف لما تقول لابنك
هات لي باكو شاي مثلا من عند الراجل لا اصل هو ممكن يكون ايفيل دلوقتي عشان الناس بتصلي العشاء. يا ابني العشاء خلصانة اصلا بقى لها اربع ساعات. اه ما هو اكيد بقى
قفل عشان هو ابنك ما بيديش الكلام ده علشان آآ يبين لك لأ لأ هو هو اشياء علشان انا مش نازل ربنا يقول دي في الوقت ده هم عملوا الكلام ده. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يقول لهم امر تاني
ادخلوا هذه القرية وكلوا منها رغدا حيث شئتم كل القرية دي وعيشوا فيها زي ما انتم عايزين الهي ربنا سبحانه وتعالى يقول فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
فانزلنا على الذين ظلموا من السماء. عارف الريدز هو ايه الطاعون مات منه في يوم وليلة سبعون الفا ادخلوا القرية داهي ما احناش داخلين مات منهم في يوم وليلة سبعين الف
المفترض بقى احنا هنتأدب ونتعلم ونشوف بقى اثر اللي احنا عملناه ده. فاحنا بعد كده اللي النبي يقول لنا عليه احنا هنسمع ونطيع. حط الموقف ده قدام عينيكم موقف كده الصحابة يوم احد
خلف وامر بس بعد كده خلاص. لا لا لا ده هم بعدها سيدنا موسى يقول لهم ادخلوا الارض المقدسة لاحظوا معي دايما ان كل قول لأ. كل قول لأ حنطة
اه قول حنطة حنطة في الشعيرة اه اه لك ان تتخيل ان سيدنا موسى يقول لهم ادخلوا ارض مقدسة. التي كتب الله لكم التي كتب الله لكم دي تبقى المسألة بالنسبة لنا ايه ؟ خلصانة بقى. تخيل امة كاملة لسة شايفها بعينيها دلوقتي ايات عظيمة جدا. ايات رهيبة
الواحد كان انا جعان. ينزل عطشان. تنزل ينزل المن والسلوى بمجرد ما تفكر بس عطشان عايز مية ؟ طيب الحجر آآ ربنا نجاك من عدوك فبتفضل عدي في البحر. ايات كبيرة اوي
فالمفترض بعد الايات دي انا بقى افهم بقى. طب ادخلوا الارض مقدسة؟ هو كان في حد في جبروت في العون؟ هو كان في حد في قوة فرعون؟ هو كان في حد في بطش فرعون؟ ما كانش في قوة زي قوته
طب ادخلوا ارض مقدسة يقولوا له ان فيها قوما جبارين. قوما جبارين ايه ما انتم لسة شايفين بعيونكم من ايام بسيطة جدا الطاغية الاكبر في الارض في هذا الوقت اللي عدى البحر
بالزبط هو نفس الجيل طب يعني لك ان تتخيل ان امة كاملة امة كاملة معترضة الا اتنين الاتنين قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. يا جماعة خشوا
اه اذهب انت وربك فقاتلا قلة ادب تانية برضو مش يعني. يعني انا بقول لك الخطاب دايما تحس دايما في في كده اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا هنستناك وروح انت خلص وتعال
ايه الكلام ده اذا قال الله عز وجل قال فانها محرمة عليهم. هتقول لأ كنز للعقوبة لأ تنزل عقوبة لأ تنزل عقوبة قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض
عارف ليه اربعين سنة علشان الجيل ده ينتهي لان الجيل ده لا يستحق انه يدخل ارض مقدسة غريبة جدا ويجي من بعده جيل تاني صاحب ايمان وصاحب طاعة وصاحب عبادة هو ده في اربعين سنة تانيين هم دول اللي بيخشوا الارض المقدسة. فتكون دورة الامة تمانين
العين يروحوا في عقوبات بسبب اللي عملوه واربعين تانيين يفوقوا ويخشوا الارض المقدسة ده الجيل اللي كان مستضعف؟ ده الجيل اللي شاف ايات ربنا سبحانه وتعالى العظيمة حتى في مصر قبل ما ما يخرجوا من مصر الطوفان والجراد والقمل والضفادع
والدم كل الايات دي اه السحرة صحيت فرعون لما شافت الثعبان الجيل ده اللي شاف العصر الاحداث دي وبعدها كمان معديين من البحر شافت الاحداس دي شافت الجبل يعني ده الجيل اللي المفروض يكون اتربى التربية برأي العين اللي هو شافها دي
خليه خلاص واسق في الله عز وجل. لأ ده ده الجيل اللي مش نافع والجيل الحكيم وراهم هو اللي ربنا سبحانه وتعالى هيفتح به مع يوسف عبدالنوم بقى. هم المعادلة غريبة. المعادلة فعلا غريبة. لان الشخصية عجيبة
آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في الحديث انا اسف يا شيخ احمد لما تيجي تقارن بقى جيل الصحابة اللي عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الاحداس بقى ومكة والاستضعاف والهجرة وبدر واحد. ده جيل العظماء بتاع المسلمين. يعني كل ما هتبعد عنهم كل ما
ما الايمان والورع الحاجات العالية دي ده بتقل. طب ما سألتش نفسك ليه تربية النبي عليه الصلاة والسلام طيب هقول لك بقى ايه السر آآ عارف يا محسن آآ اول صورة نزلت في المدينة كانت صورة ايه
في المدينة. اه. البقرة. البقرة عارف ليه آآ عشان ما تعملوش زي دول. عشان تقول لهم ان احنا كان عندنا خليفة ساد الارض. اسمه بنو اسرائيل فالخليفة ده حصل منه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة
عشان كده سورة البقرة سورة عامرة بقصص بني اسرائيل. حتى السورة زات نفسها اتسمت بقصة لبني اسرائيل فخدوا بالكم ان القصة دي كلها القصص دي كلها آآ آآ انتم بقى اللي هتكونوا خلفاء ربنا سبحانه وتعالى في الارض. هتعملوا ايه ؟ لما ربنا سبحانه وتعالى خلاص آآ يعني آآ فرقهم في الارض اصلا انهم لا يستحقوا ان يكونوا خلفاء لله عز وجل
انتم الخلفاء. او بعد اوصل المزاكرة خليفة خلافة سيدنا ابراهيم. اول حاجة بعدها تحويل القبلة هتعملوا ايه بالزبط. وعلى فكرة خد بالك من حاجة ان الصحابة درسوا القصص دي كويس جدا. ودرسوا الشخصية دي كويس جدا. عشان كده يوم بدر
لما النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة آآ ايها الناس اشيروا علي ايها الناس نعمل ايه؟ كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا احنا مش الشخصية دي
ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك من خلفك آآ لا ده كان مقداد ابن الاسود سعد بن معاذ درس الشخصية كويسة وقام قايل للنبي صلى الله عليه وسلم بعد كلام المقداد دون قام قايل له يا رسول الله يانا تريد؟ انت مستنينا احنا طيب احنا درسنا شخصية بني اسرائيل
كويس يا رسول الله انا امنا بك وصدقناك وعلمنا ان ما جئت به هو الحق قدم خرافية يا رسول الله اذا اردت ان تخوض بنا البحر فخوضه فسنخوضه معك. مش هنعمل زيهم
وازا سرت بنا الى برك الغماد سنسير معك ان قوم صبر عند اللقاء. سر يا بركة سر يا رسول الله على بركة الله لعل الله يريك منا ما تقر به عينك. الله اكبر
الله اكبر. ده كان جاي منين؟ ده لما درسه الشخصية اللي تمردت على اوامر الله عز وجل آآ يتضرب عليهم التيه اربعين سنة طب الجيل ده انا عارف كنت لسة باقول لك دلوقتي آآ النبي بيقول ليس الخبر كالمعينة. عليه الصلاة والسلام. واحنا في كتير من الاوقات احنا بنعدي على ايات ربنا سبحانه وتعالى
من غير ما نقف معها الصحابة رضوان الله عليهم بيقولوا احنا كنا نسمع تسبيح الحصى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فده كان بيزيدهم ايمانا فوق ايمانهم لان كانت الايات بيشوفوها بعينيهم. فكان يقينهم غير يقنا. وكان ايمانهم غير ايماننا. العجيب ان شخصية بني اسرائيل رأوا كم ايات مش بسيط ولا سهل. يعني مسلا
فارسلنا عليهم الطوفان. ايه الطوفان فيضان اللي يجي يغرق بيوته ان الطوفان بيعدي بيغرق البيوت والموضوع ينتهي. لأ المسألة مش كده خالص ده كان لو عندنا شارع مسلا بيت لواحد من بني اسرائيل جنبيه بيت واحد من من قوم فرعون. الطوفان وهو معدي يخش على بيته الراجل من ال فرعون يغرقها. والبيت ده
ما يخشهوش نقطة مية هنيجي بعض الطوفان نشوف مين اللي اتبهدل هم ال فرعون. نرجع بقى اية زي دي خد بالك ده شف قدرة ربنا. الدم. قاعد برنس في بيته وشايف جنبه اصلا البيت اللي جنبه
بيغرق وده برنس ميه مية تاني يشرب دم مية النيل اطلع من الماية كده انا لو راجل من بني اسرائيل ماية جميلة الله من ال فرعون ينزل يجيب كوباية الماية يلاقيها دم
فكانوا بيتزاكوا شوية والرجل من بني اسرائيل كان يرى هذا. كان رجل من ال فرعون كوباية الماية فالراجل يحط ايده في النيل تطلع ميه. ماسكها الراجل يلاقيها دم ده ده دي مش اية رآها رأتها بنو اسرائيل. يعني المفترض انتم امة فوقوا بقى ده ده الجيل اللي استبدل. ايوة طبعا ده ده الجيل اللي قال اجعل لنا اله
اعظم من كده؟ امر غريب جدا. آآ الجراد انا عندي حتة ارض راجل من بني اسرائيل. عندي حتة ارض وسط اراضي لال فرعون. الجراد ينزل ياكل الاراضي كلها عند ارضي ما ياكلش ورقة واحدة من عندي
ده المفترض الجيل ده مع رؤية هذه الايات العظيمة ان الجيل ده يعني فعلا يقدر الله حق قدره ومع ذلك ما رأينا هذا. شفناش ده احنا عمرنا ما شفنا ابدا اليهود عظموا ربنا سبحانه وتعالى
اكن الجيل يشوف الايات دي كلها حتى العلماء مختلفين آآ التسع ايات هم كانوا تسع ايات فعلا لسيدنا موسى ولا اكتر من كده؟ والتحقيق ان اكتر من كده بكتير الاوقات اللي بعد الايات اللي ربنا اداها لهم كتيرة جدا. بعد بعد
بعد ما ربنا نجاهم كمل ايات رهيب. آآ المفترض تفوق بقى كانت النتيجة هي كانت المشكلة دايما في الشخصية الشخصية الشخصية فعلا يحتار فيها العلماء انا كنت بقرأ رسالة دكتوراة في تحليل شخصية اليهود من خلال القرآن
آآ حتى الدكتور اللي بيتكلم في البداية فبيقول انا انا فعلا عجزت عن آآ آآ احنا عندنا الشخصيات انواع انا عجزت ان انا اقول احط شخصية اليهود مع مين دول
فانا كنت عايز اجاوب على الكتاب فبقول لأ هم اليهود شخصية مستقلة ده طراز فريد لوحده كده. اه عارف كده حتى لما نيجي نتريق على حد نقول ده يهودي. اه. يعني هم لهم صفاء يعني تحس ان هو آآ
آآ شخصية مستقلة لها سماتها. ده يهودي. اه طبعا. ما فيش مش هتقول ده نصراني او ده اليهودي دي لها مم. سمتها اللي بنقوله في وسط احداسنا يعني آآ شفت شف سبحان الله واحنا ماشيين ادي علاقتهم مع الله عز وجل
ادي يا سيدي علاقتهم مع الانبياء طب ايه علاقتهم اصلا مع الكتب مع التوراة بيتعاملوا معها ازاي حدث ولا حرج عملوا ايه بدلوا حرفوا كل حاجة اتعملت انا ما شفتش امة تطاولت على كتابها
في هذا التطاول يعني انت عارف حتى النصارى لما في القرون الاولى من بعد سيدنا عيسى لما تم التغيير والتحريف في الانجيل كان على الجهل انما التحريف اللي حصل في التوراة كان عن سبق اصرار وترصد
شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه يحرفون الكلمة عما وضعه وربنا سبحانه وتعالى بيقول وان منهم لفريقا قال الله عز وجل ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني وان هم الا يظنون. فويل للذين
يكتبون الكتاب بايديهم ويقولون هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا يحرف في التوراة علشان شوية فلوس حتى ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم على علمائهم وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما
هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله علماؤهم دول انت مش متخيل ياه! ياه لما تقرأ في سورة الاعراف وبرضو سورة الاعراف قد ايه ربنا سبحانه وتعالى حكى لنا من مخازيهم
ومش مش ده العلماء بقى يعني انت عارف يا محمد لما تكون المسألة جاية من واحد صايح ده صايع انما لما تيجي المسألة من عالم واتل عليه النبأ الذي اتيناهم. اتل عليهم اتل على اليهود. فكرهم
واطلع عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. وهنا اياتنا دي فيها قولين للعلماء القول الاول اتاه الله اسمه الاعظم وكان مقدما في بني اسرائيل ازا نزلت بهم نازلة تنزل عليهم مصيبة
يلجأون اليه فيخرج فيدعو الله عز وجل باسمه الاعظم الذي علمه الله اياه يرفع الله عنه البلاء اتيناه اياتنا اي علم التوراة. ده القول التاني. انه كان حد دارس التوراة ومزاكرها
مزاكرة رهيبة عالم فده المفترض ده اللي احنا بقى ايه اهو بس ده هو ده تخيل ان موسى عليه الصلاة والسلام يرسله الى ملك الجبارين ليدعوه الى الله. فروح ما يرجعش
يروح ملك الجبارين يحط له صندوق فلوس. ها انا ولا موسى؟ يا باشا انت ونص وتلات تربع. عندنا منهم كتير الناس دي. انت متخيل آآ متخيل بالعامي ابن ده الحبر الاكبر لليهود
وبعدين ده ايه؟ ده بالعام ده انا دايما باسميه ده ده من الجيل الاول. هم. الجيل الاول اللي هو شاف كل الايات اللي احنا بنتكلم عليها دي شاف كل الايات دي شافها بعينه
بالعمد باعوراء حتى الرجل المقدم ده اول ما شاف الفلوس فتن وملك الجبارين لما علم بقى خلاص ان موسى خلاص مقبل بجيشه. فبيقول لي بالعم يعني طب انت رأيك نعمل ايه
اوعى الموسى قل له لأ ده موسى نبي ده ده لسة لسة يعني الشخصية المؤمنة لسة فيها حتة حندور على مسرح. انت عارف الحيلة كانت ايه ؟ زق عليهم بس تاني
يقول له يقول له انني قرأت في التوراة شوفي بحديس النبي صلى الله عليه وسلم. عارف الناس اللي بتستسلم بالحديس دلوقتي في اه فيقول له انا قرأت في التوراة ان الزنا
اذا انتشر في امة احل الله عليهم العذاب. فجملوا نسائكم. بيزاكر. جملوا نساءكم ليخرجوا لموسى من معه. الفلوس نشروا فيهم الزنا اهلك الله موسى ومن معه. انت شف ده واحد كان في يوم من الايام الحبر رقم واحد مع مع
ان الراجل ده الجيل الاول اللي شاف كل الايات انا هفضل اكرر الجملة دي كتير. ده الجيل الاول اللي شاف الايات كلها ودلوقتي وصل لهذا المنحدر من الانحطاط الخلق والعقد والدين وحتى الاخلاقي والسلوكي
يصل لهذا المستوى. فعشان كده ربنا قال فمثله كمثل الكلب علماء بني اسرائيل دول اللي ربنا سبحانه وتعالى لما ضرب لهم آآ مثال ضرب لهم مثالين في القرآن مثل بالكلب لان ما فيش حاجة انجس من نجاسة الكلب
ما فيش نجاسة بتتغسل سبع مرات قلولنا بالتراب الى الكلب والخنزير المثل التاني بالحمير مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها عارف يعني ايه سمنة بيحملوها ما عملوش بها ما عملوش بها
ما طبقوهاش او حتى لما جم يطبقوها طبقوها على ناس اه وناس لا عارف كانت النتيجة ايه؟ ربنا يقول فمثلهم كمثل الحمار يحمل اسفارا سرق فيهم الفقير اقام عليه الحد. اه واذا سرق فيهم الغني تركوه. عشان كده ربنا اهلكهم
اهلا بكم بسبب انبيائهم عفوا اهلكم بسبب علمائهم. علماء السوء حتى العلماء عارف شف انا انا احيي كل علماء المسلمين اللي عندهم غيرة في الوقت اللي احنا فيه ده وطلعوا اتكلموا عن احداس غزة واحنا في ضهرهم
واحنا عندهم غيرة انما علماء بني اسرائيل ما كانوش كده علماء بني اسرائيل شايفين المعاصي والذنوب وعادي ما يتكلموش ما عندهمش غيرة على محارم الله. ربنا قال لنا كده في القرآن صح
كانوا لا يتناهون عن منكر. عن منكر فعلوه حتى ربنا قال لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. كانوا العلماء بيقولوا ان دي اشد
اية في كتاب الله عز وجل على الدعاء وعلى العلماء اشد اية ان ربنا سبحانه وتعالى في الاية دي ما ذمش اللي بيعمل معصية ولكن ذم اللي ما نهاش ذم علمائهم اللي سكتوا عن الكوارث دي كلها
فاذا ده ده حتى الصفوة والصفوة من الجيل الاول كانوا بهذا الانحطاط الخلقي والديني والاخلاقي وكل حاجة عرفت ليه كان دايما ربنا سبحانه وتعالى كل شوية ينزل علينا العقوبات حتى في معنى اخر من المعاني اللي ربنا ذكرها لنا في القرآن
اه معنى امتثال الامر الشرائح الشرائع اللي ربنا سبحانه وتعالى امرنا بها هنتعامل معه ازاي اصحاب الصوت ده ابرز نموزج وذكر ربنا لنا في القرآن عدة مرات في البقرة وفي النحل وفي الاعراف
عارف يعني ايه اعتدوا تجاوزوا الحدود؟ اه تجاوزوا الحدود جدا قد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ام موقينا ان يوم السبت ممنوع فيه الصيد وممنوع فيه العمل ده يوم بتاع ربنا سبحانه وتعالى
اليوم المفترض احنا نفرغ نفسنا فيه لله عز وجل عارف عملوا ايه ؟ مخرج. اه اتحايلوا يا باشا نتحايلوا عشان كده النبي قال لنا في الحديث الحسن لا ترتكب ما ارتكبت اليهود
فتستحل محارم الله بادنى الحيل الامام ابن بطة رحمة الله عليه له كتاب اسمه ذم الحيل جعل مدخل الكتاب القصة دي قال لك ادي اليهود يا سيدي ادي اليهود المفترض ان هم ناس يعظموا دين الله ويعظموا شرع الله. ده الرزق بتاع ربنا عز وجل
لأ احنا هنتحايل. طب احنا ربنا يوجد فيهم امة يوجد فيهم امة ده حرام وده ما ينفعش وده ما يرضيش ربنا واللي بتعملوه ده تحايل آآ يكون جمهور القرية يقولوا لهم لما تعظون قوما الله مهلكم او معذبهم عذابا اليما
نتوما مالكم مالكم؟ ما تسيبوهم يعملوا اللي هم عايزينه. امة اتربت من البداية ان احنا اه اللي عايز يعمل حاجة يعملها فكانت النتيجة ان ربنا يعني اللي عايز يعمل حاجة يعملها مع ربنا ومع شرع ربنا عز وجل
آآ فكانت كان الجمهور اللي يقول احنا نعمل اللي احنا عايزينه. ما حدش يدخل في حياتنا وده نص الكلام اللي ربنا عز وجل ذكره لنا في اول سورة البقرة في ربع فتطمعون
قال الله سبحانه وتعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة النتيجة ثم توليت. ثم توليتم الا قليلا منكم
في شوية صغيرين كده هم دول ثم توليتم الا قليلا منكم. وايه وانتم معرضون ربنا سبحانه وتعالى يأمرهم ما تقتلوش بعض ما تخرجوش حد من داره عشان تستولوا انتم على الدار دي
كانت النتيجة اتذكر برضه كان حصل اه اليهود في المدينة مع الاوس والحزر كان قبيلة آآ والتانية مع الحزر. وكانوا يتحاربوا ويقتلوا ويقصروا وبعد كده يروحوا يفادوا الناس اللي كانت في
اه عشان كده ربنا قال اه وان ياتوكم اسرت فدوهم. معقول معقول! معقول! فتؤمنون ببعض انت تقتله. يعني انت لاخوك انما اخوك ده لو اسير انت تحرره. انت العقل ده. فلذا قال الله عز وجل لهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم
الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب التشريعات التشريعات ربنا في التوراة يدي لهم اوامر معينة الاواني المعينة دي يحطها ورا ضهرهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم
هو النبي ما كانش معروف عندهم الذين اتيناهم كتابا. انا اقول لك شف شف اه انت بالنسبة لي ايه انت بالنسبة لي ابن واخ وصاحب وحبيب انت بالنسبة لي حاجة كبيرة جدا. ربنا يحفظك. ولكن في حاجات في حياتك انا ما اعرفهاش
طب بالنسبة لمحمد ابني لا كل صغيرة وكبيرة انا عافي عنه اه فتلاقي ربنا سبحانه وتعالى في القرآن يقول لليهود الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم
طب عملوا ايه فلما جاءهم ما عرفوا نخطب. اه مثلا قاعد مع لما النبي صلى الله عليه وسلم راح المدينة وكان قاعد مع اخوه خالد ابن اخطب وكان حبر من الاحبار في المدينة
فراح بقى يستوصف هو ده النبي اللي كان مذكور عندهم في الطاولة ولا لأ راح شاف ورجع هو هو تعرفه بنعته اعرفه بنعتي وصفه. فماذا في نفسك منه خلاص انت عرفته يعني الطبيعي الرد الطبيعي يعني ده ده اللي موجود عندنا في دينا اللي احنا مؤمنين به وبنتبعه وهنقابل ربنا به لا انا مش عداوته
ومحي وده ده كبير ده عالم من العلماء. مم. استكمالا برضو لتعامل مم. العلماء معادنهم عامل ازاي من الملامح العجيبة قوي في موضوع الشريعة آآ ان كانت بتأتيهم الاوامر الصريحة الواضحة. الربا حرام
نص واضح ربنا في القرآن يحكي لك هم عملوا ايه قال تعالى واخذهم الربا وقد نهوا عنه ده منهي عنه. لأ احنا احنا هناخده طب بلاش كذب آآ لا سمعونا للكذب
طب بلاش تاكلوا السحت سم اعودوا للسحت. اكلونا السحت عارف اعظم من كده ان بعد كل ده يعطي النفس المبرر اللي انا بعمله ده كله فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب
يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون عارف اه جمهور المفسرين بيقولوا ايه في تفسير الاية دي؟ بيقولوا زي سعيد بن جبير وقتادة والسدي ومجاهد بيقولوا ان الاية دي نزلت في قضاة بني اسرائيل. طبعا القاضي ده هو العالم
القضاة دول اللي كانوا يعني فضلوا فترة يحكموا بني اسرائيل قبل سيدنا داود وسليمان القاضي ده كان النبي هو القاضي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم. من بداية داوود بقى ده ده سنة تانية في حكم بني اسرائيل. اه فهنا انتقلت مرحلة مسألة القضاة زي عندنا كده
يعني كان قديما عندنا كان القاضي ده هو العالم اللي دارس مذهب ومتقن للمذهب ده وفاهم المذهب ده كويس يقعد يفتي للناس. فده صاحب الدين الرباني اتق الورع. الصفات التسعة للعلماء وضعوها في القاضي
هو بقى كان عنده القاضي ده كان يرتشي على الحكم يأخذون عرض هذا الادنى. ابن مسعود بيقول كده. يعني مسعود اول من قال هذا وتابعوا بقى جماهير المفسرين. قال ابن مسعود كانوا يرتشون على الحكم
فاذا عوتب القاضي هذا لا يرضي الله؟ قال سيغفر لنا يا باشا ربنا غفور رحيم. ايه العقلية الغريبة دي عقلية احنا مش متخيلين هو في حد كده في حد كده؟ اه في
معمول محطة مع يعني مطربا للملك والنبوة سيدنا داود في قصة داود وطالوت وجالوت. مم قالوا لنبيهم اجعل لنا ملكا يعني احنا دلوقتي مستضعفين وعايزين بقى نخش منطقة الجلوت ده ونكسب. مم. طب هات لنا بقى آآ ملك هو كان النبي هو اللي حكى
هات لنا ملك لا لا مم مش عاجبني الايه اه شف لي حد تاني انت بالنسبة لي لا تمسل اي حاجة. شف حد تاني عشان انت مش واكل معي يعني. هي ام خدت على الذل. هم اتذلوا في مصر في ملك وهو
بيلعب بهم كده كورة هم واخدين على دي ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله لأ ولما يجي مش عاجبني الام. اه. لأ ده انا اللي بيلفت نظري والله محسن
عارف لما يقول لهم ايه؟ آآ نبيهم ان الله بعث لكم طالوط ملكا يعني هو لو قال لهم انا اختياري ان طالوت ده انا شايف مسلا. اه. فهم يقولوا له لا ده انت كلام ده انت النبي بتاعنا فانت كلامك على الرأس والعين. لأ ده ربنا
لأ ده بيقول لهم مش انا ده مش اختياري انا ان الله قد بعث لكم طالوط ملكا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى. سعة من النار. سعة من المال
ام الموازين عندها مختلفة. يا ابني افهموا افهموا ده ده اختيار ربنا لكم. لا لا لا وعارف ان اتعجب من الامة اللي كانت عمالة تبكي الان وتقول لنبيهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
الانبياء كانوا عارفين شخصيتهم قال فهل عسيتم ان كتب عليكم القتال؟ لا تقاتلوا. احنا عارفينكم. الانبياء عارفينهم احنا دارسين شخصيتكم كويس. الا تقاتلوا فقالوا له وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا. اذا دي امة مستضعفة
الامة احنا احنا مثلا الامة المستضعفة احنا لما آآ اخوانا في غزة لما بيستضعفوا بيعملوا ايه استنصروا بالله عز وجل. اه بنستنصر بالله وندعوا الله وتشوف الاسد من هؤلاء الاسود. وهو طالع يدمر دبابة ولا حاجة. ازاي بيقرأ قرآن
يذكر الله انت شفت ثبات اهل غزة دلوقتي عمل ايه في الغرب؟ اه طبعا. شفت كم الفيديوهات المنتشرة الناس اللي بدأت تبحث على الناس دي وصلت للمرحلة دي ازاي ده الايمان اللي احنا شفناه في الكتب بتاعتنا. هم. فبدأ يعني نسبة الناس اللي بتشتري القرآن النهاردة في الغرب ومنتشرة جدا. يعني الناس طالعة بتقول انا فتحت مشاهير
آآ تقول لك الحكمة والاثر من اللي حصل في غزة اليومين اللي فاتوا دول. هم. الثبات ده والايمان ده فتح فتوحات في الغرب رهيبة. صحيح بجد والله انا عايز اقول لك ايه انا عايز اقول لك ان دول لما حصل لهم مرحلة الاستضعاف عملوا ايه؟ خضعوا لله استكانوا لله
يعني علاقتهم العربية ازدادت جدا. دول مستضعفين. فالمفترض ان احنا نعمل ايه؟ نلجأ بقى ربنا. نخضع نلجأ. لا لا لا لا فلما كتب عليهم قتال تولوا الا قليلا منهم طيب ان الله قد بعث لكم طالوطة ملكا تولوا الا قليلا منهم. ان الله مبتليكم بنهر. تولوا فشربوا منه الا قليلا منهم. عارف الام
العظيمة اللي اللي بمئات الالاف بعد بعد المراحل دي كلها اللي استجاب لامر النبي كانوا كم واحد تلتمية وتلتاشر سيد بدر. كعادة بدر. تلتمية وتلتاشر واحد امة غريبة حتى لما
لما جاوزه فلما جاوزه والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجلوط وجنوده. يا نهار ابيض! يا نهار ابيض انتم انتم ما شفتوش ايات قبل كده ما شفتوش عظمة ربنا قبل كده؟ انتم لسة لحد دلوقتي برضه المقاييس عندكم مقاييس دنيوية بحتة كده
عارف وانا اسف في اللفظ يعني يعني في ناس كده لما بتبقى من الحالة اللي حضرتك بتتكلم عليها دي فتلاقي الناس بتقول لهم يا بهايم يا بهايم فانا لما تذكرت الكلمة دي لقيت ان فعلا ربنا سبحانه وتعالى مسخهم قردة وخنازير. هو دي اقل حاجة ممكن تبقوا انتم محطوطين فيها
يعني بعد وضعكم ده ما لكوش مقام اقل من يعني الوضع ده. انتم فعلا ما ينفعش تبقوا بني ادمين. مم. انتم قردة وخنازير. ومش على سبيل الوصف ده على سبيل الفعل
ده اقل حاجة لك؟ اه سبحان الله! مسخوا! حتى على فكرة الاحاديث اللي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مقصيم احاديث كثيرة جدا مش القرى والخنازير بس اه يعني قرب الخنازير وضعوا في القرآن. وجعل منهم القردة والخنازير وعود الطاغوت
ولك مثلا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ آآ فقدت امة من بني اسرائيل مسخها الله عز وجل وانني لاراها الفأرة نسخ فئران. ده كمال فئران. اه. والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيقولوا له انت ليه ما بتاكلش الضب؟ فذكر لهم ان الضب مسخ من بني اسرائيل
انا انا انا مش عايز اكله. النبي كان بيأنف من هذا. فالامة دي اتمسخت واتضربت عليها عقوبات غير طبيعية ده مش عشان احنا بنعادي السامية زي ما هم بيقولوا الان لا لا لا خالص. هي القصة كلها امة اتعاملت كده مع ربنا. اتعاملت كده مع الانبياء. اتعاملت كده مع كتب
اتعاملت كده مع الشرائع اخلاقها وسلوكياتها كانت في غاية الانهيار اصلا. فكانت النتيجة الطبيعية جدا ان لازم ربنا سبحانه وتعالى يلعنها ما رأى الله عز وجل منها كل هذا. فكان لازم ربنا عز وجل يغضب عليها
آآ وعلى فكرة احنا كلامنا الان على اليهودي اللي بيعصوا ربنا اللي هي الغالبية العظمى. مش بنتكلم على اليهود اللي ربنا اثنى عليهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. انا بس سامحني انا عايز احط نقط على الحروف في الحتة دي
انتم بيقولوا لنا ان انتم بتعادوا السامية. انتم بتعادو اليهود. لأ ابدا اليهود بيقتلوا بيفسدوا في الارض. بيظهروا في الارض الفساد. احنا بنكره دول وبنعادي دول اما اليهود اللي في حالهم وقاعدين في بلادهم مسالمين لا يحاربون ولا يعانون على حرب ولا يؤذون احد. طب مش فيه
ما لناش علاقة بهم آآ اليهود في مظاهرات امريكا. في مزاهرات امريكا. آآ اليهود نفسهم خارجين واقفين مع اهل غزة احنا ما لناش علاقة باليهود دول احنا بنتكلم على اليهود اللي عدوا الانبياء. بنتكلم على اليهود اللي عادوا المرسلين. بنتكلم على اليهود اللي بيقتلوا الابرياء الان
اليهود لو جينا بصينا لاخلاقهم احنا هنلاقي اخلاق لا يمكن بحال من الاحوال تكون اخلاق بشر عارف اه هتلر كان بيقول انا انا قتلت الكثير من اليهود وابقيت لكم آآ قدرا منهم. عشان نعرف قيمة حتى تعلموا لماذا قتلتهم. شوية اهو عشان تعرفوا يعني
عارف ربنا لما بيتكلم عنهم يقول ويسعون في الارض فسادا. السعي ده معناه ايه؟ آآ حثيث يعني ده حد آآ همة يعني. بغاية بكل قوته تلاقيه في اية تانية ربنا سبحانه وتعالى يقول في القرآن كلما اوقدوا نارا للحرب سواها الله. وطفأها الله
الله انتم عايزين ايه بالزبط انتم عايزين ايه بالزبط والخيانة الخيانة دي في دم اليهود وربنا قال لنا كده في القرآن شف الاخلاق. قال الله سبحانه وتعالى ولا تزال تطلع على
خائنة منه هتفضل طول عمرك يا محمد، صلى الله عليه واله وسلم تطلع على خيانات اليهود وهتشوفها بعينك وهتطلع على الخينات دي وده اللي يخلينا نتكلم في الجزئية المهمة جدا اللي انت طرحتها دلوقتي
هي جزئية هم عملوا ايه مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا مسلا لو سألتك مسلا احنا خلينا نتفق اكتر مكان كان فيه تجمع لليهود قبيل البعثة النبوية كان فين؟ في مدينة. ليه؟ مستنينه. ليه
ازا مكتوب عن مفطران وجاي في المكان جاي في المكان فيه نخل حلو جدا فعارفين المكان هيخرج منين وهييجي فين؟ لأ والغريب ان المكان ده ما كنش فيه حد من بني اسرائيل
يعني انت مش منتظر ان هو هييجي من سلالتك. مش هيجي من قبيلتك. انت رايح مكان. انت عارف ان ما فيش حد منكم موجود فيه انت الطبيعي ده مكان عرب
دي ارض العرب فهييجي من العرب. حلو. استنكرت ايه لما طالع من العرب؟ يعني ليه هو انت جاي ليه حلو. هنا نطرح على نفسنا سؤال مهم قوي طيب انت عرفت صفته الجسدية؟ عرفته بعافية وصفتي. عرفت صفته الخلقية
فالصفة الخلقية والخلقية الاتنين مع بعض عرفت مكان هجرته وعرفت مكان خروجه وعندك شوية علامات ودلائل كده آآ العلامات والدلائل دي اللي انتم كنتم دايما بتقولوا حتى الزمن انتم عارفين الزمن اللي هيخرج فيه
عشان كده كانت كل ما تقوم بينهم وبين الانصار حرب هيجي زمان نبي. الزمن ده زمن نبي وانه خارج فينا ولئن لا نقتلنكم معه قتل عاد انا مش قادر اتخيل
مين الاولى والاحق باتباع هذا النبي؟ العرب الجهلة انهم ما عندهمش كتاب ياخدهم ولا بعث لهم نبي ولا عندهم علم بيع ولا بصفات. ولا عندهم علم ولا عندهم المعلومات الموجودة في التوراة
هم دول الاولى ان هم يتبعوه. ولا الاولى اللي عنده المعلومات وعنده كل حاجة عن هذا النبي. عامل زي واحد مسلا كان متسرب له الامتحان ليلة الامتحان وتاني يوم لما دخل الامتحان سقط في الامتحان. هو كان معه الاجابات
يعني تخيل قدر الغباء وده يؤكد لنا ان الشخصية اليهودية هي شخصية بطبعها طراز خاص ابن اسحاق بيقول في سيرته ان السبب الاول والاعظم اللي خلى قبيلة الانصار انصار المدينة هم اول قبيلة عربية تصدق بالنبي
صلى الله عليه وسلم تتبعوا تأييده وتنصروا. كلام اليهود لهم فده ان دل فانما يدل ان تخيل واحد اتسرب له الامتحان زي ما انت بتقول قالوا لواحد صاحبه صاحبه نجح هو اللي سقط. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائه. الله
امر عجيب. عملوا ايه بقى مع النبي ده بقى كان على الاقل كان المفترض ان انا عرفت انه نبي وما صدقتش اصل ده نبي ولكن احنا وجدنا علاقتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم
علاقة غريبة والله العظيم. مش حاسس من كلامنا ان كلامهم عن النبي ان هو شخص عادي يعني لما تيجي مسلا تستطرد على الانبياء اللي مروا بهم والنبي اللي منتظر اصلا وهم جايين علشانه. هم بيتعاملوا كأنه
شخص عليه زيهم يعني اللي هو الشخص ده ما لوش اي قدر يعتد به يخليني اتعامل معه معاملة تانية. ايوة ما هي دي وراثة وهو مين في اليهود هات لي جيل من اجيال اليهود عظم نبي من الانبياء. ده كلامه صحيح. ايه اللي بحالها؟ قل ادبهم مع ربنا سبحانه وتعالى. الا في حالة واحدة
لما يكون النبي ده صاحب قوة صاحب قدرة فعلى طول تلاقي اليهود اذلة اذلة عارف الواحد كل ما بيبص على على قبائل اليهود اللي كانت موجودة في المدينة سواء اللي جوة المدينة او اللي قريب من المدينة شوية
جوة المدينة زي هود بني نضير بني قريظة بني قينقاع او بعيد شوية عن المدينة اه زي زي يهود خيبر الواحد بيقعد يبص ويقول يا ترى هو النبي صلى الله عليه وسلم اتعامل مع الناس دي ازاي
هو النبي اتعامل مع الناس دي على وفق ما رآه منهم النبي اول ما راح ايدي معكم اهي عهد نكتب عهد بينا وبين بعض النبي صلى الله عليه وسلم ما راحش عشان يقتل اليهود. رغم ان معه المهاجرين
ودول مستعدين يعملوا اي حاجة علشان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الانصار اصحاب الارض والقوة والقدرة المستعدين يعملوا اي حاجة اي حاجة واليهود كانوا قلة في المدينة. قليلين اوي
تخيل قبل ما المهاجرين ييجوا وقبل ما النبي يجي وقبل ما تكون في اصلا عقيدة كان الانصار يمسكوا في اليهود يبهدلوهم اخر بهدلة يعني كانت بتبقى فيه مقتلة من هنود كبيرة جدا. فتخيل ان لما يكون بقى فيه نبي وفيه معهم كمان مهاجرين. الحرب بينهم وبين اليهود هتعمل ايه؟ اليهود مش هياخدوا في ايديهم
غلوة اصلا بيستوقفني في قصة آآ اليهود في المدينة ان كان التحالف بينهم وبين العرب. يعني تلاقي آآ يعني مش مسلا بنوا قينقاع وبنوا قريدة والمضيق دول حلف قصاد الاوس والخضروش مسلا. وان كان مسلا فيه خلاف بين الاوس والخزرج على اساس دول قبيلة ودول قبيلة. فاليهود اتقسموا على الاوس وعلى الحزر ما كانش حلف لوحده
وده كان الطبيعي ده المنطقي مسلا. طبيعي طبعا. هم. اه هو كده هو لان ده ربنا سبحانه وتعالى ذكره في القرآن وهم دايما مختلفين آآ آآ الامة دي يصعب جدا ان هي تجتمع على كلمة واحدة. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
ولو جيت بصيت ان النبي صلى الله عليه وسلم في البداية زي ما احنا قلنا دلوقتي ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وصل المدينة مد ايديه النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام
مد ايديب بعمل معاهدات بينا وبين بعض ولكن كان في كل مرة قبيلة من قبائل اليهود بيظهر منها يقضي نقض العهد نقض الخيانة آآ ربنا سبحانه وتعالى انزل سورة كاملة هي سورة الحشر في يهود آآ بني قينقاح
عارف ليه ؟ عفوا فيه هود بني النظير. عارف ليه ؟ النبي صلى الله عليه وسلم راح يستعين اه باليهود باعتباره ان هم حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
آآ بيستعين على دقيقة اتنين من كفار مكة آآ بعض الصحابة قاتلوهم بعد بعد حادثة مأساة بئر معونة ومأساة الرجيع فقالوا له اجلس ها هنا ولا اتيك ويطلعوا على البيت. اه. ويأسد بالراحة العظيمة. يطلعوا على السطح
ويأتوا براحة عظيمة علشان يحدفوها على نص النبي صلى الله عليه وسلم ليقتلوه في عهد في عهد بينا وبين بعض هو بغض النظر عن ان فيه عهد وانت بتنقد العهد
في غدر في خيانة في حد انا دخلته بيتي وهغدر به مم ده ده يعني مش لاقي لها وصفة وهنا ربنا سبحانه وتعالى يرسل الوحي النبي فيخبره بقبح صنيعهم وهنا على طول احنا اتفقنا من اول الدرس
تظهر الاخلاق والسلوكيات والتعاملات تكون على طول العقوبة ربنا سبحانه وتعالى قال ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصنهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
فاعتبروا يا اولي الابصار انت عارف انا اكتر حاجة تشغلني ان الامة دي الجيل الاول اللي رأى الايات المفترض يعتبر طب هو ما اعتبرش كان جيل غبي ما بيفهمش طب الاجيال اللي بعد كده افهمي. تتعلم اللي فات
بص يا محسن بنو نظير كانت تقريبا سنة اربعة هجرية المقاومة كانت قبلها تقريبا؟ قينو قاعة كانت قبلها. بعد غزوة بدو مباشرة. بينقلوها بمبادرة. اه اه بعد احد كانت مأساة الرجيع وبئر معونة وبعدها على طول
خلقات اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ده كانت سنة اربعة سنة خمسة سنة خمسة بنو قريظة بتغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم يا ولاد الزين افهموا. انا مش قادر اتخيل انتم انتم شفتم من شوية يهود بنوا النضير بيغدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي طردهم اصلا من من من من ديارهم
صمهم واقلعهم في حاجة تانية انتم عارفين ان هو نبي. مؤيد من الله عز وجل. ظنكم هتعملوا ايه يعني؟ يعني لا والخسة ان ربنا اوحى ليه في موقف ده ونجاه وخرج. يعني محاولاتكم فاشلة
الاسوء من كده الخسة يعني شف ده كله هنسميه قلة عقل انما بتبقى قليل العقل وخسيس النبي صلى الله عليه وسلم مشغول على الخندق عشان في جيش قدره عشر تلاف مقاتل واقفين قدام المدينة
والعاب وعمرها ما سمعت بجيش بالقدر ده وبالعدد ده. فالنبي مشغول. فانتم تبعتوا حد عيون من عندكم علشان يطلعوا على الحصن ايه اللي فيه مين؟ النساء لاطفال. ده عهدهم دايما
نذبحهم ولولا ان ربنا سبحانه وتعالى يعني اصطفى السيدة صفية عمة النبي صلى الله عليه وسلم تنزل تضربه بالعمود على دماغه وتجتز رأسه وترمي براسه على اليهود فيقذف في قلوبهم
ده جوة فيه ايه ؟ جيش. ده جوة فيه جيش. ده جوة فيه كتايب ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ايه الخسة دي خسة انك احنا عندنا عيب اوي ان انت تشتم واحدة ست
عيب قوي ان انت تضرب واحدة بالقلم عيب قوي ان ايدك اصلا تتمد على ست. حتى لو حصل انت هتمد ايدك على واحدة ست عيب تخيلوا ما عندهوش ده هو انسان خسيس. والخسة اللي كانت عند آآ بني قريظة هي الخسة اللي موجودة عند الموجودين حاليا. هو دلوقتي حريص جدا انه يقتل
الاطفال والنساء هو مش قادر يعمل حاجة مع الابطال مع الابطال بتكون النتيجة انه يدور على النساء والاطفال والركع والاطفال الرضع كده خدت بالك؟ مش كده وبس طيب المفترض انتم بقى كيهود شفتم ازاي النبي صلى الله عليه وسلم اجلى بنو قينقاع
واجلى بني نضير وازاي النبي صلى الله عليه وسلم قتل مقاتلة بني قريظة؟ المفترض يتبقى بتوع خيبر. فانتم افهموا بقى افهموا بقى لأ انا بقول لك ما فيش عقل بتكون النتيجة ان انتم كيهود افهموا انتم شفتم النبي اتعامل ازاي. ازاي ربنا كشف كل المؤامرات بتاعتكم السابقة وبتاعة اخوانكم السابقة. اتكشفت بمقتضى الوحي
ازاي كان تعامل النبي مع هؤلاء؟ فانت تعلم الدرس ولكن انا ارجع اقول سبحان الله هم الاوائل اللي شافوا الايات العظام ما اعتبروش. يبقى اللي جاي من بعدهم هيعتبره. فكانت النتيجة ان يهود خيبر النبي راح لهم بقى سنة
سبعة ليه راح لهم سنة سبعة؟ النبي رأى ان هم اللي قلبوا الاحزاب على النبي في غزوة احزاب والنبي عدى وهم اللي اقنعوا يهود بني قريظة ان هم يغدروا بالنبي. والنبي عدى
ولكن بعد صلح الحديبية اللي كان سنة ستة هجرية كانت النتيجة ان ان خيبر ان يهود خيبر تحالفوا مع العرب على ان يخرجوا في حرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الحرب دي تكون حرب طاحنة. الحرب دي يطرد آآ النبي صلى الله عليه وسلم من شمال الجزيرة من المدينة يطارد ليكون في الجنوب. فوصل الامر
في عهد بينا وبين بعض يطرد من ايه اللي فاهم؟ يطرد من الشمال من المدينة عشان يروح الجنوب في الجزيرة تحت بقى ينزل اليمن ولا ينزل الاماكن دي يخرج تماما من هذه البلاد. سيف غزة ويروح سيناء بس. مسلا
نفس سبحان الله نفس الكلام القديم هو هو الكلام اللي بيطبق دلوقت. ونفس الفعل مع الاطفال والنساء. وعلى فكرة بتكون النتيجة اللي بياخدوا على دماغهم. الدائرة بتكون عليهم ان شاء الله
الدائرة بتكون عليهم باذن الله عز وجل فهنا النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليهود وحصن حاصرهم والنبي صلى الله عليه وسلم لعلمه بمدى بشاعة افعال هؤلاء من الخيانة الغدر والخسة
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبقين في جزيرة العرب من اهل الكتاب احد. اطردوا كل اليهود من جزيرة العرب لان وجودهم دايما في مكان فعلا بيكون سبب للقلاقل وسبب للازمات وسبب للفتن. ممكن اليهود يقيموا حرب عالمية تأتي
جعل الاخضر اليابس نظرا لان ده طبعهم. الخسة في دمهم. قال الله سبحانه وتعالى كلما اوقدوا نارا للحرب عطوا فاءها الله. آآ في سورة الاسراء آآ وان اختلف المفسرين في تأويل الايات بتاعة بني اسرائيل في اول صفحة
اه لتفسدن في الارض مرتين. مع اختلاف بقى ايه المرتين سواء حصلوا قبل كده او لسة هيحصلوا بعد كده آآ بس انا بيستوقفني وان عدتم الافساد في الارض والطغيان في الارض والتجبر في الارض
آآ ده هيبقى له عواقب ربنا سبحانه وتعالى من سننه زي ما كنا بنتكلم في اول الحلقة ان اهلاك الظالمين ومعاملة ربنا سبحانه وتعالى بالسنة دي معهم ان انتم هتمكنوا في الارض
في حالة الافساد هيكون فيها لك ما اظنش ان اللي بيحصل النهاردة في فلسطين يعني ده تعدى مراحل الافساد في الارض عدى مراحل الطغيان في الارض فانا عن نفسي انا منتظر وان عدتم
ومنتظر ان شاء الله ان الله عز وجل ان آآ هلاك الامة دي ان شاء الله عن قريب وزي ما كانوا طول عمرهم مشتتين في الارض وبيدوروا على مكان يأويهم
بازن الله هيرجعوا تاني مشتتين في الارض لحد ما يطلع المسيح الدجال يتجمعوا حواليه علشان برضو يهلكوا ان شاء الله باذن الله شوف آآ الاية دي قريبة جدا من قول الله عز وجل واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يصوم سوء العذاب. والعلماء اختلفوا
لتفسدن في الارض في موطن اتفاق الاول خد بالك. لتفسدن في الارض فين الارض؟ ايه المقصود بالارض هل المقصود الارض العامة؟ لا يا باشا هتراجع كلام التفسير هتلاقي محسن ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لتفسدن في الارض اي في الشام
آآ كنت قرأت ان ارض المعاد اللي عندهم مفهوم ارض الميعاد ان آآ ربنا سبحانه وتعالى وعد سيدنا ابراهيم ان هيكون من نسلك الكثير وان لكم ارض الميعاد. دي انا اختصتكم بها. دي بتاعتكم
بس آآ من آآ شروط ان انتم تخشوا ارض الميعاد ان انتم ولازم هتخشوها بقتال ومذابح علشان تخشوها آآ فهم من آآ من عقيدتهم من عقيدتهم ان ارض الميعاد دي اللي هي المنطقة بتاعة الشام. الشام. الاردن وسوريا وفلسطين والحتة دي. مم. لا تفسدن
في الارض مرتين. ايه طبيعة الافساد هتلاقي بعض المفسرين يقول لك ان هم قتلوا الانبياء بعض المفسرين قال ان احنا ليه نحددها مع ان ربنا سبحانه وتعالى جعلها عامة. فاذا هو في افساد. وده دلالة ان هم ناس مفسدة في الارض
اه اه بعثنا عليكم عبادا لنا مين العباد؟ اه مين العباد دول هل العباد دول هم جالوت؟ ده قول ابن عباس على فكرة هل اللاعبات دول هم الجلوت هل العباد دول بخت مصر؟ ده قول اخر لابن عباس. دخل نفخهم. اه باخت ناصر دخل عليهم في ارض المقدس الالاف وقتلوا
ابنائهم الالف ومن تبقى طرده وابقى شوية نساء كده واطفال علشان يخدموا آآ آآ قوم يختموا الصلاة هل المقصود عبادا لنا هم اهل بابل من فارس هل هم دول هل العباد دول هم المؤمنين اللي ربنا سبحانه وتعالى آآ فتح على ايديهم بيت المقدس
كل دي اقوال العلماء انا ما يشغلنيش كتير. هم مين لان احنا لو بصينا في التاريخ هنلاقي ان كل الاقوال دي اقوال حصلت في التاريخ ولكن انا اللي يلفت نظري زي ما انت ذكرت الان لتفسدن في الارض مرتين
فربنا سبحانه وتعالى يحكي لنا ان هيحصل منهم افساد والافساد ده يقابله ارسال اقوام اولي بأس شديد العذاب آآ يشتتوه في الارض علشان كده ذكر ربنا سبحانه وتعالى في الوعد الاخروي. الوعد التاني
جئنا بكم لفيفا جعلناكم اكثر نفيرا. جبناكم من كل مكان ومعاكم فلوس واموال وقوة وعدد وعتاد بس خدوا بالكم ان انتم في المرة دي برضو هتفسدوا زي ما افسدتم في المرة الاولانية
اللي يلفت نظري ان الاجيال المتعاقبة على اليهود اللي كانت تشوف الايات قدام عينيها وما تصدقش. لسة هاقول لك اليهودي اللي في المدينة اللي شافوا اللي بيحصل ما لهم خط سير ما بيغرقوش
خدت بالك؟ فانتم شفتم بقى العذاب الاولاني الافساد الاولاني انتم افسدتم في الارض فربنا سبحانه وتعالى شتتكم وطردكم؟ ربنا بيتكلم عن افساد زاد تاني انتم هترجعوا تاني للمكان ده. والمكان ده انتم هتفسدوا فيه تاني. وهتكون النتيجة
هنعذبكم تاني هتنزل عليكم العقوبة تاني وهنبعت عليكم اقوام اولي بأس شديد هيقهروكم تاني وتطردوا وتخرجوا من المكان ده والطائفة دي ربنا ذكر بقى على سبيل التحديد ان الطائفة دي طائفة مؤمنة
عارف ليه لان ربنا سبحانه وتعالى قال وليدخلوا المسجد كما دخلوه كما دخلوه اول مرة. فده دلالة ان المسجد الاقصى مش هيتهد وهيفضل باقي والطائفة المؤمنة هتخشوا وهتصلوا فيه واحنا بندعي ربنا
يا رب نكون من الطائفة المؤمنة دي اللي يتحقق بها موعود ربنا سبحانه وتعالى ونكون من الطائفة ندخل المسجد مرة تانية. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن اهل الشام وصفاتهم وده كان مدي لنا احنا حتى نفسنا ثبات
آآ في الوضع الراهن واللي بيحصل في فلسطين فيعني اسأل الله عز وجل ان ربنا يثبتهم يا رب وينصرهم ويسدد رميهم آآ اتكلمنا المرة دي عن اليهود وصفاتهم وخبثهم وآآ تعاملهم مع ربنا سبحانه وتعالى ونقدهم للمواثيق والعهود
تجبرهم في الارض والافساد وكل اللي هم عاملينه ده نهاية الامة دي على الارض بعد كل الافساد اللي افسدوه في الارض ده وده كان السنة اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في في سورة الاسراء. وان عدتم عدن مع كل
هيبقى في هلاك للامة دي وتشتيت واحنا منتظرين نهاية الامة دي خالص. يعني لعل ان شاء الله ان المرة الجاية نتكلم عن هلاك الامة دي آآ اليهود آآ ربنا معهم في نهاية الزمن ان الشجر والحجر هينادي على المسلم آآ نوراء يهودي تعال فاقتله
آآ نهاية الام دي على الارض وان هي هتكون على يد المسلمين. وآآ ووضعهم في اخر الزمان. لعل ان شاء الله من المرة الجاية نبدأ نتكلم في هل اليهود في الاخر بقى
وآآ اتباعهم للمسيح الدجال اه ان شاء الله يعني نسأل الله عز وجل ان ربنا يفتح لحضرتك ان شاء الله من المرة الجاية في الحديس عن الامر ده آآ جزاكم الله عنا خيرا. الله يحفظك
وحالت بيننا الاقدار متى يدنو المحيط متايا مهجتي ساراك متى ستزورها اثار الحروب متى وتخفت فيك اصوات النحل