تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. ومنهم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارحب بكم مجددا في اخر حلقات برنامجكم مناسك الذي يعرظ لكم عبر قناة اقرأ الفضائية
قنوات المصاحبة في هذا النقل الحي والمباشر من هنا من هذه الاستديوهات. اه على حلقة اليوم هي بعنوان فضل عشر ذي الحجة وايضا اه افعل ولا خرج النوع الاساسي لكن الشيخ خالد احب ان نبدأ بفظل عشر ذي الحجة لمن اراد ان يتابع البرنامج باللغة الانجليزية عليه تغيير آآ اللغة من
خلال الريفر الخاص المنزلي على هذه القناة ولمن اراد ان يتابعها باللغة الانجليزية والفرنسية مترجمة في قناة اقرأ انترناشيونال. بداية ارحب بضيفي هنا في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم عضو اللجنة الاعلامية او التوعية بالحج اهلا بك شيخ خالد حياكم الله مرحبا بك اهلا
وسهلا الله يحييك واسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المباركين ويختم لنا بالصالحات باذن الله تعالى انت طبعا عنوان الحلقة اليوم افعل ولا حرج ولكن حبيت ان تبدأ بفظل عشر ذي الحجة؟ اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
عشر ذي الحجة هي الايام التي اقسم الله تعالى بها في قوله جل وعلا والشفع والوتر وليال عشر في قول مع من المفسرين ان الليالي العشر هي هذه الليالي المباركة التي تبتدأ بليلة واحد ذي الحجة الى عشر
ذي الحجة وهي افضل ايام الزمان. اه لما جاء في اه الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر يعني العشر الاول من ذي الحجة. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل
سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء. آآ هذا يبين ان هذه الايام لها منزلة كبرى عند الله عز وجل ومزية عظمى وهي من مزارع الاخرة التي يتقرب فيها الانسان الى الله عز وجل بالوان القربات وانواع الطاعات لذلك كل عمل
صالح في هذه الايام مشروع. واعظمه واعلاه ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح. صحيح. ولذلك ينبغي ان يحرص المؤمن على الاكثار من ذكر الله عز وجل في لحظات هذه الايام ليلا ونهارا آآ سرا وجهارا قياما وقعودا
في البيوت وخارجها وفي اماكن العمل لما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه انه قال آآ قال النبي صلى الله عليه ما من ايام احب الى الله وافضل فيهن احب ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله وافضل من هذه العشر
فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. فوجه النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى ما يكون من العمل الصالح في هذه الايام وهو كثرة ذكر الله تهليلا وتكبيرا وتحميدا فينبغي لنا ان نحرص على الاجتهاد في العمل الصالح في هذه الايام. ما هناك عمل تقول انه افضل عمل بعد الذكر
الافضل هو الذكر. مرتبة للذكر. في الصلاة. الزكاة والصدقة والاحسان الى الخلق. كل هذا من العمل الصالح بعض الناس قد يلزم نوعا من العمل مثلا من الناس من ينشط الى الصيام فتجده يجتهد في الصيام ولا يأتي بقية الاعمال الصالحة ونقول
انت على خير اذا فتح لك في باب فاجتهد فيه لكن افضل ما يكون الصائم اذا كان ذاكرا وكذلك المصلي اذا عظم ذكره لربه جل وعلا كذلك المحسن ببدنه في ايصال الخير للناس ليكن ذاكرا بلسانه فان كل عمل قارن الذكر كان
افضل من العمل الصالح الخالي عن الذكر. ولهذا الذاكر في اعلى درجات السبق وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فانا اقول يا اخواني ويا اخواتي فرصة لا
لا علاقة لهذه القضية بالحج فرصة لكل مؤمن يرجو عطاء الله وثوابه حاجا كان او غير حاج في بيته او مسافر في بلده او في عمله في كل مكان ينبغي ان يحرص المؤمن على اغتنام هذه الايام بالعمل الصالح. فمن كان له نشاط
في القراءة فيجتهد وليكثر من ختم كتاب الله. نعم. آآ الصلاة المحافظة على الواجبات في في الصلوات وسائر والواجبات هذا من افضل القربات ما تقرب عبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الالهي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. فلنفتح الباب على مصرعيه في التقرب الى الله
عز وجل بالوان الصالحات وهذه مزرعة من مزارع الاخرة اسأل الله تعالى الا يحرمني واياكم فضله وان يعيننا واياكم على طاعته فان توفيق العبد الى طاعته نعمة من نعم عز وجل وهذه النعمة تستمطر وتستجلب بصدق الرغبة وسؤال الله لذلك قال
نبي لمعاذ يا معاذ والله اني لاحبك. فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن وحسن عبادتك فلنحرص على هذا السؤال اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهذا من افضل ما يمن به على العبد في عمره ان
لله ذاكرا وله شاكرا وبحقه قائما. الحمد لله والاسلام شيخ خالد يعني وضع لنا فرص رائعة مثل هذه الفرص العشر الاواخر كل صلاة ايام الجمعة الثلاثة محطات الإنسان يتوقف لديها ويستطيع ان يستغنى يا شيخ ويتزود فيها من الخير وليكن
اه شعارنا وتزودوا فان خير زاد التقوى. شيخ خالد. اه انا ما نعرف اكرم ايش التقرير لكن خلينا نتابع التقرير بعدين نشوف. مفاجأة جاء احد الصحابة ايام الحج فقال له احنا قصرنا
قبل ما نذبح فقال لهم افعلوا لا حرج. هو حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحج لمن حج صلى الله عليه وسلم اتى اليه احد الصحابة يستفسر منه في شي معين فقال له افعل ولا حرج حتى يدلل
المصطفى صلى الله عليه وسلم بان الدين دين يسر وليس دين عسر. قال له النبي الرسول صلى الله عليه وسلم اه جاء صحابي عند النبي. اه يشق واحد يقص شعره قال له قص شعرك والثاني ما ما قص شعره قال له لا حرج عليك والثاني يرمي الحجرات اليوم
وبكرة ما رماش قال له لا حجرة لا حرج عليك. هذا حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن تيسير الحج وليس تعسيرا. هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بهدف تيسير الحج. من جديد ارحب بكم
اعزائي المشاهدين في برنامجكم مناسك معي فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. شيخ عبدالله افعل ولا حرج ابو عبد الله. افعل ولا حرج حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
بعض الاخوان تحدثوا عن هذا الحديث وكيف موقفه في في ايام الحج؟ آآ الحديث كما ذكر اخوان انه آآ من كلام النبي صلى الله وسلم قول افعل ولا حرج من قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الجملة المباركة النبوية هي عنوان لرفع الحرج
عن الحجاج في ما فيه سعة. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقف ظهر يوم النحر فجاءه الناس يسألونه عن تقديم وتأخير في الاعمال فمنهم من قال رميت فمنهم من قال ذبحت قبل ان ارمي ومنهم من قال
قال حلقت قبل ان اذبح. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهؤلاء الذين يسألونه افعل ولا حرج. فما سئل عن شيء كما قال الراوي قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. اذا افعل ولا حرج هنا هو فيما يتعلق الترتيب
تقديما وتأخيرا للاعمال الناشئ ذلك اما عن جهل او عن حاجة او عن آآ آآ اي سبب اخر من الاسباب التي توجب تقديما وتأخيرا. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل ولا حرج. فافعل ولا حرج تدل على السعة. في هذه الاعمال التي
اه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وانه اه هناك سعة لا يلزم ان يكون الانسان في اه الترتيب كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في ترتيبه لاعماله هل هذا خاص بيوم النحر؟ الجواب ليس خاصا بيوم النحر بل هذا عام في سمة حج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ
اه ييسر على الناس امورهم بالقدر الذي يمكن ان يكون فيه التيسير لان هناك يعني قضايا لا يمكن فيها تيسير لانه يفوت ويختل نظم الحج. فمثلا لو ان شخصا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله قال يا رسول الله
الله آآ يوم يوم النحر آآ جئت الى عرفة اليوم مثلا هل كان سيقول له افعل ولا حرج؟ الجواب لا بل قال لعروة بن مدرس لما جاء اليه فقال يا رسول الله ما تركت حبلا او جبلا الا وقفت عليه اكللته اتعبت نفسي واكللت مطيتي آآ قال له النبي صلى الله عليه وسلم من شهد
هذه وكان قد ووقف معنا حتى ندفه وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل ونهار فقد تم حجه وقظات وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم بين له آآ الحد الذي ينتهي اليه تنتهي اليه السعة. فلذلك بعظ الناس يستعمل
هذه اللفظة افعل ولا حرج على وجه يكون فيه نوع من ترك للواجبات والتخلي عن اعمال المناسك والحج استنادا الى لا يفعل ولا حرج. نعم. النبي لم يقلها في سياق ترك الواجبات. انما تركها في سياق الترتيب. ولذلك ينبغي ان يحرص
على الاتيان بنسكه على الوجه الذي صلى الله عليه وسلم في الاركان والواجبات نعم افعل ولا حرج في التقديم والتأخير وايضا في الاعمال الناشئة عن جهل مما يمكن فيه ان تطبق هذه القاعدة مما لا يمكن بعضهم يأخذ القاعدة على انها انه
في الركن او في الركن او في الواجب نعم. والدين يسر هذا الفهم يعني هو في الحقيقة بالتأكيد الدين يسر لكن ليس الدين لعب فرق بين اليسر وبين التلاعب وعدم اقامة العبادة على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل ورسوله. النبي
كان يحرص غاية الحرص على بيان المناسك ويقول للناس خذوا مناسككم لعلي لا احج بعد حجتي هذه اذا كان الامر يعني هذا التصوير الذي يصوره بعض الناس انك لا تلتزم بشيء وافعل كما شئت ويكفي النية هذا معناه انه سيكون هناك خلل في العمل وعدم موافقة لما امر
النبي صلى الله عليه وسلم لكن فرق بين هذا وبين ايضا يعني هناك طرفان طرف يحمل الناس على قوله ويلزمهم وطرف يقول سوي اللي تبي له المهمة النية هذين طرفان كلاهما خارج عن الصراط المستقيم الذي كان عليه اه طريق النبي صلى الله عليه وسلم
لانه لا يشدد على الناس فيما يتعلق بما فيه سعة وكان ايضا صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الاستمساك الحبل الصراط المستقيم واخذ الدين على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل. فالنية وحدها لا تكفي اذا كان يمكن ان يعطف عليها اتباعا للسنة
متى تكون النية كافية عندما يعجز عن العمل بالسنة؟ عند ذلك نقول اه ما قام في قلبك من نية صادقة يكفي لكن فيما اذا كان الانسان يمكنه ان يأتي بالنية فلابد ان يعطف عليها متابعة لان العمل الصالح لا يمكن ان يكون صالحا ولا حسنا الا اذا جمع وصفها وصفين الوصف الاول ان يكون لله
الاصلاح؟ والوصف الثاني ان يكون للنبي صلى الله عليه وسلم متبعا وموافقا لهديه صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان نحرص على هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امر
ما ليس منه فهو رد لكن هذا لا يعني انه انا اذا اقتنعت بقول او رأيت قول او قلدت قلدت قولا من الاقوال ان احمل الناس عليه بل ناس لهم فيما يختارون من الاقوال والاجتهادات سعة يختارون ما يوافق قناعاتهم وما
يكون في انظارهم اقرب الى طاعة الله عز وجل وارظى لله عز وجل. هذا ما ينبغي ان يكون عليه الحال افعل ولا حرج هي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وقاعدته فيما يتعلق بالترتيب التوسيع في الترتيب وما اشبه ذلك
مما فيه سعة. كالمبيت في مزدلفة وما اشبه ذلك من الامور التي فيها سعة. لكن ليس ذلك عنوانا لاسقاط الشعائر ذريعة للتخلص من الواجبات ولا اه مسوغا لترك الاركان فان ذلك يخل بالعبادة من اصلها. ورسالة يا شيخ خالد لو توجهها
حجاج بيت الله الحرام انهم اه لا يأخذون الفتوى من عامة الناس ربما من جاهل او يسمع لكن هناك اه يعني جهود قائمة كبيرة من وزارة الشؤون الإسلامية والارشاد نشر جميع المفتيين لهم بجميع اللغات بتعدد اللغات في جميع اه محطاتهم ويتواجدون في مكة المكرمة وايضا من جميع الوزارات
السعودية. طيب هو الكلام على ان الانسان ينبغي له في مقام السؤال والبحث ان يبحث عن ما هو ارظى لله عز وجل. صحيح الله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وبالتالي المرء اذا سأل فليسأل من يبصره ويدله على الحق
بدين الله عز وجل واذا كان الدين طب القلوب فينبغي ان يتحرى الانسان ما يطبق قلبه ويصلحه لان بعض الناس يجعل آآ آآ مسألة السؤال لاي احد يعني يكفي يكتفي في في السؤال بالصورة صحيح يعني تجد اذا رأى شخصا آآ سيماؤه
هو العلم اما مثلا بطول لحية او نحو ذلك ولو كان من عامة الناس يتوجه اليه بالسؤال بناء على الشكل والصورة الرخصة يعني نحسن الظن ونقول هذا وقد يكون بعضهم يعني له مقاصد اخرى لكن ينبغي ان يسأل من من يثق في دينه ويتحقق انه اهل لل
اما ان يسأل كل احد انت الان وانا لو يعني اصابتنا وعكة صحية هل نسأل ادنى واحد نشوفه ولابس بالطو ابيض ونقول تعال انت وناخذ استشارة يعني صحة تقتضي اننا نتحرى الافضل بالعكس في كثير من الاحيان اذا ذكر طبيب
ذكر طبيب اخر نبحث نقول ايهما افضل وايهما اتقن وايهما صاحب تجربة كذلك فيما يتعلق بعلوم الشريعة ومسائل الدين ينبغي ان يتحرى الانسان ما يكون صالحا لقلبه ومصلحا لمسيرته ومقربا له الى ربه. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. انا
اوصي اخواني الحجاج عموما ان يتعلموا قبل ان يأتوا انا اتعجب ان بعض الناس يعني له نشاط في السؤال والسؤال هو احد احد طرق والتعلم لكنه ليس الطريق الاوحد. يعني السؤال عندما يكون هناك اشكال. اما اذا لم يكن اشكال فينبغي ان يبدأ الانسان بالبحث والطلب من خلال
الاوراق الموجودة الكتب المواقع آآ البرامج آآ يعني هناك اشياء كثيرة وسائل للتعلم كثيرة اليوم على سبيل تلمذة اتصلت احدى الاخوات وتسأل عن بعض احكام الحج قلت انت يا اختي تتحجين اول مرة؟ قالت نعم. قلت هل قرأتي كتابا؟ قالت لا. قلت لها اقرئي طيب المتاح
هل التواصل؟ قالت يعني انا اخاف انه ما هو صحيح او ضعيف. هذا تخوف مقبول. صحيح. لكن هناك يعني ووسائل موثوقة تستطيع ان تعرف ان هذا الكلام كلام صادر عن عالم عن اهل علم ومعرفة وبالتالي يعطيك طمأنينة فينبغي لنا ان نحرص على اقتناء هذه المنشورات
هذه البرامج وقراءة هذه الكتب والوصول اليها من الطرق الممكنة. صحيح. ثم اذا اشكل علينا شيء عند ذلك نسأله هناك هذا السؤال متاح من خلال هذه الارقام المجانية الهواتف التي ترعاها وزارة الشؤون الاسلامية ومن خلال التواصل مع اهل العلم بكل وسائل التواصل الاخرى سواء
اصل اوجه الاتصال الحديث آآ الصفحات الاجتماعية او من خلال المباشرة او الايميل او يعني هناك وسائل كثيرة او البرامج الافتائية والتعليمية اذا ليس هناك يعني صعوبة في الوصول الى المعلومة. اليوم المعلومة ليس هناك صعوبة في اه الوصول اليه
التحدي ليس في الوصول الى المعلومة في طريقة هذه صحة هذه المعلومة ثقة هذه المعلومة دقة هذه المعلومة هذا هو التحدي الذي يعني يواجه المتعلم وايضا الرغبة انه عندنا يكون عنده رغبة للتعلم النبي يا اخي ويا اختي يقول خذ
عني مناسككم. ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي. وبالتالي كل عبادة نقبل عليها ينبغي ان نحرص ان يكون امامنا ان يكون قائدنا ان يكون اسوتنا ان يكون من نهتدي وفق ما كان عليه خير الانام صلى الله عليه وسلم
الشيخ خالد المتأخر لفاصل ثم نعود مرة اخرى اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود لاستكمال حديثنا مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين في حلقتكم اليوم من برنامج مناسك افعل ولا حرج والتي بدأها الشيخ عن فضل عشر ذي الحجة. ارحب مجددا بفضيلة
الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاد الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة الاعلامية للتوعية بالحج. يسرنا استقبال اتصالاتكم بدءا من الان اعزائي المشاهدين وقبل ان ده مع فضيلة الشيخ خالد لدينا الان تقرير او استطلاع رأي آآ حول وصايا النساء فلنتابع السوء ثم نعود لاستكمال الحديث مع فضيلة الدكتور
انها لا تضع خمار على وجهها عدمت التبرج والزينة والعطور والمكياج وهذي الحاجات ما تلبس لبس عار يعني وانه تكون بشكل اه يعني على ان وحدة راحت تحج يعني وانه يكون معاها محرم وما تتعطل
وكذا ما تكون تكون لابسة الخمار تكون لابسة القفازات وعدم التبرج من الحاجات هذي. وتكون مع محرم وايضا تكون معه محرم وعدم التزين وعدم لبس القفازين. لا تتبرج وانه يكون معاه محرم في الحج. وان لا تلبس لا
القفازات ولا حزام لازم نروح مع هرم يعني مع الهرم مع اخوان ومع الزوجة ومع الاهلة يعني لا تروح له حريم لحاله يعني مش معقول يعني ما في كويس يعني يكون معها محرم. الشيء الثاني اه تلبس تلبس القفاز
من جديد اعزائي المشاهدين ارحب بكم مجددا مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد عبد الموصل الشيخ خالد سمعنا آآ ما شاء الله المجتمع يعني ربما يعي وصايا المرأة اكثر في نزول الحج كيف رأيت هذه الوصايا؟ المرأة في الاحكام الشرعية عموما كالرجل في الاصل لا فرق بين
النساء والرجال في شرائع الاسلام. بل حتى في الاجور ايضا الله تعالى يقول من يعمل ومن يعمل منك اه من يعمل منكم من ذكر لانه من يعمل منكم يقول جل في علاه آآ ان الله لا يضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى فهناك آآ
التسوية في الاجور وتسوية في الفرائض والشرع لكن يعني هناك تمييز بين الرجل والمرأة فيما يتعلق مراعاة الجبل والخلقة آآ فالمرأة اهلها من الاحكام ما يخصها. بالنسبة لاعمال الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمرأة افعلي ما يفعل الحاج. خير الا تطوفي بالبيت
فهناك تسوية نبوية بين الرجل والمرأة في اعمال الحج آآ ما عدا ما يتعلق بالعارض الذي يأتي المرأة هذا في يتعلق بالمناسك والاعمال اما فيما يتعلق بالاحرام فهناك فروقات ترجع ايضا الى ما يتصل بصيانة المرأة وحجابها
ميز النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والمرأة في اللباس فقال الرجل لا يلبس البرانس ولا العمائم ولا القمص الطاولات وذكر جملة من الاحكام ثم قال ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين معنى هذا انه هناك وصاية
خلاف بين المرأة والرجل فيما يتعلق باللباس. آآ الاصل اشتراك الرجل والمرأة ما لم يدل الدليل على خصوصية الرجل عن المرأة وخصوصية المرأة الرجل في في الاحكام. ما يتعلق بالمرأة يعني هو هي فرصة لا للرجل والمرأة هذه المناسك فرصة للرجل والمرأة
اه ان يتقربوا فيه الى الله عز وجل ينبغي للمرأة ان تراعي يعني طبيعتها وخلقتها وفيما يتعلق بالزحام اي بنفسه عن مواطن الالتحام بالناس ذلك اخص لها وابعد عن ان تفتن او تفتن وما عدا هذا في الاصل اشترك
رجل المرأة اسأل الله تعالى القبول للجميع. جزاك الله خير شيخ خالد امس آآ قبل انتهاء الحلقة اخذنا عدد من الاسئلة يا شيخ خالد بسرعة احمد الاخ احمد كان مصري جنسية من السعودية تحدث عن استحاضة امرأته في اليوم الاخير ولا يستطيع العودة الى آآ الطواف. انه
امرأته سوف يعني تأتيها الدورة والاستحاضة في اليوم الاخير. اي في الودائع؟ في طاف الوداع ولا يستطيع العودة؟ هو اذا كان طواف الوداع يعني اذكره سؤال امس هذا. ايه. اللي يذكره انه يعني امرأته اه حائض في وقت الحج. ولا يستطيع
البقاء وسيخرج نعم متى نهاية امكانية المشي الرجوع لطواف الحج لطواف الافاضة آآ في هذه الحال له له ان مسافر اذا كان آآ المكان قريبا او حتى كان بعيدا اذا كان سيرجع لكن يبقى عليه الحلل الثاني. نعم. والتحلل الثاني لا يكون الا آآ بعد الطواف
وبالتالي يمتنع من اه وهي تمتنع منه هي تمتنع منه وهو يمتنع منها الى ان تطوف طواف الافاضة. اه طواف الافاضة اه الامام مالك ترى انه ينتهي اه يجب يجب ان يكون قبل فراغ شهر الحجة. يعني في اه شهر الحج. اه لانه من اشهر الحج
عند الامام مالك والجمهور يرون انه لا نهاية له وبالتالي يبقى ذلك في ذمته الى او في ذمته الى ان تأتي به لكنها ممنوعة من آآ ما يتعلق بالنساء يبقى عليها من في وحدة من الاخوات ذكرت معاها انها اه تلبس ما يقيها ونزول ما اذا كانت لا يمكنها العودة. هذي لا يمكن العودة
على كل حال ما يعني انا ما ما ما اذكر السؤال لكن اذا كان لا يمكن الجواب السابق طيب ام عبد الله بن سعودية تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. انا مصرية ومقيمة في جدة. الله يحييك ام عبد الله. هي الزيارة لاخي فانوي الحج ان شاء الله. فانا يوم اتناشر فينفع اوتر يوم اتناشر بالراجل ما حد يرجم لي يوم اتناشر ايام التشريق؟ اتناشر وتلاتاشر يعني انت حداشر هتكوني
في منى ان شاء الله. ان شاء الله. وفي سؤال تاني. اتفضلي. فانا لما انتقل من جدة يجوز ان قلبي في النقاب لحد اه لحد ما اجي اطوف حوالين الكعبة والشعل وبعد كده اشيل النقاب ولا لازم ما اتنقبش؟ طيب طيب هتسمع الاجابة من الشيخ
ايضا استاذ احمد من السعودية الذي يقول ان سفيان والحج سيوكل ابني بذبح الاضحية. اي نعم. التوكيل في الاضحية لا قل الاحكام من الموكل الى الوكيل. فاذا وكلتك في الاضحية فانما يتعلق باحكام الامتناع من الشعر والظفر
الصديق لا يخص الوكيل وبالتالي نقل العمل بمعنى الوكالة في الاضحية لا تلغي الاحكام عن الوكيل بل هي باقية عن الموكل اقصد لا تلغي الاحكام الموكل بيحج يا شيخ بحج ولو كان يحج ما عنده مشكلة يعني هو الكلام اذا كانت هذه الاضحية له انا ساحج مثلا
وعندي اضحية فانني امتنع مما يمتنع منه وقد جاء هنا اشكالية بعض الناس يظن انه هذا يتعلق من دخول شهر الحجة لامس من شعره ولا بشره شيئا. وهذا ليس عليه دليل ولا صحيح. اه من حيث الحكم. انما هذا يخص من اراد
اضحية لحديث ام سلمة في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلامس من شعره ولا بشره وشيئا وفي رواية ولا ظفره شيئا. هذا يدل على انه من اراد الاضحية فانه آآ يندب الى ترك
الاخذ من الشعر وهذا يشمل شعور البدن كلها وايضا البشر حتى البشر مثلا الجلد الزائد بعض الناس وفي شفائه شفاعته يأخذ منها جلد زائد هذا كله يمتنع منه. هذا الامتناع هل هو على وجه الوجوب للعلماء في ذلك
ثلاثة اقوال منهم من يراه استحبابا ومنهم من يراه وجوبا ومنهم من يراه انه ان ذلك مضح وانه منسوخ. الامر في هذا واسع الذي يظهر لي ان ان الامتناع مندوب اليه وليس الاخذ محرما. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث هديه ولم آآ يكن يمتنع من ما يمتنع منه
المحرم كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها في وهذا مذهب عندنا اختصار يا شيخ اذا عدم الاخذ هو على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب وذهب الامام احمد وقول واسحاق وجماعة من اهل العلم على ان النهي
التحريم والمنع. ممتاز. ام روان من السعودية تفضلي يا ام مروان. عليكم. عليكم السلام. ارفع لي صوتك يا مروان الله يرضى عليك. طيب. جزاكم الله خير على البرنامج استفدنا كتير جدا. الله يجزاك خير ان شاء الله. الله يبارك فيهم. طيب بس انا ما فهمت عن طواف الافاضة. والقدوم وعايزة افرد بيناتهم لو سمحت
طيب. تاني حاجة عايزة اعرفها اول ما لو الوحدة قبل ما تمشي حابط تعمل شنو؟ وهي كانت ناوية الحج. سمعت السؤال يا شيخ الثاني ولا ما سمعته والقدوم؟ الوحدة ناوية الحج وجاء الحيض قبل ان تضيع طيب طيب ام شهد ام شهد تفضلي
مشاهد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه الله يعافيك يا شيخنا عندي الوالدة. هم. عندي والدي في الحج في الفين خمسة. هم. وكان في انت سألتي امس يا ام شهد احنا حنجاوب سؤالك. انت اللي من المغرب ها؟ ايوا من المغرب
على سؤالك الان والله. ايوا ان شاء الله. شكرا يا مشاد يعطيك العافية. طيب عندنا ام فيصل من ليبيا ذكرت ما حكم زيارة؟ تكلمنا عن اللقاء السابق انه هذا اذا كان على وجه الزيارة لا التعبد لا بأس. واما اذا كان تعبدا فهذا غير مشروع لانه ليس من الاماكن التي يتعبد بقصدها. ممتاز. محمد من فرنسا
امس سأل سؤال مهم جدا يا شيخ انه يأتي بطائرة الى السعودية لكنها على الخطوط التركية فيضطر الذهاب الى اسطنبول ثم العودة الى جدة فاين يحرم؟ هذا يحرم من الميقات لانه اذا جاءت الطائرة الى اه محاذاة المواقيت بلغ الناس بانه نحن في محاذاة يبلغون قبل
طول واحيانا يبلغون اذا وصلوا ان ميقاتهم مثلا ميقاته يختلف عن الاديان لا ما في مشكلة بالنسبة للميقات هو الميقات الذي تمر منه منه سواء كنت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فلو جاء مثلا
المدني من جهة الجنوب او جاء النجدي من جهة اه المدينة اه او جاء الشامي من جهة اه نجد اه احرم من الميقات الذي يمر عليه بحديث هن لهن يعني هذه المواقيت لهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. فبالتالي الاخ الذي يحرم من من اسطنبول
اه او يريد الحج وقادما فرنسا يحرم منه القتل الذي يمر عليه اذا حاذ الميقات احرم. انا انبه اخواني الحجاج ليلة عن طريق الطيران ان ان يبكروا في الاستعداد. لا ينتظرون الاعلان لانه الاعلان احيانا يكون عند نقطة المحاذاة. وبالتالي
بعض الخطوط يا شيخ يمكن. يعني ينبغي ان يتهيأ بما التقدم. واذا كان والله طائرتي لا تعلن نقول قبل ما تصل بوقت احرم ما في مشكلة اذا توقعت انك دخلت السعودية او قريب من السعودية فلبي لانه
تلبية قبل الميقات جائزة في مثل هذه الحالة ايضا عندنا سؤال من عبد الجواد من مصر ذكر انه اتى الى الزيارة ثم عمل عمرة ورجع الرياظ يقول هل هو متمتع او لا؟ اه جمهور العلماء على انه متمتع ما دام انه لم يرجع الى بلده
وبالتالي خروجه الى الرياض هذا لا يقطع متعته وهذا القول اقرب الى الصواب. ام عبد الله من السعودية تريد ان توكل في يوم اثنعش رحلتها يوم اثنعش على مصر. فهي بترمي يوم عشرة جمرة العقبة ويوم احدعش. وتضطر للسفر يوم اطنعش. فهي
اقول يعني ينبغي لنا يعني لا سيما ان الامور كلها مرتبة من قبل يعني اه هو لو صار في مفاجأة مثلا تأخر الشهر تقدم الشهر يسوغ مثل هذه الامور لكن عند الترتيب الابتدائي ينبغي للحج هذه هذه رحلة رحلة العمر صح ولذلك انا اقول ينبغي ان يرتب نفسه على ان يكون
بعد استكمال يعني ثلاطعش ما في مشكلة اذا كان متعجلا لكنه يحطه في يوم اثنعش معنى هذا انه يترك شيئا من نسكه انا يا شيخ؟ لا لها اجابات تخصها لكن الان يمكن للانسان ان يعدل
مساره ان يستكمل نسكه وهذه رحلة العمر ينبغي ان يستكمل العمل على اكمل وجه. طب هو الدار لو اضطرت يعني ستجد لها مخرجا عند من يفتيها ان شاء الله. طيب النقاب تقول انا بلبس النقاب الى مكة. آآ الحاج ممنوع من المرأة المحرمة ممنوعة من النقاب
صلى الله عليه وسلم يقول آآ ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وهذا من دخولها في النسك الى فراغها من النسك بمعنى انه وهذا من اه بالنسبة للحج من قول لبيك اللهم لبيك دخولا في نسك الحج في في الميقات او في بلده اذا كانت في جدة مثلا اه وينتهي
اي هذا برمي جمرة العقبة عند ذلك يجوز لها ان تلبس ما شاءت من النقاب وذلك انه اذا رمت جمرة العقبة فقد حللها كل شيء الا ما يتعلق بالاستمتاع. اه اما ما يتصل بالعمرة التقصير بعد او بالتقصير بالنسبة للمرأة بعد الطواف والسعي
يعني هي تلتزم هذه الاحكام حتى قبل ان تصل الى الطواف يعني هذا الحكم ليس متعلقا بالطواف هذا الحكم متعلق بالاحرام فهو مستمر ما دام الاحرام موجودا ممتاز ام امرأة من السعودية تسأل عن آآ تقول ابي اعرف الفرق بين الافاضة والقدوم؟ الطواف آآ طواف القدوم هو
الطواف الذي يكون عند قدوم الحاج اذا كان متمتعا اذا كان مفردا او قارنا. يسن له اذا جاء الى مكة ان ابتدأ بطواف القدوم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وسمي طواف القدوم لانه عند المجيء عند اول قدومه. الطواف سنة. قبل الجمهور. اول ما
الحاج يوم سواء في في يوم التروية او في يوم واحد او الان هذا الطواف يسمى طواف القدوة. ممتاز. وهو سنة في قول جمهور العلماء. النوع الثاني من الطواف طبعا متمتع ما له طواف قدوم. صحيح. لان طوافه طواف عمرة
طيب. اه بالنسبة للنوع الثاني من الطواف طواف الافاضة. في الحج وهو طواف الفرض وهو طواف الركن. وهو طواف الذي يكون في يوم العيد بعد الوقوف بعرفة الذي يكون بعد الوقوف بعرفة والمبيت مزدلفة هذا الطواف ركن
ولا يتم الحج الا به. النوع الثالث من الاطوفة طواف الوداع وهو الذي يكون عند الانصراف من البيت الحرام. وهذا لكل الحجاج في عين وقارنين. ممتاز. تقول انا ناوي الحج تفاجأت بوجود الدورة. اه مثل ما ذكرنا في قصة عائشة رضي الله عنها
لما حاظت بسرك قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت فوجود دم الحيض لا يؤثر على الحج ولا يؤثر على الحج عملا الا فيما يتعلق بالطواف بالبيت تنتظر حتى تطهر ثم بعد ذلك تغتسل وتأتي بالطواف
بس ام خالد تفضلي يا ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام. السلام ورحمة الله. السلام عليكم. ام خالد اسمعك ارفعي صوتك الله يرضى عليك يا ام خالد تفضلي تكون الطبقة العلمية خفيفة يعني
المفتوحة الى حد العينين طبقة وحدة يعني من النقابة ومفتوح لا. نعم مفهوم معروف في سؤال ثاني يا ام خالد؟ لا شكرا. طيب ام شهد تقول والدتها عام الفين وخمسة آآ حجت في الحداد لكن حاخد اجابتها يا شيخ بعد الفاصل. طيب. فاصل قصيرة اعزائي المشاهدين ونستكمل حديثنا مع فضيلة
الشيخ الدكتور. صحة للجميع من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين في هذه الحلقة الاخيرة من برنامج مناسك ارحب مجددا هنا في الاستوديو بفظيلة الشيخ الدكتور وخالد بن عبد المصلح اهلا بك شيخ خالد. حياك الله مرحبا. انا ابي استغل كل دقيقة للاخوان المتصلين والمشاهدين حتى نستطيع ان شاء الله تعالى ان نجيب على اكبر قدر من الاسئلة. اه ام شهد يعني اتصلت
اليوم هي حريصة على هذا الامر فوالدتها في عام الفين وخمسة حجت وهي في فترة الحداد. والان اه هي موجودة في السعودية وتناول الحج. هل تستطيع ان تعيد حجتها باعتبار ان في مشكلة او انها ليس في مشكلة الحج صحيح حتى لو كان في مخالفة من حيث خروجها وقت الاحداث على انه
الحجاج الذين في الخارج اذا خرجت القرعة فانه لا يتمكن من الاعتذار تذهب فرصته وبالتالي اذا خرجت وقت احدادها اه في حج اه في مثل هذه الظروف حجها صحيح ولا اثم عليها. اه اما اذا كانت تستطيع ان تؤخر وتؤجل فان
انه اذا اشتغلت بالاحداب فهي محبوسة على حق زوجها لقول الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن ان اربعة اشهر وعشرة. فهذا الحق تعظيم عقد النكاح وحق الزوج بالتالي اذا كان آآ
يمكنها ان تبقى حتى تفرغ من آآ الاحداد آآ وتحج من عام قابل فهذا هو الواجب لكن مثلا واحدة مات زوجها وهي طريق ذهب الى الحج ومثلها التي يخرج اسمها في القرعة ولا تتمكن من التأجيل صحيح لان التأجيل سيلغي دورها ويسقط حقها
بالحج القادم في هذه الحال لا بأس وتحج. نعم. فبالتالي يعني حجها صحيح حجها هذه السنة ان شاءت تحج هذا زود آآ فضل وهو تطوع وهو ما زاد فهو تطوع. الحج هذا تقول انا ابغى انوي لزوجي اذا كان حجي صحيح فانا
بستغل انا والزوجة اشير عليها بان تجعله لنفسها واذا جعلته لزوجها فهذا شأنها. الله يعطيك العافية. ام خالد تتحدث عن الغطاء الخفيفة التي ليست منقبة وتتحدث عندها يا شيخ؟ هو النقاب ما كان فيه فتحة في غطاء الوجه سواء كانت فتحة
واحدة او فتحة بصورة الشبكة كما هو بعض انواع النقاب آآ كله في الحكم واحد اما اذا كان ما على العينين طبقة خفيفة وما يكون في الاسفل والاعلى طبقة اثقل فهذا ليس نقابا لانه هذا آآ
هو زيادة اه كثافة لما يغطي الوجه بالتالي لا يعد هذا من النقاب لانه ليس فيه فتحة. فيجوز استعماله في الحج وفي العمرة وقت الاحرام. شيخ خالد من من المظاهر اللي نراها في آآ ايام الحج وهو التجمعات بعض الاخوان او بعض الاخوات في ايام العيد
بجوار الجمرات جسر الجمرات. الاحتفال بالعيد او للتقرب بهذا المكان كما يفعل بعض الاخوة من شرق اسيا التجمعات. التجمعات على كل حال في عبادة ترى يعني قد يكون لا انا ما اعرف وش خلفيات هذا التجمع لا ادري هل هو تعبد او لانهم فقدوا
واماكنهم او لانهم حجاج مخالفين للنظام آآ لا يجدون مأوى قد يكون لكل حديث او ناس قد يقصدون التقرب او الاحتفال او ما الى ذلك بغض النظر عن المقاصد هذا الفعل خطأ. سواء كان دافعه التعبد ويجرح حجه. آآ بالتأكيد لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اياكم والجلوس في الطرقات وهذه طرق ولما قالوا طرقنا ما لنا عنها مجالسنا ما لنا عنها بد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا فحقه فلما سأل قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر وكف الاذى. وهذه الجموع التي تجلس تفترش في اماكن مرور
اسوأ المرافق التي آآ تستعمل لخدمة الحجيج هم في الحقيقة لم يكفوا الاذى بل هم اذى آآ اذية المارة والحجاج سواء كانوا في في في الجمرات او في غيرها من الاماكن ينبغي للحجاج ان يتقوا الله عز وجل
وان يحرصوا ان يكون الحج مبرورا بتجنب كل ما يكون فيه اذية للناس. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وفي هذه الاعمال نوع من اذية لك ان تتصور اذية المارة في آآ في في وصولهم الى ما يقصدون من اعمال النسك في الرمي او في غيره من
اذية المحتاجين الى اسعاف والى اغاثة من المرظى وغيرهم الذين تعيق وهم مثل هذه التجمعات وهذه الافتراشات الاذية بما يكون من مخلفات واقدار تكون في الطرقات هي باوجه حديدة نسأل الله تعالى ان يهدي اخواننا جميعا وان يكون الحج مظهرا حضاريا للامة اه يكون في
ايه اه الالفة والتزام النظام هو السائد العام. باذن الله. ابو محمد السعودي تفضل ابو محمد. ابو محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسأل الشيخ اه الدكتور خالد. يسمعك حبيبي تفضل. سم. اه هذا يا شيخ يعني ودي
يعني هل هذا يعني آآ فيه يعني حافلة الحاكم وعائلة هذا السؤال الاول آآ مفرد يعني الحج مفرد؟ نعم اي نعم. طيب. السؤال الثاني. تفضل. خالد. ابو محمد تفضل يا ابو محمد محنا يعني ارجع اتصل مرة ثانية محمد صوتك مرة مش واضح
اليوم احدى الاخوان يا شيخ اه خالد يعني اه وصاني بسؤال لك وهو اخر قريب لي يعني هو يعمل في واسطة؟ ايه في واسطة ويعمل في مكة وبيحج ان شاء الله مع عمله فيضطر الاسبوع هذا انه يطلع للوالدة في الطايف فهل في حالة نزوله لا بد ان يمر بالميقات؟ ام يحل من مكة
وهو وهو ساكن في مكة وهو من اهل مكة اي بس ان الوالدة طيب يطلع لها ايه لا على كل حال آآ اهل مكة اذا خرجوا قبل الحج لحاجة الى جدة او الى مكة او الى الرياض او الى
اي جهة فانه يجب عليهم الحج من تلك الاماكن بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اهل مكة يهلون من مكة بمعنى انه يحرم من مكة رجع الى حاجته اذا رجع الى الى بيته نعم فانه يحرم من مكة. ممتاز. مصطفى من الاردن تفضل يا اخت صفا
تفضلي الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت معي ستة اسئلة ستة؟ ايوة طيب بس بسرعة بالله يا صفيح اول مرة لو سمحت اه مثلا الناس انه يسقط من شعرها فقن بلفه بالهواء
او تصليح الحجاب هل هذا يفسد احرامها؟ الى جانب انها نفس المحبس او القبلة او الساعة للمرأة. طيب. هل هذا حرام؟ ممتاز الثاني طيب الثاني السؤال الثاني بعد طواف الافاضة او الوداع ايوه وتقوم المرأة تقوم الحج بشكل عام آآ صلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم
يعني بعد الطواف الوداع. طيب ممتاز. الثالث يقصر مرة ثانية طيب يقصر مرة ثانية السادس والاخير طبعا ايه السؤال الاخير من تعجل في يومين هل اليوم الثاني يأخذ حق اليوم الثالث يعني
القمار الاول يعني اربعتاشر حجرة. جيد. طيب. طيب ممتاز. اه الف خير. الله يرضى عليك. منى من السعودية اتفضلي يا منى صفاء صفاء صفاء من الاردن وخلصتي يا صفاء انا لسا ما سألت لا
اللي قبل منى طيب تفضلي يا منى تفضلي يا صفاء خمس دقايق تفضلي يا صفاء تفضلي اسمعك يا صفاء تفضلي طيب اتفضلي انا معاكي عالهوا اتفضلي يا صفاء. صفاء تسمعيني. يعني انا
يا اخ صفا انا معاك من الاردن من الاستديو اتفضلي ما فهمت منه شي زعلانة ماني عارف اللي سأل منى او صفا الله يسامحكم الكنترول نبدأ بايش يا شيخ؟ ابو محمد من السعودية تحدث عن انه يبي يحج مفرد ايوه نعم الاخ يا يقول هل هذا
اه في اشكالية في حج مع عائلة؟ الجواب لا. الحج المفرد هو احد اوجه الاحرام وهو احد انواع النسك وبالتالي اذا حج به الانسان فانه يؤدي ما يكون قد ادى ما عليه لان انواع النسوك ثلاثة افراد وقران وتمتع فباي وجه حج الحاج فحجه صحيح
طيب سألت عن ستة اسئلة طواف الافاضة بعده تقول اي طواف هل تصلي بعده ركعتين خلف المقام؟ الان صليت كل طواف لحديث اه آآ الذي في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال آآ يا بني عبد مناف لا تمنع احدا طاف بهذا البيت اي ساعة من ليل او نهار
ان يصلي ركعتين وهذا يدل على ان كل طواف اه يصلى خلفه بعده ركعتين تسأل عن الصلاة في منى هل هي قصر اية اصلا بدون جمع هل هذا صحيح؟ طول ايام التشريق؟ نعم بالنسبة للمقيمين في منى اه يسن لهم ان يقصروا في كل اه صلاة
رباعية صلاة الظهر والعصر اه العشاء واه اما بالنسبة للجمع فان الجمع لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في منى وبالتالي السنة الا يجمع لكن من احتاج الى جمع مثل شخص ذهب الى الجمرات وتأخر وجمع او شخص يريد ان يذهب الى الحرم
وتأخر ويخشى ان لا لا يتمكن من الصلاة المهم اذا كان هناك حاجة الى الجمع فلا بأس بالنسبة للجمع واما الاصل كان يصلي فهو ان يصلي كل صلاة في وقتها ويقصر الرباعية. ممتاز. اسناء من المغرب تفضلي يا اسماء. تفضلي وعليكم السلام. احبك اني
هنا في المغرب كيف نصوم هل حسب توقيت السعودية ام حسب التوقيت المغربي؟ يوم عرفة؟ اه لا لا العشر العشر ايام لا عشر ايام. نعم. طيب تسمع الاجابة؟ ما ادري ايش وما ادري ايش للمرأة ان تظهر امام ابى زوجها من فضل؟ طيب ان شاء الله تعالى. هذا سؤال خارج
احمد من السعودية تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام. احمد مرحبا الله يحييك يا شيخ الله يسهل يا شيخ السؤال الاول طيب احمد احمد مفرد ان شاء الله. يا احمد اسمعني يا احمد. مع القدوم سعي السعي القدوم. احمد محنا فاهمين شيء
اسمعني يا احمد. هلا. احمد اسمعني اهدأ اهدأ. السؤال الاول والسؤال الثاني والسؤال الثالث بهدوء. ابشر السؤال الاول هل اذا جيتوا لا حزب مفرد ووقف طرف القدوم وسعيت هل يكفينا عن السعي غيرها ولا خلاص؟ طيب السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني
يعني يا شيخ خالد آآ شسمه هذا نوع الطاقة آآ الوداع. نعم. توضيت انا الحين توضيت لطواف الوداع وحزنت توبون ولكن يا شيخ هذا تعرف الزحمة هذي لو سمح الله احفظوا بما سمعت ايه والسؤال الثالث يا شيخ خالد
اه انا دحين في الحملة مسجل فيها يقولون المبيت خارج من ايام التشريق وقال في فتوى وفي كذا سمعت الشيخ المنيع يقول لا انا لما يخالف كل اللي طيب خير ان شاء الله. طيب يا شيخ احنا حنجاوب على السريع مرة اذا حضرت الى مزدلفة اي يوم تبدأ صلاة المغرب ولا العشاء
اه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا تبدأ بالمغرب ثم تصلي العشاء. من تعجل في يومين؟ اه هل يرمي جمار اليوم الثاني؟ اه الجواب لا يرمي بمعنى انه يوم الثاني عشر ترمي فقط الجمرة الصغرى والوسطى والكبرى مرة واحدة. صحيح. ولا تعيد لليوم الثالث عشر لانك تعجلت وبالتالي سقط
انت راميو اليوم الثالث عشر. تسمع من وارد تحدثت عن صيام العشر الاواخر تصوم على السعودية؟ العشر الاوائل من ذي الحجة نعم يعني اذا صام التاب وفق ما اعلن في السعودية او وفق بلدنا الامر في هذا واسع. ما في دور من زينتها امام امام والد زوجها؟ آآ ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ما جرى في العرف اظهاره ولم
يكون فيه فتنة فلا حرج. احمد اللي طلب منك الاجابة الوافية في آآ بالنسبة لمن جاء مفردا وطاف وسعى. هل في هذا السعي عن سعي الحج نعم هذا السعي يكفيه عن سعي الحج ويبقى عليه طواف الافاضة بعد وقوفه بعرفة. تتوضأ وذهب الى الطواف ولكن انتقضت الطريق. آآ
آآ جمهور العلماء على انه يجب الطواف وضوء آآ منهم من يقول شرط ومنهم من يقول يجب وهذا الذي ينبغي ان يحرص عليه المؤمن لكن لو جاء احد وسأل قال انا طفت وقد انتقض وضوئي او طفت على غير وضوء آآ الذي يترجح منك قولي العلماء
انه آآ ان طوافه صحيح. حملته خارج آآ منى؟ آآ اذا لم يكن له مكان وضاق عليه السبيل فلا حرج عليه يبقى في في مكانه وليس عليه دم لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. شاكر لك شيخ خالد. اهلا وسهلا. رجع لك. سم. برجع لك
ما اقدر اسئل يا شباب عندي اه نبغى ناخذ من الشيخ يعني اه كم كلمة كذا قبل ما نختم اول شي نقدم الشكر الجزيل لوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد
على متابعتها لهذا البرنامج واهتمام بها على رأسي مزيرها الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ ووكيل ووكيل الوزارة لشؤون المساجد دكتور توفيق السداري وايضا الشيخ طلال العقيل المستشار وزير لشؤون الدعوة لشؤون المساجد والحج والعمرة لمالك هذه القناة الشيخ صالح كامل والقائمين عليها
استاذ فيصل يماني محمد كابلي ومدير هذه القناة استاذ محمد سلامة الذي يتابعنا دائما بكل جد واهتمام والاستاذ محمد جابري مدير البرامج الاستاذ سعد الغامدي مدير مكتب السعودية والاستاذ محمد
الطهطاوي مساعد المنتج الفني والاستاذ ايهاب جاه والاستاذ آآ محمد الحسن ولا انسى ايضا من آآ ادارة الانتاج استاذ هاني جثمي فريق العمل كافة بقيادة الاستاذ اكرم دقيق والمصورين والزملاء الاستاذ عبد الله صالح وماني عارف اسمائكم يعني محمد الزهراني من الاخوان ايضا المترجمين باللغة الانجليزية الاستاذ جمال الحسن
الاستاذ ايمن ماهر ولا من اللغة الفرنسية الاستاذ احمد البشير فالة محمد يوسف الزيني شيخ خالد قبل ان اودعك انت في البرنامج اود السادة المشاهدين اريد منك في دقيقة ان تدعو الاخوان
حجاج آآ في هذه الايام. اسأل الله تعالى اولا القبول من هؤلاء الذين سميتهم جميعا وان يأجرهم ويثيبهم على سعيهم طوال هذه الايام التي قضينا في هذا البرنامج هذه الحلقة هي الحلقة الاخيرة لكنها ليست آآ النهاية بل هناك آآ اعمال متتابعة آآ تبصير
حجاج والتواصل معهم عبر الارقام وعبر البرامج وسيكون هناك برنامج في القناة السعودية يبدأ بدء غد فيما يتعلق بالركن الخامس تشرف هذه الوزارة اذا الحجاج الوزارة ستكون يعني كل يروج سلعته لكن على كل حال
قال اسأل الله تعالى القبول والمقصود انه اه يعني هذا هذه الحلقة الاخيرة ليست هي نهاية المطاف صحيح. بل هناك وسائل للتواصل كثيرة اسأل الله تعالى للجميع وادعو نفسي واخواني الى اغتنام هذه الايام ومن اوجه الاغتنام الدعاء والذكر لله عز وجل
والله العظيم رب العرش الكريم. امين يا رب. ان يجعلنا واياكم من المقبولين. اللهم انا نسألك ان تعيننا يا ذا الجلال والاكرام على طاعتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اجعلنا من حزبك واوليائك اللهم اعنا ولا تعن علينا اللهم انصرنا على من بغى علينا اللهم اثرنا ولا تؤثر علينا يا ذا الجلال والاكرام اهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين لك راغبين راهبين. اليك اواهين منيبين. اللهم تقبل منا. وثبت
واغفر زلتنا واقل عثرتنا يا ذا الجلال والاكرام. امين يا رب. اللهم وفق حجاج بيت بيتك الحرام لما فيه الخير يا رب العالمين. اللهم امنهم في وبلغهم مسعاهم ويسر امورهم واجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا. اللهم وفقهم الى الصالح ظاهرا وباطنا واجعل منقلبهم الى
اللهم وفق كل من رعاهم وكل من قام على خدمتهم ويسر لهم امورهم واعنهم واجعله حجا امنا يا ذا الجلال والاكرام عن اه كل عدو متربص ظاهر او باطن انك على كل شيء قدير. اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
شيخ خالد الشيخ للزملاء جميعا في الكنترول الاستاذ خالد الاستاذ معتز اشكرك شيخ خالد وكنت معك طالبا الوقت لكن كذلك انت شكرت كل هالمجموعة وانت احق بالشكر على حسن ادائك فرصة لان اكون معك فرصة يا شيخ عبد الله
الشرف لي يا شيخ خالد اعزائي المشاهدين. الحج اخواني الحجاج الحج عبادة وسلوك حضاري فلا نجعل العبادة عشقا هذه لكن نسينا السلوك الحظري الحضاري واظهرنا امام العالم اننا كمسلمين نحافظ دائما على اماكننا المقدسة دمتم بخير الى نلقاكم باذن الله تعالى في العام القادم في حلقة جديدة
بتحية الاسلام التي لا وصلت الى عنان السماء لاصبحت نجمة يهتدي بها المسافرون ولو وصلت الى اعماق البحر لاصبحت درة تود نظرتها ليون دمتم بخير والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. صلي وسلم مناسككم فاذكروا الله كذكركم
اباؤكم او