1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما

2
00:00:10.100 --> 00:00:20.750
ولا تجعل منا ولا بيننا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع. ونعوذ بك من دعوة لا

3
00:00:20.750 --> 00:00:35.600
جابوا لها. اما بعد مقامها ايها الاخوة الاحبة في هذه الليلة المباركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يكفر سيئاتنا وان يرفع درجاتنا بفضل هذه الدقائق التي نقضيها في طاعة الله تعالى

4
00:00:35.850 --> 00:00:54.400
الحقيقة النهاردة ان شاء الله آآ عنوان اللقاء آآ هنسميه مناجم الدهب. بيقولوا مصر اكتشفوا فيها منجم دهب من اكبر عشر مناجم على مستوى العالم هيشبرق الناس. فان شاء الله احنا هنشبرق بقى بالايه؟ بالثواب

5
00:00:54.700 --> 00:01:21.250
آآ فمنهاجم الدهب بتاعتنا النهاردة ان شاء الله هي التي آآ الصفات او الخصال التي لو حافظنا عليها يثقل الله سبحانه وتعالى بها ويضاعف بها اجر الحسنات الحقيقة ان احنا آآ اتكلمنا قبل كده عن الميزان وتحدثنا عما يثقل الميزان الليلة ان شاء الله

6
00:01:21.250 --> 00:01:49.750
حدث حول ما يضاعف الله سبحانه وتعالى به الاجور. الامام السيوطي دي كتاب اسمه مطلع البدرين في من يؤتى اجره مرتين جمع في هذا الكتاب قرابة تلاتين شخص اتت فيهم الاحاديث او الايات انهم سينالون اجورهم مرتين. فده يضاعف اجره

7
00:01:49.750 --> 00:02:04.600
وعند الله سبحانه وتعالى. وانا هبدأ ان شاء الله بايه؟ بما ببعض ما جاء في هذا الكتاب او بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ الاحاديث الصحيحة التي وردت في هذا الكتاب فيما يتعلق فيمن يؤتى اجره مرتين. وطبعا ده

8
00:02:04.900 --> 00:02:25.500
في مضاعفة للعمل الصالح لو ناخد بالنا القرآن الكريم اول ما نسب هذا الاجر نسبه الذي يؤتى اجره مرتين نسبه الى امهات المؤمنين ومن يخلف منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين

9
00:02:25.700 --> 00:02:47.300
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اجورهم مرتين يعني الحسنة اللي احنا بناخدها وهم بياخدوها حسنتين ودي مسية وخاصية اختصوا هم بها لانهم كان لديه اقتراب اه دنو من النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:47.350 --> 00:03:04.800
بس هم برضك المعاصي عندهم مضاعفة. ما يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. كما يضاعف لها العذاب يضاعف العذاب لامهات المؤمنين اذا هم عصوا الله تعالى كذلك تضاعف لهم الحسنات

11
00:03:05.400 --> 00:03:25.250
مين ايضا يؤتى اجره مرتين؟ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال للعبد المملوك الصالح اجران العبد آآ وفي حديث ثاني اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا نصح لسيدنا

12
00:03:25.250 --> 00:03:58.300
واحسن عبادة ربه نال اجره مرتين. حديث تالت بيقول ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم تزوجها

13
00:03:59.450 --> 00:04:19.450
طب ليه ليه الاحاديث جاءت في ان العبد المملوك ده ربنا بيدي له اجره مرتين. حقيقة لان الاسلام حرص على ان يرفع من معنويات وآآ آآ العبيد والمماليك. اولا حث حثا عظيما على القضاء على موارد العبيد

14
00:04:19.450 --> 00:04:39.450
يعني خفض هذه الموارد الى اقصى ما يكون ورغب في عتق الرقاب وكثير من العبادات كانت فيها عتق حتى يعتق العبيد وفي نفس الوقت بقى حب ان هو يطبطب بقى على هؤلاء العبيد الذين سلبوا حريتهم فوعدهم الله سبحانه

15
00:04:39.450 --> 00:04:56.750
على انه سيؤتيهم اجرهم مرتين طيب احنا لا ينفع نبقى من امهات المؤمنين ولا هينفع نبقى من العبيد. ما خلاص ابراهام لينكو لانحرر العبيد والموضوع انتهى خلاص طب ايه بقى اللي في ايدنا

16
00:04:56.900 --> 00:05:22.900
الطائفة الثالثة التي تؤتى اجرها مرتين الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران يبقى اللي ما بيعرفش احكام التجويد اللي ما يعرفش يقرا قرآن اما يتعلم اثناء تعلمه لاحكام التلاوة

17
00:05:23.650 --> 00:05:43.650
يأخذ الاجر مرتين. ليه؟ ممكن يكون مسلا بيتكسف قاعد في وسط مقرأة وبعدين ده ممكن يكون راجل كبير وفي واحد اصغر منه مسلا عنده خمس سنين ولا ست سنين عارف احكام التجويد فيبقى فيها استحياء. وخجل فيعده النبي صلى الله عليه وسلم انه

18
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
ينال اجراني حتى تقضي هذه الثمرة ثمرة الايه؟ ثمرة آآ الاجر والاقبال على الله سبحانه وتعالى تقضي على الحياء وتقضي على الخجل. والالم الذي قد يتألم به الانسان اذا اراد ان هو يتعلم شيئا جديدا

19
00:06:03.650 --> 00:06:29.550
اذا يبقى ده لا يراجعه مرتين. احكام التجويد حكمها ايه؟ سنة. تعلم قراءة القرآن. باحكام التجويد سنة ولا فرض ولا سنة مؤكدة ولا مستحب فرض والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن اثم. والذي لا يجود القرآن الذي لا يقرأ

20
00:06:29.550 --> 00:06:44.750
القرآن كما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اثم يبقى احنا عايزين نتعلم محكمة التجويد وننال الاجر مرتين اثناء التعليم. مين كمان ينال اجره مرتين؟ ان الحاكم المسلم اذا اجتهد

21
00:06:44.750 --> 00:07:09.550
فله اجران اذا اجتاز فاخطأ فله اجر. كما جاء في الصحيح يبقى المجتهد الحاكم او العالم اذا اجتهد فاصاب فله اجران. مين كمان ينال اجره مرتين النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم خنتان

22
00:07:09.550 --> 00:07:41.950
صدقة وصلة يبقى الواحد اما ييجي يطلع صدقة لو اداها لقرايبه يبقى ياخد اجرين. ليه؟ اجر صلة الرحم والاجر الثاني هو اجر الصدقة العادية. سيدنا ابو طلحة الذي كان اغنى الانصار مالا في المدينة. لما نزلوا على الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا

23
00:07:41.950 --> 00:08:07.950
مما تحبون. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. يعني ايه البر؟ البر قال العلماء انه كلمة جامعة معاني الخير الدنيوية والاخروية لن تنالوا هذا البر لن تنالوا خيري الدنيا والاخرة حتى تنفقوا مما تحبون. احنا كلنا بنتكلم عن مناجب الدهب

24
00:08:08.900 --> 00:08:29.800
تعلم القرآن نتكلم عن الانفاق مما تحب. طيب لما نزل قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون  ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله اني سمعت قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي بيرحا بي الرحاء دي كانت بستان

25
00:08:29.800 --> 00:08:53.850
وكان فيه ستميت نخلة وان احب الي مالي بيرح واني قد جعلتها لله تعالى ارجو برها وذخرها فضعها يا رسول الله حيث اراك الله شوف بقى كان احب مال لي هو هذا البستان وهذه المزرعة

26
00:08:53.950 --> 00:09:13.950
فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال بخ بخ ذلك مال الرابح ذلك مال الرابح. صفقة رابحة يعني اكيد واحد مسلا عنده قصر او عنده فيلا او عنده مزرعة وسمع هذه الاية وتفاعل مع هذه الاية وراح ايه اتبرأ

27
00:09:13.950 --> 00:09:33.950
صعبة هي صعبة. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم واني اني ارى ان اجعلها في الاقربين. اما جه بقى ينصحه مش بس ما هو خلاص هياخد ثواب ضخم جدا. انما نصحه النبي صلى الله عليه وسلم بوصية تجعل الاجر عند

28
00:09:33.950 --> 00:10:02.900
له مضاعفا قال واني ارى ان تجعلها في الاقربين اما تطلع بقى وتتصدق بهذا البستان طلعه في قرايبك تطلعه لقرايبك. قال جعلها لبعض اقاربه وبني عمه يبقى الاجر ممكن هنا يبقى يضاعف اذا الانسان اعطى اقاربه. طبعا القرايب دول اخد فيهم مين؟ اعمامه وخيلانه. مش داخل فيه ابوه ولا امه

29
00:10:02.900 --> 00:10:22.900
ولا داخل فيه ولاده ما تبقاش صدقة لان هو ينفق على والديه وينفق على ابنائه مش ده مش داخل في الصلاة ده ممكن ينفق على خيلانه واخواله واعمامه ولاد عمه ولاد عمته. طيب هل الامر على الاطلاق؟ هل الامر ان احنا ام الله يدي قرايبه؟ يبقى دايما احسن من ما يدي الناس البعاد

30
00:10:22.900 --> 00:10:49.650
قالوا اذا تساوى تساوت الحاجات اذا كان قريبك حاجته نفس حالة الانسان البعيد ففي الحالة دي يقدم القريب. طب افرض الانسان البعيد اللي هو مش قريبك؟ حالته اخطر واكثر فداحة اكثر ضعفا ومرضا وحاجة وفقرا وفاقة لا يبقى في الحالة

31
00:10:49.650 --> 00:11:03.250
الانفاق على على البعيد اثقل عند الله سبحانه وتعالى واولى عند الله سبحانه وتعالى من الانفاق على قريبك. او صاحب الرحم. يعني لما نيجي نتكلم على اخواننا في غزة مسلا محاصرين وحصار شديد

32
00:11:03.800 --> 00:11:22.000
واحنا هنا الحمد لله بناكل وبنشرب وهم مسلا هناك في حصار. اه يبقى ممكن تكون انفاق والصدقة اه عليهم اولى. واثقل في الميزان  مين كمان ينال اجره مرتين؟ الحقيقة حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديس صحيح ان رجلين خرجا في رحلة

33
00:11:22.250 --> 00:11:40.450
وفقد الماء فتيمم وصل اليها ثم اتى الماء قبل ان يحل موعد الصلاة التالية اما احدهما فتوضأ ثم اعاد صلاته واما الثاني فلم يعد صلاته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الذي اعاد الصلاة اصبت السنة

34
00:11:40.450 --> 00:12:01.200
واجزأتك صلاتك قال انا اسف قال الذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك يعني انت لو انت كحكم فقهي لو انت تيممت والماء اتى قبل ان يحل وقت الصلاة الثانية. ليس عليك ان تعيد الصلاة

35
00:12:01.250 --> 00:12:27.050
قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت السنة واجزأتك صلاتك يعني كفتك الصلاة التي صليتها وانت متيمم. تكفيك قال للرجل الثاني الذي اعاد لك الاجر مرتين يبقى الراجل اللي عد الصلاة دوت خد اجر مرتين عشان كده مسلا ما احنا ساعات ندخل المسجد نلاقي واحد اتأخر عن الصلاة ولا ولا آآ مسبوق زي حالات

36
00:12:27.050 --> 00:12:47.050
كده مسلا اما جيت النهاردة اه اقول للواحد طب تصدق علي ينال الاجر مرتين الذي يصلي مرة ثانية ينال الاجر مرتين. دي الى الاحاديث اتف على النبي صلى الله عليه وسلم تتحدث عن من يؤتى اجره مرتين

37
00:12:47.050 --> 00:12:57.050
الامام السيسي طبعا جاب احاديث تانية كثيرة لكن الحقيقة يعني اخذت منها ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الثانية في سندها مقال وبالتالي انا ايه لم اردها. انما هتكلم

38
00:12:57.050 --> 00:13:27.050
بقى عن تقسيمة تانية بقى. تقسيمة يضاعف الله سبحانه وتعالى بها الاعمال. الاعمال قد تضاعف ثواباتها واجرها بناء على خمسة امور. على حسب العمل نفسه وعلى حسب ظروف العامل. وعلى حسب زمان العمل. وعلى حسب مكان العمل. وعلى حسب اثار العمل

39
00:13:27.050 --> 00:13:47.050
يبقى فيه خمس تقسيمات او خمس اسباب يضاعف بها الاجر. احنا قلنا المرة اللي فاتت ربنا وتعالى مش هيزني يوم القيامة الحسنات والسيئات عندك اه كاعداد عندك تلاتة مليون حسنة او تلاتة واتنين مليون سيئة يبقى تدخل الجنة لأ تلاتة مليون

40
00:13:47.050 --> 00:14:07.050
حسنة ممكن الحسنات دي تبقى حسنات تبقى خفيفة وفي سيئات ثقيلة جدا فالاتنين مليون سيئة دول يرجحوا كفة السيئات ويدخل العبد النار. وممكن العكس ممكن الحسنات تبقى فيه حسنة منها اثقل في الميزان. احنا اتكلمنا عن عن عن لا لا يوضع في الميزان اثقل

41
00:14:07.050 --> 00:14:27.050
حسن الخلق كنموذج. يبقى الموضوع مش مجرد اعداد. مش عدد حسناته عدد السيئات. لا وبالتالي احنا هنتكلم اما بنتكلم عن عن ما يضاعف ثواب الاعمال. بنتكلم عما يثقل الحسنة في الميزان. ما يثقل الحسنة في الميزان. العمل او العامل او الزمان او المكان او الاثار

42
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
العمل هنبدأ بالعمل النهاردة. العمل اي العمل افضل يا رسول الله؟ خدوا بالكم الصحابة بيسأله كده مش العدد في الليمون نعمل اي حاجة وخلاص. مش كله بحسنات؟ لا مش كله بحسنات. في حاجة اسمها اي العمل افضل

43
00:14:47.050 --> 00:15:03.700
يا رسول الله ايه اكتر حاجة يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده هذه الساعة الصحابي اتى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ما يضحك الرب من عبده هذه الساعة. ايه اكتر حاجة

44
00:15:04.900 --> 00:15:27.700
تضحك الله سبحانه وتعالى تضحك الله يعني ايه في الحديث اذا ضحك الله من العبد فلا حساب عليه سرور وفرح يتبعه اسقاط الحساب من على هذا العبد قال ان يغمس يده في العدو حاسرا. يعني يدخل في العدو يقاتل دون ان يضع درعا على نفسه. على صدره

45
00:15:27.700 --> 00:15:52.550
يحمي به نفسه الصحابي ده دخل كان يلبس درعا خلع هذا الدرع ثم غمس يده في العدو دخل في العدو حتى استشهد رضي الله عنه وارضاه. يبقى في حاجات اتقل من حاجات. وفي حاجات ربنا يحبها اكتر من حاجات. احنا بنتكلم عن العمل. ايه الاعمال؟ ايه الصلوات اللي في العمل؟ تثقل الميزان وتجعل

46
00:15:52.550 --> 00:16:12.550
ده افضل عند الله سبحانه وتعالى. اختلف العلماء بيفكروا زمان لو فيه اخ نايم ممكن الاخ اللي جنبيه يقوم ايه؟ مدي له كده الكتف القانوني فيصحيه. ايه اثقل ما يوضع في الميزان؟ طيب. اختلفوا ليه زمان الحقيقة؟ الناس

47
00:16:12.550 --> 00:16:32.550
اغلى دماغها زمان بايه؟ احنا يا ترى يا ترى اكتر حاجة اتحطت في الميزان تبقى ثقيلة تبقى ايه؟ ابن القيم عمل كتاب سماه عودة الصابرين تبخرة الشاكرين لانه جاله سؤال ناس مختلفة. يا ترى هو مين اللي اقرب عند الله سبحانه وتعالى؟ الغني الشاكر ولا الفقير الصابر؟ مين اللي

48
00:16:32.550 --> 00:16:52.550
اقرب عند الله سبحانه وتعالى. غني شاكر ام فقير صابر؟ اه. فالف كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لانه دي الاسئلة اللي الناس بتسألها اي العمل افضل يا رسول الله؟ قال بعض العلماء اثقل الاعمال

49
00:16:52.550 --> 00:17:12.550
في الميزان اشدها على النفس. كل ما العمل يبقى شاق على النفس كل ما يبقى عند رب ربنا سبحانه وتعالى اثقل وده في كل حاجة. لو مسكنا اركان الاسلام الخمسة هنلاقيه متحقق

50
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
فيها هي الخامسة. لو جينا مسلا للشهادتين كل ما الشهادتين تكون شاقة على العبد. طب الشهادة ممكن تبقى شاقة على العبد ازاي؟ ان الواحد يدخل الاسلام بصعوبة ما في واحد ممكن يدخل الاسلام الحمد لله اتولدنا مسلمين ابونا وامنا مسلمين فورثنا الاسلام

51
00:17:32.550 --> 00:17:55.850
بالهوية طلعت لقيت نفسك مسلم. غير اما واحد بقى يقعد يبحث عن الاسلام يتولد مسلا على غير الاسلام ويقعد يبحث نصف الكتب ويقعد يقول لك درس اغلب الناس اللي بتسلم في الغرب تعمل كده. تسلم في الغرب بصورة يقعد ويقرأ القرآن والتفاسير ويتابع ويجيب الاخبار

52
00:17:55.850 --> 00:18:15.850
تعب ودأب ليه النبي صلى الله عليه وسلم افتخر بسلمان الفارسي؟ لان سلمان الفارسي تنقل بين اليهودية والنصرانية عباد النار والمجوس الى ان وصل الى وسيلة الاسلام. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث لو

53
00:18:15.850 --> 00:18:35.850
لو كان الايمان في الثريا لناله رجل من رجال فارس لو ان الايمان ده في نجم في السما كان رجل من جاي فارس كان وصل اليه لان همته عالية. هل يتساوى بقى في الاسلام في النطق بالشهادتين؟ اللي اتولد مسلم مع الراجل اللي بحث عن الاسلام وحفي لحد ما وصل

54
00:18:35.850 --> 00:19:02.250
الى ان ينطق بالشهادتين لا يتساويان. ده اجر اعظم عند الله سبحانه وتعالى طيب الصلاة الصلاة كل ما الصلاة تكون شاقة على النفس كل ما الثواب يبقى اكثر مضاعفة ودرجتك تبقى عند عند الله سبحانه وتعالى اعلى واعظم زي ايه؟ زي ما النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
اخبر في الحديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. انت قمت تصلي بالليل عايز تصلي قيام او عايز تصلي سنة او نافلة. وبعدين تعبت قعدت صلاة القاعد على النصف من صلاتي القائم. تاخد نصف

56
00:19:22.250 --> 00:19:42.250
الثواب على طول. لو ان واحد هياخد متين حسنة مسلا في الصلاة هياخد وهو قاعد ميت حسنة. طبعا ده نغير اصحاب الاعذار يعني المريض او اللي هو آآ الشيخ الكبير الذي لا يقوى على الوقوف له عذره. بنتكلم على الشباب. انا ممكن اكون تعبت فاجلس. يبقى ليه؟ لان الانسان

57
00:19:42.250 --> 00:19:57.850
ما يقوم ويقف هذا اشق على النفس. اشق على نفس العلماء اللي استدلوا ان ان الميزان يثقل كلما كانت العبادة شاقة استدلوا بمثل هذا يسألنا طب ما هو ده لو واقف هيتعب اكتر يبقى هياخد ثواب اكتر

58
00:19:59.900 --> 00:20:09.900
جاء عمر بن حصين النبي صلى الله عليه وسلم وسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يصلي قاعدا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لو صلى قائما لكان خيرا له

59
00:20:09.900 --> 00:20:39.900
ثم قال له صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. وصلاة ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. يبقى الامر مرتبط بالمشقة. دخل عبدالله بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ثم بعد الصلاة وقال يا رسول الله ابلغت انك قلت ان من صلى قاعدا فله

60
00:20:39.900 --> 00:20:59.900
ونصف وجه القائم واراك تصلي قاعدا. فان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اني لست كاحد منكم. يبقى الامر ده خاص بمين بالمسلمين ليس خصم بالنبي صلى الله عليه وسلم. استدل به العلماء على ان المشقة في العبادة تجعل الانسان ينال اجر اكبر. طب ايمان في الصلاة

61
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
الانسان ينال اجرا اكبر. المشقة في السير الى المسجد. اما تصلي انت في مسجد بعيد انت عايز ترجح ميزانك عايز نفسك العبادة تبقى اثقل في الميزان. تقوم تصلي في مسجد بعيد. لو مشيت خمسميت خطوة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من توضأ في بيته

62
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
ثم مضى الى بيت من بيوت الله من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوته احداهما تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة. بنو سلمة اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:39.900 --> 00:22:02.350
ام انهم يريدون ان يغيروا بيوتهم خلت البقاع بجوار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فارادوا ان ينقلوا ديارهم بجوار المسجد فقال بلغنا انكم تريدون ان تنتقلوا بجوار المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال يا بني سلمة دياركم

64
00:22:02.350 --> 00:22:25.750
تكتب اثاركم دياركم يعني ايه؟ يعني الزموا دياركم. الزموا دياركم تكتب اثاركم يعني كل خطوة تخطها الى المسجد تنال بها حسناته وفي آآ رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم الى المسجد

65
00:22:26.350 --> 00:22:45.100
وفي رواية ان لكم بكل خطوة درجة. يبقى اللي استدل ان العبادة ما تبقى شاقة على النفس تبقى اعظم في الميزان اسأل مثل هذا الحديث. وايه كمان في المشقة؟ في الصلاة ايضا. صلاة الفجر. مش زي صلاة الضهر

66
00:22:45.100 --> 00:23:02.400
بمجرد صلاة العشاء ومش زي صلاة الجمعة. الحمد لله الجامع بيتنقل في صلاة الجمعة مش قادرين نلاحق. صلاة الفجر قحط. سبع شداد يأكلن تقدمتم لهن لي لانه شاق على النفس. الحقيقة وانا جاي جا لي ميل كده وبقراه

67
00:23:02.850 --> 00:23:32.850
قال لك ايه؟ بيقول مين ده ايه؟ الحقيقة معنى جميل. بيقول قارن بين شخير الساعة الخامسة مدير الساعة السابعة صباحا. شخير الساعة الخامسة. وهادير الساعة السابعة الناس طرحة الشغل والمدارس الساعة سبعة زي الاكس. والعيال اللي ما تصحاش في البيت بتضرب وقوم يا ابني والحق الاتوبيس

68
00:23:32.850 --> 00:23:59.850
واجري والشغل الحق. والساعة خمسة كله بيشخر. عايزين نعرف قدر الاخرة عندنا نقارن بين شخير الساعة الخامسة وهجيل الساعة السابعة. طيب صلاة الفجر صعبة بس اجرها عظيم. قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولو يعلمون ما فيهما

69
00:23:59.900 --> 00:24:19.900
لاتوهما ولو حبوا. هيعرفوا امتى بقى؟ هيعرفوا امتى؟ اما يموتوا. الناس هتعرف الثواب امتى اما تموت اما تموت هتعرف ثواب صلاة الفجر كان عامل ازاي. وهتعرف عقوبة تضييع صلاة الفجر كانت عاملة ازاي؟ يبقى كلما زادت المشقة

70
00:24:19.900 --> 00:24:39.900
كلما زاد الاجر وربنا سبحانه عارف ان احنا ضعاف وان احنا غلابة فوضع لنا ثوابا عظيما مترتبا على صلاة الفجر فقال من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالى يبشر المشائين في الظلمات

71
00:24:39.900 --> 00:24:59.900
بالنور التام يوم القيامة عمل ثواب ضخم جدا مترتب على صلاة الفجر عشان اي حد كسلان او مكسل الاول. يعني يذهب ابشر بهذا الثواب. ايضا في موضوع الصلاة واثقل الاعمال على الابدان اثقلها في الميزان. من قام الليل بعشر

72
00:24:59.900 --> 00:25:23.850
ايات لم يكتب من الغافلين. من قام الليل بمائة اية كتب من القانطين. ومن قام الليل بالف اية كتب من المقنطرين شوفوا اول واحد عايز تنفي صفة الغفلة عنك تقوم بعشر ايات. من قام الليل بعشر ايات لم يكتب من الغافلين من

73
00:25:23.850 --> 00:25:43.150
قام الليل بمئة اية كتب من القانطين من قام الليلة بالف اية يعني ثلث القرآن يعني خمس اجزاء كتب من المقنطرين ينالون اجورهم بالقناطير. وفي الحديث والقنطار الواحد خير ما دنيا وما فيها. منجم دهب

74
00:25:43.500 --> 00:26:03.500
والقنطار الواحد خير من الدنيا وما فيها. كل ما هتتعب اكتر كل ما شبهك هيبقى اكبر. خدوا بالكم ميت اية ده مش صعبة يعني. اية سورة في الواقعة صفحتين ونص سبعة وتسعين اية. طيب ابو اسحاق السبيعي

75
00:26:03.500 --> 00:26:25.700
المحدثين والصالحين كان يقول انا لله وانا اليه راجعون. كبر بقى الراجل وبقى فوق السبعين انا لله وانا اليه راجعون. وهن عظمي وضاعت صحتي ولم اعد اقوى على القيام الا بالبقرة وال عمران

76
00:26:29.050 --> 00:26:49.050
مش بنتكلم على المنافسة بقى بنتكلم بقى عن مين اللي عايز يوصل؟ طيب. طيب ده في شأن الصلاة اثقل الاعمال في في الميزان اثقلها على الابدان. دول العلماء قالوا كده وكمان في ايه؟ في الصيام. الصيام

77
00:26:49.050 --> 00:27:29.050
في اليوم الحر ثوابه مضاعف كان معاوية ابن جبل قبل الموت يتأسف على انه على فقدان ظمأ الهواجر قال مرحبا بالموت. شوفوا بقى الصحابي ده يستبشر بقدوم الموت يستبشر بقدوم الموت الذي سماه الله سبحانه وتعالى مصيبة الموت. بس معاذ ابن جبل لانه قدم العمل الصالح

78
00:27:29.050 --> 00:27:49.050
مرحبا بالموت. اول ما اول ما احتضر قال مرحبا بالموت. زائر جاءنا على غيبة كتير ما جتش اه ثم قال وشوقاه الى ظمأ الهواجر واستغفار السحر. وما عند الله خير

79
00:27:49.050 --> 00:28:13.700
عشان كده قالوا كده قالوا ليس احد من الابرار الا وهو يحب الموت. لان الله تعالى يقول وما عند الله خير للابرار ولا ينال ما عند الله الا بالموت كان يتأسف على ظمأ الهواجر. سيدنا عمر بن الخطاب ايضا كان يجتهد في ان هو يصوم اليوم الشديد الحر. ايه اللي ورد حقيقة؟ السيدة عائشة رضي الله عنها

80
00:28:13.700 --> 00:28:38.000
روي عنها انها كانت تصوم يوم الحر الشديد فسئل آآ بعض جيرانها في هذا فقالت انها تبادر الموت. عامر ابن عبد قيس احد الصحابة انتقل من البصرة الى الشام. البصرة في العراق حر والشام طراوة

81
00:28:38.000 --> 00:29:08.000
ونسيم عليل وحاجة جميلة جدا. فبعث اليه معاوية وكان واليا على الشام. ابعت لنا حاجتك قال اني ارجو ان تبعث الي بحر البصرة. ليه؟ لانه كان بيصوم اما يشوف فيهم شديد الحر فهو بيبقى مضاعف. مش احنا بقى اما الحر يبقى جامد قوي يقول لأ خلاص ازازة الماية مشبرة قدامي مش هقدر

82
00:29:08.000 --> 00:29:28.000
كمل ده كان يتعمد ان هو اليوم اللي يشتدي فيه الحر كان يصومه. ليه؟ لانه اثقل في الميزان. ليه؟ لانه ارفع من الله سبحانه وتعالى في الدرجات لانه يواجه به الموقف يوم القيامة. يوم القيامة الناس هتقعد خمسين الف سنة. في موقف

83
00:29:28.000 --> 00:29:48.000
واحد ستنقطع فيه اعناق الرجال من شدة العطش. سيأتي هذا اليوم الذي صامه الانسان في شدة الحر عشان يريحك في هذا اليوم وعشان كده سيدنا ابو الدرداء كان يقول وصم يوما شديد الحر ليوم النشور وصلي ركعتين في جوف الليل

84
00:29:48.000 --> 00:30:08.000
لظلمة القبور. الصحابة كانوا بيحتسبوا هذا الاجر. صم يوما شديد الحر عشان ايه؟ عشان اليوم التاني اللي هو خمسين الف سنة ادفع النهاردة عشان تستلم بكرة. اذا الانسان قدم الصيام في يوم الحر الشديد لله سبحانه وتعالى

85
00:30:08.000 --> 00:30:28.000
يرجو بهذا ان ينجيه الله من عطش يوم القيامة. ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه. كان يركب سفينة مع اصحابه وهو ماشيين في السفينة سمعوا صوتا يقول يا اهل السفينة قفوا قالوا كيف نقف

86
00:30:28.000 --> 00:30:48.000
ثم سمعوا هذا الصوت يقول الا اخبرهم بقضاء ان قضاه الله على نفسه. الحديث ده بيسموه حديث ايه؟ بيسموه حديث موقوف. الصحابي هو الذي رواه. سمعوا هذا الصوت يقول الا اخبرهم بقضاء قضاه

87
00:30:48.000 --> 00:31:06.550
الله على نفسه؟ قالوا بلى اخبرنا. قال ان الله قضى على نفسه انه من صام يوما شديد الحر سقاه الله يوم العطش. يعني سقاه الله يوم القيامة. ولهذا كان الصحابة يتعمدون. سيدنا ابو بكر الصديق روي عنه انه كان يفطر

88
00:31:06.550 --> 00:31:30.600
شتاء ويصوم في الصيف اما نيجي نقول كده نقول ان اه كل ما نعملها تكون شاقة على النفس عبادة الصيام تكون شاقة على النفس. كل ما يكون الثواب مضاعف وجاء في في البخاري كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وما منا احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:31:30.600 --> 00:31:50.600
وعبدالله بن رواحة سيدنا ابو الغداء يقول هذا الحديث. يبقى احنا تضاعف الاعمال تثقل في الميزان اذا كانت شاقة على النفس ايه كمان؟ الحج شلاتين الصلاة الصيام الحج. الحج عبادة

90
00:31:50.600 --> 00:32:10.600
اختلف العلماء هل الاولى ان احنا كان زمان يعني احنا بن حنبل حج عشر حجات تمانية ماشيا واثنين راكبا. وما اختلفوا زمان. هل هل الاولى طب احنا لو مشينا مش هينفع نروح مشي طبعا. بس زمان كانوا بيروحوا مشي. طب هو ليه

91
00:32:10.600 --> 00:32:20.600
كان بيروح مشفى وما كانش فيه وسائل انتقال. انما كانوا ايضا يحجون مشيا. احنا ابن حنبل كان بيحج مشي ليه؟ غاوي يعني شقى؟ لا مش غاوي شقى. ما كانش معه فلوس

92
00:32:20.600 --> 00:32:50.600
كان يعمل حمالا للقافلة. يعمل حمالا للقافلة. ويذهب مع القافلة لتذهب الى الحج يعمل مكاريا يعني يحمل المتاع. احمد بن حنبل شوقا الى البيت. وشوقا الى الحج تمن حجات ماشيا واثنين راكبا. اختلف طب هو ايه الاحسن؟ ماشيا. بعضهم قال اه. على قدر المشقة وبعضهم قال لا. النبي صلى الله عليه وسلم حج راكبا. واقتداء

93
00:32:50.600 --> 00:33:10.600
صلى الله عليه وسلم الحج راكبا يكون اعظم واثقل في الميزان. انما عايز اقول ان الايه؟ هم ربطوا الامر بالمشقة. انا عايز اقول ان زمان الحقيقة كان الحج اكثر مشقة من الان كثيرا لكن هذه المشقة يقابلها ان شاء الله ثواب اعظم عند الله سبحانه وتعالى. الحقيقة ابن تيمية هقرا لكم فتوى له جميلة

94
00:33:10.600 --> 00:33:34.000
بتتكلم على النية النية وان ازاي ان النية دي بتفرق جامد جدا. هو حضرتك بتتكلم عن آآ قال في الفتاوى الفعل الواحد في الظاهر يثاب الانسان على فعله مع النية الصالحة. ويعاقب على فعله معنية الفاسدة ثم ضرب هذا المثال. قال فمن حج ماشيا

95
00:33:34.000 --> 00:34:03.400
لقوته على المشي واثر بالنفقة. واحد حج مشي واثر بنفقة الركوب دي طلع الفلوس اللي كان هيدفعها في الركوب كان مأجورا اجرين اجرى المشي واجر الايثار. طيب ومن حج ماشيا بخلا بالمال اضرارا

96
00:34:03.400 --> 00:34:30.800
كان اثما اثمين اثم البخل واثم الاضرار. ومن حج راكبا لضعفه عن المشي. والاستعانة بذلك على راحته. واحد عايز ضعيف او مريض. وعايز يتفرغ للعبادة وشايف ان هو لما يحج وهو راكب ده هيكون افرغ لقلبه ويساعده على اغتنام المناسك

97
00:34:30.850 --> 00:34:56.400
والاستعانة بذلك على راحته ليتقوى بذلك على العبادة كان مأجورا اجرين. ومن حج راكبا يظلم الجمال  يعني يظلم الراجل اللي ادى له الجمل والحمال كان اثما اثمين. انا عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان ان سواء مشي او آآ او ركوبا لو ان الانسان

98
00:34:56.400 --> 00:35:18.750
اصيب بمشقة شديدة في العبادة ينال اجرا عظيما. لو جت المشقة دي ممكن يتلقاها او يتجنبها ليتفرغ للعبادة وللاجر والثواب كان هذا هو الاولى. يبقى ده في الحج. اخر حاجة ايه بقى في اركان الاسلام؟ قلنا الحج والصلاة والصيام وشهادتين خمسة ايه

99
00:35:18.750 --> 00:35:39.050
الزكاة الزكاة قد تكون ايضا شاقة على النفس وكل ما يكون الزكاة شاقة على النفس كل ما يكون ثوابها عند الله سبحانه وتعالى اكتر الصحابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما ايكم يؤوي هذا الضيف؟ جه الصحابي اللي قال لك طب انا

100
00:35:39.050 --> 00:35:59.050
وهذا الضيف كان ايه؟ راح البيت لقى يا دوبك الاكل المتبقي يكفيه هو وعياله؟ طب عمل ايه؟ امر اه امرأته ان تنيم ابناءه وبعدين اطفأ السراج. تظاهر ان الريح حبت فاطفأت النور

101
00:35:59.050 --> 00:36:15.300
الطبق مش مكفي الطبق مش هيكفي الا طقة واحدة. مش هيكفي ايه ده راجل واحد. وتظاهر انه يمد يده في الطبق يأكل والضيف قعد ياكل اكراما لضيف النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:36:15.450 --> 00:36:35.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم تاني يوم اخبر الله سبحانه وتعالى نبيه بما حدث وانزل قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان لديهم خصاصة شف يعني عايز اقول ان العبادة اللي زي كده الانفاق اللي زي كده الانفاق للمحتاج للفقير الذي ينفق هذا المال قد

103
00:36:35.450 --> 00:36:54.750
ترجح هذه النفقة وهذه الصدقة وهذا المال المنفق ترجح ملايين الجنيهات التي تنفق من رجل اخر يبقى اول حاجة تثقل الميزان عند الله سبحانه وتعالى اذا المشقة قالوا كده الامر اذا كان فيه مشقة شديدة

104
00:36:54.850 --> 00:37:10.500
في مجموعة تانية قالت لأ مش المشقة بس. مش لازم تبقى الموضوع مشقة لان خدوا بالكم ساعات برك الواحد ممكن يعمل عمل بمشقة يحتسب فيه الاجر. وهو وما يكونش موافق للسنة ويعذب نفسه. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل

105
00:37:11.000 --> 00:37:30.800
نذر الا يتكلم والا يستظل بظل وان يصوم فقال ان الله غني عن عذابي هذا. احنا بنقول المشقة دي لما تكون في عبادة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما ما يجيش واحد يعزب نفسه في حاجة لن يؤجر عليها

106
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
غير واردها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة هذا لا يؤجر حقيقة. طيب ناس تانيين قالوا لأ مش الموضوع الاجر على قدر مشقة. ده الاجر على قدر المنفعة. يعني انت في عبادة ممكن تعملها تنفع بها نفسك؟ الصلاة والصوم والقيام كل ده تنفع به نفسك. وفيها

107
00:37:50.800 --> 00:38:05.350
عبادة لو عملتها تنفع بها غيرك خير الاعمال عند الله سبحانه وتعالى واقرب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى هي ما تنفع به غيرك. العبادات المتعدية. استدلوا باحاديث كتيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:38:05.350 --> 00:38:29.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج في سفر مع الصحابة  حر شديد ناس صايمة وناس مفطرة. الناس الصايمين مفرهدين. طب نيجوا يا جماعة نعمل نجمع حطب عشان نولعه. طبيعي نعمل الاكل. طب يا جماعة ننصب الخيم. طب الصحابة طبعا الصايمين متعبين. مش قادرين يتحركوا. النص التاني المفترضين بقى قالوا ايه؟ طب

109
00:38:29.200 --> 00:38:45.000
يا اخوانا الصايمين قاموا بقى حطب وآآ نصب خيام واكل وهيصة وتعب وتعب شديد خدمة لاخوانهم الصائمين. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية اليوم قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر كله

110
00:38:46.850 --> 00:39:06.850
يبقى المفطرون ذهبوا اليوم بالاجر كله. ليه؟ لانه عمل حاجة الصائم نفع نفسه بصيامه. اما هذا الذي خدم اخوانه دي عبادة متعدية النفع عبادة متعددة النفع. وفي تعدي النفع ده حاجتين. اما ان يكون ده نفع مادي

111
00:39:06.850 --> 00:39:29.450
زي الصحابة اللي عملوه دوت ان انت تسعى آآ في حاجة اخيك المسلم خير الناس انفعهم للناس. تسعة في حوائج الناس وهذا ثقيل جدا في الميزان واما ان يكون نفع ايماني اللي هو ايه؟ ان تنفع غيرك بالعلم ان تنفع غيرك بان

112
00:39:29.450 --> 00:39:49.450
بان تدعوه الى فعل الخير. قال النبي صلى الله عليه وسلم والذب الاهم بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها فيها. مين النهاردة لو قالوا له النهاردة طب تعال هنجيب لك عربية الفئة السابعة بي ام سفن سيرز قدام

113
00:39:49.450 --> 00:40:15.550
جامع بمليون وميتين الف ده التقفيل المصري اللي جاي من برة باتنين مليون. هنديها لك ولا ربنا يسهل لك ان انت تقابل واحد تدعوه ويلتزم ويصلي على ايدك اختار. اختار. طبعا دول ايه؟ الفئة السابعة بقى وفي خمسمية واحد ممكن يدعوا غيري بقى. هي جت علي بقى

114
00:40:15.550 --> 00:40:32.350
هي وقفت علي انا؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها. لو انت عرفت الثواب اللي انت هتاخده. يوم القيامة وربنا محوش لك ايه في الجنة

115
00:40:32.350 --> 00:40:54.000
ستختار ان تدعو هذا الرجل وان تهديه على يديك. شف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال في الحديث؟ احاديث كثيرة الحقيقة. الدال على الخير كفاعله قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من علم اية من كتاب الله فله اجرها ما تليت كل ما اتعلم واحد من القرآن يقرأ القرآن

116
00:40:54.000 --> 00:41:20.450
هناخد اجره تماما. يبقى ده اثقل في الميزان. لماذا فضل الانبياء على غيرهم؟ لماذا كان الانبياء هم اشراف الناس لانهم استخرجوا الناس من الظلمات الى النور. ابن الجوزي فساد الخاطر كان يقول اقتدي بالانبياء الم تعلم انهم

117
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
دعوة الخلق على خلوات التعبد لعلمهم ان ذلك اثر عند حبيبهم. يعني لما يجي واحد النهارده يقول طب انا اعتزل واقعد اقرا قرآن لوحدي واعمل اصلي قيام. واخشع وادعي. ولا اروح ادعو؟ لأ. تدعو اولى. لان هذه هي طريقة

118
00:41:40.450 --> 00:41:57.750
الانبياء وهذا هو مسلك الانبياء. ترثوا بهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والانبياء من قبله يبقى افضل من الله سبحانه وتعالى ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى. شتان بين من يحشر الى الجنة وحده

119
00:41:57.750 --> 00:42:15.700
وهناك رجل سيحشر الى الجنة وخلفه امة سايرة من خلفه واحد يروح لوحده والتاني يسوق امة من البشر يحشرون بسببه الى الجنة. مين بقى اللي اثقل؟ مين اثقل عند الله سبحانه

120
00:42:15.700 --> 00:42:35.700
تعالى مين اثقل عن الله سبحانه وتعالى؟ يبقى الانسان اذا اراد ان يثقل ميزانه يتعلم انه يبلغ ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينشر الخير الذي بلغه. ولا يكون كالصخرة التي تحتوي الماء او تحاصر الماء دون ان

121
00:42:35.700 --> 00:42:55.600
بل يكون في الارض الطيبة التي تأخذ الماء فتخرج الكلأ وتخرج العشب وتنفع الناس. يبقى احنا لو عايزين احنا نثقل اعمالنا في الميزان لازم على طول خطتي واهدافي ترتبط ان انا اول ما اسمع درس او اسمع حديث او اسمع اية او يبلوني خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:42:56.150 --> 00:43:14.550
احدث به غيري ولعل من يستمع مني يعمل اخر يوم القيامة في الاخر انا ايه حسنات ولا اعرف حاجة عنها مين يا عم مين جت منين الحسنات دي ما عملتهاش؟ اه ما عملتهاش. بس انت ارشدت الناس اليها ففعلوها. ولهذا

123
00:43:14.700 --> 00:43:34.700
ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير. حتى النملة في جحرها حتى الحيتان. كما جاء في الحديث دي المنفعة. يبقى عايزين منجم دهب تاني الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. منجم دهب تالت النفح المادي. ان تسعى في حاجة الناس

124
00:43:34.700 --> 00:43:54.700
خير الناس انفعهم للناس. وعبد الله بن عباس الذي دعى النبي صلى الله عليه وسلم له بان يعلمه الله التأويل ويفقهه في الدين. اما جه الواحد انت مشهورة ومعتكف في المسجد قطع اعتكافه ثم ذهب معه وقال لقد روينا عن صاحب هذا القبر واشار الى قبره

125
00:43:54.700 --> 00:44:14.700
النبي صلى الله عليه وسلم من سعى في حاجة اخيه كان له خير من اعتكاف شهر في مسجدي هذا. يبقى شوفوا حتى اتفق الاولويات ان هو اه ان يسعى في حاجة الناس وان يسعى في في مصالحهم هذا اثقل في الميزان. يبقى الرأي ده بيقول ايه؟ احنا بنتكلم دلوقتي على

126
00:44:14.700 --> 00:44:29.000
فوت الاعمال في الميزان. هنتكلم ان ان التفاوت ده او التفاضل ده قد يكون بسبب العمل وقد يكون بسبب العامل وقد يكون بسبب الزمان او المكان او الاثار نتحدث عن عن ايه؟ عن العمل

127
00:44:29.500 --> 00:44:56.200
اما ان يكون افقر الاعمال واشقها على النفس. واما ان يكون انفعها للناس وتالت حاجة وتالت حاجة قالوا ما ارتبط بالزهد لكن انا اعمل ده مرتبط بايه لانه احنا دلوقتي في زمن مادي وفي حضارة ترسخ قيمة الايه

128
00:44:56.200 --> 00:45:16.200
الانفاق التنافس المحموم في ان يحوز الانسان المادة ويمتلكها وان يصير الانسان عبدا لهذه المادة. حتى بصوا الهايبر ماركتس كارفور واسبانيز والحاجات دي. تروح تلاقي ايه؟ تروح تلاقي مسلا واحد ماسك

129
00:45:16.200 --> 00:45:36.200
ترولي كده جايب فيه اتنين طن حاجات. الترولي ده عامل كومة زي الجبل كده. وانت غلبان ماسك ترولي بتاعك ماشي كده جايب حاجتين تلاتة تنافس رهيب. طيب الزهد بقى معناه ايه؟ نلبس مقطع ولا ولا نعمل ايه

130
00:45:36.200 --> 00:45:56.200
ابن تيمية له تعريف جميل جدا من الزهد. عرف الزهد في كلمتين لان الزهد ده ممكن يبقى ملياردير وزاهد وممكن الفقير اللي مش لاقي ياكل يكون عامل عكس الزهد تماما. الزهد ليس بالشكل الخارجي لا لا لا

131
00:45:56.200 --> 00:46:16.200
طيب ماذا قال ابن تيمية؟ الزهد المشروع ترك ما لا ينفع في الاخرة. واحد اتنين الثقة بما عند الله. يعني ايه ترك ما لا ينفع في الاخرة؟ كل حاجة مش هتنفعك في الاخرة سبها

132
00:46:16.200 --> 00:46:46.200
طب انا دلوقتي فلوسي فلوسي دي لو انا راجل غني ممكن ابقى زاهد؟ اه ممكن ابقى زاهد. اذا سخرت هذا لله ولنصرة دين الله وللانفاق على عيال الله ولنفع الناس يبقى انا كده فلوسي ديت تنفعني في الاخرة. يبقى انا اترك ما لا ينفعني

133
00:46:46.200 --> 00:47:06.200
يعني وهذه اموال تنفعني. اما نتكلم عن روحاني بن عوف نقول ان هو زاهد مع انه كان مليونير. لما نتكلم عن عوفان بن عفان نقول ان هو كان زاهد مع انه كان مليونير. مكان ابو بكر الصديق بيقول ان هو كان زاهد مع انه كان مليونير. اما نتكلم عن عبدالله ابن المبارك كان ملياردير وكان زاهد. لان الدنيا كانت في يده

134
00:47:06.200 --> 00:47:30.050
لانه كان ينوي بهذا المال نية صالحة لانه لم يجعل هذا المال يستعبده ويسخره لخدمة دنياه بل هو الذي سخر هذا المال لخدمة دينه. ودي حاجة مهمة جدا احنا النهاردة مش عايزين ناس فقرا احنا عايزين ناس ملتزمين ومتدينين اغنيا وينفقون هذا المال في حقه. كيف نصر الله الاسلام؟ نصر الله الاسلام

135
00:47:30.050 --> 00:47:44.250
بابي بكر بمال ابي بكر مرة النبي صلى الله عليه وسلم ببلال بن ابي بن رباح وهو يعذب في سبيل الله. قال يا ابا بكر ان بلالا يعذب. ان بلالا يعذب

136
00:47:44.250 --> 00:48:04.250
طب واللي قال لابو بكر ليه؟ لان ابو بكر غني معه فلوس. ويستطيع ان يعتق بلالا من ما له. ذهب اشتريه بمئة ماء اعتقه بمائة دينار ذهب. قالوا لا. قالوا طب بمئتين. طب آآ لم يرضوا

137
00:48:04.250 --> 00:48:32.400
بثلاثمائة باربعمائة بخمسمائة اشتراه بخمسمائة دينار ذهب. وبعد ما باعوه الا ويعتقوا سيدنا آآ ابو بكر ماذا قالوا؟ قالوا والله لا يساوي عشرة دنانير ضحكنا عليك قال وانتم لو طلبتم الف دينار لاعطيتكم فيه الف دينار. ليه؟ عشان قال له كده. قال له ان بلال يعذب

138
00:48:32.400 --> 00:48:42.400
ففهم من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بان يعتق وعشان كده ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعلنا مال ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر

139
00:48:42.650 --> 00:48:54.250
اكثر ما نفع النبي صلى الله عليه وسلم هو مال ابي بكر. يبقى المال دوت هل ابو بكر هنا زاهد او بكر زاهد؟ غني لكنه سخر هذا المال في خدمة دينه

140
00:48:54.400 --> 00:49:14.400
عثمان بن عفان استغل نعمة المال في ايه؟ عشان يدخل الجنة. المال ده يدخل الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جهز جيش العسرة فله الجنة. فجهز عثمان جيش العسرة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من اشترى بئر روما فله الجنة

141
00:49:14.400 --> 00:49:33.950
بئر روما. عشان كده ابو بكر الصديق ابو هريرة كان يقول اشترى عثمان امام عيني الجنة مرتين. مرة يوم جاء جيش العسرة ومرة يوم حفر بئر يعني ده الزاهد اللي هو ايه؟ اللي هو يترك ما لا ينفعه في الاخرة. عارف هو المال ده لو هيضره

142
00:49:34.800 --> 00:49:57.250
يبقى يخرجه ويتخلص منه هو ده الزاهد. طب لو لو ان هذا المال ينفعه؟ يبقى يستبقيه لكي ينفعه وينفع دينه وينفع امته به الحاجة التانية في الزهد ثقة القلب بما عند الله واستدلوا بالحديث الذي رواه الامام الترمذي ليس الزهد بتحريم الحلال

143
00:49:57.250 --> 00:50:18.450
ولا اضاعة المال ولكن الزهد ان تكون بما في يدك بما في يد الله اوثق مما في يدك. تبقى انت عندك ثقة ان الله سبحانه وتعالى يخلف عليك بخير. تثق بما في يد الله سبحانه وتعالى اكثر مما تثق بما في يدك. تثق اما تنفق كده

144
00:50:18.450 --> 00:50:48.450
يكون عندك ثقة ان الله سبحانه وتعالى سيخلف عليك بخير. طيب احد الصالحين جاءه فقير. يعني ايه معنى الثقة؟ معنى الثقة. بما في يد الله سبحانه وتعالى تعال واظنه عبدالله بن المبارك جاءه بعض الفقراء وكان صائما هو وامرأته

145
00:50:48.450 --> 00:51:16.850
فطلب هذا الفقير طعاما يأكله. دخل قال لمراته طب بصي فيه جوة. دخلت لقت ان جوة في عشر بيضات. البيت كله فيه عشر بيضات. قال اعطه البيضات العشر طب وهنفطر على ايه؟ قال اعطه. خد الراجل البيض ومشي. وجه المغرب وما فيش

146
00:51:16.850 --> 00:51:26.850
ما فيش بقى اكل في البيت ما فيش اكل هنفطر على ايه؟ نكسر سناننا بماية بقى. لسه بقى المغرب بيدن تلاقي واحد بيخبط على الباب وسايب لهم سبت. او سلة. يفتحوا السلة

147
00:51:26.850 --> 00:51:46.850
فدي لقوا فيها بيض كتير جدا بيعدوا البيض لقوه تسعين بيضة. تسعين بيضة. فنظر الرجل ينصرف الى امرأته وقال كم اعطيت الفقير؟ قال اعطيته تسع بيضات. قال سامحك الله لو اعطيته عشرة لاخذنا

148
00:51:46.850 --> 00:52:06.850
شف ربنا سبحانه وتعالى ايه الحسنة بعشرة امثالها. الحسنة بعشرة امثالها هي فين؟ في الاخرة؟ لا مش في الاخرة في الدنيا. وفي الاخرة اخرة في الدنيا وفي الاخرة وده معنى الزهد. ان تثق به عند الله سبحانه وتعالى. اما ييجي النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك ويوعدك ويقول لك ما نقص صدقة من ما

149
00:52:06.850 --> 00:52:26.850
او ما نقص مال من صدقة وتطلع فلوسك ما تشكش. لو زاهد ما تشكش. لو زاهد ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله. وتثبيتا من انفسهم. تثبيتا بيطلعها وهو واثق ان الله سبحانه وتعالى سيخلف

150
00:52:26.850 --> 00:52:46.850
عليه. مش بيطلع ايده وهو ايه؟ طب اطلع ولا ما اطلعش؟ طب يا ترى يا ترى هيرجعوا ولا هيضيعوا؟ لا. متأكد ان هو بخير. هذا هو الزاهد. حتى لو كان عنده عشرة مليون جنيه اه طب والتاني الفقير اللي ايه؟ اللي بيقول لك اللي يعوزه البيت يحرم على الجامع. حتى لو مرتبه بيكفيه بالعافية

151
00:52:46.850 --> 00:53:13.900
ليس بزاهد وعشان كده اتكلموا في الموضوع ده وقالوا ايه قالوا ازهد الناس عمر ابن عبدالعزيز. ليه؟ كان غالي جدا. وبعدين اخرج اخرج ماله لله. فقال بعضهم لكن سفيان الثوري لو انه اوتي نفس هذا المال لاخرج

152
00:53:13.900 --> 00:53:33.900
في سبيل الله. قالوا ليس من جرب كمن لم يجرب. في واحد تلاقيه ايه؟ يقول لك انا بس ربنا لما يديني فلوس ويرد علي هتشوفه واعمل ايه واول ما يجي له فلوس يقفل عليها بالضبة والمفتاح. لأ. عمر ابن العزيز

153
00:53:33.900 --> 00:53:53.900
كان رجلا ثريا لكنه اخرج ماله. اول ما تزوج فاطمة بنت عبدالملك قال لها هاتي فلوسك. الدهب الجواهر ضعيها في بيت المال وانا هو الزاهر بحق لانه تنازل عن المال هو كان ممكن وفلوسه. لكنه زهد فيها. يبقى ايه اثقل الاعمال؟ نتكلم عن الاعمال التي تثقل

154
00:53:53.900 --> 00:54:13.900
الميزان؟ اه الشاقة على النفس. التي تنفع الغير التي يحوطها ويتغلب غنوا فيها الزهد اليقين مما عند الله سبحانه وتعالى وترك ما لا ينفعك في الاخرة. ازا احنا النهاردة عايزين نثقل موازيننا ازا احنا النهاردة عايزين

155
00:54:13.900 --> 00:54:38.450
نعمل اعمال صالحة ترجح كفة الحسنات حين ينصب الميزان يوم القيامة وسينصب الميزان سينصب الميزان لكل واحد منا قد تؤتى بالاعمال الكثيرة لا تذهب الى الله سبحانه وتعالى شيئا وقد يؤتى بالاعمال اليسيرة. وتنزل عند الله سبحانه وتعالى امثال الجبال. عن طريق ايه؟ عن طريق العمل

156
00:54:38.450 --> 00:54:58.450
الشاق عن طريق الزهد عن طريق نفع الناس. احنا ان شاء الله يتبقى عندنا ايه بقى؟ يتبقى عندنا آآ تفضلوا على حسب العامل على حسب العمل. يتوقع اننا على حسب العامل وعلى حسب الزمان وعلى حسب المكان وعلى حسب

157
00:54:58.450 --> 00:55:18.450
اثار العمل الصالح. الحقيقة الموضوع ده موضوع مهم جدا. كلنا عايزين حاجة نقف فيه وقفة. واما نرجع النهارده البيت نفكر كده خريطة العمل الصالح في حياتك ماشية ازاي؟ خارطة العمل الصالح في حياتك ماشية ازاي؟ هل في اعمال شاقة بتعملها؟ هل انت النهاردة بترجع بالليل مسلا متأخر

158
00:55:18.450 --> 00:55:41.750
من شغلك بتفكر تفتح المصحف تقرأ حتى لو وقتك ضيق بتفكر تظبط نبهك على الفجر او قبل الفجر عشان صلي حتى لو انت مجهد وبتصلي تمنتاشر ساعة في اليوم لو عملت كده انت تثقل اجرك في الميزان. ابن القيم له كلمة رائعة في كتاب الفوائد. بيقول ايه؟ بيقول ليس العجب من رجل فارغ

159
00:55:41.750 --> 00:56:04.050
ان واقف في خدمة الله. واحد بيشتغل الساعة تمانية ارجع الساعة اتنين. يرجع ينام قيلولة وينام بعد العشاء ويصحى قبل الفجر يصلي سهلة قوي ايه المشكلة يعني؟ انما العجب من رجل مشغول تعتويه الاشغال

160
00:56:04.050 --> 00:56:34.050
وتختلف عليه الاحوال ومع هذا واقف في الخدمة يبقى انت لو انت بقى واحد رجع متأخر وتعبان ومجهد وصلى اقرأ القرآن اقرأ ورد القرآن بتاعه مع ان هو جدا وبيتعب جدا. اه ممكن الركعتين عنده خمس دقايق او عشر دقايق يبقوا احسن من ساعتين صلاة. عند

161
00:56:34.050 --> 00:56:49.450
واحد نايم آآ براحته بعد العشاء وصاحي قبل الفجر يبقى كلما شق العمل على النفس وكلما كلما فقل في الميزان. احنا عايزين نبص على خريطة العمل الصالح عشان نطبق الكلام ده في حياتنا. نطبق الكلام ده

162
00:56:49.450 --> 00:57:09.450
شاقا في سبيل الله وعملا ينفع غيرنا دعوة الى الخير ومنفعة للناس وايصالا خيري اليهم وتالت حاجة زهدا في وقت تكالب فيه المسح على المادة واصبح الرجل يقاس بماله وبثروته

163
00:57:09.450 --> 00:57:27.931
سيارته وبعمارته وبمستقبله المهني الزهد الحقيقة. التلات حاجات دول ان شاء الله يرجحوا اعمالنا عند الله سبحانه وتعالى في الميزان. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم ان شاء الله نستأنف المرة القادمة. ربنا ان شاء الله يجعلنا من الذين يسمعون فيتبعون احسنه. اللهم صلي