1
00:00:00.350 --> 00:00:21.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم وتسن تأكيدا بفاضل مالنا في كل وقت سيما رمظان نعم. الصدقة لا لا تكون لا تكون اذا لم يكن لا تكون الا بفاضل

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.250
فاذا لم يكن عندك الا قوت ابنائك او قوتك وقوت ولدك فلا حق لك ان تخرج هذا صدقة لماذا؟ لانه قد تعارضت الصدقة المندوبة مع النفقة الواجبة. ومتى ما تعارضت النفقة الواجبة مع الصدقة المندوبة فالواجب تقديم ماذا

3
00:00:41.250 --> 00:01:00.450
الصدقة الواجبة نعم النفقة الواجب. وكذلك اذا تعارض الصدقة وقضاء الدين فايهما يقدم؟ الدين. فاذا لا ينبغي ان تجنح الى الصدقات المندوبة الا اذا لم يكن شيء في ذمتك من نفقات واجبة او زكاة واجبة

4
00:01:00.800 --> 00:01:16.800
فلا ينبغي للانسان ان ان يتصدق الا بفضول ما له ودليل ذلك ما في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل

5
00:01:16.800 --> 00:01:36.800
عندي دينار قال تصدق به على نفسك. قال عندي اخر. قال تصدق به على ولدك. قال عندي اخر قال تصدق به على زوجك. قال عندي اخر. قال تصدق به على خادمك. قال عندي اخر قال انت ابصر

6
00:01:36.800 --> 00:02:03.200
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. ان يضيع من يقوت. وفي رواية من يموت ثم قال في كل وقت اي ان الصدقة لا توقيت فيها. فالصدقات المندوبة تصح في كل وقت ليلا او نهارا

7
00:02:03.200 --> 00:02:25.550
وذلك لان المتقرر عند العلماء ان جنس النوافل اوسع من جنس الفرائض. فوسع الشارع في الصدقات المندوبة ما لم يوسعه في الزكاة الواجبة. فان تصدقت في الليل صحت صدقتك. في النهار صحت صدقتك. فان قلت وايهما افضل

8
00:02:25.550 --> 00:02:53.800
الصدقة بالليل او النهار نقول لا فضل لا في هذا ولا في هذا لقول الله عز وجل الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار فساوا بينهما الا ان العلماء قالوا ان تقديم الليل على النهار هنا لابد ان يكون له حكمة وهي انه ابلغ في

9
00:02:53.800 --> 00:03:18.050
الخفاء والاخفاء فاذا ليس لانه ليل وانما لانه مظنة الخفاء والاختفاء. وبناء على ذلك فنهار رمظان في هذا الزمان  الصدقة فيه قد تكون افضل من ليله لما؟ لعظم الخفاء والاختفاء فيه. كما قال بعضهم مراعين

10
00:03:18.050 --> 00:03:38.050
المبدأ وسيأتي بعد قليل تفصيلا اكثر. ثم قال سيما رمضان. وهذا للدليل الاثري والنظري اما الدليل الاثري ففي الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:38.050 --> 00:04:06.400
في رمضان اجود بالخير المرسلة اجود من الريح المرسلة. اجود بالخير من الريح المرسلة. هذا لفظه. كان النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان اجود بالخير من الريح المرسلة. واما من النظر فلان المتقرر ان العبادة يعظم اجرها

12
00:04:06.400 --> 00:04:26.400
وثوابها بعظم الزمان والمكان فلما كان رمظان زمانا فاظلا صارت الصدقة فيه اعظم اجرا وثوابا. نعم ثم قال اخر بيت قال الناظم ان ارى الله بصيرته او وقت حاجتهم وكن مستخفيا الا لمصلحة فبالاعلان. قال او وقت حاجتهم. يعني كلما

13
00:04:26.400 --> 00:04:41.800
كان الفقير اشد حاجة للصدقة كلما كان اخراجها في هذا الوقت افضل من غيره فاذا كان محتاجا الى الصدقة في شعبان فصدقتك عليه في شعبان افضل واعظم اجرا منها في رمضان

14
00:04:44.050 --> 00:05:04.050
لان القضية قضية كشف الكربة حالية الان. فلا ينبغي ان تؤخر المصلحة الحالية من اجل ترقب مصلحة انية يعني متأخرة. فالمصالح الحاضرة اولى بالمراعاة من المصالح المتأخرة. معي يا شيخ فايز؟ المصالح

15
00:05:04.050 --> 00:05:24.050
حاضرة اولى بالمراعاة من المصالح المتأخرة. ثم قال وكن مستخفيا لانه ادعى للاخلاص ولانها نافلة والاصل في النوافل الاخفاء لا الاعلان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاخفاها حتى لا تعلم

16
00:05:24.050 --> 00:05:43.550
شماله ما تنفق يمينه وقبل ذلك قول الله عز وجل وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم الا ان مسألة الاخفاء قيدها بشيء. قال الا لمصلحة فبالاعلان. لقول الله عز وجل ان تخفوا الصدقات

17
00:05:43.550 --> 00:06:05.750
انتوا بدوا الصدقات فنعم ما هي. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يعلن الصدقة ويأمر بالصدقة المعلنة حتى ها حتى تكثر ويشجع غيره ممن فترت نفسه عنها. ولذلك في صحيح الامام مسلم من حديث جرير

18
00:06:05.900 --> 00:06:25.900
ان قوما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من مضر مجتاب النمار. فتمعر وجه رسول الله صلى الله وعليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل بيته ثم خرج. ثم قال يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا

19
00:06:25.900 --> 00:06:43.900
الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله الى ان قال تصدق رجل من ديناره. تصدق رجل من تمره تصدق رجل من صاع بره الى ان قال ولو بشق تمرة. فجاء رجل

20
00:06:44.100 --> 00:07:02.150
بصرة كادت تعجز عنها يده بل عجزت. فالقاها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الناس. حتى رأيت كومين من طعام وثياب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبا

21
00:07:02.900 --> 00:07:22.900
ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. اي سنة حسنة؟ الصدقة المعلنة فهنا صار الاعلان افضل لاقتران المصلحة به. ومن المعلوم ان الخفاء والاعلان ليس فضلهما ذاتيا. وان

22
00:07:22.900 --> 00:07:36.600
انما الاخفاء صار افضل لاقتران المصلحة به لكن اذا تخلفت عنه المصلحة وصارت علم في الاعلان صار الاعلان في هذه الحالة افضل اذ الافضل هو ما تعلقت المصلحة به اخفاء او