1
00:00:00.250 --> 00:00:41.400
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

2
00:00:41.400 --> 00:01:29.950
ربنا اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:30.050 --> 00:01:46.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءاتنا في سلسلة مناسك التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية

4
00:01:46.200 --> 00:02:05.600
السعودية حديث موجه الى عموم المسلمين والى قاصد بيت الله الحرام على وجه التحديد راغبين الحج والزيارة ايها الاحبة نرحب في مطلع هذا اللقاء بفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة

5
00:02:05.600 --> 00:02:31.550
مرحبا بكم شيخ عمر واهلا وسهلا. اهلا وسهلا بكم وبالاخوة المشاهدين جميعا القادمون ايها الكرام الى بيت الله الحرام قاصدين الحج. لا شك انهم آآ ملزمون بلبس او الدخول في الاحرام. نعرف من بعض الاخوة والاخوات في الشارع رأيهم عن الاحرام وماذا يعرفون عنه؟ قبل ان نعرف اكثر باذن الله تعالى

6
00:02:31.550 --> 00:02:54.550
مع ضيفنا في هذه الحلقة مناسك هي نية الدخول في النسك والحج والعمرة. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم انما انما الاعمال بالنيات هي نية الدخول في النسك الى الحج او العمرة عدم الاخطاء في

7
00:02:54.750 --> 00:03:17.200
وهل تبعد عن المحرمات؟ الاحرام اه هي نية الدخول في في العمرة اول حج اه وبكل بعض المحظورات وفيه حاجات الواحد ما يعملهاش وفي حاجات بتكون محللة ايوا يعني دايما بيكون الانسان آآ في نية مع الله سبحانه وتعالى اول ما بيكون النية موجودة

8
00:03:17.900 --> 00:03:45.050
بس اللي هو اللبس الذي يلبسه الحاج او المعتمر حينما ينوي الحج او العمرة هذا هو الاحرام طبعا آآ الاحرام من الاشياء التي تتم بها الحج او العمرة وآآ لبسها اه تعني المساواة بين المسلمين في اه لاداء ركن من اركان الاسلام وهو الحج. هذا هو

9
00:03:45.050 --> 00:04:07.750
مناسك اذا شكرا لكل الاخوة الذين اثروا هذه الحلقة باجاباتهم عن الاحرام مع تباين في المعلومات التي آآ قدمت آآ مسؤوليتكم دكتور عمر في يعني فك الاشتباك آآ وفض هذا الاشكال الذي حصل

10
00:04:07.750 --> 00:04:22.100
الاخوة في تعريف الاحرام ما هو الاحرام؟ نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وامامنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الاحرام هو نية الدخول في النسك

11
00:04:22.850 --> 00:04:41.600
وليس هو مجرد اه لبس اه لباس المعروف المكون من ازار ورداء اذن هو عمل قلبي اما ما يتعلق باللباس فهو اثر. في الواقع لهذا الدخول في النسك فلو ان الانسان لبس الاحرام ولم ينوي الدخول في النسك بعد

12
00:04:41.650 --> 00:04:57.600
فانه لا يحرم عليه شيء كان ابدا يعني آآ لا يحرم عليه شيء بمجرد اللبس ان من محظورات الاحرام ابدا اذا مجرد اللبس ليس له اثر. كما ان الانسان منذ ان خرج من بيته

13
00:04:57.800 --> 00:05:12.600
منذ ان خرج من بيته ولو كان من اقصى الدنيا فضلا عن المدن القريبة من مكة خرج وهو في نيته اصلا ان يحرمه في نيته ان يأخذ النسك الفلاني سواء عمرة حج قارب مفرد متمتع الى اخره

14
00:05:12.700 --> 00:05:29.400
ومع ذلك لا يعتبر بهذه النية ايش؟ داخلا في النسك. اذا عملية الدخول في النسك هي نية خاصة. هي نية خاصة تصحب الانسان اه ويصحبه او يعني يصحب نيته هذه افعال تترتب على هذه النية

15
00:05:29.800 --> 00:05:46.900
لكن ما يلبسه الانسان هو من باب الاستعداد بمجرد اللبس كما بينا لا يعتبر دخولا في النسك واضح؟ وعلى هذا فاذا دخل في النسك فانه يعلن هذه التلبية العظيمة التي شرعها النبي عليه الصلاة والسلام لنا

16
00:05:46.950 --> 00:06:01.550
ويسمي نسكه فان كان مفردا لبيك حجا ان كان قارن لبيك حجا وعمرة ان كان متمتعا لبيك عمرة هل يقول متمتعا بها الى الحج؟ قال ذلك بعضهم بعض الفقهاء لكن لا اعلم ذلك اصلا

17
00:06:01.600 --> 00:06:21.600
وقد سألت عن ذلك بعض اكابر مشايخنا فايضا لم يجدوا له دليلا. فالصواب ان الانسان لا يقول شيئا من ذلك. انما يقول لبيك عمرة. فقط. ثم اذا اراد الحج قال اذا جاء يوم التروية ايوه قال لبيك حجا لبيك جميل ويحرم في يومه كما سنذكره ان شاء الله في آآ موضعه ان شاء الله يستوي الرجال والنساء في مسألة الدخول

18
00:06:21.600 --> 00:06:39.900
كلهم لكن ما الذي يتجنبه الرجال من محظورات؟ وما الذي تتجنبه النساء من محظورات؟ هذا ايضا سنفصله في لقاء قادم. يأتي في المحظورات باذن الله آآ اللبس الان. نعم. الرجال يلبسون الاحرام. يلبسون الازار والرداء. لكن هل يشترط ان يكون ابيض

19
00:06:40.100 --> 00:06:59.600
ايوه لكن هذا هو الافضل هذا هو يعني لو يجي لابس ازرق ما هو ازرق اخضر اصفر ما في مشكلة. لان بعض الناس قد يظن ان الابيظ شرط والواقع انه ليس كذلك. فلو ان الانسان آآ تردى او لبس رداء اخضر او لباسا بل جاء في حديث يعلى وان كان في سنده آآ بعض النظر

20
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
انه احرم ببرد ازار او نعم احرم بلباس او بازار اخضر. هم. اخضر آآ ولكن في سنده آآ مقال. والمقصود ان البياظ هو الاصل. فان تيسر الحمد لله ما تيسر فليلبس اي رداء. طيب ينفعنا في شيء يا ابا اسامة

21
00:07:19.600 --> 00:07:32.750
بعض الناس احيانا في الطيارة يقول انا نسيت الاحرام في الشنطة ماذا اصنع؟ سنتين ان شاء الله له مع العفش ايه ايه يقول كيف؟ بعضهم افتي مرة وقيل له فك الشماغ ما دام ثقيل ويستر العورة

22
00:07:32.900 --> 00:07:46.850
واحرم به قال كيف احرم بلون احمر كيف احلم بلون احمر؟ عجيب. اي ليس مأخذه مبحث الفقهاء هل يكره اللبس الاحمر او لا يكره اللبس الاحمر؟ لان هذا ليس احمرا خالصا. احمر ابيض كما هو معلوم لكن الشاهد انه

23
00:07:46.850 --> 00:07:59.500
في ذهنه اللون الابيض ما هو بواحدة صراحة يعني انا من الناس اللي اول مرة ادري المرة الجاية بجي لابس اخضر. اي نعم. طيب ينفع مثلا اخضر وابيض وازرق واحمر؟ هو الاصل ان يكون

24
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
يعني ينبغي ان نلحظ ملحظا شرعيا اخر ان لا يكون الانسان يلبس لباس شهرة. ايه. يشار اليه ويقول انظروا انظروا لا يقع في اشكال شرعي اخر. لكن ان كان ولابد فليلبس الاصل البياض وهو من خير البستنا كما جاء في سنن ابي داوود. لكن لو لم يتيسر او بعض البلاد كما في بعض البلاد الافريقية قد

25
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
يرغبون الالوان الاخرى مثلا الاخضر او الاصفر او كذا هل هو لا بأس به؟ الفكر الاساسي ان يستر جسمه يستر نعم يلبس ازارو اذا انعم جميل بالنسبة للمرأة اللبس كيف يكون؟ اهم شيء الا يكون لباسا اه يعني اه لباسها زينة. مهم. فان كان يغطى

26
00:08:39.500 --> 00:09:02.250
العباءة معروفة يضر ان يكون الداخلي زينة لكن المشكلة حينما نرى بعض الاخوات هداهن الله اللاتي يلبسن عباءات تحتاج هذه العباءات الى عباءات. مهم. تجدها تلبس عباءة مطرزة تجدها تلبس عباءة مزركشة عليها نقوش اشياء من هذا القبيل ملفتة وايضا خالفت الشرع حقيقة الله سبحانه وتعالى يقول آآ غير متبرجات بزينة

27
00:09:02.250 --> 00:09:22.250
ولا شك ان العباءة المزركشة باي طريقة كانت آآ لا يجوز الخروج بها. لماذا؟ لان الزينة مقصودة فيها بهذه الصورة. هي كانت قطعة قماش كما يوجد في بعض البلاد الاسلامية تلبس اصلا الردى هذا هو اصلا جزء من تكوين اللباس وليس عباءة في نفسه لكن ان تأتي بعض الاخوات

28
00:09:22.250 --> 00:09:42.250
تلبس عباءة مطرزة ولافتة للنظر بما فيها من ازارير ملونة او ازارير لامعة تبين وكذا. هذه تحتاج الى عباءة اخرى. وانا بهذه المناسبة ومن هذا اوصي اخواتي النساء ان يتقين الله سبحانه وتعالى في انفسهن اولا وان يتقين الله سبحانه وتعالى في الناس الذين آآ يعني يعني

29
00:09:42.250 --> 00:10:02.250
يريدون حجا يريدون حجا سليما ان يتقوا الله عز وجل وان يعينوا اولئك الناس وخصوصا الشباب على غض ابصارهم وعلى آآ حفظها من النظر يمنة ويسرة. بعض الاخوات للاسف تتوسع في قضية اللبس. تتوسع في قضية الزينة. بل احيانا وللاسف تقع في محظور محرم بالاجماع

30
00:10:02.250 --> 00:10:20.550
وهو وظع بعظ المكايج او بعظ مثلا الروج او بالبودرة او شي من هذا القبيل في يوم العيد. ظنا منها ماذا؟ ان هذا لا يوم عيد ويوم فرح. نعم يوم عيد ويوم فرح لكن لا يجوز بالاجماع ان تخرج المرأة بهذه المكايج والزينة امام الرجال

31
00:10:20.600 --> 00:10:32.300
لا تخرج وليس يعني في وجهة نظر اخرى. هم. وهي انه آآ تقول المرأة مثلا آآ انا ذاهبة الى الى الله. الى الله الى بيت الله. الى بيت فانا اريد ان

32
00:10:32.300 --> 00:10:56.050
يكون في ابهى حلة. جميل. نقول الذي جعلك تسمعين وتطيعين لله ورسوله اتيان هذا البيت وتعظيمه هو الذي امرك هذه الزينة والا تكوني فاتنة مفتونة اذا اذا لبسها بالكامل كما هو اه ماذا عن النقاب؟ اه سنأتي ان شاء الله له في محظرة الاحرام اذ اذنت لي جميل ولا النقاب جملة الان اقول لك محظور من محظورات

33
00:10:56.050 --> 00:11:14.550
الاحرام المتعلقة بالنساء لكن لو فرضنا ان المرأة تزينت اه تخضبت فانه ليس بذلك بأس كما صح بذلك الاثر عن عائشة رضي الله تعالى عنها اه اه عند ابن ابي شيبة بسند صحيح. جميل. اه الان الرجل يا ابا اسامة هذا الشاهد. يعني لو قدر انها وضعت حنا

34
00:11:14.600 --> 00:11:37.350
مهم. تمام؟ وضعت اه النقوش على يديها. الا تظهر امام الرجال فقط هذا المقصود. نعم. مهم جميل الدخول في النسك. نعم. ولبس الاحرام هذا لا شك انه آآ يعني يعني والمظهر او المدخل الى اي نعم النسك الذي يريده الانسان هذا المدخل لا شك انه آآ سيكون

35
00:11:37.350 --> 00:11:55.550
ربما ناقصا ما لم تكن هناك نية يعني اه عند الحاج نعم مصاحبة بانه مقبل على الله وكفى. نعم. يعني قضية استشعار النية هذا ضروري جدا. اها. ذكر يعني اقول لك هذا ذكر بعض المؤرخين الغربيين

36
00:11:55.750 --> 00:12:18.400
الذين كانوا يرصدون رحلات الحج كانوا يرصدون رحلات الحج قال وكثر في بعض البلاد لا اريد ان اسميها اترك التسمية له. اها. لكن يقول غلب عليها ان الحاج يحج يقول هذا هو رصده من خلال واقع الرجال رحالة ومؤرخ ما ما عنده يكتب آآ كما يقال مشاهدات اها غلب

37
00:12:18.400 --> 00:12:35.800
الرغبة في الحج من اجل ان يقال الحاج فلان مثلا او الحاجة فلانة. وهنا نؤكد على هذا المعنى ايها الاخوة حرام والله حرام ان تذهب رحلة الحج الطويلة بما فيها من الام ومعاناة وتعب بدني ومالي الى اخره ان تذهب لغرظ

38
00:12:36.000 --> 00:12:49.300
الوحيد فقط وهو ان يقال للانسان الحاجة والحاجة لا اجعل واجعلي ايتها الاخت ويا ايها الاخوة المبارك اجعل القصد بان تتعبد لله باداء هذا النسك. وان تتعبد لله عز وجل باتمام اركان دينك

39
00:12:49.400 --> 00:13:02.350
وما بعد ذلك من القاب سيأتيك وان لم تطلبه اصلا ومن اللطائف ايضا ذكر بعض المؤرخين انه يقول انه كان في جدة اه واحد صاحب معمل اختام زين معمل اختام

40
00:13:02.600 --> 00:13:27.100
مشهور يقف في مكان في طريق الحاج اذا ارادوا ان يخرجوا للبحر او المطار. بعد ان بني فيقول كان هذا المحل يقول الناس كانوا بعض البلاد البعيدة يأتون باختامهم ماذا يعمل؟ يقول يضيف على كلمة الختم الحاج. هم هم. الحاج حتى اذا رجع الى بلده. ايه. كان الحاجة والحاجة. عموما هذا اللقب يلحقك او لا يلحقك

41
00:13:27.100 --> 00:13:47.100
لا يهم. المهم ان تحقق مراد الله سبحانه وتعالى من الاداء بهذه اه الاداء هذه الفريضة لله سبحانه وتعالى. فالاخلاص شرط من شروط قبول العمل كما انك لو حججت على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منك. فكذلك ايضا قضية الاخلاص وقصد وجه الله سبحانه وتعالى بهذا النسك. امر لابد ان يكون حاضرا في ذهنك. ولهذا

42
00:13:47.100 --> 00:14:02.150
جاء في الحديث في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عند التلبية اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام. لماذا يعني رحلة الحج رحلة عمر

43
00:14:02.400 --> 00:14:16.900
قد يعني انا اجزم جزما ان عامة الحجاج لا يحج الا مرة واحدة وهي بالنسبة له رحلة تاريخية. صحيح. فحرام ان تذهب هذه الرحلة لاغراض دنيوية او لالقاب او لشيء من هذا القبيل. تذهب بموتك لا

44
00:14:16.950 --> 00:14:31.350
اجعل الهم الاكبر ايها الاخ الحاج ويا ايتها الاخوة الحاجة اجعلوا الهم الاكبر هو التعبد المبرور وتنفيذ هذا الركن ما دام ان الله سبحانه وتعالى ايسركم واقدركم على الوصول الى هذه المناسك. وما بعد ذلك يأتي تبعا. جميل

45
00:14:32.200 --> 00:14:43.150
اه ذكرت مثالا ربما واحدا لان بعضهم يعني يحرص على اللقب الذي يحصل عليه. نعم هناك يعني امور يعني آآ اخرى ربما تحصل. آآ يعني او او تقصد من خلال

46
00:14:43.200 --> 00:15:02.500
الحج النفس البشرية ضعيفة حقيقة الشيخ عمر كما تعلمون اه الذي يجد في نفسه اه امرا اخر يدفعه خير الحج واتيان بيت الله الحرام والمشاعر كيف له ان يجاهد نفسه؟ يعني مثلا تجارة

47
00:15:02.550 --> 00:15:23.600
سواء التجارة او اه لنقل مثلا ان كان في في عمل ما مثلا وسيحج يحصل على امتداد امتداد من هذا اه ليكن ليقال فلان والله ميسور الحال ودائما يحج وهكذا يعني كيف يجاهد نفسه في هذا؟ الله عز وجل يقول في سورة

48
00:15:23.600 --> 00:15:36.750
الحج ليس عليكم بل في سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هم قال العلماء رحمهم الله بالتجارة ونحوها من المقاصد الدنيوية وهذا بلا شك فرج عظيم

49
00:15:37.050 --> 00:15:50.050
الانسان مثلا الذي يكون موظفا في الدولة ويدعى للانتداب اه او ينتدب للعمل سواء كان في الصحة او في الامن او في غير ذلك من المهام الاصل ان بواجبه الذي انتدب لاجله

50
00:15:50.200 --> 00:16:04.000
وهو خدمة الحجيج فان تيسر له هذا الاصل ان تيسر له ذلك تبعا بحيث لا يخل بعمله ويأذن له رئيسه في العمل الى غير ذلك من الترتبة المعروفة فلا بأس حينئذ ان يحج

51
00:16:04.100 --> 00:16:22.400
فمن بالانتداب لاجل انه ان تيسر له فرصة حج فهذه نية طيبة ولله الحمد اما لا من يذهب نعم او من كان غرضه من فرحه بالانتداب من اجل ما يحصل من تبعة مالية هذه ايضا لا اشكال فيها من الناحية الدنيوية

52
00:16:22.450 --> 00:16:44.550
لكن ان يطلب الانتداب لاجل ان يقال انه يحج لاجل لان يقال ان يقال عدنا الى المربع الاول اللي ذكرناه قبل قليل وهي قضية ضرورة تصحيح النية ماذا ينفعك ان يقول الناس حج خمسين مرة ستين مرة سبعين مرة اها وانت تعلم في قرارة نفسك انها كثير منها ها واعوذ بالله ان تكون كلها آآ

53
00:16:44.550 --> 00:17:02.050
كثير منها من اجل ان يقال هذه ترمى في الوجه طيب في المقابل يا شيخ عمر يعني يريد الخير لكن ربما يعني آآ الشيطان ينازعه مثلا لا لا تفعل هذا الناس ستقول عنك يدخلها في باب الرياء مثلا طبعا الشيطان

54
00:17:02.050 --> 00:17:22.050
حي. اولا يترك الانسان حتى اخر نفس في الحياة. تبقى قضية المجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. يجاهد نفسه على ان اه يقصد وجه الله وتعالى. ولا يلتفت لبنيات الطريق هذه التي تزاحمه. وواضح ان مثل هؤلاء انما اتاهم الشيطان لانهم في الاصل ان شاء الله قصدوا خيرا. هم. اما الذي اصل

55
00:17:22.050 --> 00:17:32.050
لم يخطر ببالهم موضوع النية لا يفكر في هذه الاشكالات ولا في هذه الايرادات انما ترد احيانا هذه الامور على اناس يعني اه مكنهم الله سبحانه وتعالى من الحج كل سنة

56
00:17:32.050 --> 00:17:43.400
سبب او لاخر ثم ترد هذه الايرادات انت وش قصدك اه لماذا تحج؟ فيدفعها ويستعن بالله ويمضي. جميل. ومن وقع منه شيء فليستغفر وينتهي الموظوع. بقي دقيقة واحدة اريد منك فيها

57
00:17:43.400 --> 00:18:02.550
فضلا ان تعرف لي المعنى من هذا الرداء وهذا اللباس الرداء واللزار الواقع ان لباس الاحرام آآ من تأمله يعني وجد فيه آآ معنى عظيما جدا الانسان كما يتجرد من المخيط

58
00:18:02.650 --> 00:18:15.150
وهو ايضا يتجرد من حظوظ نفسه يتجرد من كل رغباتها يعني اصعب شيء يعني او يعني من الاشياء التي لا يحبها الانسان ان ان يتجرد من لباسه الذي يحبه ويهواه ليلبس

59
00:18:15.150 --> 00:18:32.600
اخر لم يعتده خاصة وفيه من المشقة والتبعة ما هو معروف وهو معروف وكونوا يتجرد بهذا اللباس فهو يتجرد تعبدا لله وهو ينتقل من لباس يحبه الى لباس لم يعتده ايضا تعبدا لله وطاعة له

60
00:18:32.650 --> 00:18:49.050
وبهذا التجرد ايضا يتذكر قدومه على الله عز وجل حينما اه ينتقل الى الدار الاخرة تماما كما يلبس رداء وازارا فهو ايضا حينما يوسد في قبره فسيلف في ثلاثة اثواب. هنا الان يلبس ردائين بقي ثوب ثالث على الرجل

61
00:18:49.050 --> 00:19:08.850
وثوبان ليكونا خمسة بالنسبة للمرأة. ففيها فرصة لتذكر اه القدوم على الله عز وجل. يوم القيامة ستذهب هذه الاردية والازر كما قال عليه الصلاة والسلام يحشر الناس يوم القيامة الى الله عز وجل حفاة عراة غرلا. يعني غير مختونين كما ولدتهم امهاتهم

62
00:19:09.200 --> 00:19:25.950
عائشة رضي الله عنها دهشت من هذا المعنى. يا رسول الله الرجال والنساء جميعا عراة قال الامر يا عائشة اعظم من ذلك اعظم من ذلك ما هي المسألة الان؟ قضية ان الانسان يلتفت وينظر وينظر نظر تشهد

63
00:19:26.050 --> 00:19:42.600
تصور يا ابو اسامة الان يعني واختم بهذه النقطة لو ان الانسان اجارك الله اه مثلا في وسط حريق هائل جدا وامامه اناس  تمام ثم مرت امرأة جميلة جدا. وعليها آآ البسة فاتنة

64
00:19:42.900 --> 00:19:54.600
هل يمكن الانسان وهو يرى اولاده مثلا لا قدر الله يحترقون او كذا يذهب الى هذه المرة الفاتنة بل ولو كانت عارية ابدا لا والله بل ينشغل معه هذا. يوم القيامة الامر اشد واعظم

65
00:19:54.750 --> 00:20:07.300
استحضار مثل هذه المعاني لا شك انه يزيد الايمان ويرقق القلب ويحقق شيئا من المقاصد. نسأل الله ان يزيد ايماننا وايمانكم والاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدين ان يبلغنا بيت الله الحرام

66
00:20:07.400 --> 00:20:20.450
وان يرزقنا حجا مبرورا وعودة آآ من الذنوب كما ولدتنا امهاتنا. امين. مشاهدي الكرام شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة التي كان ضيفها فضيلة شيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك

67
00:20:20.500 --> 00:20:46.900
كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. نلتقي بحول الله وقوته في حلقة اخرى من حلقات مناسك ابقوا في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

68
00:20:46.900 --> 00:21:25.250
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار