اذا لا يخرج فرع فقهي عن مراعاة المقاصد والنوايا. مدري كلامي واضح ولا مو بواضح وش قلت انا وش اني اخر شي قلته وشو ؟ وشو يا فهد؟ فهد وش قلت؟
وش قلت وش وش فائدة النية في المأمورات للصحة المتروكات اكيد؟ مثلي على مأمور ومتروك؟ ما فائدة النية في الزنا يعني تزني بنية؟ كيف يعني؟ هو ترك الزنا لكن لم يتعبد
عز وجل يوما من الايام بهذا الترك. اذا نقول في الاية نقول لا ان ان نتركك للزنا ليس بصحيح لفوات النية  لا ثواب فاذا كل فروع الفقه لابد ان تبنى على تجريد الاخلاص هكذا يفهم الفقه. حتى نجعل الفقه خالصا لوجه من
لوجه الله تبارك وتعالى بكل متعلقاته اجب يا اخ. انسان شك هل طاف خمسا او ستا تفتيه بماذا وش الامر المتيقن؟ الخمس ولا الست الاقل دائما احسنت لما؟ لان الفقه مبني على العمل بالمتيقنات والطراح. انسان شك اخ. انسان شك. ارى ما الجمرة بثمان
او بتسع حصيات فبماذا تفتي بثمن بارك الله فيك شكرا وقعت في الفخ ما في رمي زمان. وينك انت؟ ما في رمي يقرك عيني لو قالها بقوة يعني. الحمد لله انك ما انت في وسيلة اعلامية. ولا كان بكرة هاشتاق عليك
هذا ليس في الدين اصلا لكن اعيد السؤال مرة اخرى بصواب. انسان شك رمى ثلاثا ام اربعا تفتيه بماذا؟ لا لا تخاف لا اثاد ولا ما جاوب على طول لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين. ايش تقول له
ان هذا لا. اذا انت ايها الفقيه اياك ان تفتي بمقتضى الشك. لا سيما اذا كان من امامك فممت منه رائحة الوسواس وكثرة الشكوك فاياك ان تفتيه بشكه. والشك بعد الفعل غير معتبر ومن كثير الشك ايضا مغتفر. قد يفعل
قد يفرغ الانسان من صلاته ثم يشك. انا قلت سبحان ربي العظيم ولا ما قلته في الركوع؟ نقول هذا شك طرا عليك بعد العبادة واياك ان تعمل بالشك الطرح اطرحه هذا هو الفقه. الفقه مبني على العمل بالامور المتيقنة المغلوب فيها على الظن. واما الامور
مشكوك فيها فاياك ان تفتي الناس بها