السند كما تقدم عن عمرو وابن المنكدر المنكدر هو محمد كما تقدم نكدر رحمه الله امام كبير سمع جابرا يزيد احدهما على الاخر قال النبي وسلم يعني وان هذا هو مجمل حديثهما
والمعنى واحد دخلت الجنة ثبت في الصحيحين ابي هريرة هذا المعنى وانه رؤيا من ام هذا وهذا يفسر حديث ابي هريرة وانه دخل رأى في منامه انه دخل الجنة وانه رأى امرأة الى جانب قصر
رأى امرأة الى جانب قصر قال فذكرت غيرتك في حديث ابي هريرة عن هنا فذكرت غيرتك لكن في ذاك الحديث انه رأى امرأة الى جانب قصر وفي لفظ عند البخاري
رعاة جارية رعاة جارية يقول دخلت الجنة هذا في يعني رؤيا منام جاء في هذا الحديث قال دخلت الجنة لان رؤياه وحي عليه الصلاة والسلام رؤياه ووحي فرأيت فيها قصرا او دارا
جاء في رواية عند البخاري عن جابر قصرا من ذهب الحافظ رحمه الله ذكر الترمذي عن انس بسند صحيح بمثل حديث جابر هذا وقال قصرا من ذهب وذكر الحافظ انه عند عن انس عند
انس قصرا من ذهب. قصرا من ذهب لكن هذا وهي موجودة في البخاري. موجودة في البخاري او دار فسمعت فيها صوتا فقلت لمن هذا ذكر بعض اهل العلم ان هذا الخطاب لجبريل وهذا رواه ابن ابي الدنيا رواه ابن ابي الدنيا وانه سأل قال
قلت لجبريل لمن هذا القصر؟ فقيل لعمر اردت ان ادخلها يعني هذه الدار فذكرت غيرتك يا ابا حفص وفيه كما اشار بعض العلماء ان الانسان اذا علم من صاحبه امرا
يكرهه وان كان من الامور المباحة انه لا ينبغي ان يكدر خاطره فيه وان يراعي خاطره. بعض الناس لا يراعي مثل هذه الامور ربما يكدر خاطر اخاه خاطر اخيه بامور ليست محل الانكار وليست محل
تغيير يذكرها ويتكلم بها ولا يبالي بمشاعر اخيه وهذي تنافي الاخوة وربما يكون عندك امر سهل وعنده امر شديد. فلهذا مراعاة شعور اخيك وخاطر اخيك في الامور التي هي قد تكون مباحة وليس فيها شيء لو ذكرتها لكن هو يكره ذكرها
فلا ينبغي لك ذلك. وان كان يتأذى فلا يجوز طيب ليس فيه شيء لماذا؟ ما السبب؟ ويكثر عليه ليس لك ذلك هو يتأذى بمثل هذا وان كان ليس فيه امر يتعلق بالحلال والحرام
يتأذى بمثل هذا الشيء وهذا يقع كثيرا يا ابا حفص حفص من اسماء الاسد لكن شعب التسمية ونحو ذلك مثل الفاروق ايضا هو مشهور بهذا. مشهور وجاء في روايات السيرة
يعني ان النبي سمى بذلك والله اعلم. فبكى عمر رضي الله عنه يعني بكاؤه اما من جهة السرور آآ او لغير ذلك يعني حين بكى وقال مرة فاخبره فقال يا رسول الله وعليك يغار
وعليك يغار كيف يغار عليك يا رسول الله؟ حينما قال فذكرت غيرتك. فذكرت غيرتك. قال سفيان سمعتهم ابن كدر وعمرو سمعت من ابن المنكدر قال سمعتم ابن المنكدر وعمرو سمعا جابرا سمعا جابر
انهما سمعا جميعا من جابر وكلاهما قد سمعني وهذا الخبر كما تقدم في الصحيحين في الحديث ابي هريرة لكن ليس فيه ذكر اه قصة الغيرة وجاء لعمر رضي الله عنه من المناقب الشيء الكثير
وهذا دليل على انه من اهل الجنة وهذا ثابت اخبار صحيحة وانه من العشرة المبشرين بالجنة. وان من رآه النبي عليه الصلاة والسلام الجنة في الرؤيا فانه من اهل الجنة. وجاء في البخاري انه
رأى الرميصاء في الجنة زوج ابي زوج ابي طلحة وام سليم. زوج ابي طلحة ام سليم رضي الله عنها وجاء في حديث ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال دخلت الجنة
فسمعت قراءة من تذكرون الصحابي لما قال كذلكم البر وكان ابر الناس بامه لما قالت في الحديث الصحيح اصابه سهم الحديث في الصحيحين وان يكون في الجنة اصبر وان يكن غير ذلك ترى ما اصنع
قال كذلكم البر كيف اصبحت حارثة ها؟ كيف اصبحت يا حارثة؟ حارثة بن النعمان حارثة ابن النعمان هذا حديث ايضا حديث صحيح عند رواه اسحاق في المسندة والحميدي قال دخلت الجنة
كيف اصبحت حادثة؟ هذه رواية اخرى عند الطبراني قواها بعضهم لكن هذه رواية انه قال دخلت الجنة فسمعت قراءة حارثة ثم قال عليه الصلاة والسلام فذلكم البر فذلكم في رواية حميدي كذلكم البر كذلكم البر وكان ابر الناس بامه رضي الله عنه
جاءت الاخبار في هذا كثيرة في اه مناقبه رضي الله عنه وهي متواترة وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي عليه قال رأيت اني اشرب لبنا حتى رأيت الري يخرج من اظفاري. فاعطيت فضلي عمر. قيل ما اولت يا رسول الله؟ قال العلم. وفي الصحيحين
سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام رأيت اناسا عرضوا علي في الجنة عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما هو دون ذلك ثم رأيت عمر عليه قميص يجره. قيل ما اولت يا رسول الله؟ قال الدين. قال الدين
وثبت في هذا المعنى اخبار كثيرة في الصحيحين من حديث ابن عمر من حديث ابي هريرة انه عليه قال رأيت كأني انزع على قليب فجاء ابو بكر ليريد فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له. ثم جاء عمر
فنزع نزعا عظيما حتى ارتوى المكان والمكان آآ شرب الناس او قال يعني صار المكان عطنا للابل ومكان للابل لكثرة الماء قال فلم ارى رجلا يفري فرية الم ارى عبقريا العبقري عندهم هو الرجل الذي يكون فيه خصال
اه لا ترى في غيره لا ترى في غيره ويقال انه كانوا ينسبونه الى بلدة تسمى عبقر بها الجن اذا يرون شيئا غريبا فكانوا اذا رأوا شيئا غريبا نسبوه الى عبقر فقيل عبقري فقيل
عبقري يفري فريه اي مثل فري وهو القطع هو هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر ومن حديث ابي هريرة وفي الصحيحين ايضا من حديث سعد ابن ابي وقاص انه عليه قال حديث طويل وفي اخره ما سلكت فجا الا
سلك الشيطان فجا غير فجك وايضا جاء من حديث ابو هريرة في صحيح مسلم ذكر انه بنحو حديث سعد بن ابي وقاص فنعاقبه رضي الله عنه كثيرا في الصحيح هذا في الصحيحين في غير الصحيحين ايضا اخبار ومن هذا الخبر
عنه رضي الله عنه نعم. نعم. قال حدثنا عبد الله وجدت هذه الاحاديث نعم قال حدثنا عبد الله قال وجدت هذه الاحاديث في كتاب ابي بخط يده الى اخر حديث حكم
ابن موسى كأنه ما سمع هذه الاخبار هذه يقول هو قرض بهذا رحمه الله انه وجدها ولم يسمعها هناك اخبار في او احاديث في المسند وجدها بخط ابيه ولم يسمعها وهذا من امانتها رحمه الله
يقال وجدتها والوجادة الصحيحة ومن طرق الرواية هذا لا يضر. كونه لم يسمعها لا يظر الى اخر حديث الحكم هذا حديث حكم موسى هذا يعني مجموعة من الاخبار وهناك لكن المصنف هنا طبعا هنا يذكر الثلاثيات لان
الاخبار التي اشار اليها فيها ثلاثي وغير ثلاثي. هناك مجموعة من الاخبار الى اخر حديث الحكم ابن موسى الحكم موسى هذا القنطري يعني شيخ الحديث الذي رواه الحكم موسى الذي رواه الامام احمد الحكم موسى وهو القنطري. ثقة رحمه الله رجال او مسلم وغيره
وهذا لا يظر. الوجادة المظبوطة من طرق الرواية. المقصود انه بين رحمه الله وكونه يجتمع وهذا اتم واتقن وان لو وجد في الصحيح روايات مكتوبة او برواية اه عن شيخه او قال كتب الي نحو ذلك نعم