1
00:00:00.000 --> 00:00:18.450
طيب احنا كده اتكلمنا عن المقدمة وان هذا القرآن زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كده قال فاذا وافق الدواء الداء برئ الانسان باذن الله فكذلك اذا لامس القرآن الانسان برئ باذن الله وشفي من الشهوات والشبهات

2
00:00:18.950 --> 00:00:43.700
دي كانت المقدمة بعد كده قلنا اوصاف الخطاب القرآني. ان هو خطاب يقيني خطاب مصيري خطاب فوقي مهيمن خطاب متحد خطاب مركز استحضار ده وانت بتتناقش مع شخص او عايز تقر عقيدة عند انسان عايز تعلم الانسان العقيدة لم يتعلم العقيدة بعد او عايز تناقش حد عنده شبهات

3
00:00:43.700 --> 00:00:57.650
استحضار الخطابات دي مهم جدا ان لما بتيجي تتكلم مع شخص مسلا بينكر وجود الله وبينكر الدار الاخرة ايا كان هو تصنيفه لا ادري ملحد. مهم جدا انك تكلمه بيقين

4
00:00:57.750 --> 00:01:14.700
المهم انك تفهمه ان احنا مش بنلعب ان ده خطاب مصيري. فانت بتستفيد بقى من اوصاف القرآن مهم انك انت تستحضر المعاني دي في اسناء تقرير العقائد كل ده احنا عايزين ان احنا بنقول مفارقة عنوان الدرس مفارقة الخطاب القرآني عن الخطاب البشري في حاجتين في تقرير

5
00:01:14.700 --> 00:01:29.350
العقائد وفي تفنيد الشبهات طيب تعالوا بقى نشوف الطريق او المحتوى بقى القرآني. طبعا مستحيل ان احنا نمر انا هحاول في خمس دقايق كده المحتوى القرآني اتكلم عن بيقول لك ايه

6
00:01:29.600 --> 00:01:50.750
اليقينيات والمصيريات بيكلمك عن ايه قبل ما نتكلم عن المحتوى القرآني بصورة عامة كده آآ سريعة. الاول القرآن يجيب عن اسئلة النفس الحائرة وهي دي احد معاني صوت الحس ان النبوة دي شرحتها بالتفصيل برضو هنا في درس اجوف

7
00:01:50.900 --> 00:02:12.650
ازاي انت جواك شيء منتظر ان يملأ بداخلك وعاء لا يناسبه الا الوحي من عند الله. لا وكلام اخر الانسان لما بيسمع الوحي بيجد اجابات عن تساؤلات عميقة بداخلي. حتى لو بيهرب منها

8
00:02:13.700 --> 00:02:34.800
التساؤلات اللي هو حتى بيتناساها بتظهر في لحظات المرض ولحظات الموت القريب وو يجي القرآن بل  الميثاق الاول الذي اخذ على البشرية الست بربكم؟ قالوا بلى. هذا الميثاق سواء ان هو حقيقي الترجيح الطبري او ان هو

9
00:02:34.800 --> 00:02:53.350
معنى الفطرة ترجيح غيري من المفسرين والمعنان ان شاء الله صحيح ان هذا الميثاق الذي بداخلنا يأتي القرآن ليذكرك بهذا الميثاق. فانت لما بتسمع القرآن في شيء بيحصل فيه تلامس بداخلك

10
00:02:53.750 --> 00:03:12.950
يعني هذا الكلام كنت ابحث عنه بالرغم من اني كنت اهرب منه. يعني ده شعور لنفس البشرية للمعرض للملحد اللي مش عايز يسمع القرآن. ده خطاب افسو بتبحس عنه لكن بدنه اللي يريد الشهوات يفر منه. فبيحيط به القرآن

11
00:03:13.200 --> 00:03:27.700
فاما ان يؤمن ويستسلم او يستمر في الاعراض ويجحد ده من المشاعر اللي كانت بتختلج في داخل صدر الانسان اللي بيسمع الوحي خاصة لو هو بيفهم اللغة العربية او حتى مجرد ترجمة

12
00:03:27.700 --> 00:03:51.850
معاني الوحي بيشعر ان هذه المعاني كان مفتقدا لها يبقى اول حاجة في محتوى الخطاب القرآني انه بيجيب بيجيب على تساؤلات النفس الحائرة وبوضوح وسهولة. اسلوب القرآن في تقرير عقائد بيمتاز عن الاسلوب الكلامي المعقد او عن اي اسلوب بشري اخر واضح وسهل. يعني كانا يأكلان الطعام. قمة الوضوح والبساطة

13
00:03:51.850 --> 00:04:09.950
ولاثبات بشريتهما عيسى ابن مريم وامه. الامر في قمة البساطة كانا يأكلان الطعام يبقى الاجابة عن تساؤلات النفس الحائرة بوضوح وسهولة بطريقة تصلح لملأ هذا الجوف اللي بداخلك متوافق مع اه اطماعك

14
00:04:11.450 --> 00:04:39.950
اه طيب القرآن بقى ده الاول الاجابات القرآن في مجمله يحدثك عن الله عن الله القرآن في مجمله يحدثك عن منزل هذا الكتاب. نزل الكتاب ليعرف بالله لكن بطريقة مختلفة عن اي طريقة بشرية اخرى. فتجد القرآن يتكلم عن الله

15
00:04:40.400 --> 00:05:05.300
وعن اوامره شف كل كل حاجة انا هحط لها الاضافة ان هي بتعود الى الله عن الله وعن رسله وعن كتبه وعن اوامره وعن نواهيه وعن يوم لقائه وعن اوليائه وعن اعدائه وعن مصير هؤلاء وعن مصير هؤلاء. يبقى انت عايزك وانت بتقرأ القرآن القرآن بيكلمك

16
00:05:05.300 --> 00:05:28.350
عن الله ثم تبعات الكلام عن الله  محتوى الخطاب القرآني. رقم واحد يجيب عن اسئلة النفس الحارقة. رقم اتنين بيكلمك عن الله. لكن مش كلام آآ تنزيري الاوصاف الاسماء لا مش كده

17
00:05:28.600 --> 00:05:49.900
القرآن مش بيتكلم كده. القرآن فيه تداخل كلام عن اسمائه وصفاته وعن كتبه ورسله وعن نعيم اوليائه وعن عذاب اعدائه وعن مصير هؤلاء هؤلاء صورة مختلطة. وده هنتكلم عنها في طريقة تقديم المحتوى. هنتكلم عن المحتوى الاتي. بيتكلم عن الله يبقى رقم واحد بيجيب عن اسئلة النفس اللي هيقراها. واهم سؤال بتسأل عنه النفس

18
00:05:49.900 --> 00:06:12.300
حائر عن الخالق رقم تلاتة ودي نقطة مهمة اوي في النقاشات جدا ودي يعني مختلف مع بعض يعني بالرغم من جهودهم الرائعة في الرد على الالحاد والشبهات لكن بختلف معهم في مش عايزين نقف كثيرا في مسألة اسبات وجود الله. يعني

19
00:06:12.300 --> 00:06:30.850
المنطقة دي القرآن بيشير الى الادلة ثم يتجاوز يقفز سريعا لا يقف عند هذه المنطقة كثيرا. القرآن يعني تجد مش هنقعد تلات سنين نتناقش في اسبات وجود ربنا طب وبعدين لا القوام مش بيعمل كده

20
00:06:31.350 --> 00:06:58.750
القرآن بعد ما بيثبت وبيشيل الادلة بينتقل بقى. طيب تبعات ان لم تؤمن بهذه القضية وتبعات ان امنت بهذه القضية فيتكلم عن اليوم الاخر. طيب في اله وهذا الاله انزل وحيا وهذا الوحي يطلب منك افعل ولا تفعل. فبيتجاوز مسألة الاسبات لمسألة الاوامر والنوايا. كل ده في محتوى الخطاب القرآني

21
00:06:58.750 --> 00:07:22.850
تاني الخطاب القرآني بيتكلم عن مصير من امن بهذه القضية اللي انت لسه قاعد بتناقش فيها وانت قاعد بتناقش اسبات وجود ربنا مع واحد تلات سنين. القرآن بيتكلم قصصية بقى يستعمل اسلوب القصص في مصير من امن ومصير من كفر. بيتكلم على انها حقائق. وان في ناس يعني واحد يقول لك انا مش مصدق

22
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
وجود الله. تقول له كان في ناس زيك وعن كرة وجود ربنا وربنا انزل عليها عزاب وخسف بهم الارض. ويوم القيامة يبعثون ثم يدخلهم النار عليهم الحميم يسر به شف انت قاعد ايه؟ انت انتقلت لمنطقة وهو لسه بينكر يقول لك استنى انا اصلا مش مصدق اقول له طب خليك انا هكمل انا برضه يعني انت بتكمل الخطاب

23
00:07:42.850 --> 00:07:56.550
انت بتتجاوز القضية دي اصلا يقول لك بس انا مش مقتنع خليك ماشي انا برضو باطرح كلامي. فهتعزب ويصب عليك الحميم ومقامع من حديد. يقول لك انا اصلا مش يا عم خليك مش مقتنع برضه وتكمل

24
00:07:56.550 --> 00:08:09.800
الخطاب القرآني يطوف به ودي مسألة اشرت اليها في كثير من مجالس القرآن ان مثال مشهور كنت بضربه ان لما يجي حد يقول لك انا مش مصدق ان فيه امتحانات تقول له خلاص براحتك بس على فكرة يوم

25
00:08:09.800 --> 00:08:21.100
الامتحان انت هتسقط وبعد ما تسقط هتترفد يقول لك انا مش مصدق تقول له بس استنى اما اقول لك وبعد ما هتترفد هيتعمل انت بتتكلموا في تبعات قرار هو مصمم عليه

26
00:08:22.200 --> 00:08:36.050
بتثبت وبتشير الادلة وبتشير للاتقان والاحكام وهو الادلة التي اشارت الى وجود الله. لكن مش هينفع تقف عند المنطقة دي كتير. القرآن مش بيعمل كده وده الفارق ما بين النقاش الزهني ونقاش القرآن. نقاش القرآن مختلف تماما

27
00:08:36.800 --> 00:08:56.100
يبقى المحتوى اللي بيقدمه القرآن بيجيب عن اسئلة النفس الحائرة واهمها الكلام عن الله عن الخالق ثم يطوف في الكلام بقى عن وحي نهي عن رسله عن كتبه عن آآ اعدائه عن اوليائه عن نعيمهم عن نعيم اوليائه عن عذاب اعدائه

28
00:08:56.650 --> 00:09:26.700
وبيتنقل  لزلك تجد يا ايها الذين امنوا بما امركم القرآن به افعلوا كذا اما الكفار الذين اعرضوا عن القرآن فمصيرهم كزا. ده طريقة القرآن. انت متخيل واحد بيسمع القرآن وبينكر وجود الله فبالتالي بينكر وجود الوحي وجود الرسل وجود اليوم الاخر. القرآن بالرغم ان هو ممكن يكون بيخاطب شخص بينكر وجود الله

29
00:09:26.700 --> 00:09:36.700
الا ان هو بيكلمه عن مصيره الاخروي. طب ده المفروض دي كانت تبقى نقطة رقم ستة مسلا في النقاش. لان القرآن بيعمل لها نوع من التداخل. انت كممكن تعتقد بطريقتنا

30
00:09:36.700 --> 00:10:00.100
التفكير بس ده مش طريقة منظمة بقى اهي النفس البشرية لابد ان يحاط بها اثناء الكلام طيب. عشان الاذان العشاء احنا قربنا كده نخلص اتكلمنا عن المقدمة اتكلمنا عن اوصاف الخطاب القرآني يقيني ومصيري ومركز ومتحد وفوقي. وبعد كده قلنا

31
00:10:00.100 --> 00:10:14.850
الخطاب القرآني بعد ما بيجيب على نفس الحائرة بيتكلم عن الله. ولزلك بعض الناس بيسمي العقيدة الالهيات. ولكن ازاي الالهيات؟ ده فيها نبوات ده فيها كتب الوحي. ده فيها اليوم الاخر ما هو كل ده

32
00:10:14.900 --> 00:10:39.350
لرسل الاله يوم لقاء الاله. ما هي كلها ضمن هذا المنظومة هنستنى قد ايه على العشاء كده   ازاي بقى القرآن كطريقة بيقدم بيقدم النقطة ديت؟ في طريق تقرير العقائد وتفنيد الشبهات

33
00:10:40.000 --> 00:11:05.200
القرآن لا يقدم هذا المحتوى الكلام عن الله واليوم الاخر والرسل والاوامر والنواهي والمصير والقصص لا يقدمه في صورة في معادلات منطقية فقط يعني مش بيقدمها ايه اما ان تؤمن او ان تكفر فان امنت حاجة من اتنين او ان كفرت حاجة من اتنين. دي بتفيد في ترتيب الزهن. لكن القرآن ما استعملش الطريقة دي

34
00:11:05.200 --> 00:11:33.750
فقط احيانا يشير اليها وما استعملش خطاب المشاعر فقط. وهنجيب امسلة لخطاب العقل وخطاب المشاعر لا القرآن دي قاعدة مهمة جدا. تعامل مع الانسان كانسان متكامل عبارة عن نفس روح جسد مشاعر طموح امال خوف بغض حب كره احتياج ضعف

35
00:11:34.250 --> 00:11:49.650
القرآن خاطبك كل ذلك عارف لما يعني في مستقبلات حساسية كتير بداخلك. يعني انا عايز كلامي يأسر فيك. فممكن ممكن تروح يعني احيانا ايه اه الواحد خاض نقاشات كتير مع ناس في قضايا

36
00:11:49.650 --> 00:12:06.450
كتير سواء شرعية او غير شرعية ففي واحد تقعد تكلمه ساعة فيجي واحد يقول لك يا عم انت بتعمل ايه؟ ده مش مدخله انت قاعد بقى لك ساعة تقول له آآ وبما ان ازا يا عم باقول لك انت ما عملتش الكلام ده هتضرب. تقول لك بجد مش تقول طب توكلنا على الله. فاهم. فقالت استغربت انا بقى لي

37
00:12:06.450 --> 00:12:26.450
ساعة عادي واقنعك واحد تاني تقول له انت لو عملت الكلام ده هجيب لك حاجة حلوة مش عايز. فتيجي تقنعه تفاجأ انه اقتنع. نوعيات الناس المختلفة القرآن بيحيط بكل هذه النوعيات وبكل هذه الامور لان الانسان معقد جدا. احيانا على فكرة شخص يقول لك ايه انا لا اقبل الا بالحجة العقلية. وتفاجئ

38
00:12:26.450 --> 00:12:36.450
انه هو بداخله شخص عاطفي جدا بس هو مش عايز يعترف بده. او بيخبئ هذه المشاعر. فالقرآن بيحيط بالنفس البشرية. ودي زي ما اتكلمنا عنها في الوصف القرآني ان هو يخطفها

39
00:12:36.450 --> 00:12:56.450
ففي تنوع وده صرفنا في القرآن ده التصريف اللي في القرآن اللي هو التنويع ان الخطاب متنوع بيخاطب الانسان ككل بيطرق كل الابواب على القلب. مرة واحدة. فبالتالي النفس بتشعر بنوع من الحصار المفاجئ. يعني النفس كده بداخلك

40
00:12:56.450 --> 00:13:16.450
تشعر فجأة طرقات على باب الخوف وباب الامل وباب المشاعر وباب الطموح وباب المستقبل وباب المش عارف طرقات كتير فجأة الاقناع والوعظ ففي الاخر فجأة القلب يشعر بنوع من الاحاطة. ده اسلوب القرآن ان هو مش بيقول رقم واحد نقطة كزا

41
00:13:16.450 --> 00:13:40.600
خلصناها ننتقل الى نقطة رقم اتنين هيكون نساء واحد القرآن بينوع لزلك التداخل اللي بين الوعظ الاوامر والنواهي والقصص هذا امر مقصود ده امر مقصود. لزلك انا يعني آآ لما باقول كلمة ما باحبش او ده مش ما لهاش لازمة دي حاجة بس كده ايه بادردش معه. يعني مش حاجة ان هي

42
00:13:40.600 --> 00:14:02.200
حاجة مهمة يعني مش مش مش من النوع اللي بحب ايه تقسيمة السورة القرآنية لتشجيرها بصورة معينة الا لاجل الاستيعاب فقط. لكن مهم تبقى على بعضها كده انك انت تقوم تصلي بها كده. يعني هي هذا الترتيب توقيفي اللي داخل اياته ده ما فيش فيه خلاف. ترتيب الصور اللي فيه خلاف. لكن هذا الترتيب مقصود

43
00:14:02.200 --> 00:14:23.600
اراده الله سبحانه وتعالى كذلك يبقى في يبقى طريقة القرآن في توصيل العقائد بتخاطبك مختلف. وايضا ودي بقى مهمة جدا في النقاشات في الشبهات وخاصة مع انتشار الشبهات والالحاد خطورة ركزوا معي في الجملة دي. خطورة

44
00:14:23.900 --> 00:14:45.250
تجريد الشبهة عن سياقها النفسي والاجتماعي. ايه الكلام ده؟ صلوا على النبي احيانا واحد يقول لك انا عندي شبهة قلت له ايه الشبهة مكشوب هكزا. لو تعاملت مع الشبهة على انها معلومة خاطئة تحتاج الى معلومة صحيحة في المقابل ده غلط. القرآن ما استعملش ده

45
00:14:46.000 --> 00:15:04.450
تاني صلوا على النبي سيبكوا من عندي ركزوا معنا تعال يا حبيبي. ماشي هو بيحاول يشتت انتباهكم بس انتم اقوى من اقوى من المخدرات. صلوا على النبي كنت بقول ايه ها

46
00:15:05.000 --> 00:15:23.900
انا بقول ان انت خطورة تجريد الشبهة عن ثقة النفس الاجتماعي خطورة ان واحد يجي يسألك شبهة او بلاش خطورة خطأ ان حد ييجي يسألك على شبهة فتتعامل ان الشبهة هي معلومة خاطئة تحتاج الى معلومة صحيحة في المقابل لا

47
00:15:23.900 --> 00:15:43.250
القرآن مش بيقول لك كده. القرآن بيقول لك خد بالك ممكن تكون الشبهة دي بسبب تقاليد الاباء. بسبب تزيين الشيطان. بسبب ضغط اجتماعي. بسبب مرض نفسي بسبب شهوات بداخله بسبب تزيين الشيطان بسبب النفس عايزة تفجر

48
00:15:43.500 --> 00:15:53.500
انت انت ليه بتتعامل على ان هو حاسب قال لي دخل لك معلومة صحيحة فتقول له لأ انت نسيت تعمل سبيس افتح قوس احنا هنصلح لك المعلومة شكرا انتر اصلحت لك المعلومة

49
00:15:53.500 --> 00:16:11.650
مش هيتصلح له المعلومة. بالرغم ان انت صلحت له المعلومة فعلا. يعني مسلا من اشهر الشبهات الحادية سؤال مشكلة الشر وا والابتلاءات هذا حينما يسأل من شخص وقع في ابتلاءات متعددة دي لها سياقها. غير شخص لم يقع في ابتلاءات فتلاقيه بيسأل السؤال ده مش شاغله اوي

50
00:16:13.000 --> 00:16:33.000
فاحيانا السياق لذلك آآ لما مسألة التقرير الاخير اللي عملته البي بي سي وان كان هو مش انا ارى ان هو مش هادي يعني في مسألة ان الشباب العربي اصبح بيدير ظهره للدين وجاب امسلة في انتشار اللا قدرية او الالحاد وخاصة في السوريين اللاجئين لان هم مروا بمشكلة الابتلاءات

51
00:16:33.000 --> 00:16:45.600
الموجود بنسبة ما فعلا ان اللي بيمر بابتلاءات نسأل الله السلامة والعافية كثيرة هنا ممكن ييجي الشيطان مع الضغط الابتلائي فيقول له وفين ربنا من اللي بيحصل لك؟ يبقى هنا الشبهة دي لها ايه

52
00:16:45.600 --> 00:16:58.950
لها سياق مهم انك ترد على السياق. ممكن واحد عنده شبهة بسبب تقاليد الاباء. هو مش بسبب اي حاجة تانية. لما لو تقاليد الاباء تغيرت هو يعني اقول لكم على حاجة

53
00:16:59.800 --> 00:17:18.950
في شبهات بتطرح الان لم تكن مطروحة العرب المشركين لم يطرحوها اصلا بالرغم ان هم كانوا بيفكروا على اي حاجة يقولوها عشان يهدموا الدين ومش بس العرب العرب وغيرهم من اليهود والنصارى

54
00:17:19.150 --> 00:17:36.350
لما سمعوا القرآن كانوا بيدوروا على اي ثغرة في القرآن عشان يطعنوا في الدين لما تغيرت بعض التقاليد فييجي واحد يقول لك ايه ده! ازاي القرآن يقول كده عن الرجال قوامون على النساء! ازاي مسألة الجهاد في سبيل الله؟ وازاي قضية

55
00:17:36.350 --> 00:17:55.750
مرتد التعامل معه كده. هو نتيجة تقاليد والحداثة والتغير ده خلاه يستشكل اشياء معينة وبقت شبهة. لما بيتغير ده يقول لك على فكرة ده عادي انا شايف ان ما فيش فيه مشكلة. يقوم جاي له شبهة تانية في مكان تاني. فان الشبهة مش مجرد معلومة خاطئة لها سقة. القرآن

56
00:17:56.050 --> 00:18:14.750
ما بيفصلش شبهة عن سقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نرجع تاني احنا قلنا ان درس اليوم كان عن مفارقة الخطاب القرآني للخطاب البشري في مسألة تقرير العقائد

57
00:18:14.750 --> 00:18:34.300
وتفنيد الشبهات. وبدأنا بمقدمة ان القرآن انزله الله سبحانه وتعالى شفاء لما في الصدور. والله سبحانه وتعالى هو الذي خلق انسان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فبالتالي القرآن متناسب تماما ويعني متناسق تماما مع الانسان

58
00:18:34.500 --> 00:18:54.500
يحتاجه الانسان ونزل خصيصا له. بعد كده اتكلمنا في مسألة الخطاب القرآني قلنا هيحصل نوع من التدخل بين الاوصاف والمحتوى والطريقة. قلنا الاوصاف ان هو يقين ومصيري وفوقي او مهيمن وفي نوع من التحدي ومركز بعد كده قلنا الكلام محتواه لا آآ يعني

59
00:18:54.500 --> 00:19:17.950
ما فيش فيه اختلافا كثيرا بيجيب عن نفس الحيارة ويتكلم عن الله اسمائه وصفاته وعن خلقه وعن وحيه وعن رسله وعن اوليائه وعن اعدائه وعن نعيم الاولياء عن عذاب الاعداء وكيف ان الله سبحانه وتعالى يعطي لاوليائه فبالتالي الانسان يشتاق يعني انت متخيل لما بتكلم

60
00:19:17.950 --> 00:19:37.950
سنعرض عن الله سبحانه وتعالى. يقول لك انا لا اؤمن بوجود الله. ثم تستمر في الحديث عن نعيم الاولياء. قد يشتاق لان يكون منهم. يعني فكرة ان انت مش هتنقل في نقطة من نقطة واحد لنقطة اتنين غير لما يقر بواحد القرآن لم يتعامل بهذه الطريقة. القرآن طرق على كل الابواب في

61
00:19:37.950 --> 00:19:54.450
يعني القرآن اتحرك ممكن نقول يعني انصح التعبير ان القرآن اتحرك بالتوازي مش بالتوالي. يعني القرآن اتحرك بالتوازي في نفس القضايا في وقت واحد بصورة موازية مش يخلص قضية وبعدين يوالي في القضية التي بعدها

62
00:19:55.100 --> 00:20:15.800
آآ بعد كده قلنا ان آآ اخر حاجة اتكلمنا فيها ان طريقة القرآن بقى في توصيل محتوى ان هي متداخلة تخاطب الانسان كل مش بتفصل المشاعر عن العقل عن عن. لا هي بصورة متداخلة. وقلنا ان من الخطأ ان تتعامل مع الشبهة ودي اخر نقطة

63
00:20:15.800 --> 00:20:35.800
اتكلمنا فيها من الخطأ انك تجرد الشبهة عن سياقها. يعني مش هينفع تتعامل مع الانسان على انه مجرد كائن زهني اعطى معلومة خاطئة فانت تصحح له هذه المعلومة. الانسان وده اللي القرآن بينه ولا تعترف به كثير من الفلسفات ولا سيما

64
00:20:35.800 --> 00:20:55.800
الفلسفات المادية لا تعترف بهذا. انت بتقول له انت كانسان فيه شيطان. فيه حاجة اسمها شيطان. وفيه حاجة اسمها نفس امارة بالسوء. وفيه حاجة اسمها الزخرفة والتزيين وفي حاجة اسمها تقاليد الاباء اللي ممكن تضغط عليك والضغط المجتمعي. كل ده معتبر. القرآن بيعتبره وبيرد على النفس. يسكت النفس. يخوفها بالدار الاخير

65
00:20:55.800 --> 00:21:15.800
يعلمه كيف يصرف عنه الشيطان يعلمه كيف يأخذ قرار وينفصل عن المجتمع المخطئ. الردود على الشبهة العلمية فقط مش او بصورة زهنية فقط لا يصنع هزا. لأ انت القرآن بيخاطب الانسان ككل بيعيش داخل مجتمع. عارفين زي ما حتى في البلاغة

66
00:21:15.800 --> 00:21:35.800
في اللغة لما نيجي نقول ان الكلمة داخل السياق بتكتسب معاني غير الكلمة المفردة. السياق اكسب الكلمة معاني آآ جديدة كذلك الشبهة او المعلومة داخل سياقتها بتدي آآ معاني مختلفة. زي ما زي ما زكرت بالزبط مسألة الابتلاءات ومشكلة الشر تجد انسان

67
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
المشكلة دي في عنده نوع من التضخم لانه مر بسياقات مختلفة. في واحد تاني عنده مشكلة تانية انه مسلا لما سافر الغرب وعاش معهم برة بقى عنده شبهات مختلفة فانت محتاج تسأل عن السياق اللي نتجت فيه الشبهة دي. فالواحد احيانا بيسمع شبهة من خلال الشبهة ممكن تعرف السياق اللي نشأت فيه الشبهة. فبتسأل لزلك مسلا

68
00:21:55.800 --> 00:22:15.800
اه بعضهم اللي بيحاولوا يحللوا في شبهات كان منهم الشيخ الطريفي كان بيرى ان ما من شبهة الا ونشأت من رحم شهوة ثم اصبحت بالتأصيل والتكرار الى شبهة. يعني هو كان الانسان بيشتهي شيء معين. فوضع لها تأصيل فاصبحت شبهة فنشأ ناس اقتنعوا

69
00:22:15.800 --> 00:22:28.600
بهذا التأصيل ونسوا الشبهة الاولى التي انتجت هذه الشبهة الشهوة. الشبهة نشأت شهوة في الاول انشأت شبهة انتم فاهمين انا قصدي اكيد انا واسق فيكم