1
00:00:00.050 --> 00:00:33.100
هل يكون هذا القليل هو نصيب؟ السهم الذي ايش؟ جاء من حظك فهذه تعد النظر فيها في صفحة اثنين وستين. انت قلت هنا الفصل الثاني القواعد المتعلقة برخص الشريعة. اه طيب ما الفرق بين هذا الفصل والذي قبله؟ اليس اليسر من المفصل

2
00:00:33.100 --> 00:01:03.800
الفصل الذي قبله ما هو؟ قلت هذه القواعد الشريعة ليس معناها انها نتيجة تيسر او التي تساعد على الرقع بل هذا الذي تقيد الرخص. فهي من جهة ليست يعني معناه هذه القواعد تقيد رخص الشريعة. يعني لا تقلق رخص الشريعة

3
00:01:03.800 --> 00:02:13.800
يعني صح في صفحة سبعة وستين يمكن توضح في نفس الى في حالة الاستسلام في صفحة سبعة وستين اخر سطر يمكن تقرأه اخر صف. مم. رحمه الله. تردد الرخصة طيب

4
00:02:13.800 --> 00:02:53.800
صفحة سبعين اه انطلاقة هنا في الهامش قلت مذهب رضي الله عنه هو ليس كل ما يكتب يؤخذ ولذلك انا احيانا نقول تاخد الشافعي رضي الله عنه فالمفترض تعلق على هذا النوع او يكون مصطلح عليه العلماء رضي الله عنه سيكون حج في الحج

5
00:02:53.800 --> 00:04:03.800
وهذا اه وعد واستاذ عيد ان تكون هنا آآ لا يأتي الاقتصاد في المسح على اسفل الخوف. يعني تطبيقات على القاعدة هل يوشع على طيب ماذا تقول المكانة طيب اه هنا انت ذكرت المركز اه

6
00:04:03.800 --> 00:04:43.800
هامش قلت تساوي المرحلتان والمرحلتان تساوي ثمانين كيلو تقريبا. المفترض انك تذكر مرجع مستوى التعليم فتذكر له الملائكة تذكره ايش؟ المرجع منها. صف ثلاثة وسبعين فانت ذكرت هنا بالهامش اه السطر الثالث قال الطيبين ايش؟ ما هو؟ قال الطيب

7
00:04:43.800 --> 00:05:43.800
الهامش السطر الثالث وقال الالباني اين قال؟ في نفس الصف ذكرته في المقدمة قال الالباني صحيح او قال طيب نمر على الاشياء المهمة كذا خمسة وسبعين بالنسبة لما يتعلق انت ذكرت هنا انه

8
00:05:43.800 --> 00:06:33.800
مفارقة الامام اه المفترض انك اه تعلق على هذا وتذكر الاعمال التي يجوز المهتم الفارطة اه امامه في اشياء   بالنسبة لما يتعلق بالسيدات في مسألة الاستهجان في صفحة ستة وثمانين التذكرت هذه المسألة

9
00:06:33.800 --> 00:07:23.800
توضحها انه يجوز تأخير الوضوء على ايش؟ على الاستنكار يعني في المسألة هي فيها فواطن والرادح عدم ايش؟ التقدير انت ذكرت بس من ضمن ما ذكرت في الصفحة صلاة الوقفة من الصف انت الصوت لها وهي في الواقع

10
00:07:23.800 --> 00:08:13.800
آآ غير صحيح صلاة الغفلة التي يكون فيها الشيعة ما بين المغرب والعشاء فلابد ان تراجعها تسعة وثمانين في صلاة بس عند الشافعي لكن عند الشيعة هي صلاة الصلاة شوف

11
00:08:13.800 --> 00:08:53.800
الطلاب المسجد والطواف والاكرام وسنة القبلة والاستخارة وسنة الحاجة يسمونها اه صلاة الاوابين الالباني وقال النبي صلى فيها حديث وهي من البدع المستحدثة. وعند بعض الشافعي بعضهم سنة صلاة ايش؟ اما الشيعة فيسمون

12
00:08:53.800 --> 00:09:33.800
مع سنة الوقفة ما بين المغرب ايش؟ والعشاء وهي افضل ايش؟ الصلاة في عرفة ما بقي منها صحيحا ونقول البسيطة الا ان لا تقلل من حجم الرسالة. فهي رسالة انا اقترح اه ان اه تطبع

13
00:09:33.800 --> 00:10:03.800
وتقتصر حتى يستفاد منها لان في الواقع فيها بس على العموم بعد التصنيع الشيخ ظهرت شخصيته وخاصة ونحن في حالم ضياع البيت. الان العلم كان يضيع وخاصة عند الدكاترة. كان عندنا الشيخ

14
00:10:03.800 --> 00:10:23.800
كان يسمي الدكاترة دكة البقرة لانه الان توجد مراكز ندفع فيها الدروس تجي تاخذ الرسالة ايش؟ جاهزة والبعض لا يعرف ان يكتب اسمهم وهو اسم الدكتور في واقع مثل هذه النوافل ينبغي تشجيعها

15
00:10:23.800 --> 00:11:03.800
وحتى يستفاد منها وصلى الله عليه شكرا جزيلا الاخ الدكتور الحبيب العزيز على هذه اللحظة الامينة الكلمة والدقيقة بما يدل على ان الاخ الدكتور قد قرأ رسالة في كما سماه الشيخ في الفرق بين القاعدة

16
00:11:03.800 --> 00:11:33.800
وآآ بدورنا نعلن الاخ الباحث في ضرورة الاخذ بالملاحقات وقد آآ تابعت الاخ الدكتور في كثير من الامراض وسبق لي ان دونتها في ذلك اكرر بعناية قبل ان ابدأ بمناقشة من اخرها

17
00:11:33.800 --> 00:12:03.800
كما قلنا المناقشين يبحثون عن الزلات كما قال الدكتور المناقشات اما الايجابيات في الاشياء لنا بها القدر ما هي من واجبات باحثة. ان اه يغفر لنا براعته وتمكنه رسالة علمية وسينة ومتماسكة الى حد كبير في موضوعها ومنهجها. ما يميز هذا

18
00:12:03.800 --> 00:12:33.800
الرسالة ان الباحث له شخصيا اه متمكنا وبخاص اه في باب استخراج واستنباط تطبيقاتها وما يستثنى منها. التي اجتمعت عليها. والتنبيهات التي اشار اليها البعثة. وهذا جهد لا يقوم به الا من استفرأ واستقصى معنى القواعد الطبية وادلتها

19
00:12:33.800 --> 00:13:03.800
وبالتالي ترفيقاتها. الفائز كان حسن الاستفادة من المراجعة والمصادر. ودبة الالتباس منها كما ان مصادر الرسالة لمراجعها اه كانت كثيرة ومتنوعة عليه الاصيلة والحديث. وكذلك غرفة الى حد كبير في مجال التوثيق بيانات رسالة

20
00:13:03.800 --> 00:13:43.800
تدل على بناء مع جبين وواسع كل الباحث الا في مواضع نادرة ولذلك جاءت مترابطة الى حد كبير. جودة الطباعة من اجل حرفي الدكتور السلبيات اه بعض وبخاصم كما اشار الدكتور العزيز اه في توزيع مواضيع الرسالة وتثمين مسائلها الى ابواب

21
00:13:43.800 --> 00:14:23.800
صحيح ان يقام بتضخيم تساؤلات في فكان لا يتجاوز ثمان صفحات. والمبحث احيانا اصدر والمطلب ربما وصل الى حد لانه كما يبدو انه فقيه يجوز اقل جمعة اثنين ممكن المعاصر لتخريج الاحاديث جيد لها كبير ولكن يحبذ

22
00:14:23.800 --> 00:14:51.553
بعد ان يذكر الكتاب والباقي يذكر جزء الصفحة والطلعة ولو باول مرة. كما قال الدكتور الباحث مغرم مختار فهذه المراتب الامهات صفحة صفحتين ثلاث نعم احسنت جئت عزوت