1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
المطلب الثالث التعريف بالمصطلحات الوافدة في كتاب ايش؟ سبعة وعشرين شوفوا اتلاحظ عندي هنا في الصفحة عندما تقول لي ايش؟ هذا انا من النكت عندما كنت ارفع رسالة الدكتورة كان الطابع آآ له عدة

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
العرس يفكر انه يروح باب اليمن. كتب لي بالرسالة رواه البخاري في باب انتم الايش الصفحة شف صفحة سبعة وعشرين مكرر مع الصفحة اللي عندي. اللي بعدها. اليس كذلك؟ نعم

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
هذا بالواقع بالنسبة تقسيمات التقسيمات الابحاث المطالب هذه اقترحها انك لو تجعلها اولا ثانيا وتتخلص من الاعتراض. يعني ما يصلحش ان يكون مصدر في سطح سطرين. فتتخلص من لا ترجم من انك تجعل لكل مبحث اخرى. يمكن بدل ما تخليها ايش؟ اولا

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
وثانيا قررت التخلص من الاعتراض. مثل ما يقولون الخروج من الخلافة. في صفحة ثمانية وعشرين نفس المطالب لانه نفس المطلوبة شوف في صفحة اربعين اه في صفحة اربعين. ايضا في كلمات مطموسة كما قلت الزنكشي. وما ادري ما بعدها

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
المجتمع رحمه الله لكن هنا انت قلت المطرب الثاني دليل القاعدة اشارت اليه قالوا كيف الى اخر الاية؟ هل يعترض عليك ان قبلنا ليس بشرع هذا فكيف نعم انته الان توصل لقواعد بشرط من قبلنا. قوم النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:40.050 --> 00:03:40.050
وان في الجمعة لساعة لا يضرها مسلم واشار بيده يقربها. هنا اتينا تفسر كلام فسرها فسرها ساعة قليلة حتى ولو خمسة واربعين الخمسة واربعين اه هنا في الواقع انت لما قرأت هذا الكلام لكن لما رأيت ان في

7
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
في هذه المسألة وهي قضية ان المسلم او الكافرة الى السماء فهل يحق لها ان تبقى مع زوجها الكابر؟ اه طبعا اه هو اصلا هنا القاعدة وذكر التربوي من ان من انه يحبها حتى آآ تشيع غيرها من النساء

8
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
الاسلام الى اخره. وفي الواقع انه مثل هذه الامور الاجتهادية نحن اذا لم نستطع بنصوص واضحة قرآنية لكن اذا وجدنا نصطدم به فانا ارى ان ايش؟ لا ولا مبرر اه للاسلام لانه انت ذكرت تقرير ورجعت ايضا لغيرك ذكروا

9
00:04:40.050 --> 00:05:20.050
كثيرة عندنا ايات واضحة فان علمتموهن مؤمنات فلا تشجعوهن ايش؟ الى الكفار. قالت ماذا؟ كيف انا تعيد النظر فيها وتشوف يعني ولا اظنك والاول ايش فاذا عملت مخارج النصوص القرآنية

10
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
والاحاديث ايضا في صفحة ستة واربعين فانت قلت هنا القسم الثاني احدهما ها احدهما اقرأ احدهما ان يكون ذلك جزما ايش يعني اعمل اسمك ماذا؟ طيب في اخر صف قلت ولو جربت الفطرة في ذمة

11
00:05:50.050 --> 00:07:10.050
شخص بيع مسكنه في هل انت مقتنع بهذا؟ انت لو كنت مفتي في حارة يعني لا عليها عليه  احتمال الصفحة ثمانية واربعين. اه المظهر الثاني. يرفع عن ايش يرفع عنها شبه الاحتراف عن دم ايه الهدف

12
00:07:10.050 --> 00:08:20.050
الثالث  المعروف في بعض الحيوانات طبعا هي اه معروفة هنا قلت ان التطبيقات المعاصرة ذكرت لنا سطرين فكان يفترض ان تثري هذا المطلع ولا تكتفي بسطرين تثني التطبيقات المحاصرة يعني تفيد ايش

13
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
صفحة ثلاثة وخمسين ثلاثة وخمسين المصدر الثاني انا ركعت الى النص الحديث. قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن ضالة اليه. ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها. وليس كما انت قلت ايش؟ فان معها شقائها وحذاؤها

14
00:08:50.050 --> 00:10:10.050
فين الخطأ فالقهوة لما رجعت في حالة ايش انها ممتاز يا علي. في صفحة اربعة وخمسين. اه يوم تم عدوهم هل انت مقتنع بهذا؟ في الواقع انا رحمه الله وقرأت في كتبه وكنت متعصب لهذا الرأي. لا نقول صادق وفق الله انني قرأت

15
00:10:10.050 --> 00:10:32.200
له في احد كتبه قال كنت اقول بان النوم في حالة ما يكون انسان يمكن مقعده  فحصلت لي قصة كنت يوما بجانب شخص امي في خطبت في يوم جمعة وكنا نستمع الخطبة

16
00:10:32.200 --> 00:10:49.600
فخرج منه تراب هكذا وريح سمعت التراب وشممت الريح وهم مبكر ايش؟ مقعده. قال فلما انتهى قلت له اذهب فقد خرج منك ما ينقض الوضوء. فاغتضب عليه وقال من انت

17
00:10:49.600 --> 00:11:19.600
المنطقة دي ايش؟ قال فطيبت فتواي. لانه الحديث صحيح عن عنك السهم. فاذا نمت العينان ايش؟ ومع ذلك انا الان ارى انه كنت انا ارى بعض الزملاء الى الان ايش؟ فايضا

18
00:11:19.600 --> 00:11:59.600
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ايش؟ حتى اه يأتي واحدنا يشعر كذا. هذا قول صحابي. صحابي صدق لازم يكون رياضي الحديث هذا هذا القول صحابي. لا يوجد فيه التشريع. نحن عندنا حديث مصري

19
00:11:59.600 --> 00:12:29.600
اذا نامت الايمان خلاص وانت ايش؟ لا ولذلك العلماء الموصلين الرأي الراجح يقولون ان المعاصي اذا كان خطيبا بحيث ان الانسان يشعر بحركته. لانه لو خرج منه شيء سيلزمه ثم اذا اه مال رأسه وشخر وو فهذا ايش؟ قد استصرخ البكاء وخرج ايش؟ ربما

20
00:12:29.600 --> 00:13:29.600
ما بعد حديث الصراحة حديث انا ما في شيء اه في صفحة سبعة وخمسين اه هنا بالنسبة في حالة اتخذناها ان شاء الله صفحة واحد وستين قلت يجوز الميت اذا تولد من فاكهة هذا اولا من ناحية صحية

21
00:13:29.600 --> 00:14:29.600
من ناحية صحية اشياء حديثة وخاصة في هذا القصر. اه هلأ ستجرؤ بان نعم  طيب انه لو كان اه هناك شركة اه وان تتعامل بقليل من الحرام. فيمكن اه التعامل معها

22
00:14:29.600 --> 00:14:51.693
هل يمكن ان هل انت مقتنع؟ فهذا الحرام يعني القليل والكثير يختلف يعني الحرام هنا التي تتعامل في معاملة في شركة تتعامل بعض الحرام يستحق من يتعامل بالحرام لكن ما حكم