اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله هو قائلا ابي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وخلى الامور مهماتها وكل مهدئة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل دلالة في النار نعم الاخوان الحاضرين جميعا يعلنون من دلالة هذا الحديث وامثاله مما هو الف ان وقائده الاسناد الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
آآ من احدث في امرنا هذا فهو ربي وفي حديث رضي الله تعالى عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مواليد وذركت من العيون وقلنا يا رسول الله
قال اوصيكم بتقوى الله والطاعة وان يولي عليكم عبدا حسسي وانه من يعرف فيكم وسير اختلافا كثيرا فعلمت من سنتي المهديين من دعني عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومهبئات الامور بين كل من ذهب البدعة
يؤدي ما اظنه انكم تفهمونه وتعتقدونه ان تجارة الدين كله ضلال اكيد واهل في الدين بان الابداع المضمون هو خاص بالدين واما في امور الدنيا ومنه له نزول لقد عرض طبعا
فهو مجنون وهذا من يعان ارام ومن احسن ينقل لهذه المناسبة ابن تيمية رحمه الله حيث انه وضع خارطة هامة جدا اذ طلقها من تلك الاحاديث زايد من النصوص الاخرى
تدل على ان الافضل وهذه قاعدة وقال رحمه الله الاصل هو اجتماع الا بمصر والاصل في الدنيا الجواز الا بمرض فهو يعني كل محضر في الدين ممنوع اما المهبط في الدنيا
الا ان عرض نصا فذكرنا ان مما ينضم التنبيه عليه هو ان قوله عليه السلام وجزاكم الله انما يعني بالعبادة حدثت بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم فتكون ضلالة
وان كان في غم كثير من الناس يحسبونها انها وبحق قال عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كل بدعة ضلالة وان رأى الناس حسنا اضافة لان الكتاب في الدين
معناه ان هذا المفتاح انقر من وقته مع رب العالمين الذي ليس لاحد سواه ان تمضي الا ما شاء الله عز وجل ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله يعني تحتنا
فقد فرع من اقبل فقد ترك لانه ما يدري غادي الطرف ديال انه هذا الذي عقله بعقله وفكره فقط ولما بربه او من اين له ان يعرف ان هذا امر حسن
لهذا ان يكون موقفنا جميعا في كل مؤسسة في الدين الامتناع عنها بما سبق ذكره من احاديث صحيحة السائل ما هي مخالفات جماعة التهديد وما هو العلاج لها والعلم وربما ننصحهم دائما وابدا
بدل ان يخرجوا هذا الخروج الذي لا اصل له في السنة فعلوهم ان يموتوا في هذه ويتعلموا الريح والفقر وتلاوة القرآن ان كثيرا ممن يتكلمون منهم وقعدت اعطي سنتي ارسلوها للناس
يجرئونه بعد ان يتكلموا فلا يمكن ان يقرأ الاية فضلا عن ما يمكن ان نقرأ الحديث النبوي او يفتتح الحديث كثيرا الامر الذي يصدق عليهم ما يأتي هل المطلع الامين
ان على طالب العلم ان نتعلم اللغة العربية حتى اذا قرأ حديثا نبويا لا نلحق فيه ولن تستطيعي فيقرأوا كما نلقى به الرسول عليه السلام والا دخل في عموم قوله عليه السلام
من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار ونحن حتى الكتاب بين ايديهم ويقرأ من كتاب وارتفاعه اسفل ايضا مبروك مع ذلك هؤلاء الذين اتبعهم في كثيرهم كاذب
فضلا عن انه لا فضلا عن انهم لا يستطيعون بيان ما فيه من احكام الذي زيادة هؤلاء هو ان يعودوا الى الحلقات العلمية التي اشرنا اليها انفا في المخازن ونختار
امنا الاضطراب عالما بالتجهيز عالما بالثقة الحديث عن ويتعلمون بعد ذلك اذا صار احدهم انه قال في نقلته وفي قدرته ان يدعو الناس واجبا عليه ايتها النور انهم يسمون انفسهم بجماعة الدعوة
الدعوة للاسلام بمعنى التبليغ من هذا المضلل حتى يقسم التدبير وهنا تفاقم السير هذه حقيقة معروفة ولذلك نحن ننصحهم لاننا نجد في كثيرين منهم اخلاصا ونقرأه في الدعوة واصل يصدق فيهم فنعطيه قديما
اولا سعد ابن سعد ما هكذا هي ما هكذا يا استاذ الابل ما هكذا يا جماعة تقول الدعوة للاسلام قد جاءه الانسان تحتاج الى علماء علماء قديرين خاصة اذا خرجوا من هذه البلاد
الى بلاد الكفر والضلال في اوروبا وامريكا وهناك تأثيرات وشبهات ما قصر يا سيدي الجواب عليها انا اعتقد ان هؤلاء جماعة التقدير وكانوا يريدون ان يكونوا حقيقة مبررين للاسلام لا يكفيهم ان يكونوا الطلاب علما
بل يجب عليهم ان يفيدوا علماء وان يكونوا مجتهدين استهديه يعني اعتاد التغير للكتاب والسنة لماذا انهم يذهبون الى بلاد عاداتها وتقاليدها واخلاقها ومفاسدها غير ما عندنا منها ومن اين ياتون
قبل ان يتورط احدهم فيظن ان عنده شيء من العلم سيفتي فماذا حتى اولئك وهذا ذلك الجميع فقتلوه كما قال عليه السلام في الحديث ان الله لا ينتزع العلم التجار من صدور العلماء
ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يمسي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسرني فابقى بغير علم فضلوا واضلوا هذه حقيقة واقعة اليوم ان كثيرا من الناس وعليكم السلام
يخطون بغير علمي فيضلون ويضلون غيرهم لابد الذين يريدون ان ينطلقوا بالدعوة اقول تكرر ما قلته انت لا يكفي ان يكون الطلاب علم يجب ان يكونوا علماء ان يطول احكامنا الكتاب والسنة والا
فلا يستطيعون ان يبرروا الاسلام وانا هذه الاجهزة انتظار الان والقوس بدأ يتغير ما لم مسألة لفت النظر اليها عالم من علماء اندلوا وهو انه رد الاندلسي ما يمكن نلغى
ضرب مثلا للعالم والعالم المقلد مثلا رائعة جدا وفيها اجرة لمن يعتذر قال مثل مجتهد ومثل المقلد فمات هذه الداعية الكتاب وكانوا انتصار وقالوا نعم قال يأتي الرجل اذا فعلوا القطار
فيطلب منه قياسا معينا يعني نادر جدا عريضة وقصيرة من النماذج الموجودة عنده يذهب الى بائع الصفات اذا كانوا صفات وكل اريد فوق من هذا الثياب قل له حاضر وانه يصنع
هذا مثل يستهدف ومن اين يأتي هؤلاء لذلك ننكرهم ونؤكد النصيحة لهم ما دمتم عندهم اصرار وغدرة على الاسلام وكبيره النار ان يعكفوا على طلب العلم ما استطاع بعد ذلك سبيلا
بعد ذلك عسى الله عز وجل ان يوكله من هذا العلي ويبقى له مجال الدعوة من الله بحق بسم الله الرحمن الرحيم هذا اليوم نعم نحن على خطتنا في ان خير الهدى
قل يا محمد صلى الله عليه واله وسلم وهذا بلا شك والحمد لله نفصل مصطفى عريض بين كل واحد يقول الهدى هدى ابو حنيفة او مالك او احمد وكلهم يعتقدون ان هؤلاء من اهل العلم والقبض
اتباع الرسول عليه السلام والدول على هداه فهل الاصل المتفق عليه زين المسلمين جميعا خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم مع هذا فهناك اختلافي في جعل هذه القاعدة النبوية
يعني حقيقة تمشي على يد الارض هنا يبطئ الامر مختلفا حدثنا عنفا بالنص هو بموضوع ليالي النهضة وقلنا انه قال قال الله قال رسول الله هذا ايضا لا خلاف فيه
لكن واقع الامر انك نادرا ما تسمع جواب عامه يزيد عن سؤال سائلين ويكون لك قال الله قال رسول الله وانما وكما قلنا انفا دين الله قال اقول قال فلان ليس من العلم كما ذكرنا انت
ايضا المهم اليوم هو ان يلتقي المسلمون على القواعد الشرعية المتفق عليها بينهم وزرت عليها فلهم يقول قول محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ترى هذا يصلي للطلاق
دور الصلاة وهذا وهذا لا ادري كذلك الوضوء والصيام والحج والى اخره لماذا؟ ما هو السبب السبب انه ما طبقوا قاعدة اهل الهدى او كان هدم آل محمد لماذا لان الذهب هذه القاعدة
حقيقة واقعية في حياة الدينية يتطلب العلم بقال الله وقال رسول الله وبخاصة بما قاله مما صح عنه والابتعاد عن ما لم يرضى عنه فاين هذا النهي واين تصديقه يرجع الى الثواب
ونقول دمت دماء تبليغ كل الجماعة الاسلامية يكونون معنا خير هدي محمد صلى الله عليه وسلم لكن لما نسميه مروره لا نخصهم للذكر لان المسألة عامة ان توحدت عقيدة هذه الجماعة وهي
وجدت على وجه الارض من سنين طويلة افراد هل عقيدتهم توحدت العبادة توحدت هل هدي نقول لا لانه الحنفي والتابعي المالكي والعنبري فما اذا يجوز يدير جميع التكبير فما في فرق بين الخدمات وبين هدية الجماعة
من هذه الحزبية كذلك مسجد فعلا الى التمسك بالكتاب والسنة ثم طرحنا انفا لكن لا يجدون شيئا علماء يدينونهم على الكتاب والسنة وانما هم يلتقطون لاي عاد يظلون فيه بعلم الكتاب والسنة
الكتاب والسنة فهم يتبعون ذلك لماذا لانه عقيدتكم استقامت الملازم ليسوا كذلك ما هو السبب الى ان هذه الفكرة اللي من نوعها دي من وقت الدعوة التي دعوة ماذا اكتب منهم
تقول من الامور المخالفة للسنة من ذلك ما تقربوا وقبيله به على سائر الزمان وهو من سمونه بالخروج الامينة ويعلم بذلك خروج جماعات الى بعض القرى الى بعض المدن الى بعض الدول وقد تكون دوراية
نحن نلتزم دائما وابدا الخروج في سبيل الله او النية لانه الرسول عليه السلام يقول من سلك طريقا والان في علما من سلك طريقا ذا البيت فيه علما قالت اللهم
تمام لكن اذا كانوا يؤمنون معنا فما نعتقد خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم الحسنات واصحابه الكرام يخرجون بالعثرات للدعوة بالاسلام ان خصم ثلاثة الخطأ الخطأ ما سمعت
النوع الثاني الان طيب افضل آآ افضل الضغط العلمي انسان ما دخلت انه بتزوره وكذا ما هو بالبحر زيارة الله والامر بالمعروف مطلوب نهي عنك مطلوب وسمعنا قلت لك انه نتكلم عن قضية
يعني يتفرد بها جماعة تبليغ عن كل الجماعات قال لهم الغيرة على المسلمين يفعل هذا الذي انا بتكلم الان عن هذه القروض وبستجد الكلمة وسلم لقعدي قس وخرجت قولي هذا بانه لا يقترب في هذه
هدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم فمحمد صلى الله عليه واله وسلم الناس من زمان كانوا احوج الى العدد لانه هو كان كفار فكان يرسل الرجل عالم منهم ومرتب معه خمسة عشرة رديت لهم لا يعلمون شيئا انما هم يتعلمون من اهل العلم الموجودين
كله في بلده فربما تعلمون ان اظن جميعا ارسل معاذا وحده ارسل ابا موسى لك ان يحذر ارسل عليا ارسل طلعوا بذل من زوراء ارسل زحل الى ابيه. ما وجدناه عليه الصلاة والسلام طيلة حياته المباركة
ارسل مع العار من الطعام ناس غير علماء الى الى اليمن. اليمن. ما في هذا الشرك الكفر بحاجة لحاج موجودة ان زمن الرسول عليه السلام ولذلك نقول نحن الدعوة الدرس والعلم
التاسع والعلم بالكتاب والسنة وانا لقد نظرت الى الدين قلت ام الارض ثم بدل ما تندم او القضية لا خلاف فيها ان زيارة فلان فيها خلاف لكن مضى عليها ثلاث سنين ان سيدرى بها
عقيدة الله الموحدين صلوات النهي محددة عبادات ما هي موحدة اذا في هذا التطبيق اللي عم توجهه الناس وانتم ما بلغتم انفسكم ضعف تبدأ بنفسك فانا عن رجلها فاذا انتهت
ايه واذا انتهت المهم ابدأ بنفسك كما قلنا انت هذا وينه ابو ليلى يا جماعة اذا كانوا هم بعد ما اتفقوا في العقيدة نعمل ايه بعد ذلك ان تتكلم قول هذه النقاط مدد من النقاط ما فيها خلاف الحمد لله زيارة المريض تارك الصلاة
او المعروض الى اهله عقيدة النبي محمد اه صلوات الله الموحدين يا من حد الى اخره. الاسلام يعني كله فكن ان شئت ان تأخذ القصيري فانا معكم كيف ان تأخذ منه القواعد والاصول لاركان المهمة من الايمان والاسلام
كان ايضا معه قد جعلني انا جماعة التجديد لا يوجد هذه النواحي بل بين ولذلك ايضا علاج حقيقي تصحيح الصلوات والعبادات على السنة ايه رأيكم؟ قولا قاصد السيدات ما هو الاسلام؟ قوله
لكن لو جاء سائل يسأل الداعي عندنا قال له من فضلك علمني كيف كان رسول الله يصلي لماذا؟ لانهم منزل الارض من المنبع الذي يستقون منه ما هو متوجه ان جيت الى
ان يمثل نفسه قبل كل شيء الاسلام على البعث الصادق كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون متقلبي مذهب واضح قد يكون له طريقة واحدة من كثيرة
والتي يتحدث عنها بعض ويقولون اي تردد السوق الى الله بعدد انفاس الخلائق انتم هذا السير له طريق من هذه الطرق الكثيرة التي يسأل اهل العلم جميعا انه لم يكن في ميزان ذلك في القرون الثلاثة
المتجهة للخيرية والله عز وجل يقول وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اي تلقى هل تفرق بكم عن سبيله؟ اذا كان الرأس والذي هو خطط لجماعة التبليغ هو لست متفرق بطريق اهل القراءة
وما هو هذا الاسلام الذي والصلاة نحن نسمع كثيرا لنعرف هذه الحقيقة ما ممكن هذا نعرف نعمل فيه علاج الذي كان بخاصة السورية التي يعيش فيها من سنين طويلة مساء السوسي يأكلون اموال الناس ويعيشون على جيوب اتباعهم
مع ذلك في ناس تجارة يريد القمر القدوة بهذه هل هذا هو المقصود ان الانسان يكون مثله كما قال عليه الصلاة والسلام مثل العالم الذي لا يعمل لاجله فمثلا يضيء للناس ويتنفس وهو هذا هو المقصود
المقصود اذا هو ان المسلم ندعوا قال النصير من دينه كما قلنا ومن اين نتلقى هذا؟ ثم بنفسه يكون عالما ويدرك الكتاب والسنة واما ان يتلقى الكتاب والسنة ان من هو عالم
نحن لا نرى هذا في زمان واكرر تعقيب ومع اليهود قد يوجد في بعض الدول ايضا معرفاتها من تاريخه الطويل اي اسلام هذا الذي يريده. الان دعوا به ان وضحت لك ما الذي يؤخذ عليه
وننصحهم بدل ما الرسول عليه السلام تنظيما وما لنا فيها فبذل هذا الخروج الذي لم يكن في العهد الازهر الاول تدرك كتاب الله اما من عند انفسكم ان كنتم الاول وان هكذا ما قلناك
يسمعهم كثيرا يفتتح ذكر جميل جدا انا نورا وتلاميذ كان يموت هيا احسنت معه اتباع سنة رسول الله لكن لو تعبت ما هي السنة ما صالحين لا نصرة اولادي زيي واولادي واقفة
يقرأ مثل ما وجدت الكتاب ثم بينصره الناس وبيقول العمل التام والله ما دون ما ترى وانا مالي بدل ما يضل اوقاتهم لقراءة احاديث ما فهموها خلي واحد اثنين من الالوف المؤلفة منهم
يتخصص العلم ترتيب حديس لواء الى اخره ثم يدفع الناس قوله ويدعوهم الى الاسلام ويدعوهم الى البصيرة اما على هذه الطريقة جماع التبليغ يبلغون ماذا؟ اي لا هي العقيدة التي يجب على المسلم ان يعتقدها او هي رئة اشعرية مثلا امثال عن عقيد الان
ما قلت لك ايضا كل على حسب ما اتلقى ان من ابوه وامه وجده لان من الازهر السعيد او الجامعة الاسلامية او الى اخره واما فهو فارغ الذهن تماما ما في عندي لاية تلاقي
اولا ليس النظام انه يساهموا جماعتهم هذه العقيدة ليس من نظامي ليس لي منهاجي ليس من دعوتهم ان يلتهموا الناس فيه البدعة والثائر العربي ذكر الاديب طول قرأت السر لا للشر لا تلك يقين ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه. وهذه الحكمة
رضي الله عنه الذي قال عن نفسه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة انفسني لا تنسى ما قال الشاعر ايضا
معك ليس من الايمان وهذا الحديث يمكن بعض الاخوان ينكرون انه جاء رجل بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاء رجل شديد لا ارجو اعز حتى جاءه
ولو حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واخذ بالثنتين الى ركبتيه ووضع يديه على كتفيه وقال يا محمد اخبرنا بما قال الامام فيا اقدمن الصيام ترى الى اخره
العياذ بالله مرة احد اخوانه دولة ايمان بالله اللي يمكن تأليف المجلدات عليها اله مجلد اسمه كتاب ابن مالك وهما الكتب قديمة بمحفظين. كتاب الايمان ما هو الايمان بالله الذين يؤمنون بالله
انه صاروا يؤمنون بالله او يعودوا يؤمنون بالله لكن كل واحد من هؤلاء لله يفترق في دين الاخرين فاذا ما هو مسلمان الذي هو الطابق الاول في الايمان ما يجوز هذا الموضوع ابدا
قال الايمان مثلا يدخل فيه ايمان بالوحدانية في ذات الله عز وجل والتسجيل بوحدانية يكتب فيه واحجاره ثلاثاته جماعة يجندلون حولها اطلاقا اذا ياتي انه الاسلام الذي تدوم به اللي اتحكمت
لكن اين انتم؟ وكانوا صلوا كما رأيتم من قلبي ايه يعني المنافسة بعيد ادري لا القاكم بعد ان اذا نحن ان يتفقه نطقيهم لا عنصرات جهة الهند وهؤلاء هم الذين ينذرونهم
الى استدعاء كتاب الله وحديث رسول الله. اما الخروج فلاهل العلم اما يعلم لكن هذا التدليل لم نرغم هذا التنظيم جماعة يترك اهاليهم واولاده ويروحوا لاوروبا وامريكا يوم رئاسة جارية يتفقوا في دين الله ويتعلموا
كما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نكرر نقول خير الهدى الى محمد صلى الله عليه وسلم من هم الذين اتخذوا هذه القاعدة الجذرية اكثر مما يسأل هم اصحاب الرسول عليه السلام
ان الذين يريدون ان الذين يريدون يأخذونها من كلهم مضى على الاسلام اربعة عشر قرنا نعم كنا بفتاوى هذا الزمان هو اختلاف الاساليب الى اخره فنحنا اليوم في القرن الرادي عنتر. كل هالكرونة هاي
باقي جماعة من اهل العلم للتعويض بعشرات المئات البلاد في سبيل الدعوة لماذا لم يطالبوا لذلك فلان وكل خير في اتجاه المنطلق وكل شر في الاتجاه الذي خلق لا نناقش في سبيل الدعوة لان الله يقول ولتكن منكم امة
لكن البحث متين في طريقة الدعوة لنعود فيها من امور لم تكن في عهد الرسول او ضحى ونتعلم من مم المشاهدين هو هذا البحث ونرضى عليه ندخل في نقاط ما
انا لانه ما تعرفني انا باتجه لبناني لا نهاية لكن لا في الاقربين اولى بالمعروف. اهل بيتهم جيرانة العابرين. ثم الى ماذا تدعي والدتك انت علمتهم هلأ انا بيني وبينك خوف
انت يا اهل بيتك فانتم لعقيدة صلاة الرسول عليه الصلاة؟ انا بقول لك لا مم على اعتذار جماعة التدبير المالي بتأثرين انك انت نجوم بناء التنظيم لا يتعلمون تنفيذ صلاة فلسطين ولا يعلمون
تجديد الحج بيت الله الحرام لا يتعلموه ولا يعلمون الى اخره وامتي عايش معه انت تنفي هذا الوعد في قرية اخرى بقول لك ما في مانع لكن يبدأ بنفسه يوم فطرة بلدات يعني امة الجهل عالتصوير لبلد اخرى عالتصوير لاوروبا
لا مهما جبنا مئات العلماء الدعاة مئات وحتى مثلا قولوا لي دعائك. نعم هذا بحث يا اتي فاقد السيلة يتيم لكن لقي رجل منه اليهود في الطريق الخنجر اللي داخلك ماذا اقول
الاسلام ما هو ان احنا نقول له قبل هذا الحماس يتعلموا ثم بلغوا للناس وهل يرسل البيان ما يؤكل على جمعة فردية وقال لك يقوم بالتفاصيل ما لا يراها. لانه الامر يحتاج بليل
اذا ضاع التاريخي لكن السير يواجه مانا خروج مع جماعات لا يعرفون الاسلام الا شيء قديرا عفوا هذا عفوا دعنا من الكلمات قال لي ما تستحي من مخاطب هذا الاجتهاد. حدث لي ما هي هذا الاجتهاد
يعني الله يرضى عليك التي تنتهي قل اسمح لي انتم عم بتقولوا اولا هذا اضطهاد نحن ما نستعد ومهما اعرف الناس على ان الجماعة المريخ ولا عايشين في ارضنا مساجدهم ولا في مساجدنا
تعظيم هذا الكلام باي الكلام السابق لكن الانسان ربما يمر مجرد صحيح الكلام لاول مرة ولذلك امن السيد الوزير عليه السلام انه اذا تكلمتني ثقة معنا انا قلت لك انظر اذا وجدنا في الجماعة الكلية منصلي على السنة هذه السنة ما جاءت امي من دعوتهم. هذه السنة
فنحن الحمد لله. وعم بتصلي على كتاب سر التوازن رضي عنهم صيامهم لكن انت الدكتور اننا نشتغل راح نتكلم عن علم وبخاصة فعندك هلأ لك الحقائق حقيقة اي سقف من الاخوان ما بين جمع التدبير
تثق بانه رأس الدعوة يعني عندي علم بالكتاب والسين الراغبين خلينا نقعد تحت الاخرين بحث اخري الاستاز احمد المتماسلين ونبحث الموضوع النصيحة كما تعلم القوم عليه السلام. نعم دكتور مين
طيب لكنه تمام البعض انه لفت نظري بعض ان كلام الشيخ طيب سيب لنا احنا كلام السيد الرئيس وجماعة التبليغ بالملايين ما عندهم خبر بهذا الصحيح نحن يعني نشكر ولا بذكر انطلاقا
هذا خير كلام ما قل اهل حماس يجب ان يقترب للعلم. ولا لهم كما سمعت في الكلام الاول قال الله قال رسول الله يعني والله ازا قلنا لك هدي معك تبليغ هم عندهم من ينبههم
يعاد التنبيه تاجر من وهذا حديث صحيح هذا حديث ضعيف حتى العالم يكون على بصيرة الى الان الى السجن ما في واحد ليالي العناية ولهذا لان الخط انخرط عن خط مستقيم
وان هذا صراطي ذات اليوم وبعدين لوط العواقب البحث العلمي ابدا لما انت بتقول لي انا ما كنت قل لي قال لي بفضلهم انا اسألك عشرات المئات. لكن هدول اللي عم يخلوا الصلاة
السلام صلوا على الرسول لا المهم انقلبوا صلاة من هذه الصلوات رسالة لاسلام عليه السلام تريد ان يصلي لا صلاة له؟ كم من قائم لا صلاة له؟ كم من قائم لا سناب له؟ لا اظنه
وعليه ان في صلاته لعلك تذكره يا ولدي يا سيدي وهو في الصعيد خالد جاء رجل الى ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله
قال وعليك السلام ارجع تصلي فانك لم تصلي فرد عليه افصل في الاخير يتبين الرجل انه لا القراءة فيعترف يقول الله يا رسول الله لا احسن غيرها فعلمني وقال عليه السلام اذا انت قمت الى الصلاة
فالتوضأ ان امرك الله ثم اتقنص قبلها ثم خجل ثم اقرأ ما ثبت من القرآن ثم ارفع حتى اثنان راكعا ثم الاتقاء حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
ثم ارفع حتى تطمئن الجالس ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وان انت اتممت ذلك فقد اتممت صلاتك وان انت انقذت من ذلك فقد انقذت من صلاتك
فكم يصلي لك صلاة العصر اذهبوا ان نحنا الواحد لا يصلي نقلنا من ترك الصلاة الى صلاة لا صلاة له لا بدنا ننقله الى الصلاة غير مقبولة عند الله تبارك وتعالى
كيف نعرف هذه الصلاة المقبولة ام لا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما درسنا سنة رسول الله ما احتاجنا لذلك قال عليه السلام تركت فيكم امرين
امرين فقط لن تظنوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسميته. نعم. قال لي بده يصلي كما كان الرسول يصلي. يجب ان يعرف سنة الرسول في صلاته فما حج الرسول؟ يريد ان يعرف
صفة حجة الرسول الى اخره اما هات اذا كنت مع الناس هذا نور قدير وهذا بني اسلام هذا عادة الناس كما يقول عامة الناس العمال يتبعوا النار اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
ولا تتخذوا من دون اولياء خليلا ما تذكرون احسن ما اجريت من ربكم والله نحن الى انه مسكين حسن لكن اول الغيث قصر سنعلم الناس الصلاة التي تصفي بعد ذلك نأمرهم
للاشياء اللي اذا اخذها المسلم ماذا خلف الصلاة مثلا او اطمئنان واسجد وما بينهما ركن من اركان الصلاة لكن خسوف الصلاة ما هو ركن ودربنا اثنى على الخاشعين. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعين
فنحن بدنا هلأ رسالي ولا يقال له كما قال عليه الصلاة والسلام صلاته وارجع فصلي فانك لم تصلي بعد ذلك من كل هكذا التي في الصلاة لازم تتأمل انه الاكبر من كتاب الله الى اخره
نحن نتكلم عن علم بلا مؤاخذة وما نتهم مسلما مسلما من ايش وان من تكلم عن وسيلة والدين النصيحة زيادة نقول لهم علموا ان برهوا. اما العاصف اسمه حتى المهم انا
ولكن الدعوة وانا عبدالمطلب جاء له حقيقة الدعوة الى قبل ما نسأل عن دعوة الخلق ابو بكر الزنزاني سئل عن الدعوة ايضا قال هاتوا جزيرة والكل الصادق ايضا قبل ان يدعوه قد اشاد مما يعرفون
ولكن الحمد لله بفضل الله اصغر واحد من الدعوة ولكن انا قولها العلماء في هذه بارك الله فيك الحماس في الدعوة لا تريد الحماس دعوا الجائزة البحث العلمي انتم لما بتقولوا الدين اما يجب عليك ان تكون فاهم من الدين
طبعا ولكن انه ما نعرف الحديث الصحيح الضعيف الى اخره لما بدك تيجي تلقي محاضرة او تعمل وعظ او الى اخره تختر في بالك حديث انسان نقص الناس. قال رسول
وانت مالك جالس في الحديث ما زال الحديث الى القبر. هذا حقيقي. انا عم قل لك تعرض للحديث الضعيف. انا انا لما يا اخي انا ما عندك ان تقبل سمعت عن جماعة الدعوة جماعة الدعوة الى اخره
اظن هل نظام تمييز؟ انت بتحكي عن نفسك وانا قلت لك سلفا في جماعة تبذير مات ثلاث سنين من اخواننا منعوا الحديث كما انه في جماعة الاخوان المسلمين في سلف لكن الدعوة يا اخي انا بتكلم عن الدعوة. وانت بتقول اللي ما دخل بالدعوة
كيف يعرفك؟ الدعوة الدعوة قامت على كتاب الله وسنة رسول الله كما يلهجون طيب وين هذه الدعوة؟ منشوف اكثر منحرف عن الكتاب والسنة عقيدة منحرف عن الكتاب والسنة وهم انت الان كملت ايضا انهم عندهم بداية
اما ما عندي تعليم لتبليغ العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الان هل انتم جماعة ما ادري الصين التاسع اربعة من جماعة التربية لو سألتم سائل سؤال الرسول للجارية
اين الله هل زواجكم ان كان ثوابا ينبع من دعوة تبليغ فمن جعل اخرى وان كان قطعا فكيف ما تعرفون الجواب الصحيح لهذا السؤال قامت علي ولا لا؟ سألناك انت
اما في جوابات لا الله يهدي انا الضحك ما يبكي الان انا ومن الاساتذة على المسلمين انسوا انفسكم يا ايها الذين امنوا علقوا انفسكم لا يدركوا من قل اذا سددتم. حتى ما يكون عندك زواج عقيدة
عقيدة ان الله ما عندك غير انت ما عندك جواب لانك تعترف ابن سنتين طيب هل يأذن عشرة وازيد؟ عنده نوم ولا لا؟ انا بقول لك ما عندي جواب وان كان عنده جواب قد يكون خلاف السنة
وكل انتوا لا تدفعون الناس. انا هادي عطية انسان مين اخدتوا من دماء التبليغ جماعة التبليغ ما ليست كمان الجواب المشكلة اثقل. ليه؟ العقيدة ما بتعرفوها فبلغوني الناس دعوة الاسلام. وانتم
هذه العقيدة للسماع للصورة مع التجار لا انا بعطيك جواب واجب علي الجواب لكن انت ليش ما بتعطيني الجواب الله اكبر. بدك تعطيه جواب يعجبني ولا ما يعجبني. نحن من ساعة وعظنا اخانا القديم هنا
انتقال النفط يصلي لله تعالى ما كتبه الله لك ولا تبادر بالناس فانت هلأ بيعجبني ولا لا؟ انت اكتب لوجه الله اين الله انت تعرف الحديث الجاري؟ طيب هذا هو الاخوان الموجودين الله
مم احمد يعني اه. اتفضل يا تفضل ثمرات الى ان ابقى مم لم على العبد استوى ثم نستوى هل هو اعلم من البلاد يعني لانه تعرف ان المفسرين هنا يقولوا بعضهم استوى بمعنى السولى
وبعضهم بيقولوا خرجنا عن الثعلب فانت جزاك الله خير لما زرت الاية هذا جواب سمعت الكلام. قال الله تعالى لكن بعض منسوب الاستفزاز بهذه الاية على اي تفسير تفسير مذكور في كتب التغافيل
استوى المعنى الاولى واستوى بمعنى التعلب لن يجد هذا يأخذه اخونا هناك جواز صحيح لانه اولا ما اعتمد على الاوائل ومعتمد على التفسير الصحيح انا بسألك الان هل هذه العقيدة
لقنتها من جماعة ارأيت فنحن هذا موضوعنا يا اخي والدين النصيحة جماعة تبليعين متحمسين والى اخره لكن يدعوني لاشياء المدعوين يعرفونها كل ما في الامر انه بحاجة الى ان نحركهم
اللي يقعدوا اما اذا امرت واحد بالصلاة لكنه ترتيب خلاص اسأل الله عز وجل اذا نريد ان شرب الخمر واحد منهم بيسأل الخمر الى اخره. ثلاث سنين ما في انا قلت لك امر معين لا
لكن هؤلاء الذين يريدون ان يقوموا بالواجب القتالي بالفرض الكفائي عليه من يقيمه قبل ذلك في القرض العين عقيدته لله اولا ثم بنبيه صلى الله عليه واله وسلم ثانيا ثم ثم الى اخره
وانا لو مع متكلم عن جماعة اعرفهم جدا اذا كان عندهم عقيدة صحيحة او عبادة صحيحة ما هي نابعة من دعوتهم اخذوها من غيرهم وهذا يشترون عليه انت اخدته في الصلاة
فجئت الى صلاة النبي اذ اخذ هذه العقيدة الصحيحة من لزمها التبليغ. استقامت العقيدة الى اخره. هذا لكن هذا نابع من فنحن نريد هذه الحسنات وهذه الاذكار الصحيحة ان تنظر من جماعة التبليغ نفسها
بها على العالم كله اما وهم لا يعلمون رفاق السيسي لا يطيق. فلعله ولا حد يضع عليك ان شاء الله ان امرأة الانسان الملك فيه واني حريص على انه يكونوا دعاة الى الاسلام
على قاعدة سعة الرسول عليه السلام لمعاذ وغيره لما الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
انا بقول لك لا الرسول يقول ليكن اول ما تدعو الناس اليه شهادة ان لا اله الا الله الناس سواء كانوا كفارا او كره السنين ليه هنا العلم بان نعلق كيف اختلف الامر
الكفار يقتصر ويكتفى منهم حتى يكونوا لا اله الا الله محمد رسول الله. حتى يصيروا مسلمين اما هم لا يطيرون بذلك مؤمنين اذا قالوا الكافر لا اله الا الله محمد رسول الله قال مسلما
صار له ما لنا وعليه ما علينا. لكن لا يطير بذلك مؤمنا يعني مناديا عند الله تبارك وتعالى وكيف ظننا الزواج ان الاستعادتين اعلان للاسلام لكن هذا ليس معناه انه فهم الاسلام
الذي اوله الايمان مع الزمن للام للحاكم المصري ان هذا الكافر الذي قال اشهد ان لا اله الا الله قالها نفاقا قال تقية خوفا من الاسلام خوفا من عن كبار
فاذا كنت تدعو المسلم بس ازا هو اول ما ابتدوه الى شهادة لا اله الا الله. لكن هنا يختلف الامر هذا قائد لا يصلي الصلاة وخارج الصلاة. لكن هنا وظيفتك الان تفتح له شهادة لا اله الا الله
الخاطب نظرا لحاجة الصلاة. لان الخاذل يعني لو قال بالتعذيب نعتبره متل قال المستوى اشهد ان لا اله الا الله اما اذا كان بده يكون نادما يوم لقاء الله عز وجل
لازم هذا النفاق كما يقول بعض السلف كلمة الساعة لابد من كل اسنان اذا ماذا اثنان ماذا ايضا هذا مفتاح لا اله الا الله لا بد من كل اسلام ما هو اسنانه؟ اركان الايمان والاسلام في الصلاة
لكن اليمنى المسلمون خط العازل حتى العرب العرب الاولون الذين ارسل اليهم الرسول عليه السلام مباشرة كانوا يفهمون شو معنى لا اله الا الله ولذلك كفروا واذا قيل لا اله الا الله يتقيون
اذا قيل لا اله الا الله واستغفروه وكذلك قال تعالى في القرآن الكريم قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لطيف بزيارة الاهل الذي اهله الكفار ان الاية لا اله الا الله
آآ اهل يوفقه المسلمون اليوم الا القليل منهم امنوا ولم يفهموا نعم بارك الله المقيمون اليوم لا يفهمون فهم الكفار بلا اله الا الله لكن في فرق بين هؤلاء اولئك فهموا وكفروا
ولذلك انت فجعل الالهة اله واحدا ان هذا الاستفزاز اما المسلمين لا اله الا الله امنت بالله لكن شو معنى لا اله الا الله اكثرهم انت الان لا يعلمون المعنى. واذا وجد فيهم من عرف المعنى
كفر بالمعنى عمليا هذه اللحوم انا اريد جمع التبليغ يكون متبعين فيها. من تدبير جملة صغيرة. لان هذا له علاقة بالعقيدة كل شيء دون العقيدة سهل. كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك من النساء. لو هربنا انسان اعبد الناس اتقى الناس لا تنعقد ما بيفيدوا شيء وقال لي قتل تسعين مقتل ومات وهو قتل ان لا اله الا الله
بيقولوه المرات هذه العقائد مسلمة بس جماهير المسلمين عنها لكن من يؤاخذ؟ فاخ الذي اعلن غاية الدعوة وليس هنا اوروبا وامريكا لكن زماننا ندعون والله والله لا ادري الله يعقوب
الان لا اله الا الله معناه باللغة العربية التي علمها العرب ثم كفر بعضهم بها لا معبود بحق لا معبود بحق في الوجود الا الله اكثر الناس حتى بعض الرسائل مضيعة
كتب لا معبود الا الله هذا كفر هو لا معبود بحق الا الله وما بدل الا الله ذكور لان المعبودات كثيرة جدا معدودات الابتسامة من دون الله كبيرة في الواقع
لكن خذوا هذه الباطلة الا عبادة الله وحده لا شريك له. فاذا قلنا لبعض المسلمين فهموا هذا المعنى الصحيح. لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله هذا معنى صحيح وهذا
ينظر به المسلم من الشرك بالله عز وجل لكن هل ان فهم هذا الفهم الصحيح ظل مؤمنا به لا ينقذه بعمل له ما اكثر النواقض وتجد من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله
يعبد غير الله ليه يعبد غير الله؟ لانه ولذلك انا ببهدل وبتخسر انه الجماعة الحربية هذه البعوض كلها ضاربين عنها رئيس القيادي قاضي على قدي عن هذه القضايا كيف كيف
مثل يشهد ان لا اله الا الله بالمعنى الصحيح. نفترض هكذا ثم هو يقصد بهذا المعنى عالميا قلنا لانه يعبد غير الله كيف تتصور مسلم يعبد غير الله؟ بالملايين المسلمين الذين يعبدون غير الله
بالملايين الان كل مصلي ولا بد ولو في ركعة الوتر ركعة الوحيدة وبقوة الفاتحة يا رب اياك نعبد واياك نستعين الجثة يحذف نصفا لا لغيره شو رأيك بقى اليوم في الملايين من المسلمين
الذين يأتي بغداد من اجل استيعاب القادر ارجو انه الباص ويأتون الجنة في مصر وما ادن نعم؟ اه يروحوا لهنيك لسانه ايش مدد يا بدعي الى اخره وين اياك نعبد واياك نستعين
ما كان فيه العبادة يلي عم يحقرها بالله. لانه عم يقول اياك نعبد ما يدري انه اذا سجد تعظيما فقط انه عبده من دون الله ما يدري هذا المعنى ابدا
ما يدري انه اذا نذر للست زينب او القدر او او تنزل ما يدري ان هذا الذبح هو الشرك بالله عز وجل وكفر لعبادته ليه لانه مش معلق واذ لا يقرأ ويكتب ما عليه. لكن قلنا
التعليم يكون بطريقتين اما اذا كان قادرا على الفهم الكتاب والسنة والسنة مباشرة واما فقد ادوال الذكر قلت ما تعلمون وين اهل الذكر؟ اهل الذكر لو سألتم هذا السؤال في الزوج
ما راح يجاوبك في هذا التفصيل وما راح يفهمك التوعيد. ولو سهولة عبادة. الله يقول في القرآن الكريم ونقرأ هذه الاية او ما لا يفهمها لمن تطبقها؟ قل ان صلاتي صلاتي لكم
ان صلاتي ونسكي بمعنى المسكين طبيعة لله رب العالمين. لا شريك له طيب اي بتقول انا نذرت سيدنا اسماعيل وهذا الاعتقاد هذا كله الصراط بالله عز وجل لان الله قرن النفيسة
مع الصلاة وقال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الرسول عليه السلام يقول من ملعون من من زرع بلاد الله مدعوم وقود ملايين مصريين. يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله اللي تقول له يقوموا الليل والناس نيام لا تكون عقيدة القرابة. شو فايدة الصلاة وقد اشرك بالله لانه في الاصل الى الاسلام لا ترينها. ان يدخل الانسان لان بعض المسجد
اسم ابن مسلم ابن مسلم يمكن يرجع جده طحاوي الرسول عليه السلام كيف رجعات هذه السنين كلها ولا يبقى معنى لا اله الا الله ثم ان فقه ذلك وفهم هذا عمليا ليه
لانه ما في من العبادة التي لا يراد فيها الا الله. ما هي هذه العبادة وما اكثر ما ترى الان الحلز بغير الله وعلى غيره بادنى مناسبة بحياتي بحياة ابني براس ابني براس جدي الى اخره
اللي انتم ما في كل واحد اذا قرأ قوله الرسول عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد اشرك فاذا فاذا هذا الايمان الذي هو الركن الاول لما قال الزبير للرسول عليه السلام من هنا؟ قالوا
ان تؤمن بالله فقلنا الايمان بالله ان تؤمن بوحدانيته في ذاته ياتي زيادته وفي صفاته قال لهم ملايين من الصوفية يعتقدون ان بعض النساء يطلعون على الغيب ونحن عندنا كانوا
انا حضرت الشيخ انتشرت في قلبي والله قال العليم ما في الصدور علي معطي الصدور رب العالمين فرقوا كثير مع رب العالمين انه بيطلع على ما في قلبه اراد ان يسأله سؤال وان الشيخ بجاوبه
فان في الكف لكن هو معناها ان الشيخ ستة ما في قلبه هذا الشرك بالله عز وجل عندك قصيدة الموصير التي لا يزال كبار مشايخ في هذا البلد غيره يعدوا يثبت ابنها في الوتد
يعملوا حلقة ذكر وضعوا فيها قصيدة المشير وفيها ايها القطب الصريح الوصول فان من جهودك الدنيا وبرتها ومن علومك ان اللوح والقلم هذا الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام سموها يعني بعض علومها يا رسول الله علم اللوح والقلم
هذا القطر الطريق نحو ذلك قال لي دلت على ابدالك مثقال وزيادة في التنظير يوما اثبات بلاد الكفر يضعوا سلة الماء كان فيها بركات هذه الجلسة اشراق بالله عز وجل. ايش سببه يا اخي هذا؟ ايش سببه ان ان المسلمين ليسوا مسلمين لا لمسلمين لا نعمل
اذا قال لا اله الا الله محمد رسول الله ردني لكن كثير من هؤلاء المسلمين مظلومين من قبل دعاتكم. مظلومين من خلال علمائهم. لانهم لا يفتحون لهم معنى هذه الكلمة الطيبة التي هي الجنة
كما قال عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوم من دهره او يوم القيامة ليس لو كتبت بصوت بدا يدخل الجنة ويتطهر ان شاء الله لا اله الا الله. لكن انا كهذه هذه
النقطتين بمعناها اولا اما غير مقصود بمعناها ثانيا نعم لا يجوز كل ما تقول صحيحا يعني طبق ايضا تطبيقا صحيحا الرجل المعاني كلها الامة الاسلامية. الامة الاسلامية بحاجة ان يخموها
بعد ذلك خذ فرد ضد اجريها بحسب ما بلغه من العلم ولا يسبب فيها نفسه انه اما والله هذا ما بيطلع له الا انسان مغفل يعني موطن في احد درجات الغفلة
ليه ابدأ بنفسك هيك تعلمنا قرآن وسنة يا ايها الذين امنوا صليتم لا يضركم من ظل اذا شديدكم تعلم وعلم فجأة ما استجابوا لا يضركم من ضل اذا اهتديتم جدا
عدنان قالوا لا تظنني بيجوا بيصلي معنا في المسجد ولا بيرجع ناخدهم اه والعلم او العلماء هذا موجود هذه البلاد الحمد لله ربنا العلماء الكثير. نعم. ولكن في دعم هذا البلد. نعم. اما في استئصال عملية عدم
الاساسي بسبب يعني الى ما قبل صلاة المغرب بنصف ساعة لا اله الا الله محمد رسول الله فيها اللامعدودة يلا قال اول خطة هذا حق من السؤال الصلاة اصلا بس الصلاة يا اخي
بدون خشوع وخضوع لكن ما بجندوا نحاول نثبت الصلاة المقبولة عند الله لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول ان الرجل ليصلي الصلاة ما يكتب له منها الا عشرها سترها كلها هيك الان قال عليه السلام
و فهذا اذا ما ضمنا الى حض الناس على الخشوع والخضوع لله اقرأ اثقال الصلاة على اركانها واجباتها قد يكون ثمنا الواجب الذي اخذ على اهل العلم اه لكن المهم ما يفعلون هذا يا اخي
ايجب انت واحد من حكايتك انه نذكر هؤلاء ان ما بيكفي انه نبي خمس دقائق عشر دقائق سنين انت الاقل او جانب واحد فقط مما يتعلق بالفراق وهو القصور وانما
قم قبل الصلاة يأخذون من كتب ائمة اه طيب انت بتقول انه وزيرة علماء هناك نعم نعم هناك هل كنت تسمع التوحيد وانواعه فوحيد ربوبي واعزه ساعة ساعة ساعتين كيف تكون الدعوة
وفي الدعوة لها اصولها قال مثلا هلأ دعوا التلفزيون طول النهار الرجوع من الكتاب والسنة و منهج الكتاب والسني وعلى منهج السلف الصالح هذه الصورة كاساس يعني بعدهم بدءا من عقدها الى تنسيق الطعام والشراب ونحو ذلك
قولوا هذا فاصول دعوة رأى فيها الاعتماد التوحيد بهذا التفصيل الذي شرحت لكم جانبا منه والذي به ينزل للمسلم يوم الله تبارك وتعالى ليس هذا من اصول دعوة التبليغ لا هنا ولا هناك
فلننزل ليست مثلي انه ما في عندنا هناك علماء كثيرين كما تقول انت بينما اناس في علماء كثيرين اما لو لو قرأ كتاب قبل صلاة النبي او غيره مما هو على منهجه
وزهد لزاما على الصدقة بالافاضل مع التقييم انه الا ترى معي انه جماعة تقديم ما في فرق بين الهندي القصوى لمثله يعني كل ما يكون على صلاة وحده لانه فرض عليهم
انه ياخده مثلا الصلاة من هذا الكتاب او ربما هو الواقع الان مثلا فرض على جماعة تبليغ كل احاديث رياض الصالحين مع الفهم الصعيد ولو بإنجاز لها راح يصير وحدة حصية
ان تدخل في برنامجهم وانا اعلم نعم وانا اعلم ان هذا ليس فقط يعني بل هم لا يفعلون انا عشت ست سنوات في المدينة المنورة وقد ارى في المسجد النبوي
التوحيد لعلهم يعقر دار التوحيد هناك هنا مثلا من الكلام حول بعض المسائل مثلا توصل لغير الله الله تبارك وتعالى هنا طلب انه يوم ما هو الجو او عندي ما هو مسلا
ربما الانسان الداعية موضوع من الاخير كما هو الزمن الاول على الصراط مع زلك اطلاقا فلوس بياخد منهجه فنحن بدنا الى منهاج دعوة جماعة فيما اعتنى به الرسول عليه السلام
طيلة ايات المباركة في نفسه عبادة الله سيد الطاووس اهل العقيدة في القلوب خاصة مع العاجز قالت مع العرب الذين استعجموا وابتعدوا عن فهم صحيح عدم اقتناعهم بهذه الناس بالواقع
هو مما يجب ان ذنبا او ارزقهم لا اله الا الله المقصود العلم هو ايه شو المقصود بالعلم هذا السلام قائل لكن مثل هذه الدعوة يعني والله العلي بعينه فهل يعلمون العقيدة؟ يعلمون الثلاثة
لا يلا تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة