بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل منا ولا بيننا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونعوذ بك من قلب لا يخشع
نعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اللهم انا نعوذ بك من ان نقول زورا او نغشى فجورا او ان نكون بك من اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة المباركة. ربنا ان شاء الله يتقبل منا ومنكم. آآ ان شاء الله يعني احنا
نبدأ غدا العشر الاوائل من ذي الحجة هذه الايام المباركة فنتواصى ان شاء الله جميعا فيها بصيام تسعتها بصيام تسعة ايام آآ من ذي الحجة ان شاء الله وهي ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحافظ على صيام تسع من ذي
ذي الحجة الذي يستطيع ان هو يصوم التسعة ده اعلى شيء. وآآ افضل هذه الايام عند الله سبحانه وتعالى هو يوم يوم عرفة صياما يكفر السنة الماضية وسنة مقبلة فنتواصل ان شاء الله ان احنا ايه نصوم ما استطعنا من هذه الايام
ونتواصى ايضا القيام ونتواصى بالقرآن لانها ايام ذكر وتسبيح وتحميد وتكبير الحقيقة اليوم آآ مناسب ان احنا نتكلم عن الاعمال التي تثقل الميزان في استقبال هذه العشر الاوائل من ذي الحجة
لان احنا قلنا المرة اللي فاتت ان آآ يثقل الميزان او تتضاعف اجور الاعمال على حسب خمس حاجات على حسب العمل نفسه وعلى حسب العامل وعلى حسب الزمان وعلى حسب
مكان وعلى حسب اثار هذا العمل اتكلمنا المرة اللي فاتت عن العمل ونتحدث ان شاء الله الليلة عن العامل ممكن نفس العمل يقوم به رجلان ومع هذا يكون احدهما اثقل في الميزان من الثاني
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. يبقى هذا الميزان يزن بدقة حبة الخردل ويزن بمقدار الذرة. والتفاوت في هذا الامر يكون على حسب العامل. طب على حسب العامل على حسب ايه
ايه في العامل بقى اول ما يميز العامل ويثقل عمله في الميزان الاخلاص يبقى الاخلاص ده على حسب اخلاص العبد بحسب هذا الاخلاص يكون العمل اثقل في الميزان. الاخلاص الا يقصد العبد بعمله الا وجه الله تعالى
له ثلاث علامات اساسية علامة الاخلاص العلماء قالوا اول علامة من علامات الاخلاص استواء سريرته وعلانيته يبقى هو قدام الناس كما هو من ورائهم اذا كانت السريرة افضل من العلانية ده اعلى المقامات. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
اذا استوت السيرة والعلانية كان هذا من علامات الاخلاص. اذا كانت العلانية افضل والسريرة اخبث كان هذا علامة خطر وبالتالي اول حاجة ان قدام الناس زي من وراها ما نغلق عليه ابوابنا
يكون كما يظهر امام الناس. عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب كان يوصي ويقول ايها الناس عليكم بعمل العلانية. يعني ايه عمل العلانية يعني اعملوا دائما وحافظوا على الاعمال التي لا تستحون ان يراكم الناس وانتم تفعلونها. ما تعملش حاجة
لوحدك تتكسف الناس يشوفوك وانت بتعملها في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو من جوامع الكلم اياك وكل ما يعتذر منه. حديث جامع حقيقة اي شيء يطرق الى الاعتذار حذاري ان تقع فيه. حتى لو ما كانش حرام
يعني اي شيء ممكن تعمله من من خوارم المروءة او من علامات ان الناس ممكن تستهجن هذا العمل وتعاتبك عليه لا تفعل اياك وكل ما يعتذر منه يبقى اول علامة الاخلاص هي استواء السر والعلن. العلامة التانية استواء المدح والذم. واحد بيصلي وجه الناس قالوا له والله انت صوتك حلو في
وانو انت ايه ده ايه اللي انت ايه اللي انت عاملو ده هل هذا يؤثر على عمله؟ هل ده يخليه يطول في صلاته؟ هل ده يخليه يقبل على الصلاة بصورة اكبر لو جعلها يؤمن على الصلاة بصورة اكبر يبقى فيه علامة استفهام على الاخلاص عنه. المفروض
ما تفرقش. الناس مدحته. الناس ازمته الناس شكرته الناس ما شكرتهوش ولا يفرق معي هذا هو المخلص عشان كده كان يحيى ابن معاذ له كلمة جميلة يقول لا يكون العبد مخلصا حتى يصير خلقه كالرضيع
لا يفهم المدح من الذنب ما تفرقش معه. الناس مدحوه ولا الناس اصلا في باله. الناس شافته او ما شافتوش ولا يفرق معه يبقى استواء السدر والعلن العلامة الثالثة استيقاظ استواء التقدم والتأخر
ممكن واحد يبقى مسلا هو اما يبقى في مكان زاهر بيخطب الجمعة مسلا ولا مسلا بيتصدر ان هو يكلم الناس تلاقيه مسلا نشيط جدا في العبادة. طب بقى ايه يبقى مغمور كده
وما حدش يعرفه يكسل يكسل عن العبادة سيدنا خالد بن الوليد تولى عن قيادة جيوش المسلمين ولما عزل وتولى ابو عبيدة كان جنديا فذا كما كان قائدا فذا يبقى التلات علامات دول من علامات الاخلاص. الانسان
على حسب اخلاصه يثقل ميزانه ابن القيم له كلمة جميلة يقول وتفاضل الاعمال عند الله بتفاوت ما في القلوب من الايمان والاخلاص والمحبة وتوابعها تفاوت تفاوض الاعمال عند الله سبحانه وتعالى. العمل ده افضل ولا العمل ده افضل؟ على حسب انت قلبك فيه ايه من الايمان؟ الايمان يعني التصديق
ممكن واحد بيعمل عمل وهو موقن انه سينال جزاء هذا العمل. موقن انه سينال هذا الثواب ربنا وعد ان الذي يصلي اثنتي عشرة ركعة نافلة كل يوم وليلة ينال بيتا في الجنة يعطيه له بيتا في الجنة. يبقى هو عنده ثقة انه بني له هذا البيت اذا كان محافظا على هذه العبادة. زي اللي خارج ايه؟ عجبني
احد الناس كان باعت لي على الميل يقول لك ما ما هو اليقين قال اليقين ان يذهب الناس الى صلاة الاستسقاء وواحد فيهم ماسك شمسية شمسية عشان ايه؟ الصحراء بقى في السعودية وكده تلاقي الناس اللي هي ايه تنتظر المطر خاصة البدو اذا انقطع
المطر يذهبون الى صلاة الاستسقاء. واحد رايح الصلاة جايب شمسية معه. يعني متأكد ان هو اول ما يخلص الصلاة هيحصل ايه الدنيا هتمطر مش ياه يمكن لا مش يمكن. هو وافق
انه سيد الله سبحانه وتعالى وهو رب كريم. فاذا اجتمع الهم على الدعاء واخلص الناس في الدعاء ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى ايه سيجعل السماء تمطر يبقى الايمان تفاوت الاعمال لان الله سبحانه وتعالى هو تفاضلها على حسب ما ما في القلب من الايمان من التصديق واليقين بالجزاء. والاخلاص
قلناه المحبة الواحد بيعمل العمل وهو يحب الله سبحانه وتعالى. ويقدم محبته على غيره من المحاب. ولا بيعمل العمل وهو كاره ومغصوب عليه. واحد مجرجره يحضر الدرس معه بالعافية. وهو جاي ايه؟ قاعد يبص في الساعة
هنخلص امتى؟ هنخلص امتى؟ في واحد تاني لا جاي الحقيقة مستعد ان هو يسمع الكلام الذي كلام الله وكلام رسوله الذي يؤدي الى انشراح الصدر ويحب هذا الامر. يبقى تفاوت المحبة ده
هيؤدي الى تفضل الامانة عند الله سبحانه وتعالى يبقى اول شيء هو الاخلاص من حيث يثقل الميزان حياته مرتبطة بمعمور الاخلاص هو السر والعلن. هل الاحسن في الاخلاص ان احنا نظهر العمل بتاعنا ولا نسره؟ سيدنا عبدالله بنعرض للعاص كان يقول
ركعة بالليل خير من عشر ركعات بالنهار صلى ركعتين قيام احسن ما تصلي عشر ركعات سنة خلال اليوم قدام الناس ليه؟ لانها اقرب الى الاخلاص كان عبد الله ابن مسعود يقول فضل صلاتي السر على صلاة علانية كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. يعني في الاغلب
العلماء يرون ان ان الافضل هو الاصرار الا في حالة واحدة الا لو الواحد اذا عمل هذا العمل واعلنه واظهره امام الناس سيقتدي به غيره وسيأمن هو من ان يغتر لهذا
العمل وقلنا قبل كده حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاءه قوم هدومهم مقطعة عليهم انمار المرضي ثياب بسيطة وهو في حالة من البؤس الشديد فرؤي الحزن في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل احد الصحابة الى بيته فاخذ صرة
حجزت يده ان تحملها تكاد يده ان تعجز عن حملها بل عجز يده عن حملها. يعني شايل حاجة جرها من البيت يا دوبك ايديه يدوبك عرف يشيلها لان دي تقيلة جدا. الصورة ده المال
ثم بعدها في وسط المسجد قال الراوي فكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مذهبة. الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما وشه ممتلئ بالحزن امتلأ وجهه بالضياء والاشراق والنور وكانه ذهب
اول ما الصحابي ده حط السرة في وسط الجامع كل الصحابة كل واحد راح الى بيته ده يجيب تمر وده يجيب اكل وده يجيب هدوم وده يجيب الى ان جمعوا
من الطعام والثياب لهؤلاء الفقراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده. ومن سن في الاسلام سيئة فعليه وزرها ووزرها
يبقى الواحد ممكن يصدر العمل بتاعه ويكون اثقل في الميزان اذا كان هو هيقتدي. اذا تخيل مسلا ان انت مسلا في شغلك انت في شغلك مسلا بكرة هنبدأ عشرة زي الحجة
جيت انت في وسط زمايلك كده قلت لهم يا جماعة والله البورستان كان بيحافز على صيام التسعة. ايه رأيكم يا جماعة نصوم التسعة من ذي الحجة؟ طبعا ما حدش فاهم ايه تسعة ذي الحجة دي
الناس حتى المتدينين عارفين الصيام ايه؟ يوم عرفة وخلاص. لو انت مسلا في كليتك او في فصلك او في شغلك او في جيرانك او في اهل المسجد طلعت كتاب كده وقرأت فضل العمل في العشر الاوائل من ذي الحجة. وافشيت واعلنت للناس ان انت هتصوم تسعة ايام
بداية ايه؟ بداية ان انت الناس يقتضوا بك ويتعلموا منك. يبقى تنالوا هذا الاجر كاملا دون ان ينقص من اجرك شيئا بشرط الا تعجب بعملك او لا تغتر بي. يبقى يبقى الاعلان ساعات يكون افضل
اذا امن الانسان ان الفتنة والغرور طيب يبقى الاخلاص. ايه كمان على حسب العامل يثقل الميزان. قالوا على حسب المواهب اللي ربنا اداها له واحتياج المسلمين الى هذه المواهب سيدنا سليمان الفارسي في غزوة الخندق قام بعملك او لا تغتر بي يبقى الاعلان ساعات يكون افضل
اذا امن الانسان ان الفتنة والغرور طيب يبقى الاخلاص. ايه كمان على حسب العامل يثقل الميزان. قالوا على حسب المواهب اللي ربنا اداها له واحتياج المسلمين الى هذه المواهب سيدنا سليمان الفارسي في غزوة الخندق
هو صاحب فكرة الخندق التي عصمت المسلمين من ان يستأصلوا وان يبادوا عن اخرهم لان الخطة كانت كده نجمع حداشر الف قريش واحلافها يحاصرها النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الفكرة مين؟ سيدنا سليمان الفارسي. وانقذ المسلمين سيدنا سليمان الفارسي وهو صحابي واحد
بعد حتى الخندق ما ضرب وحشر المسلمون في غزوة الاحزاب اللي انقذ المسلمين في الاخر مين صحابي واحد اسمه ايه اسمه ايه اسمه دعامة ابن مسعود كان صحابي عنده من الفراسة واللباقة والسمعة الحسنة
ان هو استطاع ان هو يوقع الخلاف بين الاحزاب فيشتت الاحزاب عن المسلمين الموهبة ديت ثقيلة جدا في الميزان. هقول كلمة عشان نبين المثل ده. ابن القيم ماذا يقول؟ يقول
والرجل القوي شديد البأس الذي يخاف العدو سطوته وبأسه. وقوفه في الصف ساعة. وقوفه في الصف في ساعة يعني في المعركة خير له من قيامه الليل وصيامه النهار العالم الذي يعلم الحلال والحرام
جلوسه للافتاء ساعة خير له من صيامه الليل وقيامه النهار. الرجل الغني الموسر الذي وسع الله عليه اسقاه اذا انفق ما له على من احتاج من المسلمين كان هذا افضل من قيامه الليل وصيامه النهار. يبقى الانسان ممكن لو المسلمين محتاجين له
محتاجين له محتاجين له في حاجة معينة واشتد احتياج الناس اليه وربنا مدي له موهبة ممكن ده يبقى افضل ان هو يخدم المسلمين وينفع المسلمين بهذا العلم وبهذه الموهبة. وبهذه
التي اختصه الله بها العلماء ميزوا قالوا من ايه؟ قالوا ان آآ قالوا ان احنا انا صيدلي مسلا وانت دكتور وفلان سباك وفلان نجار كل المهن دي فرض كفاية فرض كفاية على المسلمين. لو انه في مجموعة من المسلمين تخصصوا في هذا التخصص خلاص. طب افرض المسلمين كلهم ما فيهمش واحد حل
لأ يصبح فرض عين على المسلمين ان لازم يطلع يبقى كلنا فرض علينا ان احنا يبقى فينا واحد حلاق لحد ما تتوفر الكفاية ويصبح بعد ذلك فرض كفاية اذا قام به مجموعة سقط عن البقية. وهكذا في في سائر المهن. عايز اقول ان الواحد ممكن يبقى عمله اثقل في الميزان على
حسب احتياج المسلمين لعلمه ولمهارته طيب يبقى على حسب العامل بالاخلاص الايمان المحبة. موهبته التي اعطاه الله اياها وايه كمان قالوا كلام مهم بقى جدا الحقيقة قالوا يزكر العمل في الميزان
كلما قابله المعارضة النفسية والمعارضات الخارجية. ركزوا معي بقى كلام صعب بس مهم جدا في معارضات اسمها معارضات نفسية تيجي تعمل انت العمل تلاقي ايه عقبات عوائق في عقبات داخلية من نفسك تمنعك من عمل هذا العمل الصالح. وفي عقبات خارجية
ايه العقبات النفسية دي ؟ عند المعارضة النفسية اربع حاجات. الفتور العادة الفتور والعادة واستطالة الطريق مع قلة النتيجة. والامر الرابع الخجل من الناس الفتور اللي يحافظ على العمل الصالح على الرغم من تسلل الفتور لقلبه. تعالوا انتم النهاردة بصوا على رمضان. الناس كلها نشيطة وممتازة وقرآن وقيام وتراويح
تهجد وختمة النهاردة وختمة بكرة وبعد بكرة. طيب بعد رمضان بيحصل ايه؟ الحبل بيرخي يصيب الانسان ايه؟ الفتور. اللي يعمل ويحافز على الفرائض وعلى العمل الصالح. رغم وجود هذا الفتور
فعمله ثقيل جدا في الميزان لان اغلب الناس ايه بتزهق ونفسها قصير. ما بتستحملش وتحافز على الطاعة فترة طويلة. احبوا الاعمال الله ادومها وان قل. النبي صلى الله عليه وسلم وهو القدوة والاسوة
كان اذا عمل عملا اثبته وكان صلى الله عليه وسلم عمله دينة. الديمة دي هي السحابة التي تمطر مطرا خفيف. عملوا ديمة يعني ايه؟ مش معمل ضخم جدا لانه عمل ضخم طبعا. لكن الصحابة التي تمطر المطر الخفيف بس مستمر شبه عمل النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان يفعل هذا العمل. ماذا فعل
النبي صلى الله عليه وسلم عمره ما عمل حاجة وقطع. عمره ما انقطع عن عمل صالح بدأه. عمره. فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم اخر فتح مكة في رمضان. طب والاعتكاف؟ ما اعتكفش. ما اعتكفش
جه السنة اللي بعديها اعتكف عشرين يوم ليه؟ عشر تيام بتوع السنة اللي بعديها وعشر تيام من السنة اللي قبليها. راح اعتكف العشرين يوما. اتته امهات المؤمنين وهو صلاة الايه في في في بتاعه في احد
اشهر رمضان نصبت احدى امهات المؤمنين خبائها بجواره لغاية واحدة تانية راح نصبت الخباء واحدة تانية راح نصبت الخباء الله! كله بقى عايز ايه؟ طب هم ليه نصبوا تغييرة واحدة ناصر الدين قال لي طب وانا كمان طب وانا كمان؟ فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لهم البر تردن؟ انتم ايه؟ انتم مش عايزين مش عايزين سواب
انتم عاملين كده عشان ايه فقيرة فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم الغى الاعتكاف نفض الاعتكاف ولغاه. هو الاعتكاف بتاعه. ثم اعتكف عشرا من شوال لحرصا على العمل الصالح لامهات المؤمنين وعشان ايه؟ نيتهم
يعني انا بقول الكلام ده ليه؟ لان الرسول لم يكن يترك عملا صالحا مش ممكن يترك عملا صالح. لو عمل عمل لازم يحافظ عليه. وبالتالي الانسان اذا اصعب حاجة في النفس الاستمارة على العمل والمداومة عليه. دي حاجة صعبة مش سهلة. مش سهلة
صعبة وعشان كده دايما تلاقي الارتباط المداومة في العمل بالايه؟ بالجنة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. سهل النهاردة نقرا اية الكرسي في دقيقة واحدة بعد الصلاة. انما صعب تحافظ عليها بعد
خمس صلوات على مدار ستين سنة هنعيشهم لحد ما نموت صعب صعب الواحد يداوم. ممكن واحد يزهق ممكن واحد ينسى اه وبالتالي الفتور من اكبر المعارضات النفسية التي او العقبات النفسية التي تمنع الانسان من الاستمارة. فاذا الانسان تغلب على هذه العقبة وواظب على العمل كان هذا عمله ثقيلا في الميزان
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة يعني ايه؟ كل عمل تلاقيه له حماسة وبعدين بعد اي انسان يفطر. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن كانت شرته فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى. الواحد لما يجي له
بقى ما يعملش ايه يعني ايه من كانت فطرته الى سنته؟ يعني اما يذكر ما ينزلش يحف في الفرائض. ممكن الواحد اما اما يزكر يحصل ايه؟ يقصر في النافلة. ممكن ما يصليش النافلة. انما ما يجيش مسلا يقول لك انا
عندي حالة فتور فيشرب سجاير مسلا. او يضيع الصلاة مسلا او مسلا يقعد يبلخ بصره في الحرام عشان هو ايه عنده حالة؟ لا من كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى. يبقى دي اول حاجة. دي اول
اول عائق نفسي الانسان اذا قاومه وتغلب عليه ثقل عمله في الميزان. العائق التاني الحقيقة العادة واحد بقاله عشرين سنة بيشرب سجاير اما تيجي تقول له ماذا بطل ويبطل؟ زي واحد ابن امبارح شارب سيجارتين وبطل؟ لأ
اللي بقى له عشرين سنة دوت او تلاتين سنة ده او خمس سنين ده ده اما يبطل سجاير ده اثقل في الميزان لان الموضوع مصاب بنتكلم على ايه؟ بنتكلم على حاجة محرمة زي السجاير
طب الصحابة احنا عندهم نفس الكلام هي اللي كنصحوها مدمنين عليها ها خمرة نوم الخمرة. بقى له كم سنة بيشرب خمرة عشرين سنة تلاتين سنة. والاسلام جه قال له ايه؟ وقف
طب خلاص ده انت الدم بتاعه نسبة الكحول فيه خلاص ادمان. الخمرة دي ادمان فماذا ماذا فعل الصحابة؟ اريقت الخمر في سكك المدينة بيقال ان ان الخمر استمرت رائحته في سيرة المدينة سنتين بعد كده من كثرة الخمر التي سالت
يبقى الانسان حين ينقطع عن هذه العادة المحرمة بعد ان تأصلت في نفسه واصبح اسيرا لهذه العادة. يبقى ده فقير في الميزان اجره عند الله سبحانه عظيم وثوابه اثقل في الميزان. طب ممكن العادة دي ما تبقاش عادة محرمة ممكن تبقى عادة ايه
مباحا زي ايه؟ زي كثرة النوم زي كثرة الكلام طيب هو كثرة النوم دي حرام؟ لا مش حرام بس الانسان لو اراد ان يقلل ساعات نومه شوفوا احنا لو حسبنا كده الطبيعي يعني اللي هو العلماء بيقولوا عليه ان انت الواحد ممكن ينام في اليوم كم ساعة؟ المتوسط كم ساعة
في اخوة بسم الله ما شاء الله اتناشر ساعة ده المتوسط بتاعهم. لا احنا بنتكلم على الطبيعي. كم؟ تمان ساعات. هو دور الاعتدال تمن ساعات بس دي مش قاعدة خدوا بالكم زمان بيناموا قليل ليه؟ عشان بيستغلوا وقت للتاني في الايه؟ مش في الماتشات بقى وكده. لا يعني ايه بنستغل بقى الوقت الباقي يعني هو زاحم جدوله
وبيستغل وقته استغلال جيد جدا. ابن القيم يقول ان متوسط الساعات تمن ساعات. بس ده بيختلف على على اساسه ايه؟ اول حاجة طبيعة شغلانتك ممكن تبقى انت بتشتغل مسلا ايه
شغلة فيها مشقة بدنية. لو واحد عامل مسلا بيشيل حاجات تقيلة غير لما بيشرب حاجة مكتبية. اللي بيشتغل عشر ساعات في اليوم اتناشر ساعة مش ده تمن ست ساعات ست ساعات. فعدد ساعات النوم بيختلف على اساس الجهد البدني الذي يبذل. وبيختلف على حسب العمر
دايما اهالينا اباءنا وامهاتنا كبار تلبسها بينام اربع خمس ساعات في اليوم وبيكفيه وفيه ساعات بينام منهم تلاتة او اربع ساعات ويكفيه ممكن انام اربع ساعات ويعرف حابب يبقى مستقر. يبقى على حسب نشاط على حسب السن على حسب المكان اللي انت قاعد فيه. يعني
البلاد الحارة غير البلاد الباردة. يبقى هي مش قاعدة حقيقة. لو واحد النهاردة نوى ان هو يقلل ساعات نوم وساعة. في سبيل ان هو ياخد الساعة دي يحفز فيها قرآن
يحفظ فيها القرآن. او ان هو يبذل فيها عملا في الخير يخصه او يخص غيره. يعني يا اما مسلا انا انا هقلل ساعات نومي ان هو ساعة عشان احفظ قرآن او اصلي قيام. او اسعى في حاجة مسلم او
افعل عملا من عمل الخير ساعة هوفر كده تلاتين ساعة في الشهر تلتمية وستين ساعة في السنة طب وبعدين انتم جالسين ساعة دول؟ ده انا عندي ايام كثيرة. خدوا بالكم الذي سيفعل هذا سيكسب كسب
كن عظيما من اراد النوم الطويل فان القبر سيعطيه منه ما يشاء. نومة طويلة جدا في القبر وسيتحسر الانسان في قبره على ساعات نومه هذا اذا كان من اهل الجنة فكيف اذا كان من اهل النار؟ الامام الجويني كانوا بيقولوا ايه
امام الحرم كان يقول لا ينام الا مغلوبا عارفين يعني ايه انامل مغلوبا ما عندوش سعي انه يقول له مسلا انا لازم انام الساعة تمانية او انام الساعة عشرة. لا لا ده بينام يقع. يعني بيقعد يقرأ القرآن ويطالع
في العلم الى ان يسقط الى ان يسقط الامام النووي قال مكثت سنتين لم اضع جانبي على الاراضي يعني مات عنده خمسة واربعين سنة. مات عنده خمسة واربعين سنة يعني ايه قعد سنتين ما يقعدش ما يحطش جنبه على الارض
مم هم بينام على الكتاب. بيقع على الكتاب. بيقع على الكتاب ليه عشان يكون من السبعين الفا الذين يقولون لنا بغير حساب. عشان يكون من اول صف يدخل الجنة عشان يكون اثقل الناس في الميزان يا جماعة ستين سبعين سنة وما اعرفش ستين سبعين سنة خمسة واربعين سنة تعب يا جماعة وبعد كده
النعيم الذي لا يصدقه عقل يبقى انت اما تخالف عادتك حتى المباحة من النوم بنية ان انت تعمل عمل صالح تثقل به ميزانك يبقى ده يكون عند الله سبحانه وتعالى هو شديد. ثوابه عظيم ان شاء الله. او قصة الكلام. من كثر كلامه كثر خطأه
انا ممكن اقول النهاردة مسلا انا بتكلم كتير طب انا كلامي دوت انا لأ انا هبدأ اقلل كلامي انا هبدأ احاسب نفسي على كلامي كان بعض الصالحين يقول لو انكم
تشترون الكاغد بورق الذي تكتب فيه الملائكة كلامكم لامسكتم عن كثير من الكلام انت لو بتشتري الملايكة بتكتب بقى الايه؟ كل كلمة انت بتقولها. ما انت كل كلمة انت بتقولها بتتكتب. لو انت بتكتب بتشتري الورق ده
كت ايه؟ وفرت وكان بعض الصالحين وهذه درجة من المحاسبة حقيقة كان يكتب كل كلمة ينطق بها ثم يحاسب نفسه بها اخر اليوم الواحد لو نوى ان هو يقلل كلامه يعني كلامه ليه؟ وقف ما عرفش اخر اليوم وجد ان هو
ارى ان تمنتاشر كلمة غلط. اغتاب وشتم وجه في سيرة فلان ونم على فلان قال لك لأ لو احنا المفروض ايه يمسك لسانه بس انا لساني طويل. انا ربنا خلقني لساني طويل. باتكلم تلاتين ساعة في اليوم. اه هابدأ بقى امسك نفسي
وهبدأ اقوم هذه العادة. اقلل كلامي. اتعلم فضيلة الصمت طبعا الكلام ده مش على الاطلاق قال العلماء الصمت عن الكلام السوء الكلام الخير كلام الخير خير من الصمت. والصمت خير من كلام السوء. الصمت مش
مطلقة. لأ انت لو بتتكلم صح بتتكلم في الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتذكر الله تعالى وتردد ايات القرآن هذا افضل افضل من الصمت واثقل في الميزان. بس لما تقول اصمت ولا اغتاب؟ لا اصمت. وامسك لسانك
يبقى يبقى يبقى العادات النفسية او المعارضات النفسية اول حاجة كل اول حاجة ايه الفتور وتاني حاجة التخلص من اسر العادة لو كانت عبثا محرمة يصبح التخلص من اسرها فريضة. تدخين خمرة فاحشة مغيبة
ولو كانت عادة مباحة فالتقليل منها او التخلص منها في ضيقة ان الواحد ينال اجر اعظم يكون فقير في الميزان. الامر الثالث العمل الصالح مهما طال الطريق وقلت الثمرة واحد النهارده
بيعمل عمل صالح وقاعد مسلا في بيئة مش ملتزمة في بلاد من بلد الغرب او في مسلا مقر شغله او مقر كل الناس اللي حضرتك ما بتصليش وهو الوحيد اللي بيصلي هو الوحيد اللي بيغض بصره. هو الوحيد اللي بيصوم تطوع. هو الوحيد اللي الحلال والحرام قضية لسة واضحة عنده
والناس اللي حواليه او هو ماشي عكس الطيارة ده ثوابه اثقل اذا ثبت على هذا جاء الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل ومن الغرباء يا رسول الله؟ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الصالحون؟ قال لا. الذين
يصلحون اذا فسد الناس. ده امر مهم جدا الاسلام لم يعلم اتباعه وابنائه السلبية يصلحون اذا فسد الناس. مش انت اما تلاقي نفسك انت قاعد في بيئة خبيثة تقول خلاص المهم انا ابقى كويس لا لا انا. طوبى للغرباء الذين يصلحون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
ينشرون الخير والضياء في البيئة المظلمة. هؤلاء قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لهم. هنيئا لهم ما اعده الله لهم من ثواب. يبقى اللي يلاقي نفسه قاعد في في حتة هو الوحيد اللي ملتزم فيها
ليستشعر ان البشارة النبوية ستناله اذا اصبح من حوله. اذا دعا الى الخير في البيئة المحيطة به. وهل هناك اكثر ما يحفز الانسان على ان ينشر الخير في من حوله كمثل هذا الحديث
طيب افرض هو عمل كده وما حدش استجاب له ما يثقل ميزانه ان يستمر في العمل. يستمر في الدعوة الى الخير. يستمر في العمل الصالح حتى لو لم يجد نتيجة. احنا قلنا نرجع لحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل. ويأتي النبي ومعه الرجلان. ويأتي النبي وليس معه احد
نبي مرسل يأتي وليس معه احد. من الطرائف اللي كانت بتقول عن سيدنا نوح انه قومه كان الرجل فيهم يمر. سيدنا نوح تسعمية خمسين سنة وما انا معه الا قليل
ما ما معه الا قليل قالوا عشرة فاحسن الروايات قالت اربعين يعني فضلة خيرك كده كل كل دي سبب واحد ولا حاجة. كل دي سنة بواحد من الطرائف ان الرجل كان يأخذ ابنه وهو صغير
يعدوا على سيدنا نوح فيشير الاب على نوح عليه السلام ويقول يا بني احذر هذا الرجل هذا هو الذي حذرني منه جدك اوعى تقرب له الراجل ده ما تقربلوش. نهار ابيض! يعني ايام اجيال بتتواصل هذا الامر. سيدنا نوح
اه مع هذا اني دعوت قومي ليلا ونهارا دعائي الا فرارا يعني استمر الاستمرار على الرغم من عدم وجود نتيجة ثقيل في الميزان ليه؟ المفروض نستمر في العمل الصالح ليه؟ لان احنا في الاخر اجرتنا عند ربنا سبحانه وتعالى وجدنا ثمرة لهذا العمل ام لم نجد ثمرة
سيعطينا الله اجرنا كاملا. مصطفى صادق الرافعي حقيقة له كلمة رائعة. كان بيتكلم عن الهجرة واحنا موجودين على موسم الهجرة. بيتكلم عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن الرجولة في صفات النبي صلى الله عليه وسلم. الرجولة. فماذا قال
في تعريف الرجولة قال الرجولة الثبات على الخطوة المتقدمة وان لم تتقدم. وعلى الحق وان لم يتحقق والتبرأ من الاثرة وان شحت عليها النفس. واحتقار الضعف وان حكم وتسلط. ومقاومة الباطل
فساد وغلب وحمل الناس على محض الخير. وان ردوا بالشر. والعمل وان لم يأت بشيء والواجب وان لم يكن فيه كبير فائدة وبقاء الرجل رجلا وان حطمه كل من حوله. هذه هي الرجولة
نعم خلاص تعمل العمل وان لم يأتي بشيء بقاء الرجل رجلا وان حطمه كل من حوله الخير وان رد الناس بالشر هذه هي الرجولة الحقة وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله سبحانه وتعالى
في بداية الدعوة لم يقبل عليه احد. في فترة كده جاءت اوذي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايذاءا شديدا وكان الاقبال على الاسلام قليلا. لم يتأثر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا بل
ظل مداوما على دعوته لانه يلتبس بهذا الاجر من الله سبحانه وتعالى. يبقى يبقى الانسان عمله اثقل في الميزان اذا لم يجد لهذا ثمرة واذا طار به الطريق واستمر في العمل لانه بذلك يثبت انه يريد وجه الله سبحانه وتعالى. اخر حاجة
في المراهم النفسية او العوائق النفسية ان الواحد يعمل العمل الصالح وان خجل من الناس قاعدين احنا في قعدة كده وبعدين ايه الناس كلها قاعدة جايبة سيرة المدير وسلخة فروته. وانت لوحدك
اللي قمت قلت لهم يا جماعة لو سمحتم الكلام ده مش مزبوط الكلام ده حرام في واحد تاني ممكن يقول لك ايه لأ يخجل يقول لها طب انا يعني انا اللي هعمل فيها يعني ان انا
فيسكت او الناس تتكلم ان هي بتعمل حاجة حرام او او تعمل الحرام في القعدة اللي هو قاعد فيها دون ان يتكلم. الناس دي هتمسك في رقبته يوم القيامة وتخاصمه عند الله سبحانه وتعالى. في الحديث في الترمذي
ان الله سبحانه وتعالى يأتي بعبد ويسأله عن موضع انتهكت فيه محارم الله فيسأله الله لم لم تنطق لم لم تتكلم ما الذي منعك من الكلام؟ قال يا رب خشية الناس
فيقول الله سبحانه وتعالى فاياي كنت احق ان تخشى. انت خايف من الناس ولا تخاف من الله سبحانه وتعالى تخجل من الناس ولا تخجل انك لا تقوم بحق الله تعالى
يبقى الانسان اذا قام بهذا العمل ولم يبالي بالناس ولم يبالي ان الناس دي ان ان هؤلاء الناس سيلومونه او سيعاتبونه يبقى هذا يثقل ميزانه ويرفع اجره عند الله سبحانه وتعالى. الحقيقة انا من من قصصي الجميلة اللي بقولها انا في في المقام ده الامام حسن البنا كان
في في دعي في الاسماعيلية الى آآ ندوة او زي اجتماع كده اللي داعي ليه هو القاضي الشرعي قاضي شهر زمان في قضاء اسمه القضاء المدني والقضاء الشرعي. قبل ما يبقى القضاء الشرعي ويرسل له القضاء المدني هو اللي موجود. راح
لقى ان ان المضيف جايب صينية فيها فناجين قهوة فجه القهوة دي كلها التلبيسة بتاعتها دهب وده حرام حرام نصا صريحا في الحديث. اي تلبيسة دهب اي انسان يشرب في في او يأكل في
وادي او صحيفة ذهب حرام. نهي صحيح النبي صلى الله عليه وسلم. فالشيخ البدوي الحقيقة اول ما خد القهوة راح عمل ايه؟ شال التلبيسة وخد الازاز كوباية الازاز وقعد يشرب. فجه القاضي بقى ايه الشرعي قال له ها يا شيخ حسن ها ما بتشربش ليه؟ قال له والله قال له حرام. قال له لأ
القضية خلافية قال له خلافية فين؟ ده حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تأكلوا في صحات الذهب والفضة ولا تشربوا في انيتهما. وفي الحديث ومن في انياتهما فانما تجر بطنه في النار. ما فيش اجتهاد. ده حديس صحيح وصريح. خدوا بالكم صريح وصريح. ساعات بيبقى فيه احاديس صحيحة
لكنها ليست صريحة انما ده حديث جمع بين الصحة والصراحة والوضوح القاضي المدني اللي هو بيحكم بقوانين نابليون قال له يا فضيلة الشيخ ما دام هو بقى فيه نص فلت يده على النص
فشربانة قال له اه طب كويس. يبقى يا ريت بقى حضرتك تأمر ان كل الايه الفناجين دي تتشال ونجيب كوباية ازاز. بدل ما الناس كلها تقع في الحرام ففعلا امر برفع الايه؟ الاواني كلها. وجابوا فعلا كوباية ازاز. ده كان موقف في ايه؟ في انكار المنكر. كان ممكن يقول لك خلاص طب ما انا لوحدي
لا اذا قام بحق الله في هذا الامر. لسة بقى بيتكلم على الادب المدني لابس خاتمة دهب. قال له طب تعال لي بقى. تعال لي. انت دلوقتي لابس الخاتم دهب ليه
قال له لأ انا بحكم بالقضاء المدني بتاعي والقضاء المدني بتاعي ده بيقول ان الزهب حلال. قالوا لا انت مسلم فيا حبذا لو خلعت هذا الخاتم وبالفعل الراجل قال عن خاتم الدهب وكانت جلسة لطيفة حقيقة ان ان الواحد لا يخجل من الناس اذا اراد ان يأمر
وينها يبقى دي المهارات النفسية. الفتور خلاص واسر العادة والتخلص من الخجل عند الناس واستطالة والعمل الصالح مهما طال الطريق وقلت النتائج. فيه معارضات بقى بيسموها معارضات خارجية واحد يجي يعمل
عمل حقيقة فالعمل ده يجد لي من يعارضه. زي ايه؟ زي فساد الزمان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا انه يأتي زمان على الناس يكون فيه القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر
الصابر على دينه كالقابض على الجمر. اما ييجي الواحد يحافظ على العمل الصالح في هذا الوقت. في هذا الزمان يبقى ثوابه اثقل في الميزان. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان اجر الواحد ان شاء الله هيكون مننا يعني يحافظ على العمل الصالح. كاجر خمسين يا رسول الله خمسين منا او منهم. قال بل منكم
فانكم تجنون على الحق اعوام ولا يجدون واخبر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث من مما تنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم ويحدث الان ستكون سنوم خداعات
يخون فيها الامين ويؤمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب. ويكذب فيها الصادق ويستمع فيها الى الرويبضة. قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ ايه الرويبضة دي؟ قال الرجل التافه يفتي يفتي في امور العامة. واحد
تلاقي نجم شهير ما بيركعهاش يسألوه انت بتنام كم ساعة في اليوم؟ انت بتلبس ايه؟ بتحب ايه؟ بتكره ايه؟ طب وصيتك للشباب ايه؟ طب وصيتك للشباب ايه آآ لا يزن ان الله سبحانه وتعالى جناح بعوضة ودينه فاسد صفر. ويستمع فيها الى الرويبضة. الرجل التافه يفتي في امور
خلاص بقى انت رأيك ايه في مشاكل المجتمع ومشاكل الامة مش الامة؟ اه في هذا الزمان اللي يحافز على على على دينه وطاعة الله سبحانه يبقى اجره اثقل في الميزان. قرأت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم احببت ان اشارككم في هذا الحديث. وهو الشيخ الالباني الحقيقة كان
كان بيضعفه وبعد كده صححه قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث انكم اليوم في زمان قليل خطباؤه كثير علماؤه. اللي هو زمان مين مين لسه صاحي ها انكم في زمان قليل خطباءه كثير علماؤه. زمان مين ده
زمان الصحابة الصحابة ما بيتكلموش كتير ما فيش خطباء كتير بس ناس عندها علم كثير قال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك فيه عشر ما يعرف فقد هوى عندكم علم لو سبتم ولم تعملوا بعشر هذا العلم هلكتم
ده بيقول الكلام ده للصحابة ويأتي من بعد زمان كثير الخطباؤه قليل علماؤه. اصل العلم ايه؟ هل العلم نحن نرى احاديسه؟ لا العلم خشية الله تعالى. العلم ان نعمل بما نقول
هذا زي ما احنا نعيش فيه كثير خطباؤه. كثير ناس خطباء. انا عايز اقول لك يعني الصحابة وواحد من مية من العلم اللي احنا عارفينه ده كان ممكن يكونوا عارفينه بس بيعملوا افضل صورة اكبر. ثم ياتي زمان كثير خطباؤه قليل العلماء
من استمسك فيه بعشر ما يعرف فقد نجى شوفوا بقى يعني فساد الزمان وانتشار الاهواء والمنكرات يجعل الانسان اذا عمل بس بعشر العشر لا يعرفه ينجو احنا ان شاء الله مش في الزمان دوت بس احنا يعني مقارنة بين جيلنا وجيل الصحابة نجد ان احنا حقيقة فعلا العلم كثير والكلام كثير
والعمل قليل. تعرف ان انا ببص على الدرس بتاعنا دوت. اما نخلص الدرس ده. مش كل واحد فينا يرجع بيته يتوضأ وينام كده هنعمل بقد ايه من اللي احنا قلناه؟ احنا بقى لنا قد ايه دلوقتي في الدرس
اتمنى دي يا ماما هم ساعة لعشر دقايق هنخلص دلوقتي الساعة العشرة دقايق ديت قلنا فيها كلام قد ايه هنعمل بقد ايه منه؟ هنطبق قد ايه منه هنبقى فعلا كثير آآ خطباء مقررين علماؤه ولا هنبقى ان شاء الله من العاملين بما بما سمعنا وانا هاقول لكم
يبقى هذا من المعرضات الخارجية ان الواحد يكون فيه فساد للزمان او يعمل العمل وان عرض من حاكم ظالم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث سيد الشهداء يا حمزة
ورجل قام الى امام جائر فامره ونهاه فقتله افضل شوية عند الله سبحانه وتعالى سيدنا حمزة ابن عبد المطلب. والتاني الذي لم يمنعه من قول كلمة الحق الخوف من الموت
طب والموت ليه؟ يخاف الموت ليه؟ ما انت لو ربنا كاتب لك تموت في ساعة هتموت في هزه الساعة. سيدنا خالد مريض تعرض لمواضع القتل. فيما يخوض المعارك ويرمي بنفسه وسط الاهواء والاهوال رجاء ان يأتي روح يخترق صدره فيقتله او
يقطع رأسه وفي الاخر ما ماتش. ما مشي في المعركة مات فين في الاخر؟ على الفراش. وقال انا ذا اموت على فراشي كما يموت البعير. فلا نامت احد الجبناء. الانسان
الذي يعلم انه سينطق في كلمة الحق غير خائف على حياته موقن ان الله سبحانه وتعالى قد جعل له اجلا ورزقا لن خلف ده ابو فقير ان الله سبحانه وتعالى مش تقيل بقى ده سيد لشهداء حمزة وهو يزاحم كتف حمزة ابن عبدالمطلب على ابواب الجنة في نفس المرتبة
يزاحم كتفه لانه تخلص من الخوف ولم يستسلم لهذا العائق الخارجي الذي آآ يمنعه من قول كلمة الحق يبقى المهارات الخارجية والنفسية دي الانسان قام بهذا العمل يبقى يثقل عمله في الميزان. الحقيقة احنا لن نطيل اكثر من هذا. احنا عندنا لسة بعد كده ان شاء الله
الزمان المقدس احنا نتواصل به ان شاء الله ان احنا دلوقتي داخلين على الزمان الفاضل اللي هو العشر الاوائل من ذي الحجة توصى بالقيام والصيام وقراءة القرآن فيها وكثرة ذكر ان شاء الله ربنا ان شاء الله يبلغنا يعني آآ الحج آآ بيته الحرام ويعطينا ثواب الحجاج
انا ان شاء الله هطلع الحج السنة دي ان شاء الله يوم الجمعة القادمة ندعو لكم هناك. وآآ سيتوقف بقى الدرس الى ان نعود من سنرجع ان شاء الله يوم السبت الرابع من ديسمبر. يعني نتوقف اه قرابة تلات اسابيع. سم ان شاء الله نرجع
نستأنف ان شاء الله الدرس ونستكمل ان شاء الله بقى اول حاجة ذكرياتنا ان شاء الله في الحج ودروسنا ان شاء الله احنا هنستفيدها من هناك. ثم نستند ان شاء الله هذه السلسلة سلسلة المحاسبة
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم