1
00:00:00.250 --> 00:00:42.850
وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

2
00:00:42.850 --> 00:01:39.100
اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الكرام اهلا بكم ومرحبا الى حلقة جديدة من حلقات مناسك. وابدأها بالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله ومرحبا

3
00:01:39.100 --> 00:01:59.100
اهلا وسهلا ونسعد كثيرا بان تكونوا متابعين لنا في هذه السلسلة التي نسأل الله العلي القدير ان ينفع بها الجميع والحجاج على وجه بالتحديد المتحدث في هذه الحلقات والضيف الرئيس وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية

4
00:01:59.100 --> 00:02:16.750
في جامعة القصيم وباسمكم جميعا ارحب به فحياكم الله شيخ عمر واهلا بكم. اهلا وسهلا بكم وارحب بك وبالاخوة ايضا المشاهدين ومشاهدات جميعا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم جميعا بما نقول ونسمع. اللهم امين. اه الاخوة الكرام

5
00:02:16.800 --> 00:02:35.500
اه المتابعون لنا مدعوون كذلك اه اضافة الى فضيلة الشيخ الى متابعة استطلاع اجريناه عن موضوع هذه الحلقة في احد الاماكن العامة واجابوا مشكورين بمجموعة من الاجابات التي نتابعها ثم نعود باذن الله تعالى

6
00:02:35.950 --> 00:02:59.350
مناسك اه يوم النحر طبعا هو اول ايام العيد الاضحى ان شاء الله اللي هو بيبقى بنجهز به للاضحية ان شاء الله ونصحي عن انفسنا طبعا اهالينا وعن كزا. وهو يعتبر سلاس ايام من ايام التشريق اللي هو اليوم العاشر والحادي عشر والساني عشر من ذو الحجة. يوم النحر اللي هو يوم اه عيد الاضحى

7
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
الحجاج بعد ما مزدلفة بيروحوا على اه منى وبيرموا الجمرة الكبرى ويصلوا العيد. يبدأ وقتها من بعد العيد اللي هو يوم النحر بتم نحر في الهدي الاضاحي. يوم النحر معروف عنه ان رب العزة فدى سيدنا اسماعيل. هو ابن سيدنا ابراهيم

8
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
يعني بعدين سيدنا ابراهيم بدأ ان هو جاء له في المنام انه يذبح ابنه. وآآ رب العزة طبعا هو لما صدق بالرؤية اه نزل رب العزة كبش كدا من السماء فدى به سيدنا اسماعيل. اه ايام النهر طبعا هو اليوم العاشر من ذو الحجة. اه

9
00:03:39.350 --> 00:03:59.350
بنتحلل من الاحرام طبعا وبننحر واول يوم بالنسبة للمبيت في منى وآآ في طواف الافاضة وآآ آآ طبعا التحليل زي ما قلت لحضرتك والدبح في آآ منى ان شاء الله. يوم النحر يكون هو اول يوم التشريق. يكون في تقريبا بعد يوم العيد

10
00:03:59.350 --> 00:04:21.250
للمتمتع والقارن. انه يكون في يعني تنزل الى طواف الافاضة وكده. ويكون بعده تكون حيوافق يعني يوم العيد وكذا المتمتع القاري انه حيذبح فيه. مناسك شكرا للاخوة المشاركين في هذا الاستطلاع

11
00:04:21.500 --> 00:04:42.100
ونبدأ معكم مباشرة آآ دكتور عمر للحديث عن اه يوم النحر وبودي اذا تكرمتم اذا تكرمتم ابتداء يعني تذكرون لنا موقع يوم النحر آآ داخل آآ عبادة الحج وعلاقة النحر كذلك بالحج. نعم

12
00:04:42.250 --> 00:04:54.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيوم النحر هو واسطة العقد من ايام المناسك

13
00:04:54.950 --> 00:05:09.600
وهو كما سماه الله سبحانه وتعالى هو يوم الحج الاكبر وما ذاك الا لان جملة كبيرة من المناسك تؤدى في هذا اليوم العظيم وهذا سبب تسميته بيوم الحج الاكبر. ففيه آآ

14
00:05:09.600 --> 00:05:30.400
طواف الافاضة وفيه السعي بين الصفا والمروة وحينما نقول ذلك يعني يبتدئ فيه. والا لو اخر الانسان هذه كما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى  آآ كذلك ايضا آآ وليلته تبع له كما سبق انشرنا في حلقة ماضية بالنسبة للضعفاء والمساكين آآ الذين يتقدمون يجوز لهم

15
00:05:30.400 --> 00:05:56.350
ان يبتدئوا طوافهم ونحرهم طوافهم عفوا سعيهم آآ اذا دفعوا بعد منتصف الليل او بعد غروب القمر آآ يجوز لهم ان يبتدأوا بالطواف والسعي المقصود ويحلقوا وينهى او يقصر او يحلقوا وينحروا فهذا اه ويرموا ايضا الجمرة الكبرى وهي جمرة العقبة فهذا يوم اجتمعت فيه عبادات كثيرة

16
00:05:56.350 --> 00:06:14.650
هو سبب تسميته يوم الحج الاكبر وفيه يوم او فيه هذه العبادة العظيمة وهي عبادة النحر ونحن نلحظ هنا ان النحر اه يوم او وصف اشترك فيه او يشترك فيه اهل الحج والموسم واهل الامصار

17
00:06:14.800 --> 00:06:32.350
بخلاف بقية المناسك وهذا احد اسباب تسميته بيوم النحر فهو يوم تنحر فيه الهدايا التي يهديها الناس اه من الابل والبقر والغنم الى بيت الله الحرام او للحرم وفيه ايضا تنحر الاضاحي والاضاحي معروف انه قدر مشترك بين اهل الحج وبين اهل

18
00:06:32.650 --> 00:06:54.100
وبين اهل الامصار جميل جدا ما علاقة النحر بالعبودية هنا في الحج. جميل. يعني ما هو المظهر التوحيدي او العبودي اعجبني احد الاخوة في التقرير اشار الى قضية آآ قصة آآ ذبح اسماعيل وآآ يعني اي نعم هذه هي وهي منطلق القصة حقيقة تماما

19
00:06:54.100 --> 00:07:09.900
آآ يعني نلحظ في قصة ابراهيم واسماعيل قصة التسليم سلم الاب فسلم الابن وهذه من اثار التربية ابراهيم لما رأى في المنام ورؤيا الانبياء حق قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك

20
00:07:12.400 --> 00:07:24.500
انظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر. الله اكبر. يعني جواب اسماعيل هذا ما جاء من فراغ. جاء من التربية على العبودية والتسليم لامر الله سبحانه وتعالى فلما استسلم

21
00:07:24.650 --> 00:07:38.850
ابراهيم واستسلم الابن قال الله تعالى فلما اسلما وتله للجبين حتى لا يراه فقد تدركه الرحمة والشفقة كما يقول بعض المفسرين لما حصل التسليم والانقيادي ولم يبقى الا انهار الدم

22
00:07:38.900 --> 00:08:00.000
انهار الدم هنا ليس له فائدة حقيقة في ذبح الولد انما القيمة والمعنى هو استسلام الاب والابن لامر الله عز وجل فحينئذ ناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انتهى المطلوب خلاص. حصل الاستسلام وحصل التسليم من ابراهيم ومن الابن البار اسماعيل عليهما جميعا. وعلى نبينا صلوات

23
00:08:00.000 --> 00:08:21.650
وسلامه عليهم اجمعين وفديناه بذبح عظيم. هذا كما جاء في بعض الاثار والاحاديث ذبح من الجنة. ذبح من الجنة. فدي به هذا الابن البار اي كان بدلا عنه. فبدلا ان يذبح اسماعيل ذبح هذا الكبش. فلما ذبحه ابراهيم الخليل قال النبي عليه الصلاة والسلام سنة ابيكم ابراهيم. وفي

24
00:08:21.650 --> 00:08:41.650
الحج ملة ابيكم ابراهيم. بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى جملة من المناسك ومن ضمنها جملة ومن ضمنها منسك الذبح آآ في ايام الحج قال ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم الاية الكريمة. فالمقصود ارتباط عبادة النحر بالحج

25
00:08:41.650 --> 00:09:01.300
ارتباط ظاهر لا من جهة الاستسلام والتسليم فنحن نذبح نحن نرمي نحن نقبل الحجر نحن نمسح الحجر كل ذلك ايش تعبدا لله عز وجل والا عمر رضي الله عنه يمسح الحجر ماذا يقول؟ والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:01.300 --> 00:09:21.300
اقبلك ما قبلتك. اذا القضية عندنا استسلام وعبودية. هذه الكعبة هذا البناء لولا ان الله عز وجل امرنا بان نطوف حوله لكان الطواف به شركا اليس كذلك؟ بلى. ولو كان ذهبا. ولو كان فضة فظلا ان يكون احجارا. ما دام انه لم يشرع لنا فاذا هنا تظهر مظاهر الاستسلام. والعبودية والانقياد

27
00:09:21.300 --> 00:09:42.650
الله عز وجل. وهنا السؤال يا ابا اسامة آآ يعني لنا جميعا الاخوة الكرام مشاهدين مشاهدات ما اثر هذا المعنى العظيم وهذي العبودية في حياتنا كلها لماذا اذا خرج بعضنا من الحج بدأت تكثر عنده الاسئلة الجدلية؟ لماذا هذا حرام؟ لماذا هذا واجب؟ لماذا امرنا بكذا؟ لماذا نهينا عن كذا

28
00:09:42.850 --> 00:10:00.100
فنقول له وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يصل له رسوله فقد ضل ضلالا مبينا. ويقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. فيا ايها الحاج يا ايتها الحاجة استسلمتم لامر الله تعالى

29
00:10:00.100 --> 00:10:24.250
في الحج فذبحتم ونحرتم ورميتم وحلقتم واستلمتم الحجر وطفتم بالكعبة استسلاما لامر الله وانتم في كثير من هذه المعاني ليس عندكم علة ظاهرة الا الاستسلام لامر الله عز وجل بارك الله فيكم عمموا هذه العبودية. في حياتكم كلها بلا اعتراض ولا اثارة للاسئلة الجدلية. التي مهما بلغنا فيها يعني مهما

30
00:10:24.250 --> 00:10:43.600
بلغت علومنا فستقف عند بعض المسائل لا نجد فيها الاستسلام. والانقياد. ماذا يعني ان اصلي الفجر ركعتين؟ والمغرب ثلاث ركعات توقيت الصلوات اربع. لا ليس ثمة الا الاستسلام والانقياد جميل جدا الان الاعمال ذكرتم انه اول ما يصل الى

31
00:10:43.650 --> 00:11:03.650
الى الى منى آآ يرمي العقبة. هذا السنة. اي نعم. تسمح لي ان اذكرها مرتبة ثم ابين آآ مسألة التقديم والتأخير. السنة ان يرمي جمرة العقبة الجونة الاولى ليست الصغرى ولا الوسطى لا الصغرى ولا الوسطى. هذه ليست من اعمال يوم النهار. جميل. فيرميها من اي جهة كان. هم. المهم ان تسقط

32
00:11:03.650 --> 00:11:23.650
في الحوض والحمد لله الان بناء الجمرات في في الوضع الحاضر. الان لا يحتاج الانسان ان يسأل معه من اين ارمي؟ لانه من اين رميت؟ فهي الى مكان الجمار. والجمار بالمناسبة جمع جمرة وهي الحصاة الصغيرة. هم. ليست الجمار مأخوذة من الجمر الحار الذي ايه. يكوي له. هذا من معاني

33
00:11:23.650 --> 00:11:40.600
في اللغة العربية. وسبع. سبع. انهيار من سبح صغير الى ان يرمي يكون مشغولا بالتلبية والتكبير بالتلبية والتكبير. فاذا رمى الجمرة الاولى مع اول جمرة الحصاة الاولى تنقطع التلبية. ويستمر التكبير وذكر الله سبحانه وتعالى

34
00:11:40.650 --> 00:11:54.000
وهنا تنقطع التلبية. يسأل بعضهم متى تنقطع التلبية؟ هنا ثم بعد ذلك يشرع له ان كان معه هدي ان كان ممن يجب عليه الهدي ان ينحر هديه ثم يحلق رأسه او يقصر

35
00:11:54.250 --> 00:12:14.200
يحلق رأسه او يقصر  فاذا فعل الرمي او الحلقة والتقصير النحر ليس له علاقة هنا حل التحلل الاول باتفاق اهل العلم حالة التحول الاول باتفاقية العلم. ومن العلماء من يقول ان التحلل الاول يحصل بالرمي وهذا الذي يظهر لي انه ارجح

36
00:12:14.300 --> 00:12:24.300
لكن ما دام ان الانسان في ساعة من الامر فلا ينبغي له ان يتحلل الا بعد ان يفعل هذين النسكين. مع ان التحلل الاول التحلل الاول انه يحل له كل المحظورات

37
00:12:24.300 --> 00:12:38.800
التي اشرنا في حلقة سابقة ما عدا جماع النساء. مهم. فانه يحرم عليه ثم ينتقل بعد ذلك الى البيت الحرام طبعا عفوا التحلل الثاني يكون في نهاية الحج التحلل الثاني يأتي اذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة

38
00:12:38.850 --> 00:12:58.850
حل التحلل الثاني في حل له كل ما حرم عليه قبل الاحرام حتى جماع النساء ايوا لكن لو لم يطف بالبيت وبالصفا والمروة فانه كان بعد باقيا على آآ نسكه بمعنى انه لا يجوز له ان يأتي آآ لا يجوز ان يحصل الجماع بين الزوجين حتى

39
00:12:58.850 --> 00:13:26.950
التحلل التام بفعل هذه الاشياء الاربعة هذي الاشياء الاربعة. الرمي الحلق او التقصير. الطواف السعي بين الصفا والمروة  ثم هنا السؤال هل يجوز ان يقدم شيئا على الاخر فنقول نعم بفتوى النبي صلى الله عليه وسلم. فانه ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. جميل. بعضهم يسأل عن مسألة تقديم السعي

40
00:13:26.950 --> 00:13:41.600
على الطواف السعي على الطواف وجمهور العلماء لا يجيزون ذلك لا يجيزنا ذلك. واما رواية سعيت قبل ان اطوف فهي رواية شادة كما نص على ذلك الامام البيهقي رحمه الله تعالى. فلا ينبغي للانسان

41
00:13:41.750 --> 00:14:01.750
ان يقدم السعي على الطواف بل يطوف ثم يسعى لكن لو جاءنا سائل بعد ان انتهى الحج وقال سعيت قبل ان اطوف فهل فعلي صحيح؟ هناك يكون له جواب اخر. لكن ابتداء لا ينبغي للانسان ان يخالف قول عامة اهل العلم. في مثل هذه المسائل لماذا؟ لان الطواف بالصفا والمروة

42
00:14:01.750 --> 00:14:18.500
ليس عبادة مستقلة بذاته بل هو دائما تبع للطواف بل هو دائما تبع للطواف ولهذا لو اراد انسانا ان يتعبد بالصفا والمروة آآ بينهما لوحده لكان مبتدعا بخلاف الطواف بالبيت الحرام فانه عبادة مستقلة ولو لم تكن في نسك

43
00:14:18.600 --> 00:14:36.950
جميل اشرتم الى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام افعل ولا حرج. نعم. يعني ما هو الفهم الصحيح لهذا الحديث افعل ولا حرج يعني ان الله سبحانه وتعالى يعني لاحظ اه يؤكد ما ذكرناه سابقا في قضية اليسر قد لف هذه العبادة لفا عجيبا

44
00:14:36.950 --> 00:14:50.550
جدا. ابتداء من تشريعه وابتداء في ومرورا ببعض التفاصيل نحن نعلم ان الناس في موسم الحج ليسوا على درجة واحدة في العلم وليسوا على قدرة واحدة الى الوصول الى المناسك في اوقات محددة

45
00:14:50.700 --> 00:15:03.250
فجاء التسهيل ورفع الحرج لان من الناس من يقال له اذهب هنا وبعضهم يذهب الى البيت الحرام مباشرة خاصة كما قلنا بعض الناس يبادر الى البيت من اجل النساء حتى لا يتأخر في

46
00:15:03.250 --> 00:15:26.950
اه بسبب طرق عذر الحيض على المرأة وايضا مستوى آآ فهم الناس للمناسك بمعنى علم آآ علمهم بها ليسوا على درجة واحدة بل عامة الناس يعني يجهلون هذه التفاصيل جاء هذا جاءت هذه الفتوى ولله الحمد فتوى مريحة ورافعة للحرج يعني بشكل ظاهر جدا فجزى الله عنا نبينا

47
00:15:26.950 --> 00:15:44.300
صلى الله عليه وسلم احسن الجزاء. جميل جدا آآ لا شك قبل قليل قلت ثم ان آآ هذه كانت الاشارة وهذه الفتوى من المصطفى عليه الصلاة والسلام امر الفتوى لا شك انه يعني عظيم ويحرص عليه الحاج

48
00:15:44.400 --> 00:16:04.550
في في في معرفة شؤون حجة والوزارة عموما قدمت هاتفا يعني مجانيا على مدار الاربعة وعشرين ساعة. وتظهر ارقامهم وتظهر الارقام ايضا فضلا عن يعني آآ دعاة الوزارة المنتشرين في جميع المشاعر يقدمون الفتوى والبيان والارشاد. نعم. للناس

49
00:16:04.800 --> 00:16:21.800
اه ماذا يفعل من اه وجد حرجا؟ نعم. سواء في منى او غيرها ما هو المطلوب منه؟ هل يمسك بيد احد اقرب الناس اليها هل يمسك بيد شخص ملتحي مثلا من الحجاج ويعتقد ان او ماذا يفعل؟ نعم الفتوى دين

50
00:16:22.100 --> 00:16:33.200
فلينظر الانسان عمن يأخذ دينه. ليس كل من ظاهره الخير والصلاح او مظاهره كما تفضلت يعني لحيته كثة مثلا او شيء من هذا القبيل ان يكون هذا عالما لا ليس بالضرورة

51
00:16:33.250 --> 00:16:43.250
بل ينبغي ان يتقصد الاماكن التي اه حددت او عرفت بالوزارة او ليس بالضرورة قد لا يصل قد لا يستطيع قد لا يعرف هذا الرقم قد لا اصلا لا نفترض ان كل الحجاج

52
00:16:43.250 --> 00:17:04.400
يفهمون او يشاهدون مثل هذا البرنامج. عليه ابتداء حقيقة ان يكون قد حفظ رقما او رقمين. نعم. من اجل ان يسألهم عند الاشكالات في جوالي كذلك ايضا ينبغي ان يستصحب معه كتيب كتيبين نشرة نشرتين والوزارة ايضا مشكورة قامت يعني اعداد جميع المنافذ وباكثر من

53
00:17:04.400 --> 00:17:14.400
لغة ايضا ينبغي اصلا ان يحتاط بهذا لكن ان طرأ الطوارئ فعليه ان يسأل فانما الشفاء العلي السؤال والله سبحانه وتعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. طيب هنا

54
00:17:14.400 --> 00:17:34.150
للطرف الاخر الا وهو الحاج الذي لا يملك علما يقدمه للاخرين. نعم. كيف يكون تجمع السائلين له وتعلم يتقي الله سبحانه وتعالى يقول انا ليس عندي علم ولا استطيع ان اجيب. وانا حقيقة سمعت آآ بنفسي يعني سئلت وسئل يعني اسمع فتاوى تسأل لعلمائنا

55
00:17:34.200 --> 00:17:54.200
يقول بناء على ماذا فعلت هذا؟ قال والله سألت واحد وقال لي كذا. نعم. ثم يتبين لك ان المفتي جاهل. لماذا نقول جاهل؟ لانه افتى فتوى خطأ ليست مسألة قول راجح وقول مرجوح. مهم. لانه لا يجوز للعالم ان يسفه قول الاخرين اذا كان من الاقوال المعتبرة شرعا لكن تكون الفتوى خطأ اصلا. ما لها وجه

56
00:17:54.200 --> 00:18:06.850
صحيح فنعلم حينئذ ان المفتي جاهل ولهذا ينبغي للانسان ان يحتاط لدينه في هذه المسألة وان لا يسأل اي احد. جميل جدا وهذا ايضا تذكير للاخوة القاصدين بيت الله الحرام ان وزارة الشؤون الاسلامية

57
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
تقدم هذا الهاتف المجاني الذي يمكن ان يتصل عليه الحاج باي لغة كانت ثم يجد باذن الله تعالى الاجابة والعون من المفتين. وانا شخصيا بالمناسبة في احد موسم الحج قلت يعني ساجرب بنفسي واتصلت فعلا واستقبلني المفتي بكل رحابة صدر. تمام. ويعني قلت له شكرا انا فقط اريد ان يعني اتأكد من

58
00:18:26.850 --> 00:18:41.600
ايضا يا ام اسامة اذنت لي يعني نحن الان نتكلم اللغة العربية وقد يشاهد او يرغب بعض الاخوة غير العرب ان يستفيدوا من هذه البرامج فنقول اه للاخوة العرب اذا كنتم تعرفون اخوة من غير العرب حجوا

59
00:18:41.650 --> 00:19:00.150
فدلوهم على هذه الارقام تكون اليهم من المحسنين. اي نعم. حقيقة يقول له اذا حججت اتصل على هذا الرقم. وتكلم بلغتك اتكلم بلغتك بالانجليزية بالفرنسية باي لغة من اللغات واطلب آآ فتوى. مثلا حاج آآ لغة كذا وهكذا. بحيث تجد ان شاء الله تعالى

60
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
يجيبك على سؤالك باذن الله تعالى. جميل جدا آآ انتهى الوقت آآ تماما في هذه اللحظة شيخ عمر نشكرك جزيلا على ما تفضل به في الحديث عن يوم النحر واعماله. وشكر كذلك للاخوة والاخوات الذين تابعوا هذه الحلقة. نلتقي باذن الله تعالى في

61
00:19:20.150 --> 00:20:17.350
حلقة جديدة من حلقات مناسك نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم    اتنا في يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار