1
00:00:00.350 --> 00:00:16.250
السند كما تقدم عن عمرو وابن المنكدر المنكدر هو محمد كما تقدم نكدر رحمه الله امام كبير سمع جابرا يزيد احدهما على الاخر قال النبي وسلم يعني وان هذا هو مجمل حديثهما

2
00:00:16.400 --> 00:00:40.050
والمعنى واحد دخلت الجنة ثبت في الصحيحين ابي هريرة هذا المعنى وانه رؤيا من ام هذا وهذا يفسر حديث ابي هريرة وانه دخل رأى في منامه انه دخل الجنة وانه رأى امرأة الى جانب قصر

3
00:00:40.350 --> 00:00:59.800
رأى امرأة الى جانب قصر  قال فذكرت غيرتك في حديث ابي هريرة عن هنا فذكرت غيرتك لكن في ذاك الحديث انه رأى امرأة الى جانب قصر وفي لفظ عند البخاري

4
00:00:59.800 --> 00:01:18.350
رعاة جارية رعاة جارية يقول دخلت الجنة هذا في يعني رؤيا منام  جاء في هذا الحديث قال دخلت الجنة لان رؤياه وحي عليه الصلاة والسلام رؤياه ووحي فرأيت فيها قصرا او دارا

5
00:01:18.450 --> 00:01:37.050
جاء في رواية عند البخاري عن جابر قصرا من ذهب الحافظ رحمه الله ذكر الترمذي عن انس بسند صحيح بمثل حديث جابر هذا وقال قصرا من ذهب وذكر الحافظ انه عند عن انس عند

6
00:01:37.350 --> 00:02:01.550
انس قصرا من ذهب. قصرا من ذهب لكن هذا وهي موجودة في البخاري. موجودة في البخاري او دار فسمعت فيها صوتا فقلت لمن هذا ذكر بعض اهل العلم ان هذا الخطاب لجبريل وهذا رواه ابن ابي الدنيا رواه ابن ابي الدنيا وانه سأل قال

7
00:02:01.550 --> 00:02:20.400
قلت لجبريل لمن هذا القصر؟ فقيل لعمر اردت ان ادخلها يعني هذه الدار فذكرت غيرتك يا ابا حفص وفيه كما اشار بعض العلماء ان الانسان اذا علم من صاحبه امرا

8
00:02:21.050 --> 00:02:44.800
يكرهه وان كان من الامور المباحة انه لا ينبغي ان يكدر خاطره فيه وان يراعي خاطره. بعض الناس لا يراعي مثل هذه الامور ربما يكدر خاطر اخاه خاطر اخيه بامور ليست محل الانكار وليست محل

9
00:02:45.350 --> 00:03:12.750
تغيير   يذكرها ويتكلم بها ولا يبالي بمشاعر اخيه وهذي تنافي الاخوة وربما يكون عندك امر سهل وعنده امر شديد. فلهذا مراعاة شعور اخيك وخاطر اخيك في الامور التي هي قد تكون مباحة وليس فيها شيء لو ذكرتها لكن هو يكره ذكرها

10
00:03:13.200 --> 00:03:32.250
فلا ينبغي لك ذلك. وان كان يتأذى فلا يجوز طيب ليس فيه شيء لماذا؟ ما السبب؟ ويكثر عليه ليس لك ذلك هو يتأذى بمثل هذا وان كان ليس فيه امر يتعلق بالحلال والحرام

11
00:03:32.600 --> 00:03:50.000
يتأذى بمثل هذا الشيء وهذا يقع كثيرا يا ابا حفص حفص من اسماء الاسد لكن شعب التسمية ونحو ذلك مثل الفاروق ايضا هو مشهور بهذا. مشهور وجاء في روايات السيرة

12
00:03:50.150 --> 00:04:13.650
يعني ان النبي سمى بذلك والله اعلم. فبكى عمر رضي الله عنه يعني بكاؤه اما من جهة السرور آآ او لغير ذلك يعني حين بكى وقال مرة فاخبره فقال يا رسول الله وعليك يغار

13
00:04:14.850 --> 00:04:38.550
وعليك يغار كيف يغار عليك يا رسول الله؟ حينما قال فذكرت غيرتك. فذكرت غيرتك. قال سفيان سمعتهم ابن كدر وعمرو  سمعت من ابن المنكدر قال سمعتم ابن المنكدر وعمرو سمعا جابرا سمعا جابر

14
00:04:39.850 --> 00:04:59.850
انهما سمعا جميعا من جابر وكلاهما قد سمعني وهذا الخبر كما تقدم في الصحيحين في الحديث ابي هريرة لكن ليس فيه ذكر اه قصة الغيرة وجاء لعمر رضي الله عنه من المناقب الشيء الكثير

15
00:05:01.350 --> 00:05:22.950
وهذا دليل على انه من اهل الجنة وهذا ثابت اخبار صحيحة وانه من العشرة المبشرين بالجنة. وان من رآه النبي عليه الصلاة والسلام  الجنة في الرؤيا فانه من اهل الجنة. وجاء في البخاري انه

16
00:05:23.250 --> 00:05:43.900
رأى الرميصاء في الجنة زوج ابي زوج ابي طلحة وام سليم. زوج ابي طلحة ام سليم رضي الله عنها وجاء في حديث ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال دخلت الجنة

17
00:05:44.200 --> 00:06:09.900
فسمعت قراءة من تذكرون الصحابي لما قال كذلكم البر وكان ابر الناس بامه لما قالت في الحديث الصحيح اصابه سهم  الحديث في الصحيحين وان يكون في الجنة اصبر وان يكن غير ذلك ترى ما اصنع

18
00:06:10.350 --> 00:06:27.550
قال كذلكم البر كيف اصبحت حارثة ها؟ كيف اصبحت يا حارثة؟ حارثة بن النعمان حارثة ابن النعمان هذا حديث ايضا حديث صحيح عند رواه اسحاق في المسندة والحميدي قال دخلت الجنة

19
00:06:27.700 --> 00:06:54.450
كيف اصبحت حادثة؟ هذه رواية اخرى عند الطبراني قواها بعضهم لكن هذه رواية انه قال دخلت الجنة فسمعت قراءة حارثة ثم قال عليه الصلاة والسلام فذلكم البر فذلكم في رواية حميدي كذلكم البر كذلكم البر وكان ابر الناس بامه رضي الله عنه

20
00:06:54.450 --> 00:07:23.350
جاءت الاخبار في هذا كثيرة في اه مناقبه رضي الله عنه وهي متواترة وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي عليه قال رأيت اني اشرب لبنا حتى رأيت الري يخرج من اظفاري. فاعطيت فضلي عمر. قيل ما اولت يا رسول الله؟ قال العلم. وفي الصحيحين

21
00:07:23.450 --> 00:07:44.900
سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام رأيت اناسا عرضوا علي في الجنة عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما هو دون ذلك ثم رأيت عمر عليه قميص يجره. قيل ما اولت يا رسول الله؟ قال الدين. قال الدين

22
00:07:45.050 --> 00:08:07.050
وثبت في هذا المعنى اخبار كثيرة في الصحيحين من حديث ابن عمر من حديث ابي هريرة انه عليه قال رأيت كأني انزع على قليب فجاء ابو بكر ليريد  فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له. ثم جاء عمر

23
00:08:07.300 --> 00:08:41.550
فنزع نزعا عظيما حتى ارتوى المكان والمكان آآ شرب الناس او قال يعني صار المكان عطنا للابل ومكان للابل لكثرة الماء قال فلم ارى رجلا يفري فرية  الم ارى عبقريا العبقري عندهم هو الرجل الذي يكون فيه خصال

24
00:08:41.850 --> 00:09:01.850
اه لا ترى في غيره لا ترى في غيره ويقال انه كانوا ينسبونه الى بلدة تسمى عبقر بها الجن اذا يرون شيئا غريبا فكانوا اذا رأوا شيئا غريبا نسبوه الى عبقر فقيل عبقري فقيل

25
00:09:01.850 --> 00:09:18.750
عبقري يفري فريه اي مثل فري وهو القطع هو هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر ومن حديث ابي هريرة وفي الصحيحين ايضا من حديث سعد ابن ابي وقاص انه عليه قال حديث طويل وفي اخره ما سلكت فجا الا

26
00:09:18.750 --> 00:09:35.650
سلك الشيطان فجا غير فجك وايضا جاء من حديث ابو هريرة في صحيح مسلم ذكر انه بنحو حديث سعد بن ابي وقاص فنعاقبه رضي الله عنه كثيرا في الصحيح هذا في الصحيحين في غير الصحيحين ايضا اخبار ومن هذا الخبر

27
00:09:35.750 --> 00:09:52.250
عنه رضي الله عنه نعم. نعم. قال حدثنا عبد الله وجدت هذه الاحاديث نعم قال حدثنا عبد الله قال وجدت هذه الاحاديث في كتاب ابي بخط يده الى اخر حديث حكم

28
00:09:52.550 --> 00:10:12.450
ابن موسى كأنه ما سمع هذه الاخبار هذه يقول هو قرض بهذا رحمه الله انه وجدها ولم يسمعها هناك اخبار في او احاديث في المسند وجدها بخط ابيه ولم يسمعها وهذا من امانتها رحمه الله

29
00:10:12.600 --> 00:10:36.300
يقال وجدتها والوجادة الصحيحة ومن طرق الرواية هذا لا يضر. كونه لم يسمعها لا يظر الى اخر حديث الحكم هذا حديث حكم موسى هذا يعني مجموعة من الاخبار وهناك لكن المصنف هنا طبعا هنا يذكر الثلاثيات لان

30
00:10:36.450 --> 00:10:53.250
الاخبار التي اشار اليها فيها ثلاثي وغير ثلاثي. هناك مجموعة من الاخبار الى اخر حديث الحكم ابن موسى الحكم موسى هذا القنطري يعني شيخ الحديث الذي رواه الحكم موسى الذي رواه الامام احمد الحكم موسى وهو القنطري. ثقة رحمه الله رجال او مسلم وغيره

31
00:10:53.450 --> 00:11:15.850
وهذا لا يظر. الوجادة المظبوطة من طرق الرواية. المقصود انه بين رحمه الله وكونه يجتمع وهذا اتم واتقن وان لو وجد في الصحيح روايات مكتوبة او برواية اه عن شيخه او قال كتب الي نحو ذلك نعم