1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
عبدك ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
في العالمين انك حميد مجيد. فيتكلمنا فجر اليوم عن المنازل الاربعة التي يبتدأ السائر الى الله عز وجل بقلبه. فذكرنا منزلة اليقظة ثم منزلة التفكر ثم منزلة البصيرة واخيرا منزلة العزل. وطبعا ليس المقصود بهذا الترتيب وهو

5
00:01:30.350 --> 00:02:00.350
ترتيبها واحد اتنين تلاتة اربعة. والا فمنزلة اليقظة ينبغي ان يستصحبها المرء في كل المنازل فمثلا اذا تلبس بمنزلة التوبة ومنزلة التوبة هي اول المنازل واوسطها واخرها وهي ملازمة للعبد بعدد انفاسه. ليه؟ لان الذنب ملاصق

6
00:02:00.350 --> 00:02:25.800
للعبد بعدد انفاسه فكلما اذنب ذنبا احدث توبة تمام فالعبد اذا لم يكن يقظا ذا بصيرة ربما فعل الذنب ولا يعلم انه ذنب او ربما علم انه ذنب ثم اخفق في الوصول الى الطريق الى طريق التوبة. تمام

7
00:02:25.800 --> 00:02:42.300
فمش معنى ان المنازل الاربعة دي منازل حسية يعني. لأ. هناك منازل تستمر مع العبد في كل منزلة. المنازل الاربعة دي مما يجب على العبد ان يستصحبها في كل منزل

8
00:02:42.500 --> 00:03:15.300
وذكرنا بعد ما نزلت اليقظة منزلة التفكر. التفكر ان يسأل المرء نفسه مثلا لماذا خلق؟ ويرى الاموات يدفنون. ويعلم يقينا ان انه ميت واذا كان عنده فضل علم علم من الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يجري للميت في قبره

9
00:03:15.850 --> 00:03:41.450
من الوحشة والانفراد وانه لا يصاحبه الا عمله كما قال صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان ان المرء له ثلاثة اخلاء يبقى واحد لا يتبعه ويصحبه واحد ويبقى معه واحد

10
00:03:41.650 --> 00:04:01.550
خلاص يبقى معه واحد وعملا اما الذي لا يتبعه فهو الذي شقي في جمعه الا وهو المال عنده ورود مشيدة عنده اطنان عنده اموال عنده مصانع لا يتحرك خلفه حجر

11
00:04:01.700 --> 00:04:25.950
وهذا الذي افنى عمره كله في جمعه الذي يصحبه ثم يرجع رفيقه ابنه اخوه تمام فاذا نظر الانسان نظرة حر وتفكر في هذا علم ان الدنيا ليست دار مقر وانها حقيرة

12
00:04:26.200 --> 00:04:44.350
وان ما ضيعه انفس لا لا اعقد مقارنة بينما ضيعه وبين ما عمره فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث سهل بن سعد عند البخاري وغيره قال لموضع سوط احدكم في

13
00:04:44.350 --> 00:05:06.200
جنة خير من الدنيا وما فيها ده لو ملكت الدنيا لو سلمنا انك تملك الدنيا بما فيها. ملكك تمام؟ موضع صوت احدكم في الجنة خير منها طب مطلع الصوت الصوت وراه العصاية يعني

14
00:05:06.850 --> 00:05:27.800
انت لما تحط العصاية دي على المكتب كده او على ارض هذا المسجد تاخد كم في كم تاخد مسلا اتنين سنتي في اي طول انت عايزه بس مش اي طول يعني انت لما يكون معك صوت هيبقى طولك. لما يكون طويل اوي يعني

15
00:05:28.150 --> 00:05:51.500
يعني اتنين سنتي في تلاتة متر او اتنين متر ده في الجنة هذا هذا الموضع اتنين سنتي في تلاتة متر. او في اتنين متر خير من الدنيا وما فيها طب لو سلمنا بقى ان انت رجل مسلا جيد وكويس والكلام دهوت وهتعدي

16
00:05:52.150 --> 00:06:14.500
وهتدخل الجنة ملك الرؤية في الجنة قد ايه اخر واحد اخر واحد حيدخل الجنة ويتقفل باب النار والنار ما بيتقفلش الا عندما يذبح الموت كما قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت على هيئة الكبش يوم القيامة

17
00:06:14.800 --> 00:06:26.800
فيذبح بين الجنة والنار. فيقال يا اهل النار خلود لا ناقة بعد اليوم ويا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم. ما جابش ده يتدبح امتى بقى عندما يخرج هذا الرجل

18
00:06:27.400 --> 00:06:47.650
اخر رجل من امة التوحيد عاصي مذنب لما يطلع اتقفل الباب على الكفرة بقى كافر خالص ده اللي ما يطلعش من الجنة ابدا هذا الرجل واخر رجل كما في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم

19
00:06:47.950 --> 00:07:05.700
يظل يدعو الله سبحانه وتعالى ان يخرجه من النار. فيقول الله عز وجل لعلي ان اخرجتك من النار تسألني شيئا غيره. قال لا وعزتك لا اسألك غيرك. بس يطلع من النار

20
00:07:06.100 --> 00:07:35.050
فيخرجه من النار. فاذا خرج من النار التفت اليها. وقال تبارك الذي الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين طبعا في ناس سبقوه كتير بس بقول له ما دخلوا الجنة بغير حساب وناس دخلوا الجنة بعد حساب ونجوا الى اخره هو

21
00:07:35.650 --> 00:07:58.050
ابن اللحزة ابن اللحظة زي الانسان. فاتته اللحظة اللي فات مات انت امبارح مسلا كان عندك مغص وبتعض الارض والنهاردة سليم. فاكر حاجة من مرضك انت طول عمرك معافى ومرضت. فاكر حاجة من صحتك؟ خلاص

22
00:07:58.350 --> 00:08:23.150
ابن لحظته تمام؟ فهو قال تبارك الذي نجاني منك وهو في النار بيدعو قال رب قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها اخرجه وحطه تحت شجرة. واحد طالع من جهنم مش من باءونة ولا من شهر تمانية ولا الكلام. ولا عايش في خط الاستواء ولا الحدوتة دي. طالع من

23
00:08:23.150 --> 00:08:41.350
جهنم نسأل الله السلامة منها. فاول ما تقابله نسمة هوا ان شاء الله حتى الشمس تكون فوق دماغه ولا حاجة بالنسبة لجهنم ده بقى تحت شجرة وفي جدول ما انت عارف اهل النار يسألون اهل الجنة الماء

24
00:08:41.650 --> 00:09:13.850
اللي يشربوا مي في نعيم. بينما هو كذلك رفعت اليه شجرة هي احسن من الاولى على طول قال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها قال ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر

25
00:09:13.850 --> 00:09:34.200
عليه قال لعلي ان اذنيتك من هذه الشجرة تسألني غيرها. قال لا وعزتك لا اسألك غيرها خلاص يدنينا الشجرة. اول بقى ما يشوف بقى الضل والطراوة والمش عارف ايه ويشرب بقى من الماية العزبة والكلام ده. ترفع له شجرة هي احسن منها

26
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
فاول ما يراها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها. قال ما اغدرك يا ابن ادم؟ اولم تعاهد ابني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. قال لعلي ان ادنيتك ان تسألني

27
00:09:54.800 --> 00:10:14.350
شيئا غيره. قال لا وعزتك لا اسألك غيرها فيدنيه من هذه الشجرة ثم تفتح له ابواب الجنة يرى بقى المؤمنين بقى يتضاحكون وبتاع مش شجرة برة الجنة يعني فيسكت ما شاء الله له ان يسكت. عايز يتكلم بس

28
00:10:14.550 --> 00:10:31.400
خلف مرتين او خلف تلاتة ثم غلبهما يجد قال رب ادخلني الجنة فقال ما اغضبك يا ابن ادم اولم تعاهدني الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ ثم يقول له ادخل الجنة. الروايات بقى

29
00:10:31.950 --> 00:11:00.550
دخل الجنة رجع قال ربي وجدتها ملأى زحم ها ما ليش فيها موضع قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا فلم يصدق اذنيه فقال لربه اتستهزأ بي وانت رب العالمين انا اخد قد الدنيا ده انا خرجت منها كل اللي كان حتة اربعين متر

30
00:11:00.700 --> 00:11:19.450
هي الشقة اللي انا كنت عايش عشانها ويمكن حصلت معارك ومشاكل ومحاكم بيني وبتاع عشان خيرات ارض الدنيا خرج منها ملاحيا ومغضبة ارض ولا فدان ارض ولا كم يبقى ليه زي الدنيا مش مصدق ودقن

31
00:11:20.000 --> 00:11:41.300
قال تستهزئ بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا استهزئ بك في الحديث قال فضحك رب العزة تبارك وتعالى طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بقى اداء الحديث يعني ده مش موضوعنا. بس اداء الحديث كيف كانوا ينقلونه. ينقل الحديث مع انفعالات الحديث بالظبط. يعني ابن مسعود

32
00:11:41.300 --> 00:11:59.200
ضحك فقال لاصحابي الا تسألوني مما اضحك قالوا مما تضحك يا ابا عبدالرحمن قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الا تسألوني مما اضحك قلنا مما تضحك يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة

33
00:12:00.100 --> 00:12:15.400
لما قال له العبد هذا اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ فضحك رب العزة تبارك وتعالى وقال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها

34
00:12:15.600 --> 00:12:36.000
ما كانش مصدق ان له الدنيا بس ياخد عشر امسال الدنيا وده اخر واحد يخرج من النار ويدخل الجنة. فالجنة امرها خطير اللي مخلينا معرضين عن الجنة ومقبلين على الدنيا سوء التصور للجنة وسوء التصور للدنيا

35
00:12:36.500 --> 00:13:01.350
كل لذات الدنيا مشوبة بكدر. وعشان ابين لك الدنيا اقول لك كل لذاتها مبنية على الحرمان وتصور بقى يعني انت مسلا لما بتسكن في شقة تمليك ممتازة جدا. فرحان ومنتشي. ايه اللي مفرحك؟ كنت محروم

36
00:13:01.700 --> 00:13:15.700
هو ايه اللي خلى الشقة دي لها قيمة عندك؟ كنت محروم كنت محروما وظللت سنين من عمرك تقاتل في جنبات الارض عشان تلم قرشين عشان تجيب شقة كويسة تجيب عفش كويس والكلام ده

37
00:13:15.900 --> 00:13:35.900
اكلة كويسة جدا فرحان بها وبتتمناها وانت كلك احاسيس يعني كل الجسم ده تحول الى فم من المتعة بايه؟ بهزا الطعام. ايه اللي خلاك تستمتع هذه المتعة؟ انك كنت محروما. ها؟ قبل ذلك

38
00:13:35.900 --> 00:13:52.550
فما من شيء يفرح المرء به الا سبقه حرمان. ايه المتعة اللي فيها بقى وطبعا هذا الحرمان يعني مشكلة نفسية وممكن تريق به ماء وجهه. للي يسوى واللي ما يسواش عشان تجيب فلوس. وطبعا المسل الحقير

39
00:13:52.550 --> 00:14:07.750
يقول لك ازا كان لك على حاجة عند الكلب قل له يا سيدي حتى الكلب كمان شف يعني الدناوة تقول له يا سيدي عشان يجيب فلوسه. لأ هذا كالذي يمسح خده بنعله. خد اشرف ما في الانسان

40
00:14:08.550 --> 00:14:29.900
ده اسمه حر الوجه ها الخد ده اسمه حر الوجه ولحمه ارق لحم في البدن عشان كده لما واحد يبطشه قلم غير لما واحد يدي له على قفاه. ها القفا غليظ. الوش لأ

41
00:14:30.150 --> 00:14:48.650
لو ضربه على ضهره لو ضربه على بطنه لا يستشعر الم الصفعة الا على الوجه ليه؟ لان ده اسمه حر اللحم ها والكلام ده ورد في صحيح مسلم في حديس

42
00:14:48.750 --> 00:15:15.400
سويد بن مقرن قال كنا سبعة اخوة وكان لنا جاريين تمام؟ فصفعها احدنا فالنبي صلى الله عليه وسلم الزمه بعتقه وما كان لهمش غيرها لما بقى فيما بعد بعد ما

43
00:15:15.500 --> 00:15:25.500
بعدين بقى النبي صلى الله عليه وسلم توفي والكلام ده برضو النعمان ابن سويد ابن مقرر ده كان ايه كان برضو له جرية والكلام ده كان فيه شيخ حديد جاهل

44
00:15:25.500 --> 00:15:46.400
فقال له سويد عجز عليك الا حر وجهها حر جاهل وايه؟ اللي هو هذا اللحم يعني اللي هو طمها فيبقى لذات مبنية على الحرمان. موضع صوت في الجنة لو انت احرزته

45
00:15:46.850 --> 00:16:00.850
خير من الدنيا وما فيها. طب انت لما يوريك قد الدنيا عشر مرات. يبقى فيها كم صوت فيها كم دنيا يعني؟ وطبعا ده مش كالدنيا لأ خير من الدنيا. فانا عايزك تحسبها كده. حسبة كده

46
00:16:00.950 --> 00:16:22.800
لك قد الدنيا ازا كنت تقدر تحسب الدنيا كم متر ها وتشوف بقى اتنين سنتي في تلاتة متر. وتقعد بقى تشوف الحسبة العجيبة اللي هي تدهشك وتجعل الانسان يستيقظ على حقيقة هذه الدنيا وكيف اهمل امر الاخرة ادمانا كبيرا. كل ده

47
00:16:22.950 --> 00:16:41.400
يدخل تحت منزلة التفكر ليه انا مخلوق؟ ولما خلقت هل انا قصرت؟ هل انا قمت بوظيفة العبودية؟ كما امرني ربي سبحانه وتعالى ولا لا ده منزلة التفكير تأتي على العناوين

48
00:16:42.400 --> 00:17:00.500
ها يعني ما زلت التفكر دي مش فحص بطاغوص لأ دي كلها عبارة عن عناوين مع منزلة اليقظة توقظ قلبك طيب انا فقت فكرت وفقت فقت دي منزلة الايه؟ البصيرة

49
00:17:00.900 --> 00:17:19.650
اعمل ايه انا خلاص فكرت وعرفت ان هذه الدنيا حقيرة متاعها قليل وعمرها قصير والاخرة خير وابقى. وخلاص المسألة دي ملت قلبي عايز اتحرك قال لك ما هو انت بقى الحركة عايزة فقه

50
00:17:20.450 --> 00:17:48.150
فلرب رجل يريد الاصلاح فيفسد اعظم الفساد منزلة البصيرة دي تحتاج الى منزلة اخرى مهمة والمنزلة الاخرى دي برضو تصحبك في كل المنازل. الا وهي من العلم للعلم في اولويات ليس من البصر ان تشتغل بما اجره صغير عما اجره كبير

51
00:17:49.400 --> 00:18:08.400
الصحابة كانوا دايما يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم سؤال متكرر. ما احب العمل الى الله ليه بيقولوا له كده ؟ لان المستحبات لا اخر لها. لا يحيط بالمستحبات جميعا الا نبي

52
00:18:08.600 --> 00:18:25.650
هو الذي يأتي بالمستحبات على وجهها لكثرتها الكاسرة. خلاص؟ فانت دلوقتي قدامك اعمال كثيرة. انت رجل في السوق قدامك بضايع كتير. تسأل صاحب المحل البضاعة دي بكام ؟ يقول لك مسلا بقد كده

53
00:18:25.700 --> 00:18:43.100
طيب مكسبها كم مكسبها لالف ميت جنيه. ودي الالف متين جنيه. ودي الالف عشرين جنيه. ودي الالف خمسين جنيه انت كراجل تاجر هتاخد اللي مكسبها اكتر ولا لأ هتاخد مكسبها اكتر. تمام

54
00:18:43.350 --> 00:19:03.450
مش هتاخد اللي مكسبها اقل الا لعلة زي مسلا ايه آآ ادخل مطعم بيبيع بالجملة. ده ايه؟ اسمه ايه؟ الكافيار طب انا عايش في بلاد فلاحين الكافيار صح الكيلو تكسب فيه تلتميت جنيه

55
00:19:04.100 --> 00:19:18.750
تمام؟ بس انا ارجو الجماعة فلاحين اول ما اقول له كاف ير ها هيقعد يقول لي ده يطلع ايه وبتاع ايه وانت جربته ها او اديني كده كم جرام اجربه

56
00:19:18.900 --> 00:19:32.450
ها؟ طب انا هبيع الكافيار في الفلاحين ازاي ما اعرفش ابيعه صح ولا اكسبه تلتميت جنيه بس ما اعرفش ابيعه. لو جبته هيعفن عندي. او هحطه في الفريزر هيفضل متجمد لحد ما اكله انا. ها

57
00:19:32.450 --> 00:19:42.450
فانا مش هاخد ده من التلتميت جنيه لكن هاخد مسلا اي حاجة ماشية في البتاع فسيخ ولا معليش بلاش فسيخ دي عشان فيها خلاف. ساردين ولا رنجة ولا بتاع والكلام ده

58
00:19:42.450 --> 00:19:52.450
قال لك الناس ممكن تاكلها. وممكن اكسب فيها والكلام ده. يبقى انا لما سبت التلتمية دي وخدت دي خدتها لي حكمة ولا لا؟ مين اللي عرفني ان دي احسن؟ العلم

59
00:19:52.450 --> 00:20:07.400
العلم بالواقع العلم بالشرع اي نوع من انواع العلم خلاص لكن ما ينفعش اقول دي تنفع عند الجائزة. ازا الرجل لا يترك ما هو اعظم في مسألة الربح والكلام ده الا

60
00:20:07.450 --> 00:20:25.650
اذا كان هناك علة تمام؟ ممكن يكون المكسب عالي جدا لكن فيه مجازفة في مجازفة. يعني مسلا ناس بيجيبوا نصين آآ مسلا كنترات وبتاع والكلام ده على طول دايما يشوف ان المراكب بتغرق

61
00:20:26.500 --> 00:20:49.650
مسألة زاهرة كبيرة ده مسلا يعني ظاهرة ملفتة بمعنى اصح اجيب الكونتينر ده عشان خاطر ابيعه والكبت هكسب فيه. لكن ممكن يغرق. فاخسر الجلد والساقط فواحد يقول لك لأ انا اخد المضمون. ربما اكسبه لي صحيح وربنا يبارك في القليل وبتاع ويقعد يصبر نفسه انه ترك الايه؟ الربح الكثير والكلام

62
00:20:49.650 --> 00:21:08.750
تمام؟ يبقى ازا احب العمل الى الله ده اللي الواحد يبادر اليه عشان يوصل ما خدش الازمة ابدا عشان كده الصحابة كانوا يسألوا ما احب الاعمال ابن مسعود؟ ما احب الاعمال الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. قال قلت ثم اي

63
00:21:09.400 --> 00:21:20.100
قال بر الوالدين. قالوا ثم اين؟ قال الجهاد في سبيل الله. انت عارف لو فضل يقول له ثم اي؟ ثم ايه؟ هيدي له عمل طب هم بيسألوا ليه في البدائل

64
00:21:20.250 --> 00:21:33.950
عشان ممكن ما اقدرش اعمل ده اخد اللي تحتيه. ما اقدرش اعمل ده اخد اللي تحتيه. عشان كده انا فكرت اعمل حاجة وانا عايزكم تعملوها لنفسكم يعني تجمع كل الاحاديث

65
00:21:34.200 --> 00:21:51.250
اللي فيها ما احب العمل الى الله ونرتب الاعمال دي على حسب ثوابها كبدائل يبقى معك زي ايه زي كده قائمة باحب العمل الى الله ده وده وده لا سيما اذا كان العمل عين له اجرا ولو في حديث اخر

66
00:21:51.850 --> 00:22:14.950
تمام انما قالوا ما احب العمل الى الله حتى يبصر المرء طريقه. اخد دي وما اخدش دي. المسئول عن هذا الاختيار البصيرة تمام؟ من البصيرة ايضا ان تدفع اعلى الضررين بارتكاب ادناهما

67
00:22:16.100 --> 00:22:34.850
انا عرض لي وانا ماشي في الطريق طلع علي لص يا رقبتك يا المحفزة هادي له ايه ؟ ادي له المحفظة بس دي فيها الراتب، دي فيها تحويشة العمر ها؟ مش دي خسارة

68
00:22:35.000 --> 00:22:52.550
خسارة انا حرتكب ايه واسيب ايه ايه اللي انا هعمله يعني ادي له المحفظة يبقى ارتكبت ادنى الضررين ولا لأ انما ارتكبت ادنى الضررين لتفويت اعلاهما. ايه اعلاهما؟ اني رقبت الطين

69
00:22:53.200 --> 00:23:13.900
خلاص يبقى اذا افتديت نفسي بماله تمام في واحد مسلا خلاص قال لك لأ من قتل دون ما له فهو شهيد تمام؟ وكبرت في دماغه وظل يقاتل. قتل. ماشي الحال. اذا كان يصبر على ذلك

70
00:23:14.100 --> 00:23:35.150
لا لكن هو مات واتاخدت المحفظة تمام؟ انا بقى ممكن اقدر المسألة. طب انا عندما اموت او اختك انا ورائكم لحم ورايا عرض ورايا اطفال ونساء وام واب فدي بتبقى عايزة بصيرة

71
00:23:35.750 --> 00:23:50.600
قال صح ممكن الانسان يقتل تمام؟ بس انا بوازن كل واحد انا مش هقدر اقول له لا خد دي او خد دي لكن كل واحد له حسبة معينة له ان يفوت القصة دي ويدي له المحفظة ويمشي

72
00:23:51.400 --> 00:24:13.550
ممكن بالبصل بتاعه يعلم انه اذا سلم المحفظة سيقتل  يبقى انا ما اروحش فطيس ها اقاتل بقى دون المحفظة. ايه اللي خلاني اقاتل البصيرة ودي بتبقى نعمة من الله سبحانه وتعالى

73
00:24:14.200 --> 00:24:41.100
القاعدة دي مهمة جدا في حياة كل انسان اللي هو ايه؟ ارتكابه ادنى الضررين لتفويت اعلامهما انا النهاردة مسلا في بلد البدعة   والجهات الرسمية تؤيد البدعة واي بني ادم يتكلم في محاولة زحزحة البدعة

74
00:24:41.150 --> 00:25:05.750
يتحط في قعر السجن تمام؟ ليس من البصر في اللحظة دي انك انت تستحضر بقى مسلا ان ده الجهاد ضد المش عارف مين والكلام ده. لأ. انا عندي اسلك سبيلا وسطى لتبليغ الحق والنور الذي احمله

75
00:25:07.000 --> 00:25:29.750
ما هو انا النهاردة دلوقتي عايز اعلم الناس دول كلهم العلم حاجة من اتنين اما اسكت عن البدعة فلا اتكلم واما ان اتكلم فامنع تمام؟ برضو كل واحد في مكانه اقصر

76
00:25:31.050 --> 00:25:57.550
بشرط العلم والبصيرة قد يرى ان ان قتله في هذا البلد سيجعل البلد جميعا ملتزمين فيفضل القتل. ما يجيش واحد يقول احمق انت ما انتاش عامل زروف. وانا عارف كيف يتصرف لكن سل عنه هل هو بصير؟ هل هو عالم؟ اذا كان عالما بصيرا فاخل اللون

77
00:25:58.750 --> 00:26:21.050
تمام يعني مسلا قصة الساحر والرائد انتم طبعا عارفين القصة كلكم. جميل هذا هذا الولد اللي هو بقى اشتغل مكان الساحر وطار صيته واصبح يداوي الناس باذن الله نساء الادواء

78
00:26:21.500 --> 00:26:36.000
تمام؟ لحد ما جليس للملك كان عمي عرف ان الولد ده بيرجع الابصار ومش عارف ايه والكلام ده فقام واخد له هدايا كثير وقال له ما هو ما ها هنا لك اجمع

79
00:26:36.050 --> 00:26:57.150
الهدايا دي كلها بتاعتك ان انت شفيتني. قال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك اهو ده من البصر دعوة الولد ده من البصر. لانه فرق ما بين مال الله وماله

80
00:26:57.850 --> 00:27:17.050
ما قالوش آآ اشفني. قال له حاضر هشفيك دلوقتي لأ عرف ان هو لا يملك شيئا. قال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى واحد معرف جيد بالله فان امنت به

81
00:27:18.250 --> 00:27:42.050
دعوته فشفاك يبقى هو له ايه في المسألة كلها؟ الدعاء بس. اما سائر ذلك فليس له. امانة في التبليك ما يعملش بطل وياخد بقى صيت للناس والكلام ده بانه ينتزع بعض مال الله. الذي ينتزع بعض مال لا يعذبه. الكبرياء ردائي

82
00:27:42.050 --> 00:27:59.150
والعظمة ازاري فمن نازعني عذبته تمام؟ فما فيش واحد ياخد صفة من صفات الله ويدعيها لنفسه الا يعذبه الله سبحانه وتعالى الجليس امن دعا الله عز وجل رد عليه بصره

83
00:27:59.900 --> 00:28:16.400
طبعا الدريس ده كان جليس الملك ونديمه وحبيبه. كل ما كان يدخل على الملك يدخل الاتنين مسندين وعكاز ويقعد يخبط به كده عشان يشوف السكة. ده ده المرة دي داخل كده عيني مفتحة وبتاع وقعد يبص بقى متعلقة هنا لقى ايه ده ايه اللي حصل

84
00:28:16.800 --> 00:28:33.200
فقال له ايه ده من رد عليك بصرك فقال له ربي قال اولك رب لغيري انا ما عملتلكش حاجة زي كده. جبتها منين دي؟ ها؟ قال ربي وربك ورب العالمين. فلا زفما

85
00:28:33.200 --> 00:28:53.000
ما زال يعذبه حتى دل على الغلام تمام؟ اجيء بالغلام الملك عنده بصر بس بما يصلحه هو ما دخلش كده زي الاحمق وقال له انت ازاي تعمل وتخلي وتسوي والحكاية والرواية؟ لأ

86
00:28:53.300 --> 00:29:12.600
قال له بني بلغ من سحرك انك تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء عشان يقولوا اه ده فعلا انا فعلا عملت كده ومش عارف ايه والكلام ده فدخل عليه دخلة تغره

87
00:29:13.200 --> 00:29:30.150
فقال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى ولك رب غيري اه الله ربي وربك رب العالمين لا زال يعذبك حتى دل على الراهب. طبعا جليس الملك قتل والراهب قتل. لان ما فيهمش منفعة

88
00:29:30.500 --> 00:29:47.450
ها ما هو اللي خل بالك اي بني ادم له ولاية سلطان ما لك بتاع الكلام ده يضحي باقرب الاقربين عشان الكرسي لا قصة بقى ايخاء ولا ود ولا وفاء ولا الكلام ده. كل الكلام ده المواد اللغوية دي مش موجودة عندهم

89
00:29:47.900 --> 00:30:03.150
تمام؟ فما فيش حد له قيمة. اللي له قيمة اللي ينفعني انا ما هو شوف الملك بتاع مصر معلش عليه السلام لما قال له اطلع من السجن ها؟ قال لا

90
00:30:03.850 --> 00:30:25.200
لحد ما يبرأونا الاول خالص لما اول الرؤية  وقال الملك ائتوني به ده ينفع مستشار نستفيد بالعلم بتاعه والكلام ده والبتاع تمام اول ما جت قصة بقى النسوة وقال له اطلع من السجن قال له لأ. فضحتوني لازم تبرئوني

91
00:30:25.350 --> 00:30:41.800
قام قايل ايه؟ وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي في المرة الاولى ما قلش استخلصه لنفسي المرة التانية قال لي استخلصها لنفسي. ايه الفرق بينهم؟ في المرة الاولى قال لك اوعى ينفعني

92
00:30:42.450 --> 00:31:03.500
وخلاص لحد ما نمصه وناخد اللي عنده ونلقحه تمام؟ لكن المرة التانية علم انه نبيل وان معدنه نفيس ده بقى يبقى البطالة بتاعتي. انا ما استغناش عنه ها يبقى الاول استخلصه لنفسي استخلاص مصلحة

93
00:31:04.050 --> 00:31:25.550
التاني استخلصه لنفسي لروحه هو توأم الروح واخد بالك فايه الجليس وايه الراهب اللي لا حد حاسس به ولا انت قاعد لي في صومعة لا نعرفه رسما ولا عينا ها ولا حالا يروح في داهية تاكله دبح ده ودبح ده وفضل مين؟ الولد اللي هو عايزه

94
00:31:26.100 --> 00:31:45.850
ان الساحر ده كان يساوي في الدنيا انذاك جهاز المخابرات فما فيش دولة في الدنيا بلا مخابرات تضيع ها والمخابرات مقسمة حول الداخلية وخارجية وبتاع وده لها عمل برة وده لها عمل جوة وقنوات اتصال بينهم

95
00:31:46.500 --> 00:32:06.400
والا الدولة تسقط على طول هذا الرجل للملك بدون الساحر يسقط دولة بلا مخابرات عشان كده نحل له مشكلة في الاول. لما طلع اسد كما في رواية الترمزي اسد قام واقف على الطريق وآآ قطع على الناس معايشهم

96
00:32:06.400 --> 00:32:21.600
لا حد عارف يروح شغل ولا حد عارف ياخد بهايم ويروح الغيط ولا اي حاجة من دي طب وبعدين هيفضلوا محبوسين في البيت؟ فين المخابرات جاب الولد بعت قال للساحر الكبير آآ كزا قام باعت النائب بتاعه اللي هو الوالد

97
00:32:22.150 --> 00:32:41.100
قال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله وامر الساحر. مسك الحجر وقال اللهم ان كان امر الله باحب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الذنب شوف بقى الغلام والبصيرة اللي عنده لما انفتح قلبه بالايمان ما قالش اللهم ان كنت تعلم ان امر الساحر اشر

98
00:32:41.900 --> 00:33:05.250
وابغض اليك من امر راهب فاقتل هذه الدولة. انما بدأ بايه؟ بما يحب وبما يتمنى ان يكون كذلك. يعني هو كان نفسه فعلا التوبة دي او الحجر ده يقتل يقتل هذا هذه الدابة الاسد يعني عشان قلبه يستريح. وفعلا ضربه طوبة مات

99
00:33:05.350 --> 00:33:18.850
ايه الناس بقى ايه للغلام الغلام الغلام تمام؟ حتى الراهب قال له اي بني انك صرت اليوم افضل مني وانك ستبتلى. فاني ابتليت فتلى فلا تدل علي. ما نعرفش بعض. فمش عيب ان انت لما يكون معك واحد

100
00:33:18.850 --> 00:33:35.500
ولا حاجة او قلمين او اتعلقت او الكلام ده اوعى تجيب سيرتي ها فده مش جهد ده مش جبن ما هو ده من البصيرة ها دمن البصيرة روحش واحد يستشرف الفتنة فاتح سدره يقول انا هنا

101
00:33:35.700 --> 00:33:54.250
ها؟ لا هذا ليس من البصيرة. المهم الغلام ده الملك حب ما يقتلوش على طول آآ خذوه على قمة جبل فان والا. يعني المراجعة الى اخر لحظة والا كان قتل هو كمان بس محتاج

102
00:33:54.400 --> 00:34:12.150
واهل الدنيا كده طول ما هو محتاجك يقبل النعم اول ما السلم عندك ارميك ورا ضهرك تمام؟ اه المهم راحوا به على الجبل رجف بهم الجبل ورجع خدوه في قرقور قارب كده في وسط البحر عشان ما يعرفش يعوم. ها

103
00:34:12.150 --> 00:34:23.250
نجوا به. لججوا به اقلبوها وطبعا واخد ناس مدربين على السلاح. لان مش ممكن ياخد ناس ما يعرفوش يزبحوا خالص ويقولوا في وسط البحر ويقلبها به. طب ما احنا كلنا في مركب واحد

104
00:34:23.400 --> 00:34:43.000
ها فمش هيغرقها. فالمتصور ان هم واخدين رايح واخد ناس سباحون مهرا هم اللي واخدينه. يوم المهرة دول هم اللي يغرقوا والذي لا يستطيع ان يسبح هو الذي ينجح زي ما قلنا ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم

105
00:34:43.350 --> 00:34:59.500
قصة في الاخر ان الغلام صلب على حسب وصيته قال له اسلوبني انت آآ اعلم انك لن تقتلني مرة تانية قال له ريح نفسك بقى خلاص قبل ما تجيب فوق فجرا من الشرطة

106
00:34:59.950 --> 00:35:14.800
ثالثا وتمشي في نفس الحكاية وانا ارجع لك ثاني ها وهم ما يرجعوش هنختصر السكة كده ويقول لك ايه اعلم انك لن تقتلني. حتى تفعل ما آآ امرك به. بقى الولد امن

107
00:35:15.250 --> 00:35:33.550
يقول لي اللي هامرك به اعملوا من سكات هتعمل ايه اللي حصل في الدنيا؟ اه الملك يقبلها ويأتمر طالما المسألة فيها طالما فيها سلامة المملكة بتاعته والملك بتاعه. قال له خلاص بص بقى انا اللي انا هامرك به. تجيب سيرة

108
00:35:33.550 --> 00:35:59.900
خشب تصلبني عليها. وتاخد السهام بتاعتي وتصوب سهما الى صدغه واشار الى موضع صدره بس وانت بتقول وانت بتطلق السهم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلاء الدنيا كلها تجمعت

109
00:36:00.150 --> 00:36:13.900
في ميدان عام ها وان يحشر الناس ضحى كلهم كده في ميدان عام عشان يشوفوا المجزرة اللي هتحصل للغلام. الملك بسم الله رب الغلام وادى له الايه؟ السهم. فوقع السهم حيث

110
00:36:13.900 --> 00:36:31.050
قال له في الحتة دي قام وقع في مكان صابعه بالزبط فقال الناس امنا بالله رب الغلام طب لو هو ساب الغلام يطحن في الناس ويطحنه فيه. كان ممكن يخلي كم واحد يؤمنوا في عشر سنوات

111
00:36:31.550 --> 00:36:49.100
يعني انا مسلا من تجربتي في بلدي من يوم ما عرفت يميني من شمالي واللحية فرض والكلام ده وانا ادعو الناس الى اطلاق اللحية وكان في ناس برضو ايه من اللي هو يلاحونني وبتاع وواقفين معهم

112
00:36:49.550 --> 00:37:12.850
ارتاحوا من خمس ست سنين. خلاص؟ يعني مسلا من سنة ستة وسبعين سبعة وسبعين لحد النهاردة تلاتين سنة ها؟ اه. بقى لي ستة وعشرين سنة بقول له انتهى  وانفتح قلبه واستجاب بعد ستة وعشرين سنة

113
00:37:13.400 --> 00:37:28.600
ما عدش فيهم غير واحد بس  هو اللي بيصلي يرتاح تمام؟ قال لي او عايز ازازة عطر عشان اللحية خد ازازة في ازازة في ازازة في ازازة يا عم ربي بقى دانك. ها

114
00:37:28.600 --> 00:37:45.700
برضو لسة ما جابتش نتيجة. ممكن يجيب نتيجة. يبقى استكمل الرجل ثلاثين سنة. عمال تقول له يا رب دقنك ربي دقنك رب دقنك انت فاكر دعوة الناس دي حاجة سهلة! دعوة الناس من اصعب ما يكون. اديني اسد اعلمه

115
00:37:46.100 --> 00:38:06.100
واربيه واخليه ازاي آآ مش عارف ايه ولا قرد يعمل عجينة فلاحة وينام نوم العازب والكلام اللي ايه اللي كان يقوله لنا زمان في ممكن في خلال مدة زمنية تدرب القرد وتدرب الاسد وتدرب الكلام ده. التعبان ممكن يبقى صاحبك وتحطه في جيبك وتطلعه من السنة دي وتحطه في السلالة دي وبتاع والكلام ده

116
00:38:06.100 --> 00:38:21.150
ولا تشعر باطلاقا اي مشاكل مع التعبان والكلام. انما البني ادم صعب جدا عشان تنزع من عنده كل الافكار السيئة. حط بقى الافكار السليمة والبتاع ده. كل فكرة سيئة تحاول تطلعها يقول لك طب ما هو كزا وكزا

117
00:38:21.150 --> 00:38:36.850
اشمعنا كزا واشمعنا كزا وراحت فين وجت منين وبتاع فكل ما بتيجي تطلع حاجة لازم تبين له ليه لأ طلع التانية ليه لأ تخفق وجيز تنجح. فدعوة الناس من اصعب ما يكون. عشان كده عايز احل

118
00:38:37.050 --> 00:38:50.950
الحلم واسع تحلم على ده وعلى ده وعلى ده وانا عندك علم. لان اسئلة الناس مختلفة ها ومشاكله المتنوعة. فلازم تبقى موسوعة اللي تعرفه قل فيه واللي ما تعرفش قل لا ادري

119
00:38:51.100 --> 00:39:15.400
فالنهاردة احنا نرجع ونقول احيانا ازا كان المرء صاحب بصره وصاحب علم قد يتصرف تصرفا يلومه عليك من لم يتلبس بحالته عشان كده آآ المشاكل اللي كانت حصلت لنا بقى من الجماعة الاخرين اللي هم اللي عايشين في بلاد اخرى واتهمك بالبدعة واتهمك بانك انت مش عارف ايه سروري

120
00:39:15.400 --> 00:39:32.150
انت مهيج وانك انت سورجي وان انت بتدعو الى الخروج على النظام والمش عارف ايه. كل ده كلام جاء لنا من برة ليه ؟ عشان سامع خطبة مسلا الصارم المسلول على شاتم الرسول. واحد بيشتم النبي اديني عقلك

121
00:39:33.200 --> 00:39:56.450
مش عاجبه ابدا الحمية اللي انا باقول بها تمام ووزير التعليم مرة السابق او الاسبق ده اصدر قرار المرة بان ما فيش حجاب في المدارس البنات اعدادي وسانوي ولجأ الى طريقة ماكرة

122
00:39:57.100 --> 00:40:15.650
قبل العام الدراسي بشهر عملوا اعلانات في الجرايد والتليفزيون والكلام ده ان فيه زي موحد للبنات وده متعلق في المدارس كل ولي امر بنت يروح المدرسة يشوف الزي المطلوب. البت مش هتدخل المدرسة الا بهذا الزيت

123
00:40:16.000 --> 00:40:33.250
كل اولياء الامور هرعوا الى المدارس عشان نشوف الزي الجديد. الزي الجديد كده بونيه برنيطة ومش عارف ايه وبنطلونه طبعا آآ انت عارف اغلب الناس جهلة ما يعرفوش اي حاجة وعندهم ان البنت تحصل على الشهادة هي دي زي دخول الجنة بالزبط

124
00:40:33.400 --> 00:40:49.150
سلاح هتقاتل به زوجها لما تتجوز ان شاء الله. ها؟ فلازم البنت تكمل دراسة وبتاع. دخل دخل شاف البتاع لقى البرنيطة ومش عارف ايه والكلام ده قام مفصل لبنته هدمة ولا هدمتين؟

125
00:40:49.400 --> 00:41:08.950
تمام  طبعا الدنيا هاجت وكان من ضمن الذين هاجوا قالوا وشيء طبيعي ان انا اهيج في الحاجات اللي زي دي واتكلم وازاي بنات الحويض وتكشفوا المش عارف ايه والبت تمام؟ ومش انا لوحدي كل الدنيا بما فيها خطاب الاوقاف

126
00:41:09.100 --> 00:41:24.250
بيتكلموا تاع وناس مستشارين رفعوا قضايا وكسبوهم وطلع قرار كده انه لا يحق لوزير التعليم انه يغير مش عارف ايه وازاي يغلب بس بعد ما الناس عملت ايه؟ فصلت. خلاص

127
00:41:24.350 --> 00:41:49.900
الناس عندها بقى طاقة انه يرجع يفصل تاني. زن لأ يبقى زي بعضه البت تقضي العام الدراسي ده باللبس ده وان شاء الله السنة الجاية ها نبقى نفسر لها لما كنت امر بقى من من الشارع الرئيسي عندنا هنا في كفر الشيخ. مدارس البيانات والكلام ده. كنت اشوف نقاب واشوف خمار والكلام ده. في هذا العام ما شفتش حاجة

128
00:41:50.150 --> 00:42:19.250
ولا نقاب شوفوا  ولا خمار. كل ده عبارة عن ايشارب وبتاع والكلام ده انا لما اتكلم بهذه الحماسة من تعرية الحيض اللواتي امرن بالاستتارة وناموا فيها اي انسان عنده عاطفة لا يمكن وهو يرى ان ده فسفوسة في وسط مخالفات كالجبال الرواسي

129
00:42:19.950 --> 00:42:32.250
كل من عالج حاجة يطلع لنا نقد تطلع منه مخالفة. عمال تسد في ده وتسد في ده هو انا لي كم ايد ولا ده لو كمين عشان يسد ايه ولا ايه ولا ايه

130
00:42:32.450 --> 00:42:49.300
رضوى مع مين اللي بيسدوا الشروق دي والكلام دهوت قلة عمال كل ما بتعمل يتفتح لك جانب من النهر لولا اننا قرأنا سير الانبياء. وعلمنا ان النصر بيد الله لا يأسنا تمام اليأس

131
00:42:50.750 --> 00:43:10.100
اللي مخلينا بنتكلم وبنعيد في الكلام ونؤسس الكلام اننا نعلم ان النصر من عند الله. وان العبد متى استقام على الطريق وجب له الرز خلاص؟ فيطلع الشريط ده يروح لواحد مسلا من الجماعة اللي هم ايه يرموا الناس بالتهم المعلبة

132
00:43:10.500 --> 00:43:33.300
يقول ثورجي احذروه طيب ابو هريرة طلع كتاب في شتيمة ابي هريرة وانه رجل دون وانه رجل بيمشي على ملء بطنه وانه رجل اسلامه ما كانش ولابد انا اتكلم عن ابي هريرة وعن الصحابة بالحني المطلوبة لكل محب

133
00:43:34.750 --> 00:43:54.100
يقوم يقول لك الى ثورجي ومهيج فواحد سأل سأله قال له طيب يعني مسلا يعمل ايه في اللي شتم ابو هريرة  وما فيش داعي يقول في ناس شتموا ورايا. انما يعمل محاضرة في فضل ابي هريرة

134
00:43:55.000 --> 00:44:12.050
طب انا دلوقتي يا جماعة لو ان في غزو للبلد عدو عمال يضرب فينا وبنضرب فيه والكلام ده. وانا جمعتكم كلكم وقلت لكم هقول لكم النهاردة حديثا في فضل ابي هريرة. انتم هتقولوا ايه

135
00:44:12.500 --> 00:44:31.800
هو ده وقته؟ ها لن يستيقظ احد الا لما يعرف انا ليه عملت محاضرة في ابي هريرة انا عايز اصحي النيابة قلت لكم ابو هريرة اتشتم ينفع الكلام ده؟ ازاي يا ابو رايد شتم

136
00:44:32.300 --> 00:44:50.500
خلاص بقت قضية بعد ما صارت قضية اتكلم عن اي موضوع انا عايزه لان ده من البصر ما عندهمش بصر البصل من البصر انك اذا اردت ان تعالج قضية لا مقتضى لها ان توجد لها مقتضى

137
00:44:51.950 --> 00:45:10.750
ها المقتضى اللي هو الداعي لها الجماعة اللي متصدرين الدعوة لازم يفهموا الكلام ده كويس جدا اذا لم يكن لشيء مقتضى اوجد له مقتضى الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي علمنا الكلام ده

138
00:45:11.500 --> 00:45:36.000
يعني لما مر النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة على جدي الميت وقف على الجد وقال ايكم يشتري هذا بدرهم طب في في بديهة الرأي كده سؤال هو عايز السؤال ده عايز جواب

139
00:45:36.750 --> 00:45:52.800
ده ميت واحنا خلاص فاهمين يعني ما لوش قيمة فلما يقول ايكم يشتري هذا بدرهم ويثمنه. يبقى عايز حاجة غير مجرد السؤال قالوا يا رسول الله والله لو كان حيا ما اشتريناه

140
00:45:53.000 --> 00:46:14.000
ليه؟ لانه اسد. مقطوع الازنين تمام؟ قال ترون هذه هينة على اهلها غالية على اهلها ولا رخيصة؟ بعد ما ماتت رخيصة ايه الدليل على انها رخيصة؟ انهم رموها على قارعة الطريق

141
00:46:14.400 --> 00:46:31.550
ياكلها كلب ياكلها سبع اي حاجة تمام ترون هذه هيئة اعلان قالوا نعم يا رسول الله قال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على اهله. يبقى ازا اللي كان عايزه ايه

142
00:46:32.050 --> 00:46:44.100
الكلمة الاخيرة دي هيأ لها ولا لأ طب ما هو كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء يقول والله لا الدنيا اهون على الله من جدي اسك على اهله

143
00:46:45.700 --> 00:47:10.250
كلام لكن ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله؟ هيأ القلوب انه يدي لك تصور الانسان اذا لم يتصور المسألة لا يؤمن بها يديك تصور الاول واديك كم سؤال والكلام ده وبعدين يقول لك اهو ده زيدات تستحضر على الفور لان قد يقول بعض الناس غير مهيأ لاستقبال الموعظة

144
00:47:11.250 --> 00:47:29.400
فانا مهمتي مع هذه الجماهير وكل واحد له قلب. وكل واحد له مشكلة وكل واحد له حياته الخاصة. ممكن واحد ييجي الدرس ما سمعش ولا كلمة جاي معه هم فالهم ده شغله عن صلاته وشغله عن الدرس

145
00:47:30.150 --> 00:47:42.450
وهو قاعد جسة بس انت تقول له ايه رأيك في الكلام ده؟ يقول لك ايه في حاجة ولا هات الكلمتين اللي سمعتهم دول اه معلش ما سمعتش طب ده قاعد بيعمل ايه

146
00:47:42.800 --> 00:48:04.150
طب انا ازاي احضر كل اللي موجودين لمقتضى الموعظة عشان يستفيدوا ويطلعوا اسخنهم الاول. طب اسخنهم ايه بقضية زي القضايا دي انا لا قلت شتم ابو هريرة اقتلوه ولا اسجنوه قلت ازاي اتشتم ابو هريرة

147
00:48:05.050 --> 00:48:19.250
اللي صفته كزا وكزا وكزا وكان بيعمل مع النبي صلى الله عليه وسلم كزا وكزا وكزا وبيعمل كزا وكزا ده يتشتم لا هو بمنتهى الدم البارد يقول لك يعمل محاضرة في فض ابي هريرة وما يعملش مشاكل

148
00:48:19.550 --> 00:48:35.300
ما يعملش ما يخليش. ده راجل ما يعرفش حاجة عن الناس لا يعرف شيئا عن الناس فازا كل رجل طالما انه صاحب بصر وصاحب علم وتصرف تصرفا قد لا يعني تستحسنه انت

149
00:48:35.550 --> 00:48:54.400
لا تقبل عليه باللوم قبل ان تعرف حجته زي ما قلت لكم انا النهاردة في بلد فيها مبتدع اتكلم ولا اسكت؟ انت عارف امتى تلومني ورب له عذر وانت تلوم

150
00:48:54.500 --> 00:49:19.000
ازا انا جيت في مجلس ومدحت هؤلاء بالعلم والتقوى والايمان عملوا سرادق ها من الجماعة المبتدعة دول كلهم ودعوني عشان يبهتوا صورته عشان يقتلوني والبني ادم اول ما ياخد الشكل الرسمي او منصب رسمي بيضيع

151
00:49:20.150 --> 00:49:37.950
يعني انا بكرة الصبح لو انا بقيت وزير الاوقاف ها ولا واحد فيكم هيسمعني هتقولوا باع القضية هم اختاروه ليه ها لكن طول ما الانسان منفرد وبيقول كلمة الحق حتى لو سجن

152
00:49:38.150 --> 00:49:55.250
حتى لو اوذي حتى لو قتل يفضل عليه بهاء العلم وقد يكون انت مش محق في تصورك لكن هو ده تصور الناس تمام؟ فيجيب بقى الفنادق ويقعدك وبعدين يورطك بقى

153
00:49:55.850 --> 00:50:14.700
قل لنا كلمتين وآآ فضيلة الشيخ فلان وفضيلة الامام فلان ومش عارف ايه. وها انتم ترون الوجوه النيرة ها؟ الوجوه النيرة! امال انت عمال تدعونا لايه وتعمل ايه وتخلي ايه؟ اتورط

154
00:50:14.800 --> 00:50:34.250
وضعيف القلب وما عرفش يفلت انا لما اعمل حاجة زي كده  اخلص البصيرة والفقه يقول لك اعمل اي حاجة. حسيت كده انهم هيبعتوا لك اهرب من البلد. اليومين دول جبس رجلك

155
00:50:34.450 --> 00:50:57.300
جبس ايدك. اعمل اي حاجة ابن الاسير صاحب آآ صاحب جمع الاصول. كان دايما السلطان يبعت له ويقعد معه والكلام ده. لما ضربه الفالج في اخر حياته كان يلهج بحمد الله على هذا المرض الذي اقعده عن مجالسة السلاطين

156
00:50:58.550 --> 00:51:16.550
كان خلاص وصل لدرجة من القرف لا يعبر عنها قلم بس هيعمل ايه؟ السلطان بيقول له تعال هيقول له لأ فلما مرض ولزم الفراش قال لك دي منحة من الرب. سبحانه وتعالى انه اقعدني. عشان ما اقابلش العالم كله

157
00:51:18.000 --> 00:51:32.650
فيبقى برضه من البصر انك انت تخلص عشان ما تأثرش على دعوتك الكلام ده لو انا مهاجم لكن لو انا ساكت لا ينبغي ان الام اذا كنت اهل من اهل البصر

158
00:51:32.750 --> 00:51:50.050
ومن اهل العلم لانني كل اللي عملته انني كففت عن مهاجمتهم وبيان عوارهم بس لكن لا مدحتهم ولا نصرت طريقهم ولا يعني نظرت لطريقتهم ولا عملت حاجة من دي خالص

159
00:51:50.850 --> 00:52:09.400
فيبقى احنا عايزين نقول قد يبدو لك انك تتقدم لان النصر في كده. قد يبدو لك انك تتأخر خطوات كثيرة. لان سلامة دعوتك في هذا فكل ده يبقى ايه؟ كل هذا يحتاج الى بصر. اذا

160
00:52:09.750 --> 00:52:34.200
اول ما تخرج من عتبة دارك انت في حاجة الى منزلة البصيرة انت صحيت من النوم دي اليقزة وانت قاعد في بيتك بتفكر في جدول الاعمال هنعمل ايه النهاردة وهروح فين والمشاوير فين والكلام ده ده منزلة التفكير. تطلع من عتبة الدار دخلنا في منزلة الايه

161
00:52:34.200 --> 00:52:58.900
البصيرة فمنزلة البصيرة او كما يقول العلماء البصيرة نور يقذفه الله عز وجل في قلب العبد ويسدده به. يلاقي نفسه ومتاخد قرارا لوحده كده. ويطلع القرار ده نافعا لها يعني في واحد من نواحينا كده

162
00:52:59.400 --> 00:53:22.950
انت زكرت قصته الان اللي هو ضد البصيرة بسبب عمله ايه؟ لا لا لا آآ رجل كان غنيا جدا. عملت عشرين سنة ولم ميت الف دينار مية الف دينار يعني كان باتنين مليون وميت الف

163
00:53:23.200 --> 00:53:35.200
في زلك الوقت تمام؟ حاطط فلوس في الخزنة وزي ايه؟ كما ينسبونه الى جحر. راح يشتري حمار من السوق. راح فين؟ راح يشتري حمار قل ان شاء الله ان شاء الله ليه

164
00:53:35.200 --> 00:53:52.500
الحبر في السور والفلوس في جيبه. دخل سرقت الفلوس رجع قبله ايه يا جحا؟ قال له الحمار الفلوس اتسرقت ان شاء الله. ها الفلوس في الخزنة والدينار بواحد وعشرين جنيه والبتاع والكلام ده عالية تمام التمام

165
00:53:52.900 --> 00:54:15.700
خلاص دخل صدام حسين الكويت ها ابتلعها الدينار نزل من واحد وعشرين جنيه لسبعة وتسعين قرش يبقى اصبح اللي معه كم؟ سبعة وتسعين الف خسر كام؟ خسر اتنين مليون خلي معه مية الف خسر اتنين مليون

166
00:54:16.900 --> 00:54:38.050
خسر اتنين مليون بقي معه مائة الف الا تلاتة تلاتة لحلوح. ده لا بيزكي. ولا بيتصدق وماشي على كيفه في الدنيا وبهنبر ربنا ازاي؟ حرامي فتح الخزنة لغاية فلوس لأ فلوسه زي ما هي

167
00:54:38.200 --> 00:54:58.700
ده مسلا لو بقى بني ادم مطيع والكلام ده كان ممكن طقت في دماغه يشتري حاجة ها يغيرها باي عملة يعمل اي مشروع خلاص اول ما دخل بالجامع ده شف الحمد لله. الحمد لله. انا اعرف واحد

168
00:54:59.150 --> 00:55:24.350
اهو ده برضو من الضد بقى  بتمانين الف. خلاص؟ مر عليها سنة ونص. نزل مدرسين بقى الناس اللي مش عارف ايه الاجازات والبتاع والكلام ده باعها بمتين الف واحد وتمانين الف ميتين الف

169
00:55:24.450 --> 00:55:40.550
والتمانين الف كان سالفهم كلهم واستنظر الجماعة الديانة دول ان هو ايه لحد ما ربنا يفكها عليها. خد المتين الف سدد تمانين الف طلع بكام؟ مية وعشرين الف من الهوا

170
00:55:40.800 --> 00:56:08.350
ده ايه؟ ده راجل بار  وكل ما يطلع يدعوا له ربنا يفتحها في وشك يا ابني ويبارك لك ويوقف لك اولاد الحلال. ايه الكلام الامهات والاباء بيقولوه. اه في الدنيا كده ممكن انسان يسدد تسأله ليه خطيته الخطبة دي يقول لك ما اعرفش لقيت نفسي كده عايز اعمل كزا

171
00:56:08.750 --> 00:56:27.950
يبقى البصيرة نور يقذف الله عز وجل في قلب الانسان ويتصرف من خلال هذا الموقف. اذا وصل الانسان في قضية ما بعد تفكيره وبعد بصر بها خلاص ناويت اعمل كده يبقى خلاص يبقى ايه جاءت منزلة العزم نفذ بقى

172
00:56:28.650 --> 00:56:46.250
خلاص واذا عزمت فتوكل على الله. طبعا توكل على الله عز وجل باستصحاب الاسباب. باستصحاب الاسباب يعني التوكل مش ضد السبب. ليه؟ لان السبب جزء من القدر مش منفصل عن القدر

173
00:56:46.600 --> 00:57:10.800
انفصال السبب عن القدر هذا ظن اهل الجاهلية ظن اهل الجاهلية بيقول لك آآ خرج طسته عربية. انا قلت له بيت الليلة ما سمعش الكلام اهو لو كان ميت ما كانش حصل له حاجة. مش ده اللي الناس بتقوله؟ ده هذا ظن الجاهلية

174
00:57:11.000 --> 00:57:28.950
ها لو كانوا عندنا اه ما ماتوا وموقوتا. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت ظن الجاهلية. يقول لك لو كان عندنا ما كانش مش عارف ايه والكلام لأ

175
00:57:29.350 --> 00:57:58.250
قل لو كنت في بروج ايه؟ اينما تكون نعا اينما تكون يدرك الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. خلاص طب زن المؤمنين السبب مع القدر انا قلت له ميت. عصاني ومشي. اهو مات. لأ كان لازم يخرج عشان يموت

176
00:57:59.300 --> 00:58:17.750
تمام؟ يبقى زي السبب ما هو مرتبط بالقدر السبب مرتبط بالتوكل لان التوكل قدر ولا خارج برة القدر اه يبقى انا عايز اعمل حاجة ادي لها سببها لو فصلت السبب

177
00:58:18.750 --> 00:58:44.100
الناس يضحكوا عليك. انا دلوقتي راجل اتمنى ان يكون لي اولاد علماء فقهاء اجلاء طب ما تتجوز. اتجوز ليه؟ ازا كان ربنا كاتب لي هيبقى لي عيال  ها؟ طب ده ايه بقى؟ ده يبقى ايه؟ وصفه عندنا؟ مجنون

178
00:58:44.800 --> 00:59:05.850
تمام؟ مجنون. ليه لانه لا يستقيم في بديهة العقل ان يكون هناك ولد بلا زواج خلاص؟ الكلام ده مسلا لادم لعيسى عليه السلام. اه المعجزات الكبيرة اللي هي ذكرت على سبيل التنويه بالقدرة

179
00:59:06.150 --> 00:59:22.850
انما بعد كده كل بني ادم لازم يتزوج عشان يجيب ولاده. تمام؟ يبقى اذا وصلنا الى منزلة العزل. كل شيء بعد ذلك يستقيم الحزب ده ارادة تنبعث من القلب بعد استجماع تصوره

180
00:59:23.600 --> 00:59:46.650
احنا قلنا التصور جاب ايه بمنزلة التفكر وبمنزلة البصيرة حصل حسن تصور خلاص كده فاذا حدث حسن تصور حصل في مقابله ايمان بهذا الشيء المتصور ينبعث عن هذا الايمان ارادة

181
00:59:47.350 --> 01:00:16.200
فالارادة دي لابد ان تكون جازما في تحصيل المطلوب ما بقى عندك عز اعمل اي حاجة من من القربات يعني هتتوب عندك عزيمة التوبة اتحاسب عندك عزيمة المحاسبة خلاص عايز تتعلم عندك عزيمة العلم. اي منزلة من المنازل تحتاج الى عزم. عشان كده العزم ده مصاحب لكل المنازل ولا لا

182
01:00:16.200 --> 01:00:38.700
البصيرة مصاحبة لكل المنازل ولا لا؟ اليقظة مصاحبة كل المنازل ولا لأ؟ التفكر. يكون قبل المنزلة فهو ايضا مصاحب لكل المنازل الافتقار مصاحب لكل المنازل عدم رؤية العمل مصاحب لكل المنازل هتلاقي كل المنازل مع كل المنازل

183
01:00:39.500 --> 01:01:03.350
تمام؟ يبقى كده وصلنا الى منزلة العزم. انا عايز اقول بقى لاخوانا الذين يتفقهون ويتعلمون انت عندك بصيرة بان الدنيا لا تستقيم الا بالعلم. والاخرة ايضا لا تستقيم لطالبها الا بالعلم. او ابصرنا هذا

184
01:01:03.400 --> 01:01:28.600
بقي العزم الذي يكون اغلب المتفقه واغلب الطلاب ليس عنده عزل وانا اؤكد ان ضعف عزمه بسبب ضعف بصيرته  لان هو لو رجل عنده بصيرة العزم لابد ان يأتي انا دلوقتي بطلب العلم

185
01:01:28.650 --> 01:01:52.050
عارف ان الدنيا الان كلها في بلاد كثيرة من بلاد المسلمين عمالين كل واحد معه ابرة عمال يخرم بقى في جدار الدين المتين. بيلعبوا حراس الحدود مش موجودين والغفر مش موجودين. فطبعا السفهاء عمالين يلعبوا في الجدار بقى المتين اللي هو حامي دولة الاسلام

186
01:01:52.050 --> 01:02:02.050
تمام؟ انت رجل عشان تقف وتلاحي هذا وهذا معنا في بودي وده معه سكينة وده معه فس وده معه مطوة وده معه عائز تتعامل مع كل دول وفي نفس الوقت لا

187
01:02:02.050 --> 01:02:24.150
اللي عايز بصيرة وانت بتتعامل مع ده. طب انهي واحد فيهم اللي انا ابتدي به قبل التاني يعني واحد يدخن ولا يصلي اعمل بقى ايه بتكلم عن التدخين ولا ممكن اؤجله؟ ممكن اؤجله

188
01:02:24.250 --> 01:02:40.550
انا هتكلم عن التدخين ده التدخين ده عبارة عن جرف يصيب المرء طول ما هو اجرب لازم يحك ما حدش يموت من الالم ما هو اللي بيشرب السجاير كده مدمن

189
01:02:40.850 --> 01:02:59.050
هتكلموا عن مجمل هتتكلموا عن حالة ادمان مش الاول لما تحط في قلبه محبة الله ورسوله والمراقبة والكلام ده ومحبة الطاعة والكلام ده ويسهل عليه ترك الدخان وبعدين الراجل ده لا يصلي قافل الباب. باب الايمان كله على نفسه

190
01:02:59.650 --> 01:03:21.400
افتح الباب الاول خليه يستنشق عبير الايمان عبير الصلاة والكلام ده وبعدين ابتدي اشوف مخالفاته الاطم فالاطم  واشوف انا اعالجه ازاي وهامشي معه ازاي العالم اللي عمالين يلعبوا بقى وعمالين ينخبوا في جدار السنة والكلام ده. انا عايز اشوف انهي واحد اخطر واحد فيهم

191
01:03:22.700 --> 01:03:40.700
لقيت واحد عكاك زي الجماعة الصحفية والكلام ده وواحد زي المفتي دارس اصول فقه ومش عارف ايه والكلام ده يعني اشوف امبارح في مجلة اكتوبر عاملين معه حديس وجاء الكلام عن الختان

192
01:03:41.550 --> 01:04:03.600
قال ختان الرجال واجب عند الفقهاء لكن النساء ليس هناك دليل على ختان النزاع. اصل النساء في الختام احوال الحالة الاولى يشق البزر وده يحتاج الى طبيب. فالطبيب هو اللي لازم يفتي في الموضوع

193
01:04:05.050 --> 01:04:27.450
وبعدين نسب الكلام ده للفقهاء انا مش عارف في انهي كتاب لما يقولوا الفقهاء بيقولوا الباز يتشق تمام او يتبتر. اما البدر فلا يجوز واما الشق فالفقهاء قالوا ده للاطباء ده كذب اصلع

194
01:04:28.550 --> 01:04:50.750
لا تجد هذا في اي كتاب فقه  ولا ينبغي ان يقول به قائل عالم قائل عالم لان العلم ينزه صاحبه ان يقول مثل هذا وبعدين الصحفي يقول له اه فعلا لان بنات النبي لم يختتموا

195
01:04:52.050 --> 01:05:10.800
والكلام ده طبعا قاله شيخ الازهر قبل كده قال لك ان بنات النبي لم يختتموا ايه الدليل عندهم انه مش لاقي دليل ادي بس المسألة. الدليل هو عدم الوجدان. لم يجد

196
01:05:12.200 --> 01:05:28.200
انا ممكن اسأل اي واحد في الشارع عن مسألة بيقول لا اعلم لها اصلا ده يبقى علم اسهل حاجة ان تنفي العلم اسهل حاجة تقول لا ادري او ما فيش دليل

197
01:05:28.350 --> 01:05:51.500
اسهل حاجة في الدنيا. طب انا عايز اقول الواقع القرشي في مكة كان يقول ان عدم الختان عيب والمرأة التي لا تختتم ليست عفيفة هو الغرب ليه الزنا فاشي فيه

198
01:05:51.850 --> 01:06:09.900
عشان ما فيش ختان او طول البزر يحصل اي احتكاك المرأة تطلب رجلا عشان كده بيسموا الختان طهارة ابو طهارة عشان كده له ضوابط صحيح. بس قصة ما فيش ختان لأ

199
01:06:10.550 --> 01:06:30.600
فكان بقى المرأة التي لا تختتن في المجتمع القرشي كانت تسمى قلفاء فلما كان حد يحب يشتم حد يقول له يا ابن القلفاء ودي كانت شتمة دارجة في قريش. في المجتمع المكي

200
01:06:30.750 --> 01:06:59.050
يا ابن القنفاء يعني يا اللي امك مش عفيفة فهل يجوز ان ينسب هذا الرأي وهذا الكلام الى اعف الخلق قبل الرسالة وبعدها هل في بني ادم ممكن يدري ما يقول ويعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ممكن يقول بناته لم يختتم

201
01:07:00.300 --> 01:07:19.300
يعني ممكن بنات ابو جهل وابو لهب يختتم وبنات النبي صلى الله عليه وسلم لم يختتمن شوف شوف المصيبة وكيف يتردى ويسمع الكلام ده ويقره وطبعا حلال حلال حلال احنا عارفين القضية بتاعته

202
01:07:20.750 --> 01:07:42.600
طب انا عايز واحد لما بيقول لك ختان الرجال واجب. ايه دليل وجوب ختان الرجال في الشريعة ما يعبرش هو دليل ختان الرجال في الشريعة ات وحديث بس الفقهاء غير كده. وازا جابوا دليل بعد كده بيجيبوا دليل عقلي يا قياسي اي حاجة. لكن دليل نصي

203
01:07:42.950 --> 01:08:00.950
واوحينا ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وفي صحيح البخاري اختتن ابراهيم عليه السلام بالقادوم بعدما بلغ ثمانين عاما ده الاقتتال من ملة ابراهيم. لان تمانين سنة يختتم يبقى لابد الختان يكون ضروري

204
01:08:01.900 --> 01:08:19.950
والقادوم العلماء قالوا اما ان يكون اسم موضع واما اسم الة والصحيح ان اسم الة القانون اللي بيدعم اختتم به. خلاص يبقى ده دليل انا عايز اعرف بقى ما دليل التفريق بين المرأة والرجل

205
01:08:20.150 --> 01:08:35.150
والاصل ان ادلة شريعة تعم نزل دليل يبقى يشمل الرجال والنساء لحد ما يطلع لي داير يقول لأ ده للرجالة لوحدهم وده للنسوان لوحدهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

206
01:08:35.250 --> 01:08:58.800
خلاص انا عرفت ده لدول وده لدول. تمام طالما لم يرد دليل تفريق فالاصل ان تعم الادلة. ان تعم الذين امنوا الذين امنوا رجالا ونساء. ما فيش غير حديث منكر عند اهل الحديث. وطبعا اي انسان ذاق الحديث ولو مر في حياته. شم رائحة الحديث ولو مرة

207
01:08:58.800 --> 01:09:17.950
في حياته يعلم ان هذا ليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم انما هو كلام الفقهاء. الحديث بيقول الختان سنة للرجال مكرمة  لا يمكن واحد زي ولده ده الحديس مرة يعرف الناحية دي. انا بدون سند الحديث ده باطل

208
01:09:19.450 --> 01:09:38.000
لمن عالج الفاظ النبوة وعرفها يعلم ان هذا ليس من الفاظ النبوة بل من الفاظ الفقهاء. وهو حديث منكر على اي حال ادي دليل التفريق. اللي الفقهاء طبعا في الكتب بيجيبوه. انت عارف الفقهاء اكثرهم لا يعرف صحيح الحديث من سقيم

209
01:09:38.100 --> 01:09:57.100
بقول لحديس يقابله يشتغل عليه حتى علماء الحج كله اجمعوا على انه موضوع. يشتغل عليه برضه علي انه باطل او منكر مش برضه يشتغل عليك. مش عارف فعشان كده احنا بنقول اهو. بنقول لا دليل يفرق ما بين ختان الرجال وختان النساء

210
01:09:57.300 --> 01:10:17.550
لكن الدولة عايزة كده المخرج عايز كده يبقى خلاص يبقى اولاد اتنين ما اقتتنوش والختان مش حتى النقاب لما سئل عن النقاب قال انا انصح النساء بعدم ارتداء النقاب طيب. قال قال له طيب ما حكم النقاب عند الفقهاء يعني

211
01:10:17.650 --> 01:10:46.750
قال له الامام الشافعي يرى انه فريضة والامام ما لك يرى انه بدعة طيب انا عايز افهم يعني لما المفتي يقول للعوام كده وسبهم حتى اللي مذهبه شافعي يقول لك انا مالكي في النقاب. هو المفتي ده شغلته ايه؟ يلقي الادلة وسيب الناس تختار اللي هي عايزاه

212
01:10:47.000 --> 01:11:09.450
ولا يقيموا الناس على الحق طيب انا حتى لو خدت كلامه نحن مصريون شافعيون احنا مزهبنا شفيق وهو مزهب شفيق هو مزهبه شافعي. لكن طبعا هو انسان مغرور. تصور انه بمجرد ما لبس عمامة الافتاء ان هو المجتهد المطلق

213
01:11:09.650 --> 01:11:30.950
ما عندي القدرة على اني اتخير من الاقوال ما اشاء وكأنه بقى عشان لا يرد عليه والكلام ده. وهو مسئول قطعا بين يدي الله عن هذا الكلام انه لما يجيب من فريضة لبدعة هذا الانحدار السريع قولان ضدان ويسكت ولا يرجح هيغري العوام ان هم يتبنوا

214
01:11:30.950 --> 01:11:48.700
القول الذي يريدون اذا حكموا في الدين بالهوى السبب هو المفتي ده  وبعدين يقول انصح الا يرتدين. طب كلام الامام الشافعي ده ايه يعني لما اقول فريضة على آآ حسب كلامك كان غلطان

215
01:11:49.100 --> 01:12:09.050
ما كانش واخد باله من الادلة ها لما واحد يقول فرض يبقى فيه ادلة ولا لأ؟ هو بيقول ما فيش ادلة وجوب يبقى غلط الامام الشافعي ولا لأ لما احنا بقى نيجي نتكلم ونقول ده كزا يقول لك عمالين يغلطوا الائمة الكبار ويعتدوا على الائمة الكبار. ردوا كلام الائمة الكبار

216
01:12:09.250 --> 01:12:34.550
وطالع عمال يقول لك ايه قصة صحيح وضعيف في الفقه دي اللي ابتدعها الشيخ الالباني وانا نزرت الشيخ الالباني وعجز انه يرد علي. وهذا الكذوب لم يبقى الانباء وهو لو مية زيه ما يعرفوش يقفوا قدام الالبان. ابدا. الالباني في في المناظرات سيل جارف. ونار

217
01:12:34.550 --> 01:12:55.150
نحرق وبحر يغرق. قل ان ثبت انسان امام الشيخ الالباني في المناظرة. ده يقول لك انا كده واتلجلج يقول ايه والكلام دوت اهو ده يقول لك اللي ابتدع قصة صحيح وضعيف في الادلة الفقهية والالباني. انما الائمة كانوا يحتجون بالمرسل

218
01:12:56.200 --> 01:13:18.050
والمرسل من الاحاديث الضعيفة وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي. وقصدي وآآ نعم قالوا والشافعي برغم ان الشافعي تكلم في المرسل هو اول واحد تكلم في ضعف المرسل وتابعه الناس اهل الحديث. قبل كده كانوا يحتجون بالمراسيل لصحة من كان يرسل انذاك الديانة ماليا الدنيا

219
01:13:18.050 --> 01:13:34.450
تثبت محبة دين الله عز وجل تملأ قلوب الناس ها وقولوا للامام الشافعي يحتج بالحديس الضعيف والكلام ده. انا بارد عليه واختم يعني المحاضرة بهذا الرد. بمسألة واحدة بس تأتي على بنيانه من القواعد

220
01:13:34.500 --> 01:14:03.500
الشافعي في خمسين موضعا في كتبه يقول في مسألة من المسائل لو صح الحديث لقلت به يبقى الشفيع الشافعي بيحتج للضعيف امال توقف ليه توقف في البت بالحكم على صحة الحديث. الحافظ ابن حجر العسقلاني له كتاب انا ما شفتوش الحقيقة. اسمه المنحة فيما علق

221
01:14:03.500 --> 01:14:21.200
الشافعي الحكم به على الصحة فجمع المسائل التي توقف الشافعي فيها ولم يبت في الحكم حتى يعلم صحة الحديث في الخمسين مسألة دي او في اي مسائل الحافظ بن حجر يكون قد جمعها

222
01:14:21.550 --> 01:14:45.850
النهاردة لما يكون واحد زي ده واحد صحفي كده عمال يكتب اي حاجة ارد على مين فيهم ارد عليه علشان منصبه عمال يلعب بالاصول يقول لك اصل عندنا اصل فلاني الزي يقول كذا. الاصل العلاني الذي يقول كذا. وقال ما لك ابو حنيفة والشافعي وقال فلان وعلان. انت كرجل ما عندكش

223
01:14:45.850 --> 01:15:06.200
عن اي حاجة بتقتنع اولا ده مفتي الديار دي نمرة واحد. نمرة اتنين الشافعي ومالك. نمرة تلاتة في حاجة اسمها اصول وبنأسس وبنعمل والكلام ده يبقى ده يلبس على الناس اكثر. يبقى انا وانا شايفهم بيلعبوا بقى في الجدار بتاع السنة والكلام ده والدين. او ما تخير مين اللي امسكه

224
01:15:06.900 --> 01:15:19.400
امسك ده ولا امسك ده ولا امسك ده يبقى انا ايه؟ حينئذ ارجح ده عايزة ايه؟ تحتاج الى بصيرة برضو عشان ما اروحش اعمل معركة مع واحد معها اعود كبريت واسيب واحد معه قريش الكوخ

225
01:15:20.050 --> 01:15:30.050
واعمل معركة مع ده. لأ ده اسدة لان الضرر منه قليل يعني مش هيبقى زي ده. خلاص؟ يبقى ازا انا عايز اقول للطلبة بقى اللي هم بيدرسوا. ليه الطالب بينفسخ

226
01:15:30.050 --> 01:15:41.950
بسرعة وتبص تلاقيها عمالة ايه طول الليل عمال يقرا يفتح الكتاب ده صفحتين وقفله ويجيب التاني ويقفل صفحتين وقفله ويجيب التاني. تمام؟ من العشاء للفجر قاعد على الكرسي وقاعد على البتاع

227
01:15:41.950 --> 01:15:56.550
حصل حاجة حظ عمل اي مسألة فرعية اي مسار اصولية؟ طب قاعد يقرا من الفجر من العشاء للفجر؟ اه ايه اللي خلاه يطلع من الكتاب لكتاب لكلاب؟ ما عندوش هدف

228
01:15:56.750 --> 01:16:07.350
مش عارف عايز يعمل ايه ممكن يكون بيحتقر نفسه يقول لك انا ستة وعشرين سنة تلاتين سنة وبتاع هعمل ايه للناس؟ يعني هكون ابن تيمية زمان مسلا وبتاع يقوم يدب اليه الخور من هنا. اه

229
01:16:07.400 --> 01:16:22.450
انت ممكن تكون سنك تلاتين سنة وتطلع تبقى عالم العلماء بعد عشر سنين من الله يفتح عليك لحسن قصدك وتدينك وعزيمتك والكلام ده ان انت ولا تحقر نفسك. كل امام في الدنيا اشير اليه

230
01:16:22.450 --> 01:16:35.800
اذا كان يعلم انه سيكون اماما في حال الصدق نسأل احمد ابن حنبل البخاري وهو صغير كده كنت تتوقع انك تبقى البخاري ده ؟ يقول لك لأ. ولا اي بني ادم ارتقى في العلم كان يظن وهو حدث

231
01:16:35.800 --> 01:16:58.500
انه سيكون له شأن ولماذا تحقر نفسك؟ لأ. يبقى بقى عندنا تحديد الهدف مع البصيرة والعلم فاصلة. ونسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم بالبصيرة والعلم واليقظة انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. ان شاء الله ارجو ازا كان يعني آآ العيد يوم التلات

232
01:16:58.500 --> 01:17:13.650
نرجو من ان نلتقي ان شاء الله في الليل. يعني حضرتك لو سمحت يا شيخنا. نعم؟ اه. ايوا